Textes Littéraires Français

640

PIERRE DE L'ESTOILE

JOURNAL DU RÈGNE DE HENRI IV

Tome III : 1595-1598 (transcription Ms. fr. 25004 et 13720 de la BnF)

Edition critique publiée sous la direction de Gilbert Schrenck
Edité par Marie Houllemare
Glossaire établi par Volker Mecking

LIBRAIRIE DROZ

11, rue Massot

GENÈVE

2016

Mentions légales

Résumé

Depuis le ralliement de la capitale au roi au début de l’année 1594, Pierre de L’Estoile est le témoin inquiet des étapes de la pacification du royaume. La réconciliation civile, acquise aussi par les armes, est fragile face aux violences populaires et légales, mais en raison également de la disette et des épidémies. Le retour à la paix dans Paris, marqué par la difficile réconciliation des communautés déchirées, contraste avec la poursuite des conflits armés dans les provinces du royaume. Devant l’incapacité de parvenir à une paix générale, Henri IV continue de négocier avec chaque ville tout en combattant ceux qui lui résistent. Alors que s’engage la guerre contre l’Espagne, cette période est aussi celle des lentes négociations menant à l’édit de Nantes et à la coexistence pacifique des deux confessions catholique et protestante. Ces années sont donc marquées par la lenteur de la sortie de guerre et par la préparation d’une sorte de refondation politique du royaume.

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Abstract

In this third volume of Pierre de l’Estoile’s journal, the author experiences France’s slow emergence out of war, and a quickening of the country’s political renewal under Henry IV. While the king continues to negotiate for peace with individual cities and forces, famine, epidemics, and strife rack the capital. A glimmer of light shines, however, as negotiations lead to the Edict of Nantes and a peaceful coexistence for French Protestants and Catholics.

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Ouvrage publié avec le soutien du Centre national du livre et de l’Université de Picardie Jules Verne

www.droz.org

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Références papier

ISBN : 978-2-600-01916-3

ISSN : 0257-4063

Copyright 2016 by Librairie Droz S.A., 11, rue Massot, Genève.

All rights reserved. No part of this book may be reproduced or translated in any form, by print, photoprint, microfilm, microfiche or any other means without written permission.

Distribué en France par de Boccard :

www.deboccard.com

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Références numériques

EAN ePUB : 9782600319164

ISSN : 0257-4063

Copyright 2017 by Librairie Droz S.A., 11, rue Massot, Genève.

All rights reserved. No part of this book may be reproduced or translated in any form, by print, photoprint, microfilm, microfiche or any other means without written permission.

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Introduction

Depuis le ralliement de la capitale au roi au début de l'année 1594, Pierre de L'Estoile est le témoin inquiet des étapes de la pacification du royaume, dans un contexte de froid, de disette, de pauvreté et d'épidémies successives de peste, le tout entraînant de nombreux décès dans la capitale. Le retour à la paix dans Paris contraste avec la poursuite des conflits armés dans les provinces du royaume. L'écriture est teintée d'une sourde angoisse et la liste des victoires royales égrenée par l'auteur est peut-être aussi un moyen pour lui de se convaincre de la réalité de la paix, malgré la fragilité de la réconciliation des individus entre eux.

BnF, première page du

Ms. Fr. 13720

(janvier 1595)

L'année 1595 s'ouvre sur des anecdotes révélatrices de la manière dont le roi, ou plutôt L'Estoile faisant parler le roi, envisage une paix civile dans laquelle la violence reste très présente et dirigée contre le monarque lui-même. Blessé au visage lors de l'attentat de Jean Châtel en décembre 1594, Henri IV est mécontent envers son peuple, « un peuple si ingrat envers son roy, qu'encores que j'aie fait, et face encores tous les jours tout ce que je puis pour lui […] me dresser toutefois, tous les jours, de nouveaux attentats ». Un peu plus tard, il témoigne pourtant aux parlementaires parisiens son refus de chasser les anciens ligueurs « pour ce qu'il les reconnoissoit tous pour ses subjects, et les vouloit traicter et aimer esgalement, mais qu'ils veillassent les mauvais de si près, qu'ils ne

peussent faire mal aux gens de bien ». L' « oubliance » voulue par le roi participe ainsi d'une réconciliation partielle, mais qui reste entachée de méfiance, comme en témoigne la réception du duc de Guise par les Parisiens lors de sa réconciliation avec le roi.

