Titre original : Fxxk It Therapy

Publié pour la première fois au Royaume-Uni par Hay House

© John C. Parkin et Gaia Pollini, 2012

© Éditions Contre-Dires, 2017, pour la traduction française

Traduit de l’anglais par Françoise Fortoul

ISBN : 978-2-81321-555-0

Tous droits de reproduction, traduction ou adaptation réservés pour tous pays.

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À ma grand-mère bien-aimée,
Mary Wright, dernière de mes grands-parents
encore en vie, décédée pendant l’écriture de ce livre.

Du même auteur

Rien à foutre. L’ultime voie spirituelle, 2011

Sur la voie du Rien à foutre (avec Gaia Pollini), 2012

Rien-à-f**tre : lâcher prise et comprendre que tout ce qui cause nos petits soucis et nos grandes douleurs n’a pas vraiment d’importance quand on y réfléchit bien.

Thérapie : processus permettant à un individu de guérir sur le plan physique, mental ou spirituel.

Peu imaginatif : qui manque d’imagination, de créativité.

Écrivains : artistes s’exprimant par le biais de la création de paragraphes, de textes ou de livres, et qui débutent souvent leurs œuvres par des citations extraites de dictionnaires (voir « niais »).

Démissionner : si vous êtes un auteur en herbe, ne faites jamais ça. Si je me le permets, c’est que 1) j’enseigne le Rien-à-f**tre et que les règlements sont faits pour être transgressés, 2) j’ai corrompu cette convention des plus ennuyeuses pour la rendre (vaguement) plus intéressante.

Relax : maintenant, détendez-vous et profitez de la lecture d’un livre qui va à la fois vous distraire, vous inspirer et vous transformer. Vous n’aurez rien à écrire. Aucun travail à faire. Contentez-vous de laisser la thérapie agir comme par magie.

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Pour accéder au livre, recopiez le texte ci-dessous dans la boîte de dialogue précédée de la flèche, puis cliquez sur le bouton « Continuer ».

L’ACCÈS À CE LIVRE VOUS SERA REFUSÉ SI VOUS ÊTES UN ROBOT.

PRÉFACE

Rien à f**tre (RÀF).

J’ai ouvert l’un de mes derniers stages en disant aux participants qu’ils ne devaient pas s’attendre à ce que je leur offre quoi que ce soit…

Sans plus.

D’où la conversation suivante :

– Comment ? On est venus pour rien ?

– Eh bien, qu’attendez-vous de moi ?

– Euh… rien de précis mais… quelque chose. Je viens de vous dire quelque chose, pas vrai ?

– Non, rien du tout !

– Alors, selon vous, rien n’est en train de se passer ?

– Si, bien sûr, mais pas ÇA.

Et nous nous sommes mis à discuter de ÇA.

Combien de temps consacrez-vous à la recherche de ÇA, et à vous dire que vous n’y êtes pas encore ?

Est-ce douloureux ?

Et qu’est-ce que c’est que ÇA, en fait ?

C’est toujours quelque chose d’autre. Et ailleurs.

Quelqu’un l’a peut-être trouvé, mais pas nous.

Peut-être parce que nous n’avons pas assez essayé, ou que nous avons besoin de nous améliorer, ou que nous devons comprendre ou apprendre d’autres choses, ou encore qu’il nous faut connaître l’illumination. Vous parlez d’une histoire ! Apparemment, des tas de gens, un peu partout dans le monde, accèdent à l’illumination, et des milliers d’autres l’estiment indispensable.

Enfin, les gars, quelqu’un a compris le truc ?

Après le déjeuner, j’ai posé la question suivante à l’ensemble du groupe :

– Bon, si ÇA n’est rien, personne et nulle part, qu’est-ce que c’est ?

– ÇA ! répondit le groupe d’une même voix.

Rien de plus simple. C’est le fait que j’écrive ces lignes. Que vous les lisiez. Que vous alliez vous chercher un verre d’eau. Que vous vous leviez le matin. Que vous alliez aux toilettes. Que vous preniez votre petit-déjeuner (« C’est pas vrai, tu as encore fini le pain ? »). C’est ÇA.

C’est si simple qu’on ne le voit même pas.

Pas la peine de chercher, vous êtes assis dessus (surtout aux toilettes), petit veinard.

Ce livre est là pour vous apprendre à découvrir le p***** de secret du ÇA et du bonheur. Le vrai secret de la Rien-à-f**tre-thérapie, c’est que tout est déjà là. ÇA n’a jamais bougé d’un poil.

Gaia

EN DIRECT DE LA PRISON

L’idée de ce livre nous est venue depuis un bon moment, mais cela ne fait qu’une quinzaine de jours que nous sommes tombés sur la métaphore qui va bien : celle de la prison. Tous autant que nous sommes (ou presque), nous vivons plus ou moins derrière les barreaux (au sens littéral du terme, pour certains – si tel est votre cas : Salut ! J’espère que vous allez aimer ce livre et qu’il va vous aider à passer le temps de façon plutôt agréable, et peut-être même vous être utile).

C’est vrai. Pour la plupart d’entre nous, nous moisissons dans une prison dont le Rien-à-f**tre peut nous aider à sortir. (Encore un petit message à l’attention des vrais taulards. Je parle de prison au sens figuré, et ce livre ne constitue pas le mode d’emploi idéal pour se faire la belle. Même si nous comptons évoquer plus loin la possibilité de creuser un tunnel avec une fourchette en plastique. Si par hasard vous en trouvez une…).

Pour en revenir à la métaphore de la prison, comme je vous le disais, c’est une idée récente.

Et nous voilà en plein dedans. Ça fait quelques jours qu’il neige. C’est très joli et, au début, nous étions très contents. Et puis, le deuxième jour, l’école a fermé et nos gosses sont restés à la maison, ravis. Mais la neige ne s’est pas arrêtée de tomber. Ça non ! Il y en avait déjà beaucoup, et il en dégringolait encore. Et encore ! Jusqu’à ce qu’on ne puisse plus circuler. Pas dans le genre : « Chic, c’est cool ! », mais plutôt : « Flûte, même avec les chaînes, la Jeep ne passe pas ! » (il faut dire que nous vivons près d’Urbino en Italie, sur une colline isolée à près d’un kilomètre de la route la plus proche). Mais bon, avec un anorak et des après-skis, ça doit le faire, non ? Non, môssieur ! La neige est si épaisse qu’elle arrive à mi-hauteur de la porte d’entrée. C’est toute une histoire de mettre le nez dehors. Des congères entourent la maison. Et cette f**tue neige continue de tomber. On nous dit que, faute d’hélicoptère, les secours mettraient vingt-quatre heures à arriver… ce qui ne sera pas le cas parce que nous ne sommes pas prioritaires. Il y en a pour un moment. Nous sommes coincés pour de bon.

