Histoire des idées et critique littéraire

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MÉDECINE, SCIENCES DE LA VIE
ET LITTÉRATURE
EN FRANCE ET EN EUROPE
DE LA RÉVOLUTION À NOS JOURS

Volume II
L’ÂME ET LE CORPS RÉINVENTÉS

Sous la direction de Lise

Dumasy-Queffélec

et Hélène

Spengler

LIBRAIRIE DROZ S.A.

11, rue Massot

GENÈVE

2014

Mentions légales

Résumé

La dialectique esprit/matière ou âme/corps informe, dans la tradition occidentale, les représentations de l’homme et de la société, du pouvoir et du savoir, du langage et de l’image. Deuxième volume d’un ensemble de travaux publié sous le titre Médecine, Sciences de la vie et Littérature en France et en Europe, de la Révolution à nos jours, le présent livre vise à en dégager les principales reconfigurations, entre la fin du XVIIIe siècle et le début du XXIe siècle, au prisme de la littérature. La première partie : «L'âme et le corps réinventés», s'articule sur le tournant des Lumières (1780-1830), et plus particulièrement sur le moment post-révolutionnaire, marqué par un retour du spiritualisme et par la diffusion du vitalisme ; les répercussions littéraires du développement des sciences de l’homme et de la naissance de la psychanalyse font l'objet des deuxième et troisième parties de l'ouvrage, soulignant la convergence (2e partie) ou au contraire la rivalité (3e partie) des hommes de lettres et de sciences dans l'exploration du moi; interrogeant les conceptions anthropologiques à l'ère des nanotechnologies et face à l’émergence du transhumanisme, la quatrième et dernière partie (« Sublimer le corps par l'art/la technique ?») s'attache aux enjeux éthiques et aux imaginaires fantasmatiques de l'extrême contemporain, à travers l'art et la littérature.

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Abstract

Western tradition sees the representation of man and society, power and knowledge, language and image through the dialectics of mind/matter, soul/body. This volume aims to bring out the major reconfigurations that have emerged between the end of the 18th century and the beginning of the 21st as seen through literature, each of these reconfigurations having had a profound and long-lasting effect both on literary language and structures and on the very conception of the literary and poetic. The first part “The reinvention of body and soul” focuses on the end of the Enlightenment (1780-1830) and more particularly on the immediate post-revolutionary period, marked by a return of spiritualism and the spread of vitalism. The literary repercussions of the development of social sciences and the birth of psychoanalysis are the subjects of the second and third parts of this study, underlining the convergence (Part 2) or, on the contrary, the rivalry (Part 3) between men of letters and men of science in the exploration of the self. The fourth and final part (“The sublimation of the body through art and technology?”), questioning anthropological conceptions in the age of nanotechnology and in the light of the emergence of transhumanism, considers the ethical issues and the fantasmatic creations of the imagination in the most recent period through art and literature.

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Publication réalisée avec le soutien
de l’équipe de recherche Traverses 19-21
de l’Université Grenoble Alpes
et de la Région Rhône-Alpes
dans le cadre du Cluster 14

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www.droz.org

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Références papier

ISBN : 978-2-600-01697-1

EAN : 9782600016971

ISSN : 0073-2397

Copyright (2014) by Librairie Droz S.A., 11, rue Massot, Genève.

All rights reserved. No part of this book may be reproduced or translated in any form, by print, photoprint, microfilm, microfiche or any other means without written permission.

Distribué en France par de Boccard :

www.deboccard.com

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Références numériques

EAN ePUB : 9782600316972

EAN PDF : 9782600116978

ISSN : 0073-2397

Copyright (2022) by Librairie Droz S.A., 11, rue Massot, Genève.

All rights reserved. No part of this book may be reproduced or translated in any form, by print, photoprint, microfilm, microfiche or any other means without written permission.

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En librairies numériques ou sur le

site de la Librairie Droz

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REMERCIEMENTS

Cette publication est le fruit de plusieurs années de travaux collectifs, entrepris au sein de l’équipe Traverses 19-21 de l’Université Stendhal de Grenoble, dans le cadre du cluster de recherche 14 de la Région Rhône-Alpes. Il a également bénéficié du soutien du CNRS, de la MSH Alpes, des équipes Traverses 19-21 et CEMRA (Centre de recherches sur les modes de la représentation anglophone) de l’Université Stendhal de Grenoble, du Conseil Scientifique de cette dernière université, de la ville de Grenoble, de Grenoble-Alpes Métropole, du Conseil Général de l’Isère. Que l’ensemble de ces institutions soient ici remerciées.