La surveillance des perturbateurs potentiels exercée par les magistrats de la capitale à la demande du roi est comme redoublée par le geste d'écriture de L'Estoile, qui veille au souvenir, dans une période où, à l'inverse, le Parlement expurge ses registres de la mémoire ligueuse

. La réintégration des communautés déchirées, engagée l'année précédente, notamment avec la réunion des institutions dédoublées pendant la Ligue, supposait l'amnistie des ligueurs et, plus généralement, l'abandon des poursuites judiciaires pour les crimes commis. Mais cet abandon n'est pas total : il y a, en 1595, plusieurs condamnations à mort d'anciens ligueurs ayant abusé de leur position pour commettre des vols ou des meurtres. La Ramée, qui se prétend en 1596 fils de Charles IX et veut être sacré roi, fait aussi les frais de cette rigueur. Il est pendu, alors que :

en un autre temps eust esté chastié d'un confinement en quelque moinerie, qui sembloit estre assés de peine à ce pauvre fol, n'eust esté que les roiautés de la Ligue estoient encores toutes fraisches.

La violence populaire et légale se concentre surtout sur les jésuites, accusés de commanditer des attentats contre le roi, attirant ainsi sur eux colère et inquiétude collective : « Les Jesuites cependant, estoient baffoués et blasmés

partout, criés et deschiquetés par les carrefours de Paris plus vilainement, que n'avoient jamais esté les Huguenos ». Si les propos régicides d'Alexandre Hayus sont pardonnés, après enquête, comme antérieurs à la conversion du roi, l'expulsion des jésuites est perçue par L'Estoile comme la restauration de l'autorité judiciaire, voire comme une véritable victoire de l'ordre sur le chaos civil : « voilà comme un simple huissier, avec sa baguette, executa, ce jour, ce que quatre batailles n'eussent sceu faire ». La paix civile est favorisée par l'absolution du roi par le pape, accordée le 17 décembre 1595 après une série de tractations et une première bulle perçue à Paris comme « abusive et seminaire de nouvelles divisions en France ».

Les années 1595 à 1598 sont donc marquées par les difficultés à apaiser et réconcilier des communautés déchirées. L'action royale passe par des mesures symboliques, comme de faire chevaliers du Saint-Esprit deux ligueurs « desligués ». L'Estoile s'intéresse aussi aux modalités concrètes de la coexistence religieuse : culte protestant autorisé à la cour et même au Châtelet ; méfiance envers les convertis opportunistes accusés de « suivre tousjours la religion qui sert à leur dessein » ; accommodements familiaux, comme lorsqu'un neveu protestant assiste, au début de l'année 1596, son oncle catholique dans ses derniers instants :

Monsieur [

il+

de Villiers] Hottoman son nepveu, bien que de la Religion, l'assista jusques à la fin et le consola à la mode de ceux de la Religion, ausquels encores que son oncle fust contraire, si montra-il jusques à la fin avoir à plaisir ce qu'il lui disoit. Estant mort, son nepveu conduisist le corps jusques à la porte de l'eglise seulement.

Cependant des signes néfastes révèlent peut-être la fragilité de la réconciliation, ainsi en août 1595 : « un loup aiant passé l'eau, mangea à Paris un enfant à la Greve. Chose prodigieuse et de mauvais presage ». Progressivement, le regard sur la communauté parisienne se déplace de la violence politique et religieuse vers la peur envers le menu peuple, sensible dans les descriptions d'actes criminels, qui sont surtout des vols essentiellement dirigés contre les biens des plus nantis.