Nous sommes nombreux à être plus ou moins en prison, et le Rien-à-f**tre peut nous aider à nous échapper. La nôtre n’a rien à voir avec des murs couverts de barbelés, des miradors, des projecteurs et des types armés de fusils mitrailleurs. C’est une mer de cristaux blancs qui se lance à l’assaut de nos portes et de nos fenêtres. Elle ressemble plus à Alcatraz qu’à Wandsworth1, même si les flocons immaculés remplacent les eaux agitées de la baie de San Francisco.

Nous sommes nombreux à être plus ou moins en prison, et le Rien-à-f**tre peut nous aider à nous échapper.

Pour la première fois depuis notre arrivée il y a sept ans, nous sommes littéralement pris au piège. Pas en prison au sens propre du terme, mais c’est tout comme. Bref, au cœur de notre propre métaphore.

M**de, pas de courant pendant cinq minutes, mais il est revenu… heureusement que je venais de sauvegarder mon boulot.

Du coup, avec ce qui est en train de nous arriver, nous avons l’impression d’avoir tapé dans le mille en choisissant l’image de la prison pour parler de la Rien-à-f**tre-thérapie.

Il s’est passé des tas de choses en sept ans, depuis la parution de Rien à foutre. L’ultime voie spirituelle. Le livre marche bien (il a été traduit en 22 langues et tiré à plus de 250 000 exemplaires). Grâce au travail impressionnant de notre éditeur, Hay House, il se vend de mieux en mieux et nous avons enseigné cette philosophie en direct à des milliers d’élèves, dans le monde entier. À l’époque, nous savions, par expérience personnelle, qu’elle fonctionnait bien pour les Britanniques car nous connaissions les problèmes auxquels ils étaient confrontés. Après tout, nous vivions avec eux. Mais nous n’en revenons toujours pas d’avoir découvert que le stress bousille les gens un peu partout.

Les Britanniques ne sont pas les seuls à avoir du mal à lâcher prise. Les autres Européens aussi, y compris les Italiens (à notre immense étonnement). Ils communiquent plutôt mal ? Les Américains aussi (là encore, surprise). Ils sont coincés et refoulent leurs émotions ? C’est pareil dans des endroits civilisés tels que le Danemark ou les Pays-Bas. Croyez-le ou non, il y a bel et bien des Irlandais qui ne savent plus s’amuser, des Français qui ont perdu leur joie de vivre, des Italiens incapables d’exprimer leurs émotions, des Australiens hyperstressés (nom de D… !), des Californiens complexés, des Russes surmenés… et j’en passe. Nous avons appris que, au-delà de ces différences si divertissantes, nous avons surtout beaucoup de points communs. Nous n’avons jamais autant ri qu’avec des Allemands, pleuré qu’avec des Australiens, discuté qu’avec des Russes.

La thérapie du Rien-à-f**tre, telle que nous l’enseignons en une semaine de stage, marche pour tout le monde.

La thérapie du Rien-à-f**tre, telle que nous l’enseignons en une semaine de stage, marche pour tout le monde. Nous sommes tous capables, quelle que soit notre nationalité, de trouver en nous les ressources nécessaires pour guérir de douloureuses blessures, sortir de notre coquille et reprendre du poil de la bête. Le Rien-à-f**tre nous rend la liberté, quoi que nous fassions et à n’importe quel niveau, parce qu’il nous apprend qu’elle existe. Il suffit de comprendre au départ que nous en sommes au stade où nous avons le sentiment, justifié ou non, d’avoir perdu cette fameuse liberté.

Certaines personnes vivent dans des prisons manifestes, synonymes d’oppression et de douleur, des sortes de cachots puants et humides devenus quasi insupportables. D’autres trouvent leur vie plutôt sympathique, mais quelque chose cloche : elles ont besoin de commencer par localiser les murs de leur geôle pour les détruire sans violence. D’autres encore pensent que tout baigne jusqu’à ce qu’un événement mineur déclenche en elles une véritable désintégration : elles ont toujours évité d’ouvrir les yeux pour échapper à la souffrance. Enfin, il y a ces gens pour qui tout va pour le mieux dans le meilleur des mondes. Et ils ont parfois raison. Si vous en êtes, ce livre va vous fournir des explications sur ce que vous connaissez déjà, plus quelques idées pour ne pas vous égarer. Considérez-le comme un bon contrat d’assurance.

Cela étant, pour la plupart d’entre nous, nous sommes bel et bien en prison. C’est la vie… ou la mort. Mais plus souvent la vie. La partie sympa du jeu, c’est de reconquérir sa liberté. Et c’est possible grâce à la Rien-à-f**tre-thérapie.

Jusqu’ici, le seul moyen d’apprendre cette méthode était d’assister à nos stages en direct. Maintenant, nous avons tout mis par écrit pour vous permettre d’y accéder, où que vous soyez et quels que soient vos problèmes. Que du bonheur.

Nous travaillons avec des gens de tous horizons, et nous avons constaté que le Rien-à-f**tre fonctionnait toujours. Nous avons assisté à des transformations époustouflantes, et nous avons reçu des tonnes d’e-mails d’anciens élèves dont la vie avait totalement changé grâce à nous.

OK, c’est le moment d’aller chercher du bois au cas où le courant sauterait encore et qu’il faudrait dormir à côté de la cheminée. Brrr.

PREMIÈRE PARTIE

DÉCOUVRIR LA PRISON

COMPRENDRE POURQUOI NOUS AVONS BESOIN DE DIRE RÀF

C’EST QUOI, LA PRISON ?

LA PRISON A UN INTÉRÊT

La prison sert à protéger la société de ses pensionnaires les plus dangereux, à les réinsérer, ou tout simplement à les punir. C’est le sens que nous lui donnons.

Or, il est fort possible que le sens que vous trouvez à votre vie et à la société vous ait placé entre les barreaux.

