© Éditions Albin Michel, 2015

ISBN : 978-2-226-38611-3

Ce livre est dédié à :

Frédérique, pour l’amour, la patience, l’aide et le soutien
qu’elle a su m’apporter dans l’écriture.
Mes enfants et petits-enfants. Puisse ce livre
leur apporter l’optimisme, le bonheur
et l’envie de vivre en pleine conscience chaque instant de leur vie, sans en perdre une miette.
Mes parents, sans lesquels je n’aurais pu voir le jour.
Tous ceux qui désirent profiter pleinement de la vie,
le plus longtemps possible,
en pleine santé physique et mentale.

La vieillesse est inévitable,

Mais la sénilité est inexcusable.

(Vieux proverbe chinois)

Préface

Bien vieillir ? Cette formule peut sembler paradoxale dans nos sociétés occidentales. Ne baignons-nous pas dans le culte du « jeunisme » et par incidence dans le rejet du « vieillir » ? Car il est manifeste qu’une triste évolution, si l’on peut utiliser ce terme, touche notre humanité : la vieillesse est devenue une période de vie synonyme de décrépitude. On la considère comme une charge, un poids et ce à plusieurs titres. On la pense ainsi tout d’abord parce qu’elle est une phase de vie où la maladie est fréquemment présente. On la pense également ainsi parce qu’elle représente une phase de vie lors de laquelle l’individu perd de son autonomie pour devenir dépendant. On la pense enfin ainsi parce qu’un « vieux », ce n’est pas productif, au contraire, puisqu’il coûte une retraite et que ses maladies grèvent des comptes sociaux déjà bien mal en point ! Quel triste constat que celui-ci ! Que faire ? Doit-on aller vers les pires scénarios, eugénistes ou de science-fiction ? Peut-on espérer et croire que les pauvres ravalements de façade que l’on nous propose ne soient autre chose que de simples cache-misères, que des décors à la « cinecittà » qui ne dupent personne, sauf peut-être celui qui y a recours ?

Pourtant bien vieillir n’est pas une proposition incongrue ni une promesse méphistophélienne. C’est une réelle option ! Mais elle implique l’acceptation d’un principe majeur et incontournable : la santé n’est pas un dû ! C’est un effort constant et un devoir, vis-à-vis de soi et des autres ! C’est à cette condition que l’on pourra comprendre et accepter l’idée présentée par Jean Pélissier dans ce livre : on peut « bien vieillir » et mourir en bonne santé !

Voilà, le mot est lâché : mourir ! Car c’est bien cela la question qui sous-tend la problématique du vieillissement. Nos sociétés modernes ont perdu le sens précieux connu de toutes les sociétés traditionnelles : celui du temps, de son déroulement, de ses cycles et des passages qui jalonnent le parcours. Ce sens est tellement ancré dans ces cultures qu’il est organisé, architecturé par des rites, sortes de moments clés qui marquent les changements d’« état » que vit l’individu. D’enfant, il devient adolescent. D’adolescent, il devient adulte, d’adulte il devient « ancien », c’est-à-dire vieux. À chaque stade sont associés des droits et des capacités, dont découle une position précise dans le groupe, qui vient entériner le sens de ce stade. L’ancien, du fait de son âge, est devenu sage. Il est le référent, celui qui a du recul, celui qui, parce qu’il n’est plus aveuglé par les enjeux ou les passions, garde une vision claire et juste. Non seulement, « l’ancien » n’est pas considéré comme une charge, un poids ou une contrainte, mais bien au contraire, comme une richesse, une valeur, porteuse de culture et de lignée. Autour de lui se constituent une identité, une histoire, qui enracinent l’individu dans le groupe auquel il appartient.

C’est beau n’est-ce pas ? Oui, mais cela n’a de sens qu’à partir du moment où nous acceptons la part qui est la nôtre, dans la dérive de ce statut en Occident. Car je me souviens encore, il n’y a pas si longtemps, qu’il en était ainsi dans les campagnes. Je l’ai personnellement vécu. J’ai connu ces soirées animées par des anciens volubiles qui nous contaient le monde, la vie ou des histoires fabuleuses, tout en pelant des châtaignes devant la cheminée. J’ai vu de jeunes hommes venir chercher en courant le grand-père pour qu’il vienne calmer une bête qui mettait bas ou leur montre comment ouvrir un ventre gonflé par du trèfle trop frais. Tout cela participait d’une « existence », d’un rôle et d’une raison d’être qui nourrissaient l’âme de chacun et en particulier de l’ancien, lui donnant une raison de « se tenir droit » et de se sentir digne. Tout cela tenait à ce fil de solidarité que des quotidiens parfois compliqués, rendaient vital. Tout cela venait d’un tissu social lui aussi perçu comme vital car l’individu seul ne pouvait survivre très longtemps.