L'Estoile est particulièrement attentif au sujet des protestants dans les cours souveraines, donnant notamment le détail des délibérations parlementaires sur la déclaration de Saint-Germain, lors desquelles, remarque-t-il, la « contrarieté des opinions y fust grande ». L'établissement de chambres de l'édit, ou chambres mi-parties, en janvier 1596, pour les causes impliquant des huguenots, donne une place particulière aux réformés dans le Parlement, ce qui entraîne un débat sur les évocations des affaires de cette chambre l'année suivante. En revanche, L'Estoile n'aborde que très peu les difficultés financières du monarque, si ce n'est pour dénoncer en passant les fastes de certaines fêtes de cour, alors que les finances du roi sont très présentes dans les débats politiques du temps, participant notamment de la dégradation des relations du roi avec le parlement de Paris.

Une autre thématique qui traverse ces années est celle de la pacification des provinces, obtenue par les armes. Devant l'incapacité de parvenir à une paix générale avec Mayenne, le roi continue de négocier avec chaque ville, au moins une trentaine d'édits entre 1595 et 1598

. Leurs

dispositions visent au pardon, au rétablissement des institutions locales à l'instar de 1589, à la restauration de l'unité civile, mais aussi au rétablissement économique des villes, favorisé par la remise momentanée d'impôts. Henri IV, pragmatique, reçoit des serments de fidélité des villes, mais il est aussi décrit en roi de guerre parcourant ses provinces, telle la Bourgogne en 1595. L'Estoile rapporte des nouvelles des combats en scrutant les signes d'affaiblissement de la Ligue et les succès du roi, recopiant si possible des lettres décrivant plus précisément les opérations militaires. La victoire par les armes forme le substrat des négociations avec les Grands, dont le ralliement est perçu comme capital pour que la paix puisse véritablement se faire. La soumission de Mayenne, en 1596, apparaît ainsi comme un moment décisif.

Parallèlement, la monarchie s'engage dans la guerre contre l'Espagne, à partir du 17 janvier 1595, ce qui permet au roi de déclarer traîtres à leur pays les ligueurs et d'occuper les forces militaires hors du royaume. « L'horrible attentat, qui lui porta le cousteau au visage, hasta fort ceste resolution, à laquelle le Roy de soi-mesmes enclinoit assés, il y avoit longtemps », juge L'Estoile. Les haines semblent ainsi se déplacer sur les Espagnols. L'année 1597 est celle de la montée de l'angoisse, née de la perspective d'une menace militaire contre Paris, une fois Amiens passée à l'ennemi. Cependant, la capitulation de la ville, en septembre 1597, sert la glorification du roi et accélère la paix, alors que les dernières opérations militaires civiles ont lieu en Bretagne en 1598. C'est dans ce contexte qu'il faut resituer les lentes négociations menant à l'Edit de Nantes, depuis les assemblées de Mantes (1593), de Sainte-Foy (1594), de

Saumur (1595-1596) et de Châtellerault (1597). Le texte comporte 95 articles, en partie secrets, qui reconnaissent la liberté de conscience et organisent durablement la coexistence pacifique des deux confessions, catholique et protestante. Il est signé le 30 avril, peu de temps après le ralliement de Mercœur, chèrement négocié, et qui, abandonnant tout rôle politique, se tourne ensuite vers un projet de croisade hongroise.

Ainsi les années 1595 à 1598 sont-elles marquées dans le même mouvement par la lenteur de la sortie de guerre et par la préparation d'une sorte de refondation politique du royaume, dont l'ampleur se fait véritablement sentir lors des débats sur l'application de l'Edit de Nantes en 1599.

Marie Houllemare

p.X

1

Sylvie Daubresse éd.,

Actes du Parlement de Paris et documents du temps de la Ligue (1588-1594),

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p.XII

2

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Compléments bibliographiques

Pierre de L'Estoile. Texte et études

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Les belles figures et drolleries de la Ligue

. Edition critique avec introduction et notes préparée par Gilbert Schrenck, Genève, Droz, 2015.

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xvi

e

-

xvii

e

 siècle),

études réunies par Jean Lafond, Paris, 1984, p. 73-83.