Enfants, nous n’avons pas de but (conscient) dans l’existence. Les choses sont comme elles sont. Nous n’avons pas besoin de leur trouver une signification, d’accomplir une mission ou de nous faire une place au soleil. Et c’est tant mieux. En même temps, les gosses posent des tas de questions.

– Pourquoi est-ce que le ciel est bleu ?

– Demande à Papa.

– Pourquoi est-ce que le soleil se lève et se couche ?

– Demande à Papa.

– Pourquoi est-ce que Tommy a plus de jeux vidéo que nous ?

– Demande à Papa.

– Comment est-ce qu’on fait les bébés ?

– Demande à Maman.

Ces questions sont différentes des nôtres. « Pourquoi suis-je ici ? » « Quelles sont les raisons exactes pour lesquelles je me fusille l’âme avec ce travail tous les jours ? » « Est-ce qu’il est vraiment important d’être un type bien ? », etc. À un moment ou à un autre, au lieu de nous poser des questions sur le monde qui nous entoure (le soleil et la lune, par exemple), nous passons aux interrogations sur nous-mêmes et sur notre place dans ce même monde.

Et nous entrevoyons, un bref instant d’horreur, la réalité qui veut que nous ne soyons sans doute pas grand-chose au milieu d’un univers aussi immense qu’indifférent : notre vie passe en un éclair, car que sont 80 ans ramenés au fait que l’humanité existe depuis 200 000 ans et que le monde tourne depuis 4,5 milliards d’années ? Une personne sur les 7 milliards d’habitants d’une planète comparable à une goutte d’eau dans l’océan du système solaire, lui-même une autre goutte d’eau dans l’océan de sa galaxie, à son tour rien de plus qu’une petite flaque de ce pays que représenterait l’univers ? Ce minuscule aperçu de la réalité se limite à un coup d’œil volé par un trou de serrure si poussiéreux qu’on ne voit rien de la pièce derrière, parce que comprendre ce qui se passe vraiment nous pousserait sûrement à nous mettre la tête dans le four…

Eh oui… face à notre propre insignifiance, nous nous affolons. La panique va et vient, et nous finissons par oublier qu’elle est là, alors qu’elle ne bouge pas la plus grande partie de notre vie. Elle prend la forme d’une quête de sens perpétuelle, effectuée par des moyens plus stupides les uns que les autres. À la manière de chiens en rut tentant de se taper jambes humaines, réverbères, bouches d’incendie et chats innocents, nous nous attaquons à tout ce que nous croisons. Véritables machines en chaleur, nous essayons désespérément de trouver du sens à notre travail (sans intérêt), à nos relations, aux quantités de choses que nous accumulons (achetées pour être jetées), aux dieux que nous inventons, aux règles de conduite que nous imaginons et faisons respecter, aux masques que nous portons, aux histoires que nous nous racontons… jusqu’à notre mort et à notre voyage… nulle part, sans espoir d’y trouver une signification puisqu’elle n’a jamais existé.

Hmmm… Excusez-moi, il fallait que ça sorte !

Nous sommes RIDICULES. Pas seulement parce que, affolés, nous cherchons du sens PARTOUT alors qu’il n’y en a NULLE PART (l’un de nos traits les plus attachants), mais plutôt parce que notre quête est cause de souffrances. Parce que rien ne dure. On s’attache aux choses. Et puis elles s’échappent. Et on morfle. C’est ça, la condition humaine.

Revoyons la chaîne d’événements de la condition humaine depuis le départ : nous nous doutons que notre vie est totalement absurde ; nous tâchons de lui trouver un sens, ainsi qu’aux choses qui nous entourent ; nous nous attachons à ces choses ; elles disparaissent ; nous souffrons ; nous nous demandons pourquoi ; nous essayons de trouver du sens à d’autres choses ; nous nous y attachons et elles disparaissent ; nous souffrons en nous demandant ce qui nous arrive ; du coup, nous cherchons du sens ailleurs ; nous nous attachons à d’autres choses, qui disparaissent aussi ; nous souffrons et nous nous posons des questions… C’est un cycle infernal. J’aime bien utiliser des motifs répétitifs quand j’écris de la musique, car ils me rappellent cette vaste blague qu’est la nature humaine. La tendance à boucler fait partie de notre ADN, lequel ressemble beaucoup, comme vous le savez sans doute, à celui d’une banane. Autrement dit, nous sommes des bananes.

Eh ? Dites-vous… on va où, là ?

Vous voulez vraiment le savoir ?

Eh bien, disons que ce n’est pas le moment de se lancer dans du blabla nihiliste. Passons à autre chose. Ce qui n’empêche que notre quête de sens à (presque) tous est une histoire de dingues. Nous nous enfermons tout seuls en nous attachant à des choses qui nous privent de liberté.

Pour oublier ces grandes considérations et revenir aux détails triviaux de l’existence sur Terre (en espérant ne pas souffrir de nausées, d’accidents de décompression ou de brûlures à l’atterrissage), sachons que notre problème, c’est que nous nous faisons du souci pour des choses qui n’ont en fait AUCUNE IMPORTANCE et que nous leur consacrons tellement de temps et d’énergie que nous n’en avons plus pour CE QUI COMPTE VRAIMENT (à moins d’être de vrais philosophes nihilistes). Nous avons peur d’arriver en retard à nos réunions mais nous n’accompagnons pas nos enfants à l’école. Nos quelques kilos de trop nous taraudent alors que nous nous fichons de la misère des SDF. Nos premières rides nous obsèdent mais nous ne voyons pas que la Terre craque aux entournures, victime du réchauffement climatique. Nous nous cherchons des dieux et nous ignorons le miracle de la vie. Le passé nous pèse, l’avenir nous fait peur, et nous gâchons le présent.

Nous devons dire RÀF à toutes les choses qui ne comptent pas vraiment.

C’est pourquoi, dans notre prison faite de sens, nous devons dire RÀF à toutes les choses qui ne comptent pas vraiment et nous concentrer sur les autres. C’est une question de perspective, et c’est là-dessus que se fonde la Rien-à-f**tre-thérapie.

C’est ça, une prison. Vive la Rien-à-f**tre-thérapie.

CHAQUE PRISON A SON HISTOIRE

Chaque prison a son histoire : des événements, des pensionnaires, un lourd passé et, parfois, de l’inspiration.