Nos remerciements vont également, pour leur conseil scientifique, à Martin Andler, Professeur à l’Université de Versailles-Saint Quentin en Yvelines, Claude Burgelin, Professeur à l’Université de Lyon 2, Jean-Louis Cabanès, Professeur à l’Université de Paris 10-Nanterre, Jean-Jacques Courtine, Professeur à l’Université de Paris 3-Sorbonne Nouvelle, et Michel Pierssens, Professeur à l’Université de Montréal. Que soient également remerciés, pour leur aide organisationnelle, Chantal Massol, Jean-Pierre Bobillot et Marie-Rose Corredor, Professeurs à l’Université Grenoble Alpes, Bernadette Bost, Professeur à l’Université Lyon 2, et Donna Andréolle, Professeur à l’Université du Havre. Nicolas Gauthier, Professeur assistant à l’Université de Waterloo (Canada), Julie Anselmini, Maître de Conférences à l’Université de Caen, et Bertrand Vibert, Professeur à l’Université Grenoble Alpes, attentifs analystes et vaillants preneurs de notes, nous ont également été fort utiles.

Enfin cette publication n’aurait pas vu le jour sans le travail assidu, et la constante et compétente implication de notre assistante de recherche Geneviève Chignard. Qu’elle en soit ici tout particulièrement remerciée.

Lise

Dumasy-Queffélec

et Hélène

Spengler

PRÉSENTATION DU VOLUME II

Hélène

Spengler

Université Grenoble Alpes

Comme le relève, dans la dernière décennie du

xix

e

 siècle, le critique et essayiste Gustave Lanson, analysant les apports à la littérature de la médecine et de la science, alors triomphantes : « ce n’est pas seulement de nos jours que la littérature a été influencée par la science moderne : il y a tantôt trois siècles qu’elle en est modifiée dans son développement »

1

. De même que l’histoire des idées en Occident depuis la Renaissance peut se résumer, selon G. Lanson, à la lutte d’influence entre la science et la foi, le développement de la littérature européenne moderne lui apparaît proprement

déterminé

par la rivalité et l’émulation des sciences et des arts, dans leur commune ambition d’examiner et de réfléchir l’homme et le monde – « jamais la littérature n’a[yant] été plus près d’être de la science que dans La Bruyère et dans La Rochefoucauld »

2

. « Conséquenc[e] naturell[e] » de l’exigence de rationalité cartésienne prévalant dans le monde moderne, la « prise de possession de la littérature par l’esprit scientifique »

3

ne s’est cependant pas opérée sans contestation des créateurs ni, selon lui, danger pour la littérature

4

. Si la mise en tension de la loi artistique du plaire et de l’exigence scientifique de vérité a su susciter des chefs-d’œuvre et peut encore produire d’éclatantes réussites

5

, la compromission de la littérature et de la science n’en demeure pas moins – significativement – suspecte

aux yeux du critique. « Etre un grand écrivain et un grand observateur, Jean-Jacques et le bureau des Longitudes, tel est le problème, problème insoluble »

6

reconnaissait déjà Balzac en 1833…

Si le romantisme constitue un moment de réaction et de « revanche » de la littérature et des arts sur la prédominance de l’esprit scientifique depuis le

xvii

e

 siècle, le naturalisme (le « maître » Zola, ce « fils du romantisme », et Flaubert mis à part), en ce qu’il apparaît à Gustave Lanson comme « la forme la plus outrée et la plus dégradée de la littérature scientifique » dans sa prétention d’atteindre à l’objectivité et au vrai aux dépens de l’émotion artistique, lui semble ainsi mener à une impasse esthétique, « la littérature, sans objet propre, n’existant plus par elle-même »

7

. La spécificité de la littérature, concurrencée par la psychanalyse naissante et les sciences de l’esprit (futures sciences humaines) – la seule

vérité

peut-être à laquelle elle puisse prétendre – ne réside-t-elle pas, par essence, dans la subjectivité et l’indéterminé, l’art visant le

singulier

pour atteindre l’universel ?