Établissement du texte

Règles de transcription

Caractère 11: texte normal.

Caractère 10: ajouts (sauf si l'ajout complète une phrase du texte principal).

<BLANC>: blanc dans le manuscrit, d'espace variable, de quelques lignes à plusieurs pages.

Italiques: pour les citations autres qu'en français, titres des œuvres, libelles, pasquils…

Signes conventionnels

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…….]: marge gauche

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……..]: marge haut de page

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………]: interligne supérieur

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italique

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: élément du texte raturé. Ce qui relève d'une faute évidente d'orthographe ou d'inattention n'est pas reproduit.

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italique

<<

: élément du texte raturé qui inclut une rature précédente. Ce qui relève d'une faute évidente d'orthographe ou d'inattention n'est pas reproduit.

Présentation des

manuscrits fr. 25004

et

13720

Le texte que nous publions constitue la seconde partie du

Manuscrit français

25004 et le début du

Manuscrit français

13720 de la Bibliothèque Nationale de France.

Des manuscrits authentiques

Manuscrit français 25004

Le manuscrit est d'un format in-8° (155 mm × 190 mm). La reliure est du

xx

e

 siècle.

Initié avec l'entrée du roi Henri IV à Paris en 1594, il se termine avec la fin de l'année 1597. Il est soigneusement mis en page à l'instar d'un ouvrage imprimé, avec très peu d'ajouts. D'ailleurs, à l'intérieur de ces pages, des marges ont été tracées afin d'écrire de façon justifiée.

Le manuscrit porte plusieurs titres et formules :

– « Memoires journaux depuis la reduction de Paris jusques à la fin de l'an 1597 »

– 

Mihi non aliis

– « Journal de baguenaudes et folies du siecle à reformer ou à brusler »

Pour authentifier le document, nous avons procédé à un examen du filigrane du papier utilisé. Il est bien contemporain de la rédaction : il correspond à un groupe

allant du n° 8077 à 8079 du dictionnaire de Briquet

. Il a été fabriqué par Nicolas Lebé de Troyes, papetier juré de l'Université de Paris dans les années 1570-1602.

Manuscrit français 13720

Le manuscrit, comportant 274 feuillets de 190 x 140 mm, est composé de plusieurs cahiers de papier. Anciennement coté supplément français 1644, il provient de la collection des Jacobins de la rue Saint-Honoré. Il commence avec le départ d'Henri IV pour la Bretagne en janvier 1595 et se termine au milieu d'une phrase, à la date du 25 février 1602. Le manuscrit est soigneusement mis en page, à la manière d'un ouvrage imprimé, avec des marges tracées à la règle pour permettre de justifier l'écriture. Celle-ci est régulière, avec peu de ratures et d'ajouts marginaux.

Le manuscrit porte à l'incipit le titre « Continuation de mes memoires commençans le premier de l'an 1598 jusqu'à la fin de febvrier de l'an 1602 » et en-dessous la formule « 

Mihi non aliis

 », déjà présente dans le manuscrit français 25004.

Le texte est découpé par mois, à la manière de chapitres, avec pour chaque nouveau mois une nouvelle page recto et en haut de page le nom du mois, en majuscules et souligné à plusieurs reprises, en dessous du nom de l'année pour les mois de janvier.

L'authentification du document a été effectuée grâce à l'examen du filigrane du papier utilisé. Trois papiers, tous contemporains de la rédaction, sont mélangés, sans révéler pour autant des périodes de rédaction distinctes. Le filigrane des deux premiers appartient à un groupe nombreux et de provenance française, à grappe de raisin. Ce dessin est accompagné des initiales B et I, dans un motif proche du n°13168 du dictionnaire de Briquet (papier fabriqué à Béziers, 1596)

. Un second filigrane porte une grappe de raisin surmontée des initiales B et C séparées d'une fleur, proche du n°13176 du dictionnaire de Briquet (papier fabriqué à Nantes, 1597). Il y a aussi quelques feuilles isolées d'un troisième papier plus épais, dont le filigrane correspond au papier utilisé dans le volume précédent (n° 8077 à 8079 du dictionnaire de Briquet). Il a été fabriqué par Nicolas Lebé, papetier juré de l'Université de Paris dans les années 1570-1602.