Nous aussi, nous avons la nôtre : toutes ces choses qui nous ont blessés, émus, enthousiasmés, inspirés, déprimés, motivés, ralentis, revigorés, massacrés. Nous aimons nous en souvenir ou, au contraire, les oublier.

Nous nous racontons des histoires (à nous et aux autres) sur ce que nous sommes (ce que nous attribuons à notre expérience de vie), sur notre caractère, nos qualités et nos défauts, nos forces et nos faiblesses, ce dont nous sommes fiers et ce dont nous avons honte.

Nous nous racontons l’histoire de notre croissance, de notre développement. Ce que nous étions, ce que nous sommes maintenant, et ce que nous voudrions devenir. Nous la considérons parfois comme le passage de l’innocence à l’expérience, du mauvais au bon, de la naïveté à la finesse, bref, comme un long apprentissage itinérant dont la destination récompenserait les efforts et justifierait les souffrances. Il arrive aussi que, inversement, nous la voyions comme la transition du léger au sérieux : le gaspillage de nos talents, le renoncement à nos rêves, la santé devenue maladie, la vieillesse, la faiblesse, l’incapacité à tirer une leçon de quoi que ce soit, la perte de tout ce que nous avons, tout ça pour finir misérables et solitaires sur notre malheureuse petite planète.

La Rien-à-f**tre-thérapie nous apprend à dire RÀF à ces histoires et à vivre pour de bon.

Nous nous racontons également des histoires sur l’existence et sur le monde qui nous entoure, cet endroit magnifique, miraculeux, en perpétuelle évolution, dynamique, motivant, mystérieux. Ou plutôt tragique, sordide, coupable, désespérant, injuste, condamné. Ou barbant. Ou plus comme avant. Ou en pleine dégringolade. Ou un peu de tout ça. Qui est avec nous. Contre nous. Qui s’en fiche. Qui nous ressemble.

Tout ça n’est que… des histoires. Qu’elles soient positives, négatives ou entre les deux, elles peuvent toutes se changer en prisons parce qu’elles ne reflètent pas la réalité. Elles sont figées. Or la vie bouge tout le temps. Et elle résiste aux histoires que nous racontons sur elle. Le temps de croire que nous avons chopé quelque chose et c’est déjà parti, pfut ! plus rien. Et nous, nous restons là, derrière ces barreaux créés de toutes pièces.

La Rien-à-f**tre-thérapie nous apprend à dire RÀF à ces histoires et à vivre pour de bon.

LA PRISON A UN BUT

La prison est là pour protéger la population des détenus (même si c’est parfois l’inverse) et pour réintégrer les taulards afin qu’ils retrouvent leur place dans la société (en principe).

Nous aussi, nous avons un but. Faire quelque chose avant un certain âge : passer des examens, acheter une maison, s’installer avec quelqu’un de super, profiter de la vie, obtenir un prix Nobel, guérir, perdre du poids, coucher avec un tas de gens, coucher avec moins de gens…

Tous ces objectifs, si nous sommes organisés, nous les mettons par écrit. Nous leur attribuons des dates limites. Nous y travaillons. Nous surmontons des obstacles. Nous souffrons, nous bravons des tempêtes, nous faisons notre chemin de croix, nous escaladons des montagnes, bref, nous en prenons plein la tête pour y arriver.

Mais ils deviennent nos prisons. La vie se fait fort de ne pas répondre à nos attentes. Les autres aiment bien ne pas se conduire comme nous le voulons. L’économie se casse toujours la figure au mauvais moment. Alors, parce que nous avons fondé notre existence sur ce que nous essayons d’accomplir, nous nous retrouvons séquestrés par nos espoirs déçus. Eh oui, rien ne se passe jamais comme on l’avait prévu.

Se fixer des buts a son intérêt, bien sûr. On peut arriver à de grandes choses et éviter de perdre son temps. À condition de ne pas trop s’y attacher. N’en faites pas une obsession. Dites-leur RÀF quand ils deviennent trop présents. Lâchez prise. Profitez un peu de la vie.

LA PRISON DES IDÉES

Tout commence par une idée. Il est fort possible que Dieu ait créé le ciel et la terre, puis la lumière, le premier jour. Mais ce que la Bible ne dit pas, c’est qu’il a forcément eu une idée. Avant de créer le ciel et la terre et avant de se lancer dans sept jours de dur labeur, il a bien fallu qu’il pense à inventer quelque chose. Il était sans doute en train de se demander ce qu’il allait manger au dîner quand il a eu cette révélation :

– Génial ! Une planète et de l’espace. Je suis un génie. Un f**tu génie. Et Je sais de quoi Je parle.

Ensuite, il s’est appuyé sur le dossier de sa chaise en se disant que Son idée était la bonne. Et puis Il en a eu une autre, qui a pris forme tandis qu’Il se lissait la barbe.

– Et… Je sais… de quoi… Je parle (Dieu utilise lui aussi les majuscules). Pourquoi ne fichtretiquement1 pas créer d’autres… euh… êtres capables de dire que Je suis génial, pour que Je n’aie pas à le faire ?

Bien vu, Dieu.

– Je les créerai à Ma propre image.

Là, Dieu, Tu vas au-devant des problèmes de rivalité.

– Ah, mais Je suis le seul Être suprême, pas vrai ?

Long grattage de barbe.

– Je vais leur faire passer un test stupide. Après en avoir créé un ou deux, Je vais leur dire… euh… voyons, voyons… qu’il existe un arbre susceptible de les rendre sages (pour qu’ils se croient capables de M’égaler alors que c’est déjà le cas et qu’ils ne le savent pas). Je vais les faire tomber dans un piège astucieux avec une histoire de serpent. Naturellement, ils vont cueillir le fruit défendu et BAM ! au revoir !

Et Dieu s’est donné une bonne claque sur la cuisse en se félicitant de cette idée géniale, la création de minidieux.

– Ils vont passer leur existence à Me vénérer, à se disputer à Mon sujet, et à croire qu’ils ne Me ressemblent pas du tout, ce qui est totalement faux !

