Identités, migrations et mobilités transnationales

Europe (xixe – xxie siècle)

Gwénola Sebaux (dir.)

DOI : 10.4000/books.septentrion.13459

Éditeur : Presses universitaires du Septentrion

Lieu d'édition : Villeneuve d'Ascq

Année d'édition : 2017

Date de mise en ligne : 6 septembre 2017

Collection : Histoire et civilisations

ISBN électronique : 9782757418260

http://books.openedition.org

Édition imprimée

ISBN : 9782757416365

Nombre de pages : 234

Référence électronique

SEBAUX, Gwénola (dir.). Identités, migrations et mobilités transnationales : Europe (xixe – xxie siècle). Nouvelle édition [en ligne]. Villeneuve d'Ascq : Presses universitaires du Septentrion, 2017 (généré le 29 avril 2021). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/septentrion/13459>. ISBN : 9782757418260. DOI : https://doi.org/10.4000/books.septentrion.13459.

Ce document a été généré automatiquement le 29 avril 2021.

© Presses universitaires du Septentrion, 2017

Conditions d’utilisation :
http://www.openedition.org/6540

L’intensification et l’amplitude des migrations internationales à l’aube du xxie siècle placent l’Europe devant de nouveaux défis. Au cœur d’un système migratoire d’ampleur inédite, il lui faut d’urgence élaborer une stratégie visionnaire pour assurer ou refonder sa cohérence. Condition préalable : la compréhension de son passé migratoire récent.
Fondé sur les derniers résultats de la recherche, ce livre explore les articulations complexes entre mobilités, migrations et constructions identitaires en contexte transnational. Les migrations étudiées ici dans plusieurs aires géographiques d’Europe et jusqu’en Israël sont appréhendées dans leur dimension culturelle, économique ou ethnographique, mais aussi historique et politique. Ainsi rassemblés, les articles proposés par des auteurs de diverses nationalités marquent l’état de la réflexion scientifique et constituent un observatoire pertinent dans le contexte contemporain d’une Europe inquiète, marquée par « la crise des réfugiés ». Ce livre vise à nourrir la réflexion politique et civile sur la question migratoire.

The intensification and the amplitude of international migration at the dawn of the 21st century pose new challenges for Europe. At the heart of a migratory system on an unprecedented scale, it must urgently adopt a visionary strategy in order to reforge or restore its coherence. Prerequisite condition: the knowledge of its recent migration past.

Gwénola Sebaux

Professeure en civilisation allemande contemporaine à l’Université catholique de l’Ouest. Ses recherches portent essentiellement sur les minorités allemandes d’Europe orientale et d’ex-URSS, et sur la politique migratoire et postmigratoire de l’Allemagne contemporaine.

Sommaire

Remerciements

Introduction

Gwénola Sebaux

Régimes migratoires, histoire nationale et transnationale de l’immigration

Émergence et genèse d’un régime migratoire : migrations de travail en Europe après la Seconde Guerre mondiale

Jochen Oltmer

Régime migratoire (de travail) : conceptualisations

Reconstruction : la phase initiale du régime de migrations de travail à la fin des années 1940

Concurrence et conflit : la consolidation du régime de migrations de travail, de la fin des années 1950 jusqu’au début des années 1970

Changement de régime : les mesures d’arrêt du recrutement au début des années 1970

« 50 ans de migration de travail : archiver maintenant ! ». Migrations – un défi pour les sciences historiques

Dirk Rupnow

Identité et régime migratoire : Migration « ethnique » Est-Ouest pendant la Guerre froide

Jannis Panagiotidis

Régime migratoire et système migratoire

Le régime migratoire Est-Ouest

Interaction entre régime de sortie et régime d’entrée

Régime migratoire et identité

Trajectoires (post)coloniales en Europe sud-orientale

Immigrants et colons allemands en Roumanie au XIXe siècle

Vasile Docea

Des émigrants allemands en transit vers la Russie des Tsars

Tentatives de colonisation en Moldavie et en Valachie en 1842-1843

Initiatives allemandes

En guise de conclusion : quelle consistance avait l’idée de la colonisation allemande en Roumanie ?

L’identité collective en question(s). L’exemple des Allemands de Roumanie

Anton Sterbling

Préliminaires anthropologiques et sociologiques

Aspects et orientations de l’identité collective des Souabes du Banat

Le processus d’émigration et ses effets

Reconstructions identitaires par-delà les frontières : le cas des Allemands du Banat

Gwénola Sebaux

L’identité coloniale et post-coloniale : une communauté de destin

L’identité post-migratoire : une communauté du souvenir

Conclusion : une identité « transnationale » en pointillé

Actualité de l’interculturel à Timisoara ? Marques, marqueurs, marquage. Des expressions culturelles inégales dans l’espace urbain

Emmanuel Bioteau et Vincent Veschambre

Enjeux portés par l’interculturel à Timisoara

Un dispositif d’enquête inédit : sur les perceptions des langues parlées et écrites dans la ville

Des traces actives de l’interculturel ? Marques et marqueurs de présences linguistiques

À travers l’exemple des affichages de la langue hongroise : une évolution de l’interculturel ?

Discussion. Souligner les implicites pour mieux re-définir l’interculturel ?