La reliure de veau brun, probablement de la fin du

xvii

e

 siècle, est décorée sur la tranche d'entrelacs dorés. Elle porte le titre « Memoire des années 1598-1602 » en lettres dorées.

Sur la première page, une annotation postérieure : « volume de 274 feuillets, plus les feuillets 149 1-149 E, 186 bis, les feuilles 9, 20, 26, 32, 51, 99, 105, 117, 122, 128, 139, 150, 155, 159, 182, 205, 217, 231, 238, 250 sont blancs. 11 décembre 1894 ».

p.XXII

1

C. M. Briquet,

Dictionnaire historique des marques du papier dès leur apparition vers 1282 jusqu'en 1600

, Leipzig, 1907, 4 vol. [rééd.] Allan Stevenson (ed.). Amsterdam : The Paper Publications Society, 1968.

p.XXIII

2

C. M. Briquet,

Dictionnaire historique des marques du papier dès leur apparition vers 1282 jusqu'en 1600

, Leipzig, 1907, 4 vol. [rééd.] Allan Stevenson (ed.). Amsterdam : The Paper Publications Society, 1968.

Journal du règne de Henri IV

1595

JANVIER

La cerimonie des Chevaliers du S. Esprit, laquelle selon son institution, se devoit celebrer le dimanche, premier jour de ce mois, fut remise, à cause de la blessure du Roy, à huictaine, et la procession, à laquelle le Roy declara se vouloir trouver en personne, au cinquieme de ce mois, qui estoit la veuille des Rois.

Le lundi 2

e

, madame de Balagni, voiant le Roy > tout < fort triste, s'ingera de lui dire, qu'à voir sa façon, Sa Majesté n'estoit point bien contente. A laquelle le Roy respondit avec vehemence : « Ventre S. Gris comment le pourrois je estre, de voir un peuple si ingrat envers son roy, qu'encores que j'aie fait, et face encores tous les jours [

mg

tout] ce que je puis pour lui, et pour le salut duquel je voudrois sacrifier mille vies, si Dieu m'en avoit donné autant (comme je lui [

il+

ai] fait assés paroistre à sa necessité), me dresser toutefois, tous les jours, de nouveaux attentats car, depuis que je suis ici, je n'oy parler d'autre chose. »

Le jeudi V

e

, fut faite à Paris procession generale, où la cour de Parlement et toutes les autres compagnies se trouverent en corps.

Les rues estoient tendues par où elle devoit passer, avec commandement, à tous ceux qui presteroient leurs fenestres de regarder quelles gens ils y mettroient, pource qu'il leur en faudroit respondre vie pour vie.

Le Roy en personne y assista, accompagné d'un grand nombre de noblesse, et de ses gardes et archers. < > Il estoit tout abbillé de noir, aiant une petite emplastre sur son mal, et portoit au reste un visage fort triste et melancolique.

Il > fust < [

il+

alla], dans un carrosse jusques à Nostre Dame, et pource qu'il estoit au fond dudit carrosse, y eust un coquin parmi la foulle, qui pour estre grande ne peust [

il+

jamais] estre apprehendé ni recongneu, qui dit tout hault : « Le voilà desjà au cul de la charrette. »

Cependant le peuple avec une merveilleuse allegresse, crioit si hault « Vive le Roy » que tout l'air en retentissoit, et ne vid on jamais un si grand applaudissement de peuple à roy que celui qui se fist ce jour à ce bon prince partout où il passa. Sur quoi y eust un seingneur proche de Sa Majesté, qui lui dit : « Sire, voiez comme tout vostre peuple se resjouit de vous voir ». Le Roy secouant la teste, lui respondit : « C'est un peuple, si mon plus grand ennemi estoit là où je suis, et qu'il le vid passer, il lui en feroit autant qu'à moi, et crieroit encore plus hault qu'il ne fait. »

Il ne laissa, toutefois estant arrivé à N. Dame de gosser comme de coustume, mesmes aiant jetté l'œil sur ceux de son Conseil et autres de son Parlement qui avoient leurs robbes rouges, voiant que Pontcarré n'en avoit point, dist à monsieur de Longueville, qui estoit près de lui : « Voilà Pontcarré qui a oublié d'apporter ici sa robbe rouge, mais de son beau né rouge, il ne l'a pas oublié ».