Revenons-en à l’idée de base. Même si la Bible ne la mentionne pas, ce n’était pas du gâteau. Il fallait quand même tout imaginer : la Terre, l’espace, les animaux, les humains, bref, TOUT, à partir de RIEN. Parce qu’il n’y avait RIEN. Juste Dieu, assis au milieu de NULLE PART. Rien dont s’inspirer. Pas de magazines à feuilleter ou de livres à lire. Il ne pouvait pas se rendre dans un salon (pas un salon de coiffure, une manifestation !) pour discuter avec d’autres déités intellectuelles. Pas de brainstorming. Pas moyen de s’asseoir sur les épaules d’un géant. Ni de faire le concours de la meilleure idée avec un autre dieu. Il n’y avait RIEN. RIEN DU TOUT.

À côté, l’idée de la Création, c’était du nougat. Un peu de gestion de projet et de travail de mise en place et zou ! D’accord, il a fait du bon travail. Il a même fini à temps (en six jours) et sans dépasser le budget. C’était un sacré ARCHITECTE. L’Homme qu’il fallait… euh… le Dieu qu’il fallait.

Tout commence par une idée. Tout ce que vous voyez. Tout ce que vous faites. Vous. Même les espaces ne subissant apparemment pas l’influence de l’être humain tombent sous le coup du réchauffement climatique. Si ça ne suffit pas à détruire la Terre, nous pouvons être sûrs que les armes nucléaires feront le boulot. Bravo, Einstein !

Quand on pense que, de tous les petits futés qu’a connus notre civilisation, c’est Einstein qui est devenu le plus célèbre, avec sa drôle de figure et ses cheveux en vrac… un sacré génie… dont les découvertes risquent de nous pulvériser pour de bon. Alors que nous avons été créés à partir d’une pensée (de Dieu). Et que nous finirons par la pensée du plus grand savant qui ait existé (Einstein), parce qu’un imbécile heureux du genre de Double-You2 aura appuyé sur le bouton.

Tout ce que nous faisons commence par une pensée. Grâce à elle, nous faisons des miracles. Nous inventons des choses étonnantes. Nous nous facilitons la vie. Les scientifiques améliorent notre santé. Nous l’idolâtrons, tout comme les inventeurs et penseurs de tout poil. Nous buvons ses paroles de la même façon que nos aïeux le faisaient avec les prêtres (c’est souvent toujours le cas, bien que la science se soit changée en religion depuis un moment). Nous faisons travailler le cerveau de nos enfants et les encourageons à se faire une place au soleil en réfléchissant. Le rationnel pilote notre vie.

Et à part ça ? Il faut bien se poser la question. Il y a le cœur. Et puis les tripes, l’instinct, l’intuition. Et puis d’autres infos (l’inspiration émane-t-elle du cerveau, du corps, d’ailleurs ?). Qu’en est-il des « informations spirituelles » ?

En ne nous fiant qu’à nos pensées, nous nous mettons en prison. Il me semble que, par des tas d’aspects, notre société est toujours très cartésienne. « Je pense, donc je suis. » Et s’il y avait autre chose ?

On peut faire des découvertes étonnantes en opposant un grand RÀF à l’approche strictement intellectuelle. Ce qui veut dire que, quand vos pensées vous pèsent, vous savez qu’elles ne sont pas tout. Pendant une dépression ou après un traumatisme, on peut devenir dingue à force de réfléchir (de douter de soi, de tout analyser, de se faire des reproches, etc.). Et pas uniquement au sens figuré.

On peut faire des découvertes étonnantes en opposant un grand RÀF à l’approche strictement intellectuelle.

Il y a un moyen rapide de comprendre que vous êtes AUTRE CHOSE que vos pensées : la méditation. N’importe comment, quand vous vous sentez emprisonné par vos idées, qu’elles vous sapent le moral, qu’elles vous mènent par le bout du nez, dites-leur RÀF, sans pour autant renoncer à l’usage de votre cerveau.

LA PRISON DES ÉMOTIONS

Quand nous nous sommes demandé, il y a un instant : « Qu’existe-t-il en dehors des pensées ? », il est probable que pas mal de lecteurs de sexe masculin aient eu un blanc. La plupart des femmes, elles, ont sans doute trouvé la réponse plus vite : le cœur et les émotions.

Gaia et moi sommes assez typiques de l’opposition cœur/mental, hommes/femmes. Elle se fie beaucoup à son cœur. Je suis surtout cérébral. Elle est amour. Je suis idées et rire. Elle est chaleur et intuition. Je suis rêves et réflexion.

La plupart des gens qui assistent à nos stages Rien-à-f**tre sont prisonniers de leur tête (de leurs pensées), et ils gagnent souvent beaucoup à ouvrir leur cœur, à travailler sur leurs émotions et à apprendre à mieux les exprimer. Gaia, en particulier, les aide à se libérer tandis que je les détends et que je les fais rire. Ensuite, elle leur montre comment s’ouvrir et ils commencent vraiment à guérir. Nous ne jouons pas le bon flic et le méchant flic, mais le flic du cœur et celui de la tête.

Il est plus rare de s’enfermer dans ses émotions, mais c’est possible. Dans quel cas ? Quand votre vie est entièrement dictée par elles. Tout a de l’importance ; tout est personnel. Vous pleurez beaucoup, parfois sans raison. Soit dit en passant, je n’ai jamais vu ça que chez les femmes, et nous, les hommes3, ça nous en bouche un coin. Moi, je m’y suis habitué. Quand je demande à Gaia pourquoi elle pleure et qu’elle répond « Pour rien », elle ne veut pas dire en fait « Bien sûr qu’il y a une BONNE raison, sinon je ne pleurerais pas, mais je ne te dirai rien parce que, même si ça n’a rien à voir avec toi pour une fois, tu vas insister et je vais avoir l’impression que tu t’occupes de moi alors je vais répéter la même chose et je te répondrai vraiment la troisième fois, OK ? »… Gaia dit « Pour rien » parce qu’il n’y a rien. Quelquefois, elle se sent bouleversée sans raison précise et elle se met à pleurer. D’ailleurs, elle dit même qu’il lui arrive de fondre en larmes juste parce qu’elle en a envie.

Vous les femmes, passez directement au paragraphe suivant. Message à l’intention des hommes : c’est moi qui déraille ou quoi ? Faut pas chercher à comprendre. On se boit une bière ? J’ai besoin d’échapper à ce flot de larmes. Rendez-vous illico au point de ravitaillement.