Migrations forcées, réelles ou symboliques

La mémoire de la fuite et expulsion : quelle ressource identitaire pour les expulsés, pour l’Allemagne unifiée et pour le dialogue transnational à l’échelle européenne ?

Alice Volkwein

Introduction

1re échelle, le groupe des expulsés : une mémoire et une identité à bout de souffle

2e échelle, les expulsés au sein de la nation allemande : une success story ?

3e échelle : la mémoire de la fuite et expulsion, mémoire transnationale et terreau d’une mémoire identitaire européenne ?

Remarques conclusives

Les migrations forcées en Prusse orientale (1944-1947). Chocs des empires et problèmes identitaires

Christine de Gemeaux

Le choc des empires, les expulsions et les migrations

Les différences entre l’oblast de Königsberg et la Masurie polonaise

Les retombées en termes démographique, mémoriel et identitaire

Alsace (post)coloniale : identités, territoires et migrations symboliques

Catherine Repussard

L’Alsace, « colonie » allemande (1871-1918)

L’Alsace-Moselle colonisatrice ?

Les migrations, un enjeu transnational ?

Identités juives allemandes en Palestine / Israël : aspects transnationaux

Patrick Farges

Transnationalisme et histoire juive

Jeckischkeit entre transnationalisme et enjeux (post-)nationaux

Jeckischkeit / Yidishkayt et enjeux européens est-ouest

Conclusion

La communauté judéo-allemande en France dans l’après-guerre, 1944/45 – 1950

Dorothea Bohnekamp

Enjeux et dangers de la construction d’une « question rom » européenne : l’exemple des « Roms migrants » en France

Samuel Delépine

Le contexte en Europe centrale et orientale : retour sur quelques préjugés et stéréotypes

Du phénomène migratoire à la construction d’une « question rom » : l’exemple français

Enjeux migratoires et identitaires dans l’Allemagne contemporaine

Immigration en temps de crise – quelles conséquences pour l’Allemagne ?

Brigitte Lestrade

Forte hausse de l’immigration

Changement d’attitude des Allemands face à l’immigration

Craintes d’une migration de pauvreté

Conclusion

Le communautarisme turc en débat

Gilles Leroux

Le communautarisme : une notion ambiguë

Le cas des colonies ethniques turques

Les mariages transnationaux

Les sentiments identitaires des Français résidant à Berlin, à l’aune de leurs caractéristiques sociales

Cédric Duchêne-Lacroix

Qui sont ces Français de Berlin ?

Des combinaisons identitaires (supra)nationales socialement situées

« Français puis Européen » versus « Français » ou « Européen » versus « Européen puis Français »

« Citoyens du monde » en combinaison avec « Français » ou « Européen »

« Franco-Allemand » et « reste »

Conclusion

Représentations de la famille et des rapports de genre dans l’est et l’ouest de l’Allemagne : le choc des cultures. Étude de cas

Anne Salles

Des différences entre est et ouest dans les représentations de la famille

La situation des Allemands de l’est installés à l’ouest

Pour conclure

Bibliographie

Remerciements

Cet ouvrage est issu du colloque international « Identités, migrations et mobilités transnationales en Europe aux XXe et XXIe siècles », qui s’est tenu à l’Université catholique de l’Ouest les 12 et 13 décembre 2013. Les débats menés à Angers trouvent leur achèvement dans la publication de ce livre.

Je tiens à remercier les institutions qui ont soutenu le colloque et la présente publication : le Musée national de l’histoire de l’immigration, la région des Pays de la Loire, l’Université catholique de l’Ouest, l’Office allemand d’échanges universitaires (Deutscher akademischer Austauschdienst, DAAD), et le Goethe Institut.

J’exprime toute ma gratitude à Jérôme Vaillant qui m’a prodigué ses conseils éclairés en vue de la publication.

J’adresse aussi un chaleureux merci à Dominique Herbet, Anne Saint Sauveur, Patrice Neau et Jérôme Vaillant pour le soin avec lequel ils ont relu les textes de cet ouvrage.

G. S.

Introduction

Gwénola Sebaux

Les mouvements migratoires en Europe ne sont pas un phénomène récent. Ils ont en réalité forgé, dès l’origine, notre « vieux » continent. Mais ils ont pris aujourd’hui une ampleur considérable, ils revêtent des formes nouvelles (mouvements circulaires, réseaux transnationaux…) et placent les États et les gouvernements d’Europe devant de nouveaux défis. Les enjeux sont à la fois politiques et sociétaux. La gestion à court et à plus long terme de ces migrations, en termes de régulation, d’accueil et d’intégration, détermine aujourd’hui plus que jamais l’avenir de nos États et nos sociétés d’Europe. Elles en dessinent en effet les nouveaux contours au plan démographique, socioculturel et religieux. Dans ce contexte, une réflexion « migratoire » fortement axée sur l’Allemagne au cœur de l’Europe peut contribuer à éclairer la réflexion politique grâce à l’expertise croisée de spécialistes des thématiques migratoires et identitaires : historiens, germanistes civilisationnistes, sociologues et géographes. En outre, elle peut porter le débat au sein de la société civile, en apportant des clés de compréhension au-delà de l’hexagone. Telle était l’ambition du colloque international à l’origine du présent ouvrage.