Au sortir de N. Dame, il voulust aller à S. Genevieve, encores qu'on ne lui conseillast pas.

Ce jour, suivant l'avis que Sa Majesté avoit eu de Bruxelles, on fit recherche à Paris d'un nommé Chasteaufort parisien, soldat de la garnison dudit Bruxelles, qui avoit un œil esraillé, et estoit venu exprès à Paris pour tuer le Roy.

Il faisoit dangereux à Paris pour ceux qui avoient quelque marque à l'œil, car on s'en saisissoit, et y en eust quelques-uns d'apprehendés, entre lesquels se trouva un des gens du baron de Chouppes, et un moine qui pour avoir l'œil esraillé, fust pris prisonnier dans le Louvre, et tost après relasché.

Fust ce mesme jour suppliée Sa Majesté, par messieurs de la ville de Paris en corps, de trouver bon qu'on chassast de la ville les ligueus, et qu'il estoit de necessité d'y pourvoir. Ausquels le Roy respondit sommairement, qu'il ne pouvoit trouver bon qu'ils les chassassent de sa ville de Paris, pour ce qu'il les reconnoissoit tous pour ses subjects, et les vouloit traicter et aimer esgalement, mais qu'ils veillassent les mauvais de si près, qu'ils ne peussent faire mal aux gens de bien.

Les jesuites cependant, estoient baffoués et blasmés partout, criés et deschiquetés par les carrefours de Paris plus vilainement, que n'avoient jamais esté les huguenos. Leur bibliotheque qui estoit ample et belle [

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fut] exposée au pillage, jusques aux revendeus et plus pietres frippiers de l'Université. On disoit qu'on y avoit trouvé plusieurs papiers et escrits contre le Roy, desquels messieurs les revisiteurs ne firent si bien leur proufit que des bons livres graeqs et latins, qui furent jugés de bonne prise à la requeste de> s < [

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messieurs les] gens du Roy qui s'en acommoderent les premiers selon leurs conclusions, et après les autres, chacun selon son merite et qualité.

Le samedi

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, ung jesuiste nommé Guignard, natif de la ville de Chartres, regent au college des jesuistes à Paris, homme docte, aagé de

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ans ou environ, fut par arrest de la cour de Parlement, pendu et estranglé, en la place de Greve à Paris, et son corps ards et consommé en cendres, après avoir fait amande honnorable, en chemise devant la grande eglise Notre-Dame, et ce pour reparation des escrits injurieux et diffamatoires contre l'honneur du feu Roy et de cestui-ci trouvés dans son estude, escrits de sa main et faits par lui. Ce qu'il auroit confessé, et toutefois soustenu qu'il les avoit faits, pendant la guerre, et avant la conversion du Roy. Depuis lequel temps il ne se trouveroit point qu'il en eust fait, au contraire qu'il avoit tousjours esté d'avis de prier Dieu pour Sa Majesté, seulement en particulier, pour ce qu'il ne se pouvoit autrement faire, n'aiant encores eu l'absolution du Pape. Et sur ce qu'il lui fut remonstré, pourquoi depuis la conversion du Roy et reduction de Paris, il n'avoit bruslé lesdits escrits, ains les avoit gardés, respondit, qu'il n'en avoit tenu autrement compte, pour ce que tout cela avoit esté pardonné par le Roy. Dit toutefois (ce qui lui fist tort,) qu'il avoit escrit beaucoup de choses, qui se pouvoient legitimement soustenir.