8

Soulignant le risque d’une subordination de l’esthétique à l’esprit scientifique et donc d’une (dé-) perdition du sens esthétique chez ceux du moins de ses contemporains dont « l[es] œuvres, l[es] théories, l[es] confidences révèlent l’assimilation que leur imagination, complice de leur amour-propre, établit entre leur travail et le travail scientifique, fascinés qu’ils sont par les miracles et la popularité de la science »

9

jusqu’à la « contrefaçon » Gustave Lanson appelle quant à lui à la « distinction » et à « l’équilibre » des pouvoirs de la science et la littérature, aux « méthodes » antagoniques mais aux ambitions complémentaires. La démarche, les

enjeux, les objets même de la littérature sont irréductiblement

siens 

; l’illusion de « faire de la science » nourrie par certains écrivains (plats épigones du naturalisme) s’avère aussi vaine que stérile : dénoncer leur fourvoiement permet au critique de révéler et d’exhausser, par contraste, « la grande mission, l’office propre de la littérature »

10

. Au contraire du savant positif, l’écrivain psychologue « n’a pas à découvrir des vérités mais à entretenir des inquiétudes », et son champ d’exploration se constitue précisément « 

autour

et

au-delà

de tous les points relevés par la science », cette dernière fournissant à la littérature « sa matière », qui est « tout ce que la science n’emploie ou n’atteint pas », savoir : « le possible, l’inconnu, l’indémontrable, l’irréel, tout ce qui n’étant pas garanti comme vrai ne saurait être convaincu d’être faux »

11

.

Ainsi la psychologie – l’analyse « [d]es passions, [d]es sentiments, [d]es instincts » – doit-elle demeurer « le particulier et inaliénable domaine des romanciers et des poètes »

12

. C’était, au moment même de l’émergence d’une école française de psychanalyse, poser avec une remarquable acuité les enjeux du défi lancé à ceux que G. Lanson désigne comme les « psychologues littéraires », romanciers, poètes et dramaturges scrutant les profondeurs de l’âme humaine la plume à la main, sommés selon l’esprit du temps d’asseoir la légitimité de leur discours, sans compromis sur l’essence même de leur activité créatrice : la littérarité. Autrement définie comme un art du « 

trompe-l’œil »

sur le monde et le moi, la littérature, nous rappelle G. Lanson, « n’est qu’un jeu » et rien moins qu’une expérience, « mais sa noblesse, sa force consolatrice, et même sa vérité, c’est précisément d’être ce jeu-là »

13

.

Le présent volume, deuxième d’une trilogie intitulée

Médecine, sciences de la vie et littérature en France et en Europe, de la Révolution à nos jours

14

, s’inscrit dans le prolongement du questionnement de Lanson sur les rapports ambivalents, éventuellement conflictuels mais toujours féconds, des discours littéraires et scientifiques modernes sur le

moi

et le monde. Ciblant une période décisive de l’histoire des sciences et de la pensée, les contributions ici rassemblées s’articulent thématiquement et chronologiquement autour des grands tournants de l’

épistémè

,

de la Révolution à l’aube du

xxi

e

 siècle, tournants dont la littérature a chaque fois cherché à rendre compte par l’exploration de nouvelles voies expressives. Ainsi le moment post-révolutionnaire est-il marqué, comme le montrera la première partie, par la diffusion des doctrines médicales ou pratiques thérapeutiques élaborées à la fin du

xviii

e

 siècle et dont les écrivains romantiques se font la chambre d’écho, comme le vitalisme, l’humorisme et le mesmérisme, concomitamment au retour du spiritualisme et de la religion et à rebours du matérialisme et de l’empirisme prégnants dans l’Europe des Lumières. Le développement des sciences de l’homme, depuis l’Idéologie révolutionnaire, et surtout la naissance de la psychanalyse, au tournant du

xix

e

au

xx

e

 siècle, ont obligé à une progressive redéfinition des discours mais aussi des champs respectifs du savoir et de l’imaginaire. Mesurant l’empan du discours scientifique médical et dégageant les pilotis conceptuels sous les modalités poétiques de la création contemporaine, les contributions recueillies dans les deuxième et troisième parties soulignent les rapports d’émulation qu’entretiennent, au

xix

e

 siècle, la médecine, les sciences de la vie et la littérature, dans l’illusion tout d’abord d’une convergence (deuxième partie) et bientôt la revendication d’une divergence essentielle (troisième partie). Il s’agira enfin de faire l’état de la question à l’ère des nanotechnologies, de la biotechnologie et de l’anthropotechnie, où le débat des savoirs et le déploiement des imaginaires intensifient encore leurs contradictions : une quatrième et dernière partie sera consacrée à l’analyse de ces mises en tension, telles que la littérature et plus largement l’art de l’extrême contemporanéité les mettent en scène.