L’objectif est d’explorer l’impact politique et sociétal des transferts de population ou des échanges humains, en éclairant simultanément la construction de liens historiques et culturels dans l’espace européen à la lumière de l’histoire récente et contemporaine. En référence à Maurice Halbwachs, posant que « la plupart des groupes […] dessinent en quelque sorte leur forme sur le sol et retrouvent leurs souvenirs collectifs dans le cadre spatial ainsi défini » (La mémoire collective), nous analyserons avec un soin particulier les articulations entre mouvements transnationaux et mémoire dans la construction des groupes. Les dix-sept contributions retenues pour ce livre, nourries par la théorie et l’empirie, sont le fruit de recherches récentes ou toujours en cours. Elles sont exposées pour la plupart dans une perspective transnationale, puisqu’elles examinent aussi bien les sociétés d’accueil que les sociétés d’origine. Beaucoup ont choisi de combiner l’analyse synchronique et diachronique, et intègrent donc le recul historique. Pour ce faire, elles s’appuient sur l’ouverture de nouveaux fonds d’archives, ou le recueil de témoignages dans les pays de départ et les pays-cible des migrations. Au total sont ainsi explorés les phénomènes diasporiques et les circulations migratoires soit de manière globale, soit en s’attachant au particulier, pour en dégager les dynamiques identitaires. Le questionnement porte donc sur les régimes migratoires, les représentations mentales, la recomposition des identités individuelles et collectives, l’incidence des stratégies politiques et l’impact des mythes (mythologies politiques, religieuses ou culturelles), les formes et les modalités de transferts culturels.

Eu égard aux limites conceptuelles du terme de « transnationalisme » forgé par la sociologie des migrations mais parfois contesté1, on lui préférera ici celui de « transnationalisation », qui suggère plus clairement le caractère dynamique et évolutif des processus en jeu. La « transnationalisation » identitaire est explorée au sens où l’entend Holm Sundhaussen, c’est-à-dire en focalisant l’attention « sur les interdépendances culturelles et politiques et sur les transferts, c’est-à-dire la question des modalités d’influence de la société d’origine sur la culture, la gestion identitaire et la politique de la diaspora »2. En croisant les échelles spatiales et temporelles, notre propos est de déceler l’existence de régimes migratoires, au sens où la recherche académique actuelle entend ce concept3. Brièvement ici, on retiendra la grille analytique particulièrement opératoire des « systèmes migratoires », définis par « une interconnexion durable entre régions d’origine et régions cible »4. Les éléments significatifs en sont à rechercher à plusieurs niveaux : familial ou amical, mais aussi économique, politique, social et culturel. Ces critères objectifs forment une échelle d’analyse pertinente pour mesurer l’intensité de l’appartenance extraterritoriale. Ils permettent d’éclairer la réalité en Europe de ces « nouveaux ordonnancements identitaires aux ancrages spatiaux et temporels inédits », récemment identifiés en sociologie migratoire5.

Dans notre réflexion pluridisciplinaire, l’aire culturelle allemande (l’espace germanophone en Europe) occupe une place de choix. À travers les problématiques migratoires, identitaires et mémorielles, l’interrogation cruciale porte sur la « communauté de culture » allemande (Kulturgemeinschaft), et sur les modulations d’appartenance à cette communauté. Par communauté culturelle, on peut entendre l’inscription dans un patrimoine commun, culturel, linguistique, artistique, littéraire… Dans le cas allemand, il apparaît que l’on a davantage affaire à une appartenance patrimoniale idéelle, qu’à une communauté politique « à la française ». Autrement dit, le culturel semble primer le politique. Car « l’appartenance » allemande relève semble-t-il, primitivement, moins du politique que de l’affectif, tant elle semble profondément intériorisée. Une interrogation centrale porte alors sur la genèse et les mutations de cette appartenance, en lien avec le politique. Or, les questions migratoires sont souvent au cœur de cette réflexion, qu’elles contribuent à nourrir tout en la complexifiant quelque peu. En témoigne le débat contemporain en Allemagne, où la « nation culturelle » fait l’objet d’une réévaluation6. Il s’agit en particulier d’en examiner le fondement et les articulations dans l’Allemagne dite « post-nationale », notamment en matière de politique d’immigration et d’intégration. Référence est faite ici à la « constellation post-nationale » invoquée par Jürgen Habermas, qui voit dans l’intégration politique européenne la « première forme de démocratie post-nationale » – salutaire pour l’Allemagne7. Dans une optique voisine (probablement plus réaliste), Heinrich August Winkler qualifie l’Allemagne, d’« État national post-classique »8. C’est plutôt selon cette seconde acception que nous employons ici la terminologie « post-nationale », par référence aussi à l’Allemagne d’« identité multiple » ou de « pluralisme identitaire » analysée par Hans-Ulrich Wehler9.