Retour à la base. Ressaisissez-vous, les filles ! « Aïe, Gaia, doucement ! » Bon, donner dans le sentiment, c’est plutôt bien. Nous, les hommes, nous avons bien trop tendance à tout refouler. Certaines femmes aussi. Ce n’est pas une raison pour faire n’importe quoi. Ayez recours à la logique. EXCEPTIONNELLEMENT. Et apprenez aussi à utiliser un tableur. Ça fait bien travailler l’hémisphère gauche. Mon conseil, quand les émotions commencent à déborder, même si vous n’y comprenez pas grand-chose, ouvrez Excel. Ça ira mieux en une minute.

La plupart des gens qui assistent à nos stages Rien-à-f**tre sont prisonniers de leur tête.

Important : il ne faut pas tout faire avec le cœur. Le cerveau et la pensée rationnelle ont leur rôle à jouer. Servez-vous-en à l’occasion pour ne pas vous laisser emprisonner par vos émotions. Pour ça comme pour le reste, un zeste de RÀF est bien utile.

LA PRISON DU MATÉRIALISME

Par « matérialistes », nous n’entendons pas les fanas du shopping pour qui la propriété compte plus que tout au monde, même si, bien sûr, leur prison n’est pas la meilleure.

Le matérialisme consiste à penser que tout est soit matière, soit énergie (au sens newtonien du terme ; nous ne parlons pas de l’énergie telle que la conçoivent les Orientaux). Nous sommes des êtres humains solides, soumis aux lois physiques newtoniennes, et nous habitons sur une planète dont le fonctionnement s’explique (en grande partie) par des théories scientifiques. La plupart des gens ont cette idée de la vie (même s’ils « croient » en Dieu, leur rapport quotidien à la réalité est d’ordre matérialiste).

Tout, ou presque, a une explication scientifique. Nous comprenons des choses qui étaient encore obscures il y a un siècle. De manière très évidente, le matérialisme a souvent succédé à la spiritualité. Autrefois, le monde était à nos yeux un grand mystère, qu’il s’agisse de l’allure du ciel la nuit, de l’origine de la pluie, du fonctionnement de notre corps ou de la création de la vie. Faute de fondements scientifiques, la spiritualité prenait le pas. Les éléments avaient leurs dieux, l’amour et la guerre aussi. Et puis quelqu’un a eu l’idée géniale de décider qu’il n’y avait qu’un seul Dieu.

N’importe comment, la religion avait de nombreux avantages dans la mesure où nous n’aimons pas beaucoup ÊTRE DANS L’IGNORANCE. Nous voulons savoir. Quand nous regardons un film policier à la télé le soir, nous n’avons pas envie d’aller au lit sans savoir comment il se termine.

De nos jours, grâce à la science, nous savons pas mal de choses sur les questions qui nous préoccupaient dans le temps. Le reste est l’affaire des scientifiques. Et Dieu sait s’ils se donnent du mal. Il n’y a qu’à voir le CERN, l’Organisation européenne pour la recherche nucléaire. Un certain nombre de gens ont toujours recours à Dieu en cas de doute. Pour tout dire, ils s’en servent parfois pour contredire nos certitudes.

Partons du principe que la plupart des gens sont, en pratique, matérialistes. C’est à la science qu’ils demandent des réponses. Celles-ci sont généralement satisfaisantes, même si elles n’ont pas le charme des idées spirituelles. Contrairement à ce que des personnes plus mystiques pourraient croire, le matérialisme n’est pas quelque chose d’aride. On a beau connaître l’explication de certains phénomènes, ça n’empêche pas d’apprécier leur beauté et leur complexité. Nous comprenons le principe de la reproduction, de l’ADN et de la naissance. Cela nous empêche-t-il de nous en émerveiller ? Le plus souvent, on s’étonne toujours autant de la beauté de la nature et du miracle de la naissance que du temps où ces choses constituaient de grands mystères attribués à l’œuvre de(s) D/dieu (x).

Gaia et moi ne nous fermons à aucune hypothèse. Nous préférons continuer à nous poser une question plutôt qu’à en chercher la vraie réponse. Ça ne nous dérange pas de NE PAS SAVOIR. Ce n’est pas faute de curiosité. En tant que philosophes, nous adorons tout remettre en cause. Mais nous n’avons pas besoin de certitudes. Nous préférons profiter de la vie avec son charme et son mystère.

Nous aimons bien utiliser des mots impliquant que nous sommes toujours en train de nous poser des questions sans en avoir les réponses, et que nous avons l’humilité de ne pas savoir. Cela fait des années que nous travaillons sur l’énergie ou qi. À notre avis, l’énergie est partout et se trouve à l’origine de la multitude de phénomènes matérialistes ou non que nous observons tous les jours.

Voyez-vous l’intérêt de l’expression « à notre avis » ? Nous ne prétendons jamais savoir à la manière d’une personne matérialiste ou religieuse, et nous n’y mettons pas la moindre fausse humilité. La seule chose que nous croyons savoir de l’énergie, c’est qu’elle est en changement et en mouvement perpétuel, et qu’il est même difficile de lui donner un nom. Les taoïstes, par exemple, affirment qu’on ne peut définir le tao (la force qui est/crée/anime tout). Au cas où vous vous poseriez la question, nous ne sommes pas taoïstes.

Nous ne sommes rien du tout. Nous nous posons des questions, nous faisons des expériences et nous nous régalons de ce que nous voyons. Ensuite, nous partageons nos impressions avec vous.

Bon, c’est vrai que nous nous sentons plus proches des matérialistes que des intégristes. Ça n’empêche qu’une vision trop strictement matérialiste de la réalité, dépourvue de tout questionnement sur les phénomènes spirituels/énergétiques/magiques, risque de vous enfermer en limitant les explications possibles aux manifestations diverses et complexes bombardant vos cinq sens.

LA PRISON DE LA SPIRITUALITÉ

Il vous semble sans doute évident qu’une approche intégriste de la spiritualité est synonyme de prison. De plus, elle représente un danger pour les autres. Je n’ai jamais compris que quelqu’un puisse dire : « J’ai raison. Vous avez tort. Et l’enfer vous attend. » Je me doute bien que, quand on pense avoir trouvé la réponse à tout, à la vie, à l’univers, et qu’on est persuadé que ça pourrait aider les autres, on a envie d’en parler un peu partout. Mais on n’a pas le droit de dire que les gens ont tort. Ne les empêchez pas de croire à autre chose. Et surtout, ne tuez personne pour ça, ou parce que leurs paroles vous déplaisent.