De la thèse de la matérialité de l’âme à la tentation de la sublimation du corps-machine, en passant par l’exploration de l’hybridité et de la monstruosité, la première partie :

La dialectique esprit / matière au tournant des Lumières

est ainsi consacrée à ses reconfigurations littéraires entre 1780 et 1830, dans le (pré-) Romantisme européen. De fait, ainsi que le souligne M

me

 de Staël dans son essai

De l’Allemagne

, pensée scientifique et esprit du Romantisme sont intimement liés dans leur essor

15

.

Il faut ici rappeler qu’au contraire du spiritualisme (dualisme radical affirmant l’existence d’une réalité spécifique distincte de la matière et du corps, nommée esprit ou âme, selon qu’on l’oppose à la matière ou au corps), le matérialisme moderne, tel qu’il s’affirme en Occident aux

xvii

e

et

xviii

e

 siècles, Hobbes étendant la thèse du mécanisme de Descartes à

la vie psychique elle-même, est un système moniste ramenant tout ce qui existe à une réalité (ou substance) corporelle et matérielle, l’

imagination

et la

pensée

mêmes étant interprétées comme les résultantes d’une combinaison de mouvements

physiques

, – toute connaissance humaine étant fondée sur le fonctionnement du cerveau, lui-même dépendant de celui de l’organisme, c’est-à-dire de la

physiologie.

D’abord illustrée dans la littérature romanesque libertine, la thèse de la matérialité de l’âme trouve son élaboration théorique et son aboutissement chez les philosophes européens des Lumières avec la diffusion des idées de John Locke et sous l’impulsion en France de La Mettrie, d’Holbach et Diderot, soutenant la thèse d’une pensée de la matière

16

. Le vitalisme est une théorie distincte mettant en avant un principe vital indépendant de l’âme et de l’organisme, élaborée au milieu du

xviii

e

par des médecins de l’école de Montpellier : Théophile Bordeu et Paul-Joseph Barthez, largement répandue au

xix

e

 siècle dans les milieux scientifiques et intellectuels

17

. Les premiers partisans du vitalisme se recrutèrent dans le milieu de l’Encyclopédie, tel Xavier Bichat, l’un des pères fondateurs de la physiologie vitaliste, qui créa en 1796 la Société Médicale d’Emulation, avec Dupuytren, Pinel, Cabanis et Corvisart (entre autres).

Travaillant les filiations repérables entre Diderot, philosophe et physiologue, et le médecin et idéologue Cabanis, la contribution liminaire de Caroline Warman permet de cerner la question de la matérialité de la pensée au moment charnière que constitue la Révolution

18

, Cabanis empruntant à Diderot certains de ses arguments et images matérialistes (comme la métaphore de l’écriture mémorielle) pour développer sa propre théorie quant à l’origine physique (puisque dérivée de la sensation) de la pensée et de la conscience de soi. Consacrée au projet du poète romantique anglais Percy Bysshe Shelley d’explorer l’intériorité par une anatomie poétique du lieu et de l’organe de la pensée : le cerveau, la contribution de Sophie Laniel-Musitelli révèle symétriquement comment

le système d’images et d’idées poétiques de Shelley se construit à la croisée du matérialisme mécaniste classique et du premier vitalisme et dans leur dépassement même, selon l’ambition du créateur de conférer au discours scientifique une épaisseur métaphysique et une densité poétique. Nicole Edelman complète la fresque des doctrines médicales contemporaines du premier romantisme en réinscrivant l’interprétation balzacienne des pouvoirs de la volonté, de l’essence de la pensée et de la nature du fluide vital dans les discours médicaux ou para-médicaux du tournant des Lumières, en rapport avec la théorie du magnétisme animal (ou mesmérisme), qui connut une grande vogue à la fin du

xviii

e

 siècle et sous la monarchie restaurée

19

, pour montrer comment Balzac s’efforce pour sa part de s’affranchir de l’aporie du dualisme et de l’opposition matérialisme

versus

spiritualisme. Soulignant une influence prégnante : celle de l’école médicale du vitalisme, devenue la doctrine du trône et de l’autel sous la Restauration, Mariana Saad, pour mettre en évidence le blocage de l’énergie et du désir à l’époque romantique, ouvre le questionnement au champ du social et du politique, conformément au projet balzacien de mettre en roman la « Pathologie de la vie sociale » de la France révolutionnée. Enfin, à travers le motif de la monstruosité et de la démesure dans

Frankenstein

, roman allégorique inspiré à la romancière Mary Shelley par les expériences de galvanisation, c’est la double problématique de la finalité de l’organisation du vivant, mais aussi de la responsabilité humaine et des enjeux éthiques du progrès scientifique qu’aborde Sébastien Janicki – posant ainsi quelques pierres d’attente pour la quatrième et dernière partie.

Centrée sur le tournant des

xix

e

et

xx

e

 siècles, la deuxième partie :

Le

moi

en crise, champ d’explorations croisées

ambitionne de restituer les résonances et les répercussions littéraires des théories neuro-physiologistes, psycho-physiologistes, psychiatriques et psychanalytiques naissantes, bouleversant la conception traditionnelle du sujet et mettant par là même la littérature au défi d’apporter son éclairage singulier sur les énigmes d’un

moi

désormais révélé comme pluriel et clivé

20

. Au

xix

e

 siècle finissant s’accomplit en effet une véritable « révolution copernicienne » (selon le mot de Paul Ricœur à propos de Freud), le centre de

l’être humain se déplaçant de la conscience et de la liberté à l’inconscient et à l’involontaire :

terra incognita.

Les contributions rassemblées dans cette deuxième partie jalonnent ce champ d’études nouvellement ouvert, arpenté par des hommes de sciences et de lettres menant des « explorations croisées ». Car, comme le montrent respectivement Jean-François Bonnot et Sylvie Freyermuth, à partir des notes de cours donnés par Charcot à la Salpêtrière, ou le praticien Samuel Lepastier, à travers le rapprochement des descriptions cliniques et des représentations romanesques de la personnalité hystérique, la découverte du subconscient se joue aussi sur un plan littéraire, le pouvoir des mots venant seconder – sinon suppléer à – la science psychanalytique émergente, par l’invention conjointe d’un langage : l’élaboration d’une stylistique, d’une dramaturgie de la parole et d’une pragmatique propres aux

Leçons

de Charcot selon J.-F. Bonnot et S. Freyermuth, voire d’une poétique narrative (plutôt qu’analytique) mieux à même, selon S. Lepastier, de sonder les abysses du

moi

en crise. Symétriquement, c’est à partir d’une étude de l

’ekphrasis

dans un large corpus littéraire fin-de-siècle, depuis le conte fantastique jusqu’au roman symboliste, que Dominique Pety met en évidence « l’étroite parenté qu’entretiennent au

xix

e

 siècle médecine et littérature autour d’une psycho-physiologie de la sensibilité », décelant dans les descriptions psychologisées ou hallucinées d’objets et d’intérieurs chez Baudelaire, les Goncourt, Maupassant ou Huysmans la spatialisation et la projection de l’intériorité psychique clivée de l’homme moderne. L’une des grandes questions posées aux médecins psycho-physiologistes, neurologues et aliénistes de la fin-de-siècle interrogeant les deux aspects sensoriel et mental de la perception, est en effet le phénomène subjectif de l’hallucination. Suivant les brisées de Théodule Ribot

21

, Rae Beth Gordon dégage les liens entre l’exploitation poétique de la synesthésie dans l’imaginaire symboliste et décadent et la modification de la sensibilité et des états de conscience pour en montrer la fécondité créatrice chez le poète Rimbaud et le romancier Georges Rodenbach. Sandra Janssen suit pour sa part le fil des métaphores, dont celle, spécifique, du

masque-visage

dans les écrits de Rainer Maria Rilke apparaît comme la traduction symptomatique de l’expérience psychopathologique de la dépersonnalisation : arrimée au concept pivot de Pierre Janet, constitué dans la phénoménologie contemporaine comme un « enjeu philosophique majeur » dont « la littérature sonde les implications existentielles », l’étude témoigne exemplairement de l’imprégnation et du

débordement du discours psychiatrique par la puissance créatrice de l’écrivain et du penseur. S’intéressant parallèlement à l’influence, ambivalente, des théories freudiennes, diffusées en Allemagne puis en France dans les années 1920-1930

22

, et à la question de leur réappropriation par la littérature d’avant-garde, notamment dans le « théâtre de l’inconscient » du dramaturge français H. R. Lenormand, la contribution de Bernadette Bost révèle les limites en même temps que les richesses des tentatives de captation et de mise en fiction psychologique des théories psychanalytiques dans le premier tiers du

xx

e

 siècle. C’est enfin le problème d’une « connaissance unitaire et totalisante » de la nature et de l’homme, réunissant corps, âme et esprit que soulève Christine Maillard, à partir des ambitions du romancier et théoricien autrichien H. Broch, assignant à la littérature la mission de constituer un « lieu d’élaboration et de confrontation des savoirs ». Mettant en scène « le sujet aux prises avec le monde extérieur mais aussi avec les contenus de l’inconscient collectif », dans un « univers fourmillant d’archétypes et de symboles » (au sens où l’entendait Carl Gustav Jung, son contemporain), le roman d’H. Broch

Le Sortilège

offre ainsi une « typologie des formes de la connaissance » à la croisée des disciplines scientifiques et « d’arcanes », permettant à l’auteur « de « confronter les réponses possibles à la crise des valeurs », tant individuelle que collective, diagnostiquée dans l’Europe moderne des années 1930.

Au-delà des savoirs objectivant le

moi

, la troisième partie :

Au-delà des savoirs : le jeu, la création et le pouvoir des mots

s’intéresse à la création comme quête d’une vérité autre sur l’homme et le monde. Par le rapprochement des conceptions des médecins aliénistes Pinel et Esquirol, pionniers de l’école française de psychiatrie, avec les modélisations de la mélancolie chez les romantiques Stendhal et Gautier – signe d’une « perméabilité des discours et des disciplines »

23

perdurant au

xix

e

 siècle –, Marie-Rose Corredor souligne les tensions dialectiques à propos de la question, centrale dans tout le romantisme, de la mélancolie, lieu d’une « querelle de mots » et surtout de pouvoirs. Dans le prolongement de cette réflexion suggestive sur « le reste de la raison » et sur la

liberté morale de l’aliéné (affirmée et défendue par Pinel), la contribution de Sandrine Montin développe la problématique des conditions de possibilité de la liberté humaine dans la vision matérialiste et déterministe prévalant dans la deuxième moitié du

xix

e

 siècle, à travers la revendication, par les créateurs spiritualistes ou spiritualisant la matière, d’une indépendance (et d’une supériorité) de l’esprit par rapport aux lois physico-chimiques exposées par les physiologistes contemporains du Bois-Reymond et Claude Bernard. Ou comment, entre fascination et répulsion, s’opère chez l’écrivain polonais Przybyszewski et le poète suisse Cendrars une « transmutation poétique des savoirs scientifiques », dans l’invention d’esthétiques nouvelles, dramatisant « les inquiétudes philosophiques d’une époque écartelée entre des systèmes de pensée irréductibles » : spiritualisme et matérialisme, liberté et nécessité

24

. De cette lutte d’influence tout au long du

xix

e

 siècle, et de cette contestation, de plus en plus aiguë, des pouvoirs de la science par la littérature témoigne encore Jean-Michel Wittmann, montrant les ambiguïtés de l’opposition, chez Gide, des ambitions de l’artiste et du médecin, Sandrine Schiano-Bennis, s’essayant quant à elle à un suggestif travail de synthèse sur la crise de l

’épistémè

au tournant des

xix

e

et

xx

e

 siècles, tandis que, venant nuancer le fond de la fresque ainsi couvert, Peter Dayan et Jean-Louis Cabanès exhaussent la réhabilitation de la part du « jeu », dans les esthétiques fin-de-siècle, musicales ou littéraires, à rebours du positivisme prédominant. A partir des écrits du moderne Cioran, c’est encore à une forme de dépassement du savoir médical par le pouvoir cathartique des mots que s’intéresse Doina Constantinescu. Peut-on, cent ans après son avènement, interroge quant à lui Claude Burgelin, établir un état des lieux critique des apports de la psychanalyse à la littérature ?

La quatrième partie :

Sublimer le corps par l’art / la technique 

? revient sur quelques-uns des questionnements que soulèvent l’avènement des technosciences et l’idéologie de l’anthropotechnie dans l’ensemble de la société – chez ses acteurs politiques comme ses intellectuels et ses créateurs. S’appuyant sur les fictions de Mary Shelley, Villiers de l’Isle-Adam, Aldous Huxley et Michel Houellebecq, Sylvie Boyer travaille à mettre

en évidence l’imaginaire fantasmatique ultra-contemporain d’une « recréation de l’homme » et de soi, désormais rendue possible par la technique du clonage, et surtout sa part d’ombre : l’instrumentalisation narcissique et la négation de l’autre. Confrontant les prosélytes du transhumanisme aux penseurs de l’Antiquité et des Lumières (Platon, Aristote et Kant), la contribution du philosophe Ion Vezeanu interroge parallèlement l’ambivalence de la tentation de s’affranchir des limites naturelles de la machinerie humaine, y voyant moins la possibilité d’une sublimation du corps et du génie humains que la menace d’un renoncement à l’exigence éthique et, par là, à la dignité humaine. Elargissant ultimement le champ de l’enquête au récit de soi extra-littéraire dans l’art « post-évolutionnaire » de l’extrême contemporain, l’analyse par Marie Reverdy de performances artistiques convoquant les nouvelles technologies dans la mise en scène de la

matière-corps

ou

machine-corps

humaine, chirurgicalement refaçonnée chez Stelarc et Orlan, en posant à nouveaux frais les questions de l’identité, de la liberté et de l’être au monde d’un sujet problématique, outre qu’elle prouve la fécondité des questionnements transdisciplinaires dans l’alchimie de la création, nous paraît enfin vérifier l’intuition de G. Lanson qu’« aujourd’hui plus que jamais, le public attend des écrivains [et des artistes] je ne dis pas des réponses aux questions qui obscurément l’obsèdent, mais du moins le débat de ces questions » : là tient tout leur rôle, qui n’est « pas de savoir mais de concevoir et de faire concevoir »

25

. Souhaitons que cet ouvrage contribue pour sa part, en « festin » nourricier pour l’esprit

26

, au processus dialectique et à la vie de la pensée.

p.9

1

G. 

Lanson

, « La littérature et la science »,

Essais de méthode critique et d’histoire littéraire

, rassemblés par Henri Peyre, Paris, Librairie Hachette, 1965, p. 97-127, p. 98.

2

Ibid.

, p. 121.

3

Ibid.

, p. 99-100.

4

« […] plus on y regarde de près, plus on se persuade que cette conception scientifique de la littérature, qui est aujourd’hui au fond de la pensée de presque tous les écrivains et de presque tout le public, est le plus dangereux élément de dissolution pour la littérature » souligne G. Lanson, art. cit., p. 117.

5

Ibid.

, p. 124.

p.10

6

Voir

Balzac

, « Théorie de la démarche », [1833], dans

La Comédie humaine, Etudes analytiques, Pathologie de la vie sociale

, Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade », t. XII, p. 277.

7

G. 

Lanson

, art. cit., p. 100-101 ; p. 104-105 ; p. 109 ; p. 115.

8

Comme l’écrit le philosophe H. 

Bergson

, dans son essai

Le Rire

, paru en 1899 : « […] l’art vise toujours l’individuel. Ce que le peintre fixe sur la toile, c’est ce qu’il a vu en un certain lieu, certain jour, à certaine heure, avec des couleurs qu’on ne reverra pas. Ce que le poète chante, c’est un état d’âme qui fut le sien, et le sien seulement, et qui ne sera jamais plus. Ce que le dramaturge nous met sous les yeux, c’est le déroulement d’une âme, c’est une transe vivante de sentiments et d’événements, quelque chose enfin qui s’est présenté une fois pour ne plus se reproduire jamais. Nous aurons beau donner à ces sentiments des noms généraux ; dans une autre âme ils ne seront plus la même chose. Ils sont

individualisés.

Par là surtout ils appartiennent à l’art, car les généralités, les symboles, les types même, si vous voulez, sont la monnaie courante de notre perception journalière. D’où vient donc le malentendu sur ce point ? » (H. 

Bergson

,

Le Rire

[1900], Paris, PUF, 2007, coll. « Quadrige », p. 124). Sur ce

malentendu

, voir également G. 

Lanson

, art. cit., p. 102-103.

9

G. 

Lanson

, art. cité, p. 101 (voir aussi p. 103).

p.11

10

Ibid.

, p. 125.

11

Ibid.

, p. 126 ; 118 ; p. 122 ; p. 118.

12

Ibid.

, p. 121.

13

Ibid.

p. 109 ; p. 126. On rapprochera cette conception lansonienne de la littérature comme

art du trompe-l’œil

du

mentir-vrai

de Louis Aragon.

14

Nous renvoyons le lecteur à l

’Introduction générale

par Lise Dumasy-Queffélec, en ouverture du volume I :

Herméneutique et clinique.

p.12

15

De l’Allemagne

, tome II, troisième partie :

La philosophie et la morale 

: ch. X : « Influence de la nouvelle philosophie sur les sciences » (éd. S. Balayé, Paris, GF, 1968, p. 170-171 en particulier).

p.13

16

Sur les objections et controverses auxquelles le matérialisme a pu donner lieu, voir R. 

Morin

,

Les Pensées philosophiques de Diderot devant leurs principaux contradicteurs au

xviii

e

siècle, Paris, Les Belles Lettres, 1975.

17

Voir A. 

Pichot

,

Histoire de la notion de vie

, Paris, Gallimard, coll. « Tel », 1993, ch. VI : « Après Descartes (Le mécanisme et le vitalisme au

xviii

e

 siècle) », p. 526

sq.

et

Histoire de la pensée médicale en Occident

, [

Storia del pensiero medico occidentale

, Laterza, 1998], collectif publié sous la direction de M. D. Grmek, Paris, Editions du Seuil, 1999 pour l’adaptation et la traduction française, t. III :

Du Romantisme à la science moderne

, (notamment le chapitre liminaire de N. Tsouyopoulos sur « La philosophie et la médecine romantiques », p. 7-27).

18

Voir N. et J. 

Dhombres

,

Naissance d’un pouvoir : sciences et savants en France (1793-1824)

, Paris, Editions Payot, coll. « Bibliothèque historique Payot », 1989.

p.14

19

Voir R. 

Darnton

,

Mesmerism and the end of the Enlightment in France

, London, Oxford University Press, 1968.

20

« Nous sommes absolument incapables de ressentir l’unité, l’unicité du moi, nous sommes toujours au milieu d’une pluralité. Nous sommes scindés et nous nous scindons continuellement », observe

Nietzsche

(

Œuvres posthumes

, trad. H. J. Bolle, 1934, Paris, Mercure de France, § 487, p. 187).

p.15

21

T. 

Ribot

,

Essai sur l’imagination créatrice

, Paris, Alcan, 1900.

p.16

22

De la freudolâtrie qui règne dès 1918 à Paris témoigne par exemple M. 

Leiris

dans

L’Age d’homme.

Mais si la publication originale de

Das Ich und das Es

, noyau de la seconde topique de S. Freud, remonte à 1923, il faut attendre 1937 pour la première traduction de l’ouvrage par S. Jankélévitch et sa publication en français dans les

Essais de psychanalyse

, sous le titre

Le Moi et le Ça.

23

Voir J. Rigoli,

Lire le délire. Aliénisme, rhétorique et littérature en France au

xix

e

siècle, Paris, Fayard, 2001.

p.17

24

Le marxisme comme le freudisme, relayés par le structuralisme, contribuent en effet au

xx

e

 siècle à ce que nous pouvons appeler l’aliénation du

moi

, en en faisant à la fois le produit d’une société donnée et la proie d’une nature pulsionnelle elle-même déterminée. Ainsi le

xx

e

 siècle apparaît-il comme le siècle de la crise du sujet et de la mise sous tutelle du

moi

, lequel ne serait plus que la conscience du désir, jointe à l’ignorance des causes qui le déterminent. Dès lors