Un examen, même superficiel, de la littérature récente montre la position centrale du paradigme identitaire dans les « études culturelles » contemporaines en sciences humaines et sociales, en France comme en Allemagne. Une réflexion croisée (franco-allemande) s’instaure, s’intéressant à « une identité nationale postmoderne » de la France, inspectant « les Français et leur histoire nationale aujourd’hui », sans omettre de développer le rôle de « l’imaginaire politique » dans l’identité de l’Europe10. De toute évidence, le questionnement identitaire s’opère en synchronie, en France et en Allemagne. Ici, Patrick Weil s’interroge : Qu’est-ce qu’un Français ?11 Là-bas, Klaus Wiegrefe et Dietmar Pieper réunissent des contributions d’historiens et d’essayistes sur « L’invention des Allemands » : Ulrich Schwarz y retrace l’élaboration d’une « culture nationale » allemande, remettant ainsi en juste perspective la « nation culturelle », et Hans-Ulrich Wehler retrace clairement la construction historique (sémantique, rhétorique, et politique) de « l’unité de destin des Allemands »12. Il s’agit ainsi in fine d’éclairer tantôt la genèse, tantôt les processus de mutation de l’identité allemande, « entre impératif et fantasmagorie »13.

Or les thématiques migratoires et identitaires sont liées. On a un exemple très symptomatique de l’actualité du questionnement lorsque l’on lit l’essai d’Alain Finkielkraut : L’identité malheureuse (2013), révélateur du débat qui parcourt notre société contemporaine. Alain Finkielkraut y expose trois thèses – à vrai dire plutôt provocatrices à l’heure où la réflexion politique, scientifique, médiatique et publique s’applique, selon lui, à « déconstruire la culture dominante »14 :

Ce qui distingue le dedans du dehors est déconstruit (…). Ce qui distingue le dehors du dedans est applaudi. Sous le prisme du romantisme pour autrui, la nouvelle norme sociale de la diversité dessine une France où l’origine n’a droit de cité qu’à la condition d’être exotique et où une seule identité est frappée d’irréalité : l’identité nationale.
(…)
La France tend ainsi à se transformer en auberge espagnole, et les mots d’assimilation ou même d’intégration perdent toute pertinence. La société désormais se doit d’être inclusive.
(…)
Pour la première fois de l’histoire de l’immigration, l’accueilli refuse à l’accueillant, quel qu’il soit, la faculté d’incarner le pays d’accueil15.

Alain Finkielkraut se réfère en particulier au Collectif contre l’islamophobie, dont le slogan en 2012 : « La nation, c’est nous », avait emporté l’adhésion d’une opinion désormais « éclairée », car :

[F]orte des enseignements de l’histoire, elle veut faire face dignement à la réalité multiculturelle. Mais la dignité poussée jusqu’à l’effacement de soi ne se renverse-t-elle pas en son contraire ?16

Ces observations et ce questionnement nous semblent constituer une ouverture intéressante pour la présente réflexion. Organisées autour de quatre axes centraux, les contributions réunies offrent une lecture historique, sociologique et politique des processus identitaires en contexte migratoire ou post-migratoire. L’ouvrage s’ouvre sur un triptyque d’articles fondés sur une réflexion historiographique et épistémologique des migrations post-1945 en Europe. Dans sa contribution introductive, Jochen Oltmer (Osnabrück) dresse un vaste panorama du recrutement et de l’immigration d’une main-d’œuvre étrangère à l’échelle de toute l’Europe après la Seconde Guerre mondiale. L’astucieux concept de « régime(s) migratoire(s) » qu’il développe met d’emblée en évidence la richesse et l’amplitude du phénomène. Il permet surtout de l’appréhender dans toute sa complexité avec ses multiples facettes et à tous les niveaux (politique, économique, social, humain), en éclairant finement le jeu interactionnel des nombreux acteurs impliqués. En croisant les perspectives spatiales et temporelles, et par la mise en lumière des différentes stratégies élaborées par les pays de départ et les pays cibles, la contribution esquisse une véritable géopolitique européenne des migrations de travail non exemptes de conflits, de la fin des années 1940 jusqu’au début des années 1970. Dirk Rupnow (Innsbruck) s’appuie sur le cas de l’Autriche oublieuse de ses minorités issues de l’immigration pour formuler un plaidoyer en faveur d’une histoire nationale et transnationale de l’immigration. En Autriche, les sciences historiques ont jusqu’ici fait l’impasse sur l’histoire de la migration de travail dont 2011 et 2012 ont marqué, dans l’indifférence générale, le cinquantième anniversaire. Or la pluralité ethnoculturelle de la société autrichienne contemporaine commande impérieusement de faire advenir l’histoire migratoire dans la mémoire collective. Une nouvelle historiographie, déployée en interaction avec une muséalisation appropriée et des Archives pertinentes, permettrait de rompre enfin avec le mythe de la « nation » homogène. Jannis Panagiotidis (Osnabrück) se penche quant à lui sur le régime migratoire Est-Ouest, qui se déploya durant la Guerre froide en vertu des principes conjugués de l’identité ethnique et de la famille. Il analyse les ressorts complexes, internes et externes, de ce régime de mobilité « ethniquement codifié » à l’exemple des « Appartenants » allemands (Aussiedler) et des Juifs d’Europe orientale et de leur émigration-refuge dans la « patrie externe » (Allemagne fédérale vs Israël). L’étude met en lumière l’interdépendance remarquable des régimes d’entrée et de sortie, au gré des stratégies réciproquement intriquées des États concernés de part et d’autre du Rideau de fer.