Aujourd’hui, les machines ont remplacé les individus et la solitude accompagne des nantis qui remplissent leur vide par de la nourriture ou de l’agitation, rassurés et anesthésiés par une prise en charge qui évite la responsabilité. Cela engendre des comportements pathogènes, qui fatiguent, usent des organismes que l’on croit pouvoir retaper avec des substances issues de la chimie ou concentrées de façon excessive. Excitants, alcools, drogues, sucres, exhausteurs de goût, sont autant d’artefacts aveuglants dont l’effet est uniquement d’exciter l’instant et de retarder, un peu, l’échéance de la facture tout en l’aggravant. Et celle-ci est déjà là ! Les maladies de dégénérescence frappent de plus en plus d’individus, de plus en plus jeunes, hommes et femmes mélangés. Des sonnettes d’alarmes sont souvent tirées mais si peu entendues. Des solutions sont proposées, car il y en a, et le livre de Jean Pélissier en est une.

Sans concession et pas à pas, il dénoue l’écheveau du mal vieillir et en particulier de la maladie d’Alzheimer. En s’appuyant sur cette science millénaire qu’est la Médecine Traditionnelle Chinoise, il démonte les mécanismes du « mal-manger » et du « mal-aimer » qui sont les racines du « mal vieillir ». Dans un langage simple et didactique, il éclaire le fonctionnement du corps humain et les liens de ce dernier avec la vie émotionnelle, rejoignant ainsi ce principe majeur que j’ai développé dans Dis-moi où tu as mal, je te dirai pourquoi 1. Et en cela, ce livre est majeur.

Mais Jean Pélissier ne s’en tient pas à ce constat, que l’on pourrait considérer comme aisé. Il propose des réponses claires, précises, concrètes… et pertinentes. Il ne se contente pas d’écrire que nos modes alimentaires font le lit de la maladie et du « mal vieillir », il le démontre et donne des réponses simples et applicables, allant jusqu’à confier les clefs principales de la diététique chinoise ! Il ne se contente pas d’expliquer comment une sexualité mal comprise et mal maîtrisée, fait, elle aussi, le lit du « mal vieillir ». Il explique pourquoi et surtout comment faire, avec des exercices précis et faciles à réaliser, pour vivre une longue complicité de couple.

Il nous conduit en fait, petit à petit, à nous réapproprier la responsabilité qui est la nôtre, dans le « vieux » que nous sommes ou que nous serons. Il nous explique qu’il n’est jamais trop tard, mais également qu’il n’est jamais trop tôt pour prendre de bonnes habitudes. Car il faut savoir par exemple qu’une maladie comme Alzheimer, qui apparaît la plupart du temps après 63 ans, prend en fait racine plus de vingt ans plus tôt. Qu’un Parkinson fait de même et qu’un diabète s’est lui aussi construit dans les décennies qui ont précédé sa manifestation véritable. Il nous rappelle enfin que ce qui anime un corps, c’est une âme, concept oublié de nos cultures mécanistes. Or, cette âme est nourrie par notre conscience et la façon dont nous nous pensons et dont nous pensons le monde.

Alors chassons de nos esprits que vieillir est une décrépitude et que la mort est une fin. Beaucoup de « vieux » sont bien plus beaux et intéressants à rencontrer que certains « jeunes ». Sans doute parce qu’ils n’ont pas oublié que ce qui brille dans un regard, c’est une âme et pas un état civil. Le corps est un véhicule, alors c’est vrai qu’il perd certaines de ses capacités. Mais si j’osais une analogie triviale, je rappellerais avec envie ce phénomène actuel qui s’appelle les Young timers, ces voitures ayant appartenu à la génération des parents et des grands-parents, auxquelles de jeunes passionnés redonnent une nouvelle vie. Changeons notre regard et nous serons stupéfaits de constater combien notre vécu changera. Je ne citerai en exemple que la façon dont en Orient on appelle la ménopause : le deuxième printemps ! Cela change tout et permet de comprendre pourquoi les troubles de la ménopause et de l’ostéoporose, touchent beaucoup moins les Orientaux que les Occidentaux, pour qui cette phase de vie est un automne voire un hiver.

Alors ce livre est de salubrité publique ! Son écriture simple traduit la simplicité de son auteur et sa capacité à transmettre de la connaissance. Ce sont des qualités essentielles pour ses lecteurs, qu’ils soient directement ou indirectement concernés par des maladies comme Alzheimer, ou qu’ils soient des cheminants sur cette route de la vie, dont le confort dépend aussi de nous.

Michel Odoul

1.

M. Odoul, Dis-moi où tu as mal, je te dirai pourquoi, Albin Michel, 2002.

Introduction

Avant de commencer l’écriture de ce livre, je me demandais comment procéder. Certes, je savais où je voulais arriver, quel message je voulais faire passer, qui d’ailleurs pourrait se résumer en cette simple phrase : « La vieillesse est inéluctable, la sénilité est inexcusable. »

J’avais beau échafauder des plans, activer ma conscience, faire appel à ma mémoire, mon ego, rien n’y faisait. Je me suis alors rappelé les enseignements de mes maîtres : « Lâche prise, mets ton Cœur au repos et écoute la “Voix de ton Âme” ». Et cette voix m’a soufflé l’idée suivante : « Et si tu débutais ton livre par un chapitre qui dévoilerait tout ? Un peu comme si on commençait la lecture d’un roman par la fin pour en connaître la clé, la solution. »