Un grand RÀF aux théories et aux explications figées !

Ça tombe sous le sens.

De plus, je doute que beaucoup d’intégristes lisent ces lignes.

En même temps, vous êtes sans doute nombreux à avoir une spiritualité. J’apprécie énormément la diversité actuelle dans ce domaine, en Occident. De nombreuses possibilités sont offertes, toutes accessibles à tous (ce qui n’a pas toujours été le cas).

Pas mal de gens « picorent ». C’est un peu comme si vous faisiez votre choix dans un large éventail de bonbons : crocodiles gélifiés, dragées au chocolat, fraises Tagada, nounours en guimauve, serpents de réglisse, etc. Vous n’auriez qu’à faire le tour de toutes ces délicieuses confiseries, un sac en papier à la main, et à vous servir à l’aide d’une petite pelle en plastique pour constituer le mélange idéal.

Les sucreries dont nous remplissons notre panier spirituel ne sont certes pas aussi délicieuses, mais elles abîment moins votre silhouette. Quelques exemples : le reiki, l’astrologie, le bouddhisme, le chamanisme, la PNL, l’EFT, la guérison par les cristaux, la guérison à distance, le taoïsme, l’hindouisme, la thérapie des anges, les pierres chaudes, le yoga, le tai chi, les arts énergétiques, la magie noire, la magie blanche… et j’en passe. Nous prenons ce qui nous plaît en mettant le reste de côté. Les pèlerins New Age n’ont pas vraiment de dogme auquel souscrire. Ils se contentent de parler de leur « spiritualité » ou de leur « âme » ou de leur « moi suprême ». Tout cela a autant à voir avec le mental qu’avec l’âme, leurs limites restant plutôt floues. Idem pour le corps. Certaines de ces pratiques intègrent le corps, le mental et l’esprit (d’où le terme « holistique », qui fait référence à la manière dont tout est lié).

Prenons le yoga, par exemple : à visée spirituelle (créer l’union entre le matériel et le spirituel), ses asanas (postures) ne sont qu’un moyen parmi tant d’autres d’obtenir le but recherché. Pourtant, beaucoup de gens le pratiquent en tant que discipline physique uniquement, une sorte d’aérobic du XXIe siècle. Étant donné que nous animons des stages de yoga depuis sept ans, nous savons de quoi nous parlons. Vous n’imaginez pas le nombre de fiches d’évaluation remplies par de nouveaux adeptes métropolitains du yoga sur lesquelles on peut lire ce type de commentaire : « Yoga beaucoup trop axé sur la spiritualité », « Excellent cours de yoga, mais moins de spiritualité, SVP », « Super prof, super yoga, mais la partie spirituelle est de trop ».

« Mon père, j’ai adoré la messe… les chants étaient parfaits, j’ai bien aimé les génuflexions, le pain et le vin étaient délicieux… mais bon, allez-y doucement avec Dieu, trop de spiritualité ne convient pas à notre époque. »

Notre sac en papier est plein d’idées « spirituelles ». Nous pensons que tout a une raison, que tout est parfait ; nous tâchons de vivre l’instant présent ; nous parlons tout le temps de foi, de lâcher-prise ; nous admettons le fait que les pensées créent la réalité ; nous pensons que tout a une énergie ; nous apprécions (ou non) celle des autres ; nous essayons de prendre les choses comme elles viennent ; nous aimons ce qui est ; nous évitons les jugements hâtifs ; nous effectuons un « parcours » spirituel auquel tout se rapporte ; nous ne croyons pas aux notions traditionnelles du bien et du mal, mais plutôt à l’amour ; nous croyons à l’amour libre (bien) et à la paix ; nous aimerions éliminer l’énergie négative et faire régner la paix dans le monde…

Dans notre sac se trouve tout un tas de choses censées nous aider à effectuer notre parcours : tarots, oracles, cristaux, huiles essentielles, drapeaux de prières, bâtonnets d’encens, bâtonnets de fumigation, bâtons de parole…

Nous ne manquons pas non plus de bien nous alimenter : pas de viande, pas de produits laitiers, pas de gluten, pas de pesticides, pas de tests sur les animaux, pas de sens de l’humour, et au bout du compte, pas grand-chose.

Bien que Gaia et moi trouvions tout ça un peu bizarre, nous faisons la même chose une bonne partie du temps. Au gré de nos envies. Rien n’est jamais définitif. Et nous ne prenons rien au pied de la lettre (on dit with a pinch of salt en anglais, « avec une pincée de sel », ce qui, évidemment, rendrait les bonbons divers et variés absolument infects, mais c’est cette fameuse pincée de sel qui nous fascine véritablement).

Et la prison, alors ? C’est prendre les choses trop au sérieux ; faire une fixation sur quoi que ce soit en pensant que c’est la réponse à tout (et, pire encore, que tout le reste est du pipeau). Il est très facile d’inventer de nouvelles hiérarchies du « bien » et du « mal ». On ne pense certes plus que coucher avant le mariage est mal ; par contre, la colère, le matérialisme, l’égoïsme sont à proscrire… et certaines personnes, certains lieux ont une mauvaise énergie (ils émettent des vibrations négatives). Inévitablement dualistes, nous avons besoin de différencier et de séparer les choses. Nous mettons à part notre aspect spirituel ; nous faisons une distinction entre le bien et le mal, entre nos idées et celles des autres. (En fait, nous nous sentons différents et, par peur d’être « moins bien qu’eux », nous faisons en sorte de nous sentir supérieurs. C’est ça, la religion. C’est aussi la source d’une grande partie de nos luttes, de nos souffrances et de nos guerres. À force de nous croire différents et de cultiver un complexe d’infériorité, nous empirons les choses en prenant nos distances, voire en créant des conflits.)

Dites RÀF à toutes les idées préconçues. Lâchez du lest. Tâchez de « sentir » la vérité « spirituelle » qui veut que nous fassions tous partie d’un même tout. Notre séparation n’est qu’une illusion, et elle crée toutes sortes de souffrances. Attention toutefois à ne pas vous précipiter dans ce genre de croyance, car vous pourriez bien atterrir dans une autre prison.