La deuxième partie de l’ouvrage est dédiée aux trajectoires (post-)coloniales germaniques en Europe sud-orientale17. Quatre contributions y dialoguent, la première retraçant l’établissement d’un paysage colonial allemand mobile et fragmenté dans la Roumanie du XIXe siècle, les trois suivantes questionnant les constructions identitaires contemporaines issues d’une histoire coloniale plus ancienne. À l’appui des textes constitutionnels roumains du dernier tiers du XIXe et du début du XXe siècle, Vasile Docea (Timișoara) s’attache à élucider les raisons de l’hostilité à la colonisation étrangère que ceux-ci révèlent. Si une activité coloniale allemande a indéniablement existé dans les principautés danubiennes en 1842-44, les archives exploitées mettent néanmoins en évidence le caractère relativement restreint du phénomène et l’extrême mobilité de colons migrant en réalité, selon les conditions offertes, tantôt de Moldavie ou de Valachie en Bessarabie, tantôt de Bessarabie en Turquie. L’analyse remet en question la pertinence des craintes roumaines quant à une implantation germanique volontariste dans les régions sud-orientales de l’Europe, en montrant que les États allemands et notamment la Prusse, loin de soutenir à l’époque la colonisation danubienne, privilégiaient au contraire l’émigration transatlantique. Dans une perspective sociologique, Anton Sterbling (Rothenburg-Oberlausitz) explore le délicat concept d’« identité collective » à l’exemple des Souabes du Banat roumain. Les bouleversements politiques de la Roumanie socialiste post-1945 et les discriminations anti-allemandes de la dictature ceausiste ont engendré chez ces héritiers de la colonisation germanique du XVIIIe siècle de profondes mutations identitaires, du repli traditionaliste des années 1950, en passant par un recentrement sur l’Allemagne occidentale « référente culturelle », jusqu’à la dynamique d’émigration des années 1960-80. L’étude met en évidence l’ambivalence des sentiments identitaires des « Souabes » du Banat, soudés par la Seconde Guerre mondiale et ses conséquences en une « communauté de destin » tiraillée entre traditionalisme post-colonial et modernisme occidental. Prolongeant cette analyse, Gwénola Sebaux (Angers) se fonde sur une enquête archivistique et empirique pour explorer les ressorts et les limites de « l’appartenance identitaire » en contexte post-migratoire. À l’exemple précisément des Allemands du Banat séparés en deux entités par l’émigration, elle montre la fragilité d’une cohésion identitaire à caractère transnational en l’absence d’un espace partagé. Si l’enquête contrastive fait d’abord apparaître le rôle conjugué des États (ouest-)allemand et roumain dans la réaffirmation identitaire « allemande » (individuelle et collective) après la guerre, elle souligne en revanche l’évanescence d’une « conscience identitaire » singulière et commune aux deux entités après la césure migratoire. Enfin l’étude d’Emmanuel Bioteau (Angers) dédiée à l’espace historiquement multiculturel et pluriethnique du Banat, vient conclure la réflexion sous l’angle de la géographie sociale. Son terrain d’analyse est Timisoara, candidate au titre de capitale européenne de la culture pour 2021. À la faveur d’une enquête diachronique menée auprès des étudiants de l’université de l’Ouest, l’auteur explore « l’appropriation identitaire ou symbolique de l’espace » et ses enjeux humains, économiques et politiques. Une cartographie inédite des « traces » linguistiques met en relief les métamorphoses à l’œuvre dans l’espace public sonore et visuel, notamment le repli des principales minorités linguistiques (hongrois, allemand) mais elle révèle aussi le poids des représentations, en surprenante contradiction avec l’observation empirique. Forts de ce constat, E. Bioteau s’interroge sur la pérennité du « creuset multiculturel » historique du Banat.

Dans la troisième partie la focale est portée sur les migrations forcées, réelles ou symboliques. Alice Volkwein (Paris) questionne la mémoire de la fuite et de l’expulsion des Allemands d’Europe centre-orientale après 1945. Une étude qualitative multi-générationnelle lui permet de soumettre le syntagme « fuite et expulsion » à un triple prisme mémoriel : celui des expulsés et de leurs familles, celui de la nation allemande divisée puis réunie, et celui de l’Europe en quête de cohérence identitaire. Elle met ainsi en exergue l’impact des migrations forcées dans le façonnement de mémoires familiales, nationales et transnationales fragmentées, elles-mêmes à l’origine de déperditions identitaires plus ou moins bien transcendées et concourant à une « identité européenne en interrogation permanente ». Christine de Gemeaux (Tours) opte pour une analyse des transferts de population au prisme impérial, à l’exemple de l’ex-Prusse orientale. Ancienne province de l’Empire allemand, devenue après 1945 pour partie une exclave balte de l’Empire soviétique et pour partie une voïvodie polonaise, ce territoire des confins européens est une illustration éloquente de la puissance des imaginaires frontaliers pour les populations qui y vivent, fussent-elles artificiellement transplantées. S’intéressant de son côté à la périphérie occidentale du Reich allemand, Catherine Repussard (Strasbourg) relève les ambiguïtés identitaires que font naître les espaces frontaliers soumis aux convoitises des nations voisines. À ce titre l’Alsace, « colonie » allemande de 1870 à 1918, illustre bien les phénomènes d’indétermination identitaire engendrés par les « entre-deux » frontaliers. En exploitant la presse locale de l’époque, C. Repussard dégage les mécanismes et les implications profondes de la propagande coloniale allemande. En révélant la part prise par certains Alsaciens-Mosellans dans l’appropriation allemande des « marches de l’Ouest », son étude tend à montrer la « force intégrative » de la politique coloniale. Elle parvient ainsi à mettre au jour d’étonnants processus de migration « symbolique » chez les populations concernées, tiraillées entre la nation allemande et la patrie française.