Quand il fust devant Notre-Dame, il ne voulust jamais crier merci au Roy, selon qu'il estoit porté par son arrest, alleguant, qu'il ne l'avoit > jamais < point offensé, et que depuis qu'il s'estoit fait catholique, il avoit tousjours prié Dieu pour lui, et ne l'avoit jamais oublié au

Memento

de sa messe.

Estant venu au lieu du supplice, dit, qu'il mouroit innocent, et neantmoins ne laisse d'exhorter le peuple, à la crainte de Dieu, obeissance du Roy, et reverence du magistrat, mesme fist une priere tout hault pour Sa Majesté, à ce qu'il pleust à Dieu lui donner son Saint-Esprit, et le confirmer en la religion catholique qu'il avoit embrassée. Puis pria le peuple de prier Dieu pour les jesuistes, et n'ajouster foy legierement aux faux rapports qu'on faisoit courir d'eux, qu'ils n'estoient point assassins de rois, comme on leur vouloit faire entendre, ni fauteurs de telles gens qu'ils detestoient, et que jamais les jesuites n'avoient procuré ni approuvé la mort de roy quelconque.

Montant à l'eschelle, il profera tout haut ces mots,

Suscipe servum tuum, Domine, et ne statuas illis hoc peccatum

.

Une chose notable se doit remarquer au jugement de ce jesuite, c'est que ses juges qui tous d'une voix le condamnerent à la mort, (hormis le procureur general qui conclud au simple bannissement, et à l'amande honorable[)], (comme il y a grande apparance, que s'il ne fust venu à mauvaise heure, comme on dit, qu'il en eust esté quitté pour cela) estoient pour la pluspart de ceux qui avoient assisté au jugement de l'arrest donné contre le feu Roy, l'an 1569. Qui est une chose estrange, et encore plus, de voir à Paris des jesuites au gibet, qui nagueres y estoient craints, honorés, et adorés comme petits dieux, voire designés pour estre, (si les desseins des rebelles eussent eu lieu) grands maistres des consciences de tout le monde, et inquisiteurs de la foy. Qui sont changemens esmerveillables, procedans de la main de Dieu, dignes d'estre considerés de tous ceux qui font profession de le connoistre.

Un homme d'eglise, qui assistoit à ceste execution, plaingnant l'infortune des jesuites, disant, que ces gens-là estoient vrais martirs, se trouva un quidam qui pour le reconforter, lui respondit, qu'il y avoit assés longtemps qu'ils estoient confesseurs, et qu'il estoit bien temps qu'ils fussent martirs.

Ce jour, le sire Chastel pere du parricide, fut par arrest de la Cour, banni pour

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ans du roiaume de France, et de la prevosté et vicomté de Paris à tousjours, condamné à 4 mil escus d'amande, mais moderés à deux mil escus, qu'ils paia content, et sortist la ville deux heures après. Sa maison fust rasée, et au lieu d'icelle une pyramide eslevée, contenant le discours de tout le fait. Quant à sa femme, de laquelle la constance fust fort louée, > elle fut < [

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on la] mist dehors à pur et à plain avec son gendre et toute sa famille.

Le dimanche

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janvier, le Roy solenniza l'ordre des Chevaliers du Saint-Esprit dans l'eglise des Augustins de Paris, où il fust assisté de tous les princes et seingneurs de sa cour, fors du comte de Soissons, qui estoit demeuré malade.

Il donna à l'offrande 42 escus, pour autant d'années qu'il avoit, et [

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à] chacun des Chevaliers qui estoient

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, donna

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 escus. Il fit deux Chevaliers de la Ligue, mais desligués tous deux, l'un par la reduction de Paris, qui estoit Brissac, l'autre par madame de Liancour, qui estoit La Bordaiziere, oncle de ladite dame. Sa Majesté disna au refectoire des Augustins, d'où venant à sortir l'après disnée, voiant un grand monde amassé pour le voir, dit : « Voilà un grand peuple ». Sur quoi on lui demanda, s'il lui plaisoit qu'on le fist retirer. « Non, dit le Roy, je suis bien aise de voir mon peuple, mais il me semble que je n'ay pas accoustumé d'en tant voir. »