Cette idée m’excita au plus haut point et je décidai donc, dans le premier chapitre (p. 25) de faire, en quelque sorte, le résumé de tout le livre, d’exposer les liens de causalité pouvant déboucher sur une maladie d’Alzheimer et aussi, de donner les clés enseignées par la médecine traditionnelle chinoise pour nous mettre définitivement à l’abri de cette maladie qui, justement par méconnaissance, effraie beaucoup d’entre nous. Après la lecture de ce chapitre, vous pourrez fermer le livre. Vous saurez à quoi vous en tenir, faire un point sur votre état du moment. Vous saurez par vous-même et pour vous-même comment mettre en œuvre une véritable politique de prévention et d’entretien de votre capital santé, comment aborder le « grand âge » calmement et sereinement en pratiquant « l’art du bien vieillir » !

Pour les curieux qui voudront aller plus loin dans cette vision donnée par les enseignements traditionnels chinois quant à l’apparition de cette pathologie, toute une série de chapitres leur permettra de se persuader qu’il n’y a aucune fatalité dans cette maladie que l’on pourrait à tort cataloguer d’épidémique tant son ampleur devient alarmante dans nos sociétés modernes. Je vais aborder des concepts, des notions qui sont à mille lieues de ce que l’on nous enseigne dans nos facultés, où l’esprit matérialiste prédomine. Parler d’Âme en médecine ! Beaucoup vont en sourire, d’autres au contraire vont être amenés à réfléchir devant certaines évidences quand on se trouve en présence d’une personne souffrant de la maladie d’Alzheimer.

Qu’est-ce qui m’a poussé à écrire un tel livre ? Depuis ma plus tendre enfance, j’ai toujours refusé l’idée de la maladie. Je me suis toujours dit que le corps n’avait pas été construit pour tomber malade, mais qu’il avait en lui un potentiel d’autoguérison et d’autorégulation. La médecine moderne ne m’a donné que très peu d’informations à ce sujet. À l’inverse, elle tentait de me prouver le contraire :

Si tu as une allergie, c’est à cause du pollen.

Si tu as une grippe, c’est à cause du virus.

Si tu as un cancer, une dépression, une hypertension, un rhumatisme, un Alzheimer, c’est toujours à cause des autres, de l’environnement, de l’hérédité.

On n’est pas responsable. Ou si peu. On n’est qu’un bateau à la dérive, à la merci des aléas de la vie, porteur d’un alibi karmique qui fait de nous des autruches.

Oui, mais voilà.

Les pollens existent depuis la nuit des temps et tout le monde ne développe pas d’allergie.

Il y a des centaines de millions de fumeurs sur terre et tous ne développent pas un cancer du poumon, à peine 0,01 % d’entre eux.

Une majorité d’individus vit dans un environnement de peur, de stress, de pollution et tout le monde ne développe pas une dépression.

La liste pourrait s’allonger ainsi à l’infini…

Tant d’interrogations sans réponse. Alors, toujours en écoutant la Voix de mon Âme, il y a une quarantaine d’années, je me suis lancé – si je puis m’exprimer ainsi – dans l’étude de la médecine traditionnelle chinoise. On a l’habitude de dire que quand on met son doigt dans l’engrenage, on ne peut plus le retirer. Ce fut donc mon cas. Quand on comprend les tenants et les aboutissants de cette médecine, on sent bien qu’une vie entière ne suffit pas pour en faire le tour. J’ai eu de la chance ou plutôt « les perches de la destinée » m’ont fait rencontrer un des plus grands maîtres modernes de médecine traditionnelle chinoise, reconnu en tant que tel en Chine, avant la « Révolution culturelle ». J’ai nommé le professeur Leung Kok Yuen.

Ayant émigré à Hong Kong, puis à Vancouver au Canada, il a été l’un des seuls à transmettre une partie de son immense savoir. Un des seuls à enseigner l’ensemble des pièces du puzzle de cette médecine plurimillénaire que l’on qualifie de médecine holistique. Né à Canton en 1922, il est issu de treize générations de médecins, de père en fils. À l’âge de 11 ans, il était capable de réciter deux livres rédigés par Zhang Zhong Jing (un des fondateurs de la médecine traditionnelle chinoise), le Jin Kui Yao Lüe et le Shang Hang Lun. Il commença à faire ses premiers soins à l’âge de 16 ans ! Au cours des onze années d’études qu’il nous a dispensées, nous avons longuement abordé les grandes pathologies que l’on retrouve chez les Occidentaux, à savoir les maladies cardio-vasculaires, par une analyse très complète de l’hypertension artérielle. Ensuite, nous avons étudié le cancer, les maladies mentales et émotionnelles, dépression y comprise. Son enseignement comprenait aussi des cours magistraux sur la mort, sur le sens de la Vie. Leung Kok Yuen s’appuyait sur les trois piliers fondateurs de la société chinoise : taoïsme, confucianisme et bouddhisme, qu’il mettait à la portée d’un esprit occidental. Il partageait ses connaissances dans la pure tradition des grands maîtres, par un enseignement exclusivement oral. C’était un des premiers à avoir insisté sur le mot clé : PRÉVENTION.

Enfin, je comprenais à travers le partage de tout ce savoir, que sur cette Terre, nous n’étions pas des effets, mais bien, à proprement parler, des causes dans l’apparition de tous nos maux.

Enfin, je saisissais l’incroyable impact du mental et des émotions sur la genèse de quasi toutes nos pathologies internes (hypertension, diabète, cancers, rhumatismes, maladies cardio-vasculaires, maladies mentales et émotionnelles, dépressions, maladie d’Alzheimer, etc.).

Enfin, j’ai appris que la mort, tant redoutée par certains, n’était pas une maladie, mais l’extinction de quelque chose et le passage d’un état à un autre, que l’on pouvait parvenir au terme de son existence en « bonne santé », atteindre « l’endormissement en pleine conscience » (voir p. 191) recherché par tous les méditants, « Graal » de toutes les religions.

Dans quelques dizaines d’années, quand les avancées de la médecine dite « quantique » auront fait leurs preuves, tradition et modernité pourront enfin se rejoindre. La science est en train de redécouvrir le message que la tradition a toujours voulu faire passer.

C’est toute cette vision que je voudrais présenter dans ce livre pour que vous puissiez prendre votre destinée en main.

La maladie d’Alzheimer n’est pas une fatalité. C’est une pathologie interne que l’on se crée, pas à pas, par méconnaissance du fonctionnement de notre corps, par manque de recul quant aux liens de causalité susceptibles de la générer.

Mais les enseignements qui vont suivre iront bien au-delà de l’étude de cette pathologie dégénérative que les Chinois appellent « une demi-mort ». Je vais vous proposer une philosophie de vie ou ce que je nommerai « l’art du bien vieillir », qui sera susceptible de vous mettre à l’abri de presque toutes les pathologies dites « internes ».

Ce livre va volontairement être écrit sous une forme que l’on pourrait qualifier d’orale. Et comme tout enseignement oral, il faudra lire ou écouter neuf fois de suite certains chapitres pour que tout soit définitivement inscrit dans votre subconscient et que le passage à l’acte soit ainsi plus aisé.

La maladie d’Alzheimer

Des statistiques alarmantes

La maladie d’Alzheimer va devenir un véritable fléau, si elle ne l’est pas déjà dans nos sociétés modernes. Aujourd’hui, en France, on compte :

– 850 000 personnes atteintes ;

– 3 millions de personnes directement concernées ;

– 600 nouveaux cas par jour.

Alzheimer et toutes les maladies apparentées deviennent une priorité de santé publique. Pour reprendre une image de l’Organisation mondiale de la santé : si on imagine cent personnes âgées de plus de 60 ans, rassemblées dans une pièce, plus de six d’entre elles seront atteintes d’une démence au cours de leur vie ! Les conséquences sociales, affectives et le coût financier liés à cette maladie font que nous sommes tous plus ou moins concernés ou que nous le serons un jour ou l’autre, que ce soit dans notre entourage, parmi nos proches ou nous-mêmes. C’est pour cela qu’il convient dès à présent d’en connaître les différents aspects et les liens de causalité à l’origine d’un tel déséquilibre afin de mettre en place une véritable politique de prévention.

L’appellation « Alzheimer », du nom du médecin allemand qui a initialement décrit cette pathologie en 1906, est relativement récente. Avant, on parlait de sénilité, de « ramollissement cérébral », de « démence sénile ». Dans démence sénile, « de » signifie « perte » et « mens » signifie « esprit » (en latin). Rappelons-nous cette citation de la dixième Satire de Juvénal, poète latin du Ier siècle : « Mens sana in corpore sano » que l’on pourrait traduire par : « Un esprit sain dans un corps sain ».

En Occident, on tente d’expliquer l’augmentation alarmante du nombre de personnes atteintes d’Alzheimer par l’allongement de l’espérance de vie. C’est un aspect tout à fait avéré, mais qui ne suffit pas, loin de là, à expliquer cette pandémie. On en est désormais certain, la maladie d’Alzheimer se déclenche beaucoup plus tôt qu’on le pensait jusqu’alors, dès l’âge de 50-60 ans et parfois même avant ! À l’heure actuelle, 5 à 10 % des sexagénaires et 20 à 30 % des octogénaires en sont atteints. Et, phénomène relativement récent, on commence à l’observer chez les 45-50 ans. Nous comprendrons pourquoi par la suite. À noter que les femmes sont plus touchées que les hommes, sauf quand cette pathologie est précoce (voir plus loin).

Les différents stades de la maladie d’Alzheimer

En médecine occidentale, on décrit trois stades dans cette pathologie.

Premier stade, avec des symptômes légers. Les premiers sont liés à la mémoire : « J’ai oublié d’éteindre le feu », « Où ai-je mis mes clés ? », « Je n’arrive pas à trouver mon chemin ». Il y a ensuite une baisse de l’énergie vitale, un état dépressionnaire latent, une diminution de la sensibilité affective. La personne devient facilement susceptible, entêtée et surtout très colérique. Mais ne vous alarmez pas. Ce n’est pas parce que vous avez de temps en temps ces symptômes que vous êtes aux portes d’Alzheimer. Ces signes sont d’une grande banalité et sont la traduction, la plupart du temps, d’un surmenage, d’un excès de fatigue mentale généré par trop de soucis, de stress, de travail et surtout par un manque de sommeil. Reposez-vous, rechargez vos accus et tout rentrera dans l’ordre. Si les femmes en sont plus atteintes que les hommes, c’est du fait de leur tempérament que l’on qualifie de Yin (voir p. 33) en médecine traditionnelle chinoise. Par nature, elles ont tendance à se faire beaucoup plus de soucis pour leur progéniture, elles intériorisent plus leurs émotions et génèrent souvent des états de stagnation qui fragilisent leur équilibre interne. Elles ont besoin, plus que l’homme, de se « recharger », en particulier par le sommeil. Notre maître Leung Kok Yuen nous expliquait que c’est pour cette raison qu’il leur faut une heure de sommeil de plus que les hommes !

Dans le deuxième stade, on observe une aggravation de tous ces symptômes, surtout au niveau émotionnel. Apparaissent aussi des difficultés de coordination dans la gestuelle. La personne se répète souvent et a tendance à répondre à côté de la question posée. Elle a de plus en plus de difficultés à accomplir les tâches de la vie quotidienne. Un symptôme sur lequel insiste beaucoup le professeur Henri Joyeux est la perte progressive du goût et de l’odorat, qui a comme conséquence de déclencher une perte de l’envie de manger. Tel le « Penseur de Rodin », le corps de la personne atteinte a tendance à se plier, amputant d’autant sa capacité respiratoire, garante d’une bonne recharge en énergie. Se met alors en place un gonflement de l’ego : tout doit tourner autour de cette personne, elle devient de plus en plus irritable. Se manifestent aussi, très souvent, des pics de dépression. Des tremblements au niveau des mains, des membres peuvent également apparaître.

Dans le troisième stade, nous sommes alors en présence de la véritable maladie d’Alzheimer. Les personnes perdent progressivement leur autonomie. Elles peuvent devenir incontinentes. Elles n’éprouvent plus la sensation de faim ni de soif. Elles marchent de moins en moins et finissent par ne plus quitter le lit. Elles perdent aussi leurs facultés cognitives et de réflexion. Certaines vont développer des symptômes délirants, voire de folie, de violence. Leur personnalité change du tout au tout. Ces personnes ne peuvent plus rester seules chez elles. C’est la dépendance totale, une véritable épreuve pour l’entourage, sans parler, comme je le disais plus haut, du coût financier pour la société.

Que dit la médecine chinoise ?

Il faut bien comprendre que la maladie d’Alzheimer, comme toutes les pathologies dégénératives du cerveau, n’est pas une maladie qui « s’attrape » à « l’insu de son plein gré ». On se crée peu à peu un Alzheimer, c’est la résultante d’une chaîne de causalités.

Contrairement à la médecine moderne occidentale, que nous pourrions taxer de mécaniste ou d’organiste, la médecine traditionnelle chinoise a une conception holistique du fonctionnement du corps humain. Corps, Esprit et Mental sont totalement associés. Cette vision va encore au-delà. Notre corps, notre « moi » et la nature qui nous entoure ne font qu’un. S’il n’y avait pas l’air à respirer, la terre pour fournir notre alimentation, le soleil pour nous réchauffer, nous ne serions pas sur cette planète ou en tout cas, pas en tant qu’êtres humains comme nous l’entendons. Cette perception nous permet de comprendre la genèse de cette pathologie et, partant de là, de concevoir une véritable politique de prévention. Pour comprendre cette chaîne de causalités, je vais commencer par un bref rappel du fonctionnement du corps à travers les enseignements de la médecine traditionnelle chinoise.

Le corps à l’image d’un ordinateur

Il y a quelques décennies, notre « intelligence » a mis au point un outil qui a révolutionné notre mode de vie : l’ordinateur. Cette machine tentait de pallier, tout au moins au début, les insuffisances de notre cerveau gauche, le cerveau analytique, calculateur. On peut dire que l’on a construit cette machine à notre image. Sans entrer dans les arcanes de son fonctionnement, nous sommes en présence d’une mémoire centrale où sont stockées toutes les données. Afin d’accéder à ces données, on utilise des logiciels. Pour que cette machine puisse marcher, il lui faut de l’énergie. Cette énergie est fournie par une alimentation extérieure. Pour fonctionner en autonomie, certains ordinateurs disposent d’une batterie.

Aujourd’hui, l’organisme peut parfaitement être comparé à un ordinateur. La mémoire centrale est le cerveau avec ses milliards de connexions et ses possibilités stupéfiantes.

Toujours sur le modèle de notre ordinateur, pour accéder à cette mémoire centrale, nous avons cinq « logiciels-organes » qu’il est très important de connaître pour la suite des événements. Le terme « logiciel » cadre bien avec la vision de la médecine chinoise, car lorsqu’on parle d’un organe, il ne faut pas s’imaginer uniquement son anatomie. Par exemple, ne voyez pas le cœur avec la forme que l’on connaît, mais situez-vous en amont en pensant « énergie », l’énergie du Cœur. Un logiciel-organe comprend les fonctions proches et à distance de cet organe, mais aussi les symptômes qui correspondent aux différents dysfonctionnements de ces fonctions, en particulier, à son dysfonctionnement énergétique. On dira ainsi que les tendons sont à mettre en relation avec le logiciel Foie, de même que les ongles, les yeux, l’émotion colère, l’élaboration des plans, le passage à l’acte, etc. Pour faire fonctionner cette mémoire centrale, nous avons cinq logiciels-organes qui gouvernent l’ensemble des symptômes physiques, mentaux et émotionnels de l’organisme. Un symptôme, quel qu’il soit, est toujours relié au déséquilibre d’un ou de plusieurs de ces logiciels :

– Foie-Vésicule Biliaire ;

– Cœur-Intestin grêle ;

– Poumon-Gros Intestin ;

– Rate-Estomac ;

– Rein-Vessie ;

– auxquels nous rajoutons un couple d’organes « virtuels », purement énergétiques, le Péricarde-Trois Foyers.

À chacun de ces logiciels correspond un profil émotionnel. On dira ainsi que :

– la joie est en relation avec le logiciel Cœur ;

– la colère est reliée au Foie ;

– la réminiscence fait partie de la Rate ;

– la tristesse et le Poumon sont dans un même état vibratoire ;

– la peur, le stress, l’angoisse sont liés aux Reins.

Si par exemple, vous souffrez d’une déficience au niveau du logiciel Rein, vous serez très facilement anxieux, craintif, peureux, angoissé. Si l’énergie de votre Foie est « tendue », c’est la colère, l’irritabilité, la violence qui prédomineront. Donc, à chaque logiciel-organe est liée une émotion particulière, bien que le Cœur en médecine chinoise soit considéré comme le « Maître de toutes les émotions ». Cette vision a son importance pour comprendre pourquoi, à certains stades, une personne souffrant d’Alzheimer peut présenter des phases de violence et d’irritabilité.

Les taoïstes définissaient cinq parties dans le « déroulement de la pensée ».

• L’énergie des Reins est à mettre en relation avec une entité que l’on appelle « Zhi ». C’est la mémoire. C’est le Zhi qui nous permet d’accéder à la mémoire centrale de l’ordinateur, où tout est stocké. Il est dit, par exemple, dans les textes anciens que « les Reins sont la mère des moelles ». Les moelles sont aussi bien la moelle osseuse à l’origine de la fabrication de cellules entrant dans le cadre des défenses immunitaires, que la moelle épinière et surtout le cerveau.

• Le Poumon, lui, est le logis du « Po » que l’on pourrait traduire par l’« Âme corporelle ».

• Le Foie est le logis du « Hun », l’Âme éthérée, l’ « Âme spirituelle ».

• Le Cœur est la demeure du « Shen », de l’Esprit, qui lui-même est issu du Hun.

• La Rate est le logis du « Yi » qui est la volonté, la concentration, le tri des informations, l’endroit où se « digèrent » les concepts. C’est aussi le lieu de la production des idées.

C’est une gageure que d’essayer d’expliquer ces concepts en quelques lignes. Mais avec un peu d’esprit d’abstraction, on peut appréhender cette vision taoïste du fonctionnement du corps humain. Des notions telles que la trilogie Reins-Foie-Poumons reliée aux notions de Hun (Âme spirituelle) et de Po (Âme corporelle) et son impact sur le fonctionnement du corps, seront développées dans les chapitres suivants. Elles nous permettront d’appréhender les différents mécanismes de l’apparition d’un Alzheimer.

En attendant, voici un tableau récapitulatif des logiciels-organes et des différents éléments qui leur sont associés. Certains, comme la couleur ou la saveur, seront abordés plus loin (voir p. 84 et p. 94).

Logiciel

États émotionnels associés

Élément

Énergie

Couleur

Saveur

Foie – Vésicule Biliaire

Colère

Bois

Hun (Âme éthérée)

Vert

Acide

Cœur – Intestin Grêle

Joie

Feu

Shen (Esprit)

Rouge

Amer

Poumon – Gros Intestin

Tristesse

Métal

Po (Âme corporelle)

Blanc

Âcre, piquant

Rate – Estomac

Réminiscences

Terre

Yi (intellect)

Jaune

Doux, sucré

Rein – Vessie

Peur, stress, angoisse

Eau

Zhi (volonté, mémoire)

Noir

Salé

La batterie de l’organisme

Si on en revient à l’image de l’ordinateur, en tant qu’être humain, nous pouvons dire que nous fonctionnons en autonomie. Nous possédons donc une « batterie rechargeable ». Cette batterie est située au niveau du logiciel des Reins. Dans la médecine moderne, elle pourrait s’apparenter à la notion de défenses immunitaires. Pour la médecine chinoise, cette vision est par trop réductrice. En réalité, cette « batterie » est assimilée à l’immense pouvoir d’autoguérison de l’organisme, mais aussi à son incroyable faculté d’adaptation. Cette batterie rechargée à bloc, vous ne pouvez pas déclencher de pathologie. C’est là l’aspect novateur et optimiste de la médecine chinoise ! Quand vous mettez en œuvre au quotidien les méthodes de préservation de la Vie « Yang Sheng Fa », votre organisme sera à même de s’auto-équilibrer et de s’adapter aux changements brutaux que vous impose parfois votre existence.

Quels que soient votre hérédité, votre passif, à condition que celui-ci ne soit pas trop lourd, si vous décidez de vous prendre en main, d’apprendre ou de réapprendre à vous relaxer, dormir, respirer, bouger, manger, faire l’amour, gérer vos émotions, aimer et vous aimer, alors oui, vous serez certain de ne pas déclencher tout un processus, toute une chaîne de causalités qui pourraient déboucher plus tard sur un Alzheimer.

Le Yin et le Yang

Avant la conception, avant l’union d’un spermatozoïde et d’un ovule, il n’y a rien, si ce n’est une potentialité, une puissance en devenir. C’est le Zéro symbolique qui va donner le « Un ». Le « Un », c’est l’union de deux êtres qui, au cours de l’acte sexuel, ne forment qu’Un à l’origine de la pénétration d’un spermatozoïde dans un ovule. Ensuite du « Un », on passe au « Deux » : c’est la première division cellulaire. Puis, la multiplication se fait de plus en plus rapidement jusqu’à donner les « Dix mille cellules » de l’être humain. Dès cette première division cellulaire, tout devient dualité. C’est le Yin-Yang, véritable moteur de la vie. Ce concept de Yin-Yang est tout à fait évident, si on veut bien se donner la peine de réfléchir.

En effet, le « oui » ne pourrait pas exister si le « non » n’en était pas la contrepartie, et de même, le jour sans la nuit, le son sans le silence, le haut sans le bas… Mais les taoïstes expliquent que le « Yang pur » et le « Yin pur » ne sont pas accessibles à l’être humain. Ce n’est en réalité qu’un éternel passage d’un état à un autre. C’est pour cela que dans les idéogrammes chinois, on ne retrouve pas notre « oui » ou « non » très tranché, mais « oui, mais… » ou « non, mais… ». C’est la définition même du signe du Tao avec un petit peu de Yang dans le Yin et inversement : .

Cette dualité existe également au niveau du concept de l’Âme. Cette « énergie du Ciel », lorsqu’elle est incarnée, devient elle aussi duelle. Le Hun, logé dans le Foie, est l’aspect Yang, lié au Ciel, sûrement mal traduit par « Âme spirituelle ». Le Po, dont une partie de l’idéogramme signifie « Gui », les démons, c’est « Âme corporelle » logée dans le Poumon. Sa caractéristique est Yin, liée à la Terre. Elle ne tend que vers une seule chose : vous attirer vers le bas, vers les abîmes, vers l’autodestruction pour que votre corps physique se retrouve au plus vite « poussière et terre ». Si le Po, l’Âme corporelle, prend le dessus sur le Hun, l’Âme spirituelle, la vie s’arrête prématurément. Pour la médecine traditionnelle chinoise, c’est une des causes de l’apparition des maladies dites « auto-immunes », terme qu’on peut attribuer à presque toutes les pathologies internes. D’autre part, il est dit que si le Hun, l’Âme spirituelle, s’épanouit librement, l’être humain peut devenir un Saint Immortel. Par contre, s’il prend trop d’ampleur à cause d’un Foie excessivement tendu ou si, au contraire, il est opprimé, s’il ne peut « s’exprimer », ce sera la cause de très nombreuses pathologies mentales et émotionnelles, Alzheimer y compris.

Dans la voie du juste milieu, il doit exister un parfait équilibre entre ces deux entités de pure énergie, immatérielles, difficiles à concevoir et pourtant bien réelles. Cette conception a tendance à être abandonnée dans la médecine dite « moderne » en Chine. Elle est pourtant fondamentale. Elle est à même de nous faire comprendre la genèse de toutes les maladies mentales et émotionnelles. Nous verrons que l’énergie des Reins a un rôle de premier ordre dans le contrôle du Shen, de l’Esprit logé dans le Cœur. Quoi qu’il en soit, le Shen est d’une certaine manière créé par le Hun. Cette vision simpliste, j’en conviens, mais très proche des enseignements ésotériques traditionnels, sous-entend qu’avant la naissance, le Shen, notre « Moi émotionnel » n’existait pas et qu’il disparaîtra totalement après la mort. Seul persistera le Hun, l’Âme spirituelle.

Nos émotions, nos désirs, nos affects, nos facultés cognitives et de réflexion prennent naissance au moment de la « pénétration » de cette entité duelle dans le corps, ce que les Chinois qualifient de « Ciel Antérieur », soit le moment de l’apparition de la dualité Yin-Yang.

Et qui nourrit en permanence le Shen, l’Esprit ? C’est le Hun, « l’Âme spirituelle qui sait tout ». Toutes les pratiques taoïstes, « Qi Gong », méditation, relaxation ont, entre autres, comme finalité de mettre en veilleuse le Shen, l’Esprit afin de se mettre à « l’écoute de son Âme », de ses intuitions, de ses prémonitions. Si l’Âme donne trop d’informations au Shen ou de manière totalement déréglée, c’est l’overdose, le burn out ou la bipolarité ou la schizophrénie. S’il n’en donne pas assez, s’il est opprimé, c’est la dépression. J’insiste, cette vision est fondamentale pour comprendre l’apparition de la maladie d’Alzheimer et toutes les maladies neurodégénératives.

La vitale énergie des Reins

Nous allons à présent étudier une phrase clé, tirée du Huangdi Nei Jing ou Classique de l’Empereur Jaune, un des livres fondateurs de la médecine chinoise qui remonte à plus de 2 500 ans : « L’Eau des Reins nourrit le Bois du Foie et calme le Feu du Cœur ». Cette phrase explique quasi toutes les pathologies internes développées par les Occidentaux. Partant du principe que nous vivons en symbiose avec notre environnement, les anciens Chinois ont mis en relation les éléments de la nature avec le fonctionnement des différents logiciels-organes (voir tableau p. 32).

L’élément Eau est à mettre en relation avec l’énergie des Reins. Toujours dans cette même conception holistique, le Bois est à mettre en relation avec le Foie. Si dans la nature, l’eau n’arrive pas à « nourrir le bois de l’arbre » au travers de ses racines, celui-ci s’assèche et s’enflamme facilement à la moindre étincelle. Le Yang devient excessif. Cet état est une des grandes causes de l’apparition de l’hypertension artérielle. Dans le cas qui nous intéresse ici, on dit alors que le Hun, l’Âme spirituelle, a tendance à vouloir s’échapper du corps. Il « s’échappe » avec cette montée de Yang. Les Chinois disent alors que le Shen, l’Esprit, perd son maître, le Hun.

La deuxième partie de cette citation est la plus importante. Si le Yin des Reins, « l’Eau des Reins » n’arrive plus à contrôler le Feu du Cœur, le Cœur Empereur (cet organe lié au Feu, à la couleur rouge, est le Yang dans le Yang et connaît son apogée en été), celui-ci finit par s’embraser. Le Yang s’échappe du corps. Une hyperactivité se met en place. C’est alors l’excès de pensées qui provoque insomnies, palpitations, agitation, fatigue mentale. Cette « explosion » du Shen, de l’Esprit, c’est que l’on appelle le burn out en Occident. On rencontre très souvent ces situations dans nos sociétés où le stress prédomine. Or, le stress est une des grandes causes de l’affaiblissement du Yin des Reins, de la batterie des Reins. Il en existe d’autres que nous verrons plus loin. La pratique de certains exercices comme la marche, le Qi Gong, la méditation permettent de recharger très facilement la batterie des Reins et par là même de calmer le « Feu du Cœur ». On peut ainsi prévenir ou prendre à temps ces états avant qu’ils ne dégénèrent. Nous sommes là dans la véritable phase de prévention d’un Alzheimer. Si on passe outre ces « symptômes-signaux d’alarme » qu’émet l’organisme ou si on les occulte artificiellement par toute une pharmacopée qui ne traite que la cime des dérèglements et non pas leur racine, leur cause, alors la situation peut devenir tout autre. À un moment donné, l’énergie des Reins n’arrive plus à calmer le « Feu du Cœur », comme une corde sur laquelle on a trop tiré et qui finit par se rompre. En médecine traditionnelle chinoise, on parle de « la rupture de l’axe Shao Yin », la rupture de l’axe Rein-Cœur. On dit que le Shen contenu dans le Cœur devient définitivement flottant. Pour la médecine chinoise, c’est la grande cause de la maladie d’Alzheimer. Les Chinois, en langage imagé, lui donnent le nom de « demi-mort ». Il n’y a pas de retour en arrière possible. On peut juste colmater les brèches, calmer le jeu pour éviter une évolution trop rapide. Cette manière de concevoir cet état correspond bien à l’impression qu’on a en présence d’une personne ayant développé ce type de pathologie. Si vous observez ses yeux, vous ressentez pleinement cette notion d’Âme dont ils sont la vitrine. L’Âme est devenue « flottante », l’esprit fait des va-et-vient. La personne, son Moi, est de temps en temps présente, elle est alors en pleine conscience. L’Esprit n’a toutefois pas réintégré définitivement le corps. Alors, d’un seul coup, la personne déconnecte. L’Esprit se détache du corps. Le jour où il ne peut plus jamais le réintégrer, l’Alzheimer est en phase terminale.

Mais la mise en pratique raisonnée des méthodes dites « Yang Sheng Fa » de préservation de la Vie, soit l’art de bien vieillir, la mise en place d’une véritable politique de prévention permet d’éviter ce type de pathologie, de même que toutes les pathologies liées à une « usure prématurée du cerveau », comme le Parkinson…