La quatrième partie du livre met d’abord en perspective les immigrations juives en Israël, en France et en Allemagne, et montre en quoi elles ont constitué ou constituent encore un enjeu national. Sur un registre différent mais également dans cette optique, la contribution suivante fait quant à elle une lecture résolument politique de la question des migrants roms en France. Les deux premières contributions se consacrent à l’immigration éminemment hétérogène des populations juives pendant et après la Seconde Guerre mondiale. Patrick Farges (Paris) centre sa réflexion sur les Juifs germanophones en Israël – ou « Yekkes » selon la terminologie de l’historiographie migratoire israélienne. Il appuie sa réflexion sur un corpus d’entretiens et de récits de vie et fonde ses conclusions sur ces récits biographiques. De ses observations ressort la permanence transgénérationnelle d’une culture juive-allemande chez les Yekkes ayant fui l’Europe pour la Palestine mandataire dans les années 1930. Il pointe la prégnance de l’héritage européen capitalisé par ce groupe parfois ostracisé dans l’État hébreu, tout en mettant en évidence une vraie dichotomie entre l’identité « post-sioniste » de cette élite urbaine et bourgeoise (Jeckischkeit) et l’identité « ostjüdisch » fondée sur la langue yiddish des Juifs d’Europe centrale (yidishkayt). En écho à cette analyse dédiée à l’espace israélien Dorothea Bohnekamp (Paris) porte le regard sur les Juifs en France, dans le contexte des difficiles reconstructions identitaires des Juifs d’Europe après la guerre. Elle rappelle « l’impossible lecture » des événements de la Shoah par les contemporains en France, revient sur le tabou de la culpabilité française, et étudie les conséquences psychologiques du silence à l’échelle collective et individuelle bien après les années 1950. Ce groupe très hétérogène a peiné, remarque-t-elle, à retrouver ses marques pour revenir à une forme de normalité. L’étude parvient paradoxalement à rendre compte d’une « improbable identification nationale » des émigrés ou réfugiés juifs, au regard de la France et de la gestion ambiguë de son passé. Autour de la question du pluralisme culturel et identitaire des émigrés juifs, qu’elles éclairent chacune à leur manière, les deux analyses convergent ainsi en montrant significativement en quoi les migrations juives furent ou sont encore un enjeu national.

Samuel Delépine (Angers) clôt cette quatrième partie avec un objet d’étude délicat et peu fréquenté par la recherche : la question des Roms ou « la question rom » en France, qui occupe le débat public depuis le début des années 2000. S. Delépine tente de discerner pourquoi le sujet prête tant à la controverse politique et médiatique. Il problématise d’abord les questions de définitions à l’origine selon lui de malentendus lourds de conséquences, et suggère quelques facteurs explicatifs (historiques ou conjoncturels) pour le maintien des Roms au bas de la hiérarchie sociale. Il analyse les instruments politiques et juridiques mobilisés pour faire face à cet enjeu polarisant de la discussion politique et publique. Cette étude tente de faire apparaître la position ambiguë de la France républicaine, partagée entre idéologie droit-de-l’hommiste et politique de refoulement des Roms migrants.

La cinquième et dernière partie de l’ouvrage recentre la réflexion sur l’Allemagne, désormais pays majeur en Europe en termes d’accueil migratoire, particulièrement dans la deuxième décade du XXIe siècle. C’est à cet espace clé que se consacrent les quatre dernières contributions. Brigitte Lestrade (Cergy-Pontoise) se livre à une analyse minutieuse de l’immigration intra-européenne consécutive à la crise financière de 2008, afin d’en dégager les ressorts et les implications pour l’Allemagne. Partant de la distinction fondamentale entre l’immigration en provenance d’Europe de l’Est (Pologne, Roumanie, Bulgarie, Slovénie, Hongrie) et celle des pays du Sud (Espagne, Grèce, Portugal, Italie), elle s’interroge sur les conséquences de l’attractivité de l’Allemagne sociale au plan sociodémographique, sociétal et politique. Elle relève d’abord le changement de paradigme qui fait de la première puissance économique européenne un pays d’immigration enfin assumé. Si l’offensive de recrutement de main-d’œuvre (high potentials) en direction du marché international est désormais un volet incontournable de la stratégie de l’Allemagne florissante mais vieillissante, les craintes vis-à-vis d’une immigration peu ou pas qualifiée restent fortes dans l’espace public allemand. B. Lestrade démonte ces craintes dans une étude très étayée d’où ressort clairement l’apport multiple des deux grands groupes étudiés, nouveaux migrants de travail fort différents des Gastarbeiter des années 1960. Gilles Leroux (Strasbourg) revient dans sa contribution sur la communauté turque en Allemagne, précisément issue de cette première immigration. À l’appui des théories récentes du communautarisme, tendant à connoter négativement cette notion ambiguë, il soumet à l’analyse les « colonies ethniques » turques. La réflexion menée pointe les processus interactionnels concourant à ces enclaves qui résultent autant de l’action des immigrés turcs (migration familiale en chaîne) que de la stratégie migratoire de l’État allemand (politique d’urbanisme). Plus significativement, elle remet en cause le postulat volontiers admis par l’opinion publique de « l’unité communautaire turque » en Allemagne, en soulignant l’hétérogénéité de ce groupe en réalité traversé par de fortes polarisations selon les référentiels culturels, politiques ou religieux adoptés ou pérennisés (allemands ou turcs) et potentiellement incompatibles.