Puis s'estant acheminé à l'eglise, pour ouïr vespres, trouvant à la porte force dames et damoiselles qui taschoient d'entrer, et ne pouvoient, gossant à sa maniere accoustumée leur dit : « Mesdames, je sçai que vous n'estes ici que pour entrer, mais il n'i a personne qui vous mette dedans, si ce n'est moi. Voilà pourquoi je vous veux faire ce bon office. Car més que je sois entré, il n'i aura plus d'ordre. »

Ce jour de dimanche après disner, sur les deux heures après midi, les jesuites, obeissans à leur arrest, (qui se void partout imprimé,) sortirent de la ville de Paris, conduits par un huissier de la Cour. Ils estoient

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, desquels une partie estoit dans trois charrettes, et le reste à pied. Leur procureur estoit monté sur un petit bidet.

Voilà comme un simple huissier, avec sa baguette, executa, ce jour, ce que quatre batailles n'eussent sceu faire.

On prist un mauvais presage pour eux, de ce que leur depart se rencontroit en l'hyver, et au dimanche, selon le texte de l'Escriture :

Orate ne fuga vestra sit in hyeme et in sabbattho, erit enim tunc tribulatio magna, qualis, et.

Ce jour à midi justement, le temps se tourna au degel à Paris, où la gelée avait continué sans lascher depuis le

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novembre jusques à ce jour, ce qui avoit encheri toutes choses, et mesmes le bois, car la demie douzaine de busches communes, s'y vendoient

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sols.

Le mardi

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, fust pendu à Paris le vicaire de Saint-Nicolas-des-Champs, pour avoir dit, tenant un cousteau, qu'il vouloit faire encore un coup de Saint Clement, et autres sots propos, pour lesquels, encores qu'il s'en excusast sur le vin dont il estoit plain, la Cour l'envoia au gibet, s'estant rencontré, (comme on dit) à mauvaise heure, pour la plaie du Roy qui saingnoit encores.

Le mecredi

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, les jesuites prisonniers, furent mis dehors, et envoiés après leurs compagnons. Deux desquels l'eschapperent belle, le pere Alexandre Hayus, qui estoit chargé d'avoir esté aux chambres de ses compagnons, lorsque le Roy fut blessé, et leur avoit dit ces mots,

Surge, frater, agitur de relligione

,

aussi, d'avoir dit, qu'il eust voulu estre tumbé du haut d'une fenestre sur le Bearnois pour lui rompre le col, et autres meschans et seditieux propos, qu'il confessa en partie, mais soustinst et fist preuve que ç'avoit esté avant la conversion du Roy, et reduction de Paris. Comme aussi fut absous des autres, faute de preuves.

L'autre jesuiste estoit le pere Gueret, regent du parricide, qui ne confessa jamais rien, et pourtant fut mis à la question où il se monstra fort constant, et devant qu'y entrer, fist ceste priere en latin tout hault :

Jesu Christe, fili Dei vivi qui passus es pro me, miserere mei, et fac ut sufferam patienter tormentum hoc quod mihi praeparatum est, quod merui, et majus adhuc. Attamen tu scis, Domine, quod mundus sum, et innocens ab hoc peccato.

Estans tiré, il ne jetta aucun souspir, ni plainte de douleur, seulement reitera ceste priere :

Jesu Christe fili Dei vivi, qui passus fuisti pro me, miserere mei.

Le sire Chastel, auquel on la donna avec lui, cria fort, combien que la gehenne qu'on donna à l'un et à l'autre, ne fust des plus rudes, car ils marchoient droit après l'avoir eue comme auparavant, au lieu que ceux qui ont esté bien tirés, ne se peuvent soustenir. Mais elle avoit esté adoucie par les moiens que sçavent ceux du mestier, et la constance du jesuite en partie fortifiée de là.

Courust ce jour à Paris un faux bruict de la prise du duc de Maienne, venant d'un Suisse qui disoit que l'on lui avoit monstré à Lyon...