Dites RÀF à toutes les idées préconçues.

Le problème, c’est que nous les aimons bien, nos prisons !

POURQUOI LES PRISONS EXISTENT-ELLES ?

ON Y EST EN SÉCURITÉ

Il peut arriver que notre métaphore soit un peu tirée par les cheveux, surtout en termes de sécurité. Les vraies prisons ne sont pas franchement des havres de paix.

Vous vous êtes construit une prison pour un certain nombre de raisons, l’une d’entre elles étant sans doute que vous vous y sentez bien. Il est plus facile, par exemple, de fonctionner à partir de préjugés que de ne rien savoir, ce qui est carrément inconfortable. On se sent toujours plus à l’aise dans l’intégrisme et la simplification que dans le questionnement et le libéralisme. Vous avez tout intérêt à penser qu’un Dieu veille sur vous et qu’il y a une vie après la mort, même si cette vision des choses vous empêche de creuser la notion de Dieu, ainsi que la signification des Écritures.

La prison constituée par votre religion de naissance vous déplaît ? Choisissez-en donc une autre. Beaucoup de gens, tels des amoureux déçus, se précipitent sur quelque chose de sympa et de nouveau… copie conforme de ce qu’ils ont vécu. Ou transforment des philosophies intéressantes en religions.

Prenons le bouddhisme, par exemple. Bouddha n’était pas un dieu, mais un homme qui s’« éveilla » à la « réalité » de l’existence (OK, les guillemets sont peut-être de mauvais goût ici, mais ils veulent dire que personne n’est sûr que ce fut vraiment le cas… qui sait ? En tout cas Bouddha le croyait, et les bouddhistes aussi). N’importe comment, c’était un homme « comme les autres » (je sais, c’est reparti… mais je n’avais pas le choix parce que bien que ç’ait été un mortel et non un dieu, ce n’était pas tout à fait Monsieur Tout-le-monde – après tout, il était né prince). Ce qui veut dire que, comme lui, nous pouvons connaître l’éveil… à condition de trouver l’arbre de la Bodhi.

Tout ça n’est pas uniquement une question de spiritualité et de religion. Face à la difficulté, nous nous réfugions dans des endroits qui se transforment facilement en prisons. Un homme apprend qu’il souffre d’une maladie grave, d’une forme de cancer qui se soigne, par exemple. L’oncologie, science très pointue, lui procure du réconfort : on lui dit qu’il a de bonnes chances de survivre, et il entame le protocole correspondant. Il peut également rejeter tous les traitements conventionnels et penser que, le corps étant le meilleur des médecins, la solution réside dans l’adoption d’un certain nombre de thérapies naturelles, une attitude positive et la foi en la guérison spontanée (cette dernière option est d’ailleurs tout à fait scientifique, le pouvoir du mental en matière de rétablissement ayant été amplement démontré). Pourquoi ne pas, pendant son traitement, s’en remettre à Dieu et à Ses grands projets ? Cela permet de garder la foi, quoi qu’il arrive, ce qui est très rassurant. Ou essayer d’aider des gens souffrant de la même maladie en créant un groupe de soutien ? Ou collecter des fonds pour la recherche ? Ou se dire qu’on n’a jamais eu de chance dans la vie et que ça continue ? Ou se demander quelles leçons on peut tirer d’une telle galère ? Ou se faire aider d’un psychothérapeute pour comprendre la véritable origine de son cancer (la graine émotionnelle ayant fait germer une plante aussi toxique) en croyant que, une fois ce travail effectué, il disparaîtra de lui-même ?

Il n’y a pas de limite aux modèles que nous créons et que nous suivons quand nous nous trouvons en difficulté. Tous ont de la valeur mais, plus tard, ils risquent de se changer en prisons du fait de leur nature inflexible et de leur impossibilité à s’adapter aux circonstances.

Envisagez donc de traiter ces modèles par un RÀF, et ce d’autant plus qu’ils vous procurent une impression de sécurité. Fiez-vous plutôt à votre intuition immédiate.

Envisagez donc de traiter ces modèles par un RÀF, et ce d’autant plus qu’ils vous procurent une impression de sécurité.

ELLES SONT DANS NOTRE NATURE

Il est bien normal de vouloir que tout aille bien, de se trouver un modèle qui fonctionne et de s’y tenir. Nous sommes attachés à nos habitudes.

C’est ainsi que travaille le cerveau ; chaque fois que nous répondons à un stimulus, d’une certaine façon, il se crée un chemin neural qui se renforce petit à petit. Lorsque vous traversez un champ de maïs jour après jour en suivant le même trajet, il finit par se creuser une sorte de sentier. C’est la même chose. Une fois ces chemins établis, il est peu probable que, face au même stimulus, vous réagissiez de manière différente. Question d’habitude.

En fait, c’est plus compliqué que ça. Nous choisissons les stimuli à traiter en fonction de notre programmation interne. À chaque instant, notre cerveau est bombardé de milliards d’informations. Imaginez-vous dans une rue très passante : tout ce mouvement, ces odeurs, ces bruits, la chaleur, le froid, etc. Si vos sens sont tous opérationnels, vous absorbez une énorme quantité d’informations. Une partie de votre cerveau les enregistre toutes, même si vous n’en avez pas conscience. Vous filtrez constamment les données entrant en fonction de modèles installés. Vous êtes très probablement incapable de déceler quelque chose d’étranger à votre expérience.

Quelle idée bizarre, si bizarre d’ailleurs que vous n’êtes peut-être même pas à même de l’intégrer ! Nous ne voyons que ce que nous connaissons. Pour mieux comprendre, on prend souvent l’exemple des populations qui n’avaient jamais aperçu de navire jusqu’à la venue des premiers explorateurs. Selon le capitaine Cook, Magellan et autres aventuriers de la même eau, les indigènes saluaient l’arrivée des barques mais ils ne voyaient pas les navires ancrés au large, quoi qu’ils fassent. Je n’ai pas inventé cet exemple. Je ne suis pas neuroscientifique.

Il est tout à fait normal de se donner des modèles, de se créer un réseau de chemins neuraux et des habitudes, et de les laisser se changer en prisons. Une partie de la Rien-à-f**tre-thérapie consiste à faire l’effort délibéré de se débarrasser de ces fameuses habitudes.