Cédric Duchene-Lacroix (Bâle) présente les résultats d’une enquête menée de 2000 à 2004 auprès de Français résidant à Berlin. L’investigation montre d’abord la pluralité du groupe étudié, certes attendue, mais sans doute pas à un tel degré. Sans négliger l’impact du milieu d’origine, l’auteur insiste toutefois sur la forte variabilité dans le temps des appartenances identitaires ainsi exprimées. L’observation conduite pour ainsi dire en grand-angle permet de questionner les a priori des sentiments d’appartenance nationale, supranationale ou transnationale, en démontrant en dernière instance l’extrême volatilité contextuelle de ces identifications complexes. Enfin, indissociable de la réflexion sur l’espace allemand se pose aussi la question d’éventuelles divergences entre l’ouest et l’est de l’Allemagne. Comme l’observe Anne Salles (Paris) dans la contribution conclusive du livre, les parcours migratoires entre les nouveaux et les anciens Länder demeurent, près de trente ans après la réunification, sources de véritables chocs culturels. Elle exploite les résultats d’une enquête qualitative pour analyser les causes et les conséquences des divergences culturelles subsistant encore entre l’est et l’ouest du pays. Cette étude fait ressortir de façon saisissante le dilemme des Allemandes de l’est confrontées (à l’ouest) à des représentations antagonistes de la femme et de la famille. A. Salles pose ainsi utilement la question des défis de la mobilité interrégionale dans un pays réunifié et néanmoins marqué par des évolutions culturelles historiquement dissemblables.

De ces dix-sept analyses découlent des conclusions diverses qui s’éclairent mutuellement. Parce qu’elles font surgir et explicitent les singularités liées aux aires culturelles et géographiques étudiées, elles mettent en perspective et éclairent à nouveaux frais les enjeux identitaires et mémoriels liés aux migrations. Sans prétendre à l’exhaustivité, une telle analyse comparative a pour principal atout d’appréhender ces phénomènes complexes dans leur diversité historique pour en favoriser une lecture à visée instructive. La réflexion collective présentée permet en effet de retirer quelques enseignements susceptibles d’éclairer le débat public sur l’avenir de l’Europe aujourd’hui confrontée au défi migratoire le plus important de son histoire.

Notes

1 Marco Martiniello : « Transnationalisme et immigration », http://www.revues-plurielles.org/_uploads/pdf/6/111/ei_111_martiniello.pdf (24.03.2011); Alejandro Portes et al. : « The study of transnationalism: pitfalls and promise of an emergent research field », Ethnic and Racial Studies, vol. 22, n° 2, 1999, p. 217s.

2 Holm Sundhaussen in Klaus J. Bade et al. (Éds.), Enzyklopädie Migration in Europa. Vom 17. Jahrhundert bis zur Gegenwart, Munich, Ferdinand Schöningh, 2008 (2e éd.), p. 309.

3 Cette notion clé des théories migratoires contemporaines est expliquée et largement illustrée dans la contribution introductive de Jochen Oltmer.

4 Dirk Hoerder et al. in Id., p. 46.

5 Nadège Ragaru, « Imaginaires et itinéraires migratoires bulgares en Europe. Une introduction », Balkanologie, Vol. XI, n° 1-2, décembre 2008, http://balkanologie.revues.org/index873.html (2.03.2010) ; Mylena Doytcheva, Le multiculturalisme, Paris, La Découverte, 2005, p. 76s.

6 Lire à cet égard une significative tribune du philosophe Julian Nida-Rümelin, « Kulturnation. Das hat Humboldt nie gewollt », Die Zeit N° 10, 3.03.2005, http://www.zeit.de/2005/10/Kulturnation/Komplettansicht (15.02.2012). Voir aussi Wolfgang Bergem, « Was macht kulturelle Identität im vereinigten Deutschland aus? » in Albert Drews (Éd.), Zur Lage der Kulturnation. Wo sind kulturpolitischer Aufbruch und zivilgesellschaftlicher Gestaltungswille 20 Jahre nach der Wende? 55. Loccumer Kulturpolitisches Kolloquium (Loccumer Protokolle 05/10), Rehberg-Loccum 2010, p. 35-48.

7 Jürgen Habermas, Die postnationale Konstellation – Politische Essays, Francfort/Main, Suhrkamp, 1998, p. 63s et p. 91s.

8 Heinrich August Winkler, « Deutschland, Europa und der Westen. Versuch einer Ortsbestimmung », Exposé, Fondation Friedrich-Ebert à Berlin, 26 janvier 2004, http://library.fes.de/fulltext/historiker/01886-01.htm (20.02.2012). Id., « Deutschland, eine deutsche Jahrhundertfrage », in K. Wiegrefe, D. Pieper, op. cit.., p. 270-289.

9 Hans-Ulrich Wehler, Nationalismus. Formen, Folgen, Munich, Beck, 2007, p. 104-125.

10 Hartmut Stenzel, « Eine postmoderne nationale Identität? Die Banalisierung des historischen Gedächtnisses in der aktuellen Debatte in Frankreich », in Spyros Theodorou (Dir.), Identités à la dérive, Marseille, Editions Parenthèses, 2012. p. 75-90 ; Jacques Revel , « Diskordanz der Zeiten. Die Franzosen und ihre Nationalgeschichte heute », Ibid, p. 41-54. Voir aussi Stefan Seidendorf, « Europa und sein politisches Imaginaire: Vom (politischen) Nutzen der Geschichte für Europas Selbstverständnis », p. 159-175, Frankreich-Jahrbuch 2010, Frankreichs Geschichte: Vom politischen Nutzen der Vergangenheit, Ludwigsburg, dfi, 2011.

11 Patrick Weil, Qu’est-ce qu’un Français ? Histoire de la nationalité française depuis la Révolution, Paris, Grasset, 2002.

12 Klaus Wiegrefe, Dietmar Pieper (Éd.), Die Erfindung der Deutschen. Wie wir wurden, was wir sind, Munich, Deutsche Verlags-Anstalt, 2007.

13 Wolfgang Bergem (Éd.), Identitätsformationen in Deutschland, Wiesbaden, Verlag für Sozialwissenschaften, 2005, p. 36-80.

14 Alain Finkielkraut, L’identité malheureuse, 2013, Paris, Stock, p. 122.

15Ibid., p. 113, 114s.

16 Id.

17 La perspective post-coloniale s’inscrit ici dans un cadre géographique particulier, puisqu’elle concerne les colonies allemandes issues de l’expansion de l’Empire germanique en Europe centre- et sud-orientale, notamment au XVIIIe siècle. L’empire dont il est question ici n’est donc pas l’Empire allemand tardivement entré dans le groupe des colonisateurs occidentaux à l’ère industrielle. L’implantation allemande au centre et à l’est de l’Europe, bien antérieure à la colonisation allemande d’Outre-mer, ne relève nullement des mêmes lieux idéologiques (discours et pratiques raciales, politique coloniale agressive). Les études ici réunies ne s’attachent donc pas aux questionnements classiques des postcolonial studies (eurocentrisme, racisme), mais s’intéressent aux logiques complexes des identifications et appartenances engendrées par l’ample dynamique coloniale germanique au Sud-Est de l’Europe.

Auteur

Gwénola Sebaux

Université catholique de l’Ouest – Angers

Régimes migratoires, histoire nationale et transnationale de l’immigration

Émergence et genèse d’un régime migratoire : migrations de travail en Europe après la Seconde Guerre mondiale

Jochen Oltmer

Traduction : Gwénola Sebaux

La période de reconstruction économique des trois premières décennies à l’issue de la Seconde Guerre mondiale se caractérise par une forte croissance de l’économie mondiale et une expansion des marchés du travail dans les pays développés de l’Europe occidentale, centrale et du nord. Dans les centres économiques européens, un énorme besoin en main-d’œuvre se fit jour dans différents segments du marché de l’emploi, et divers secteurs d’activité, qu’il ne fut bientôt plus possible de couvrir avec les ressources en main-d’œuvre disponible. Le recrutement et l’immigration d’une main-d’œuvre étrangère semblèrent un moyen pertinent de combler les lacunes sur le marché du travail, dans le cadre d’un régime migratoire spécifique.

Le présent article se concentre essentiellement sur la genèse et les modalités de ce régime de migrations de travail, à compter de la fin des années 1940 et jusqu’au début des années 1970. L’impact en est en effet considérable jusqu’à aujourd’hui en Europe, dans les domaines politique, économique et sociétal. Au regard de la multiplicité des différents acteurs impliqués et de leurs intérêts parfois contraires, lesquels ont suscité – en fonction des voies variées des histoires migratoires nationales – la mise en œuvre de stratégies divergentes au sein de divers sous-régimes, il ne peut s’agir ici, dans le cadre étroit imparti, que d’une esquisse. Celle-ci se concentrera d’abord sur la phase initiale de l’établissement du régime migratoire à la fin des années 1940 ; elle abordera ensuite les principales lignes de fracture dans le contexte de la consolidation du régime dans les années 1950-60 ; et enfin elle analysera les ressorts du changement de régime qui se traduit, au début des années 1970, par les mesures d’arrêt du recrutement dans différents pays d’immigration impliqués.

Régime migratoire (de travail) : conceptualisations

Qu’est-ce qu’un régime migratoire ? L’action individuelle et collective de migrant(e)s potentiels est soumise à des tentatives de contrôle, d’encadrement et de régulation émanant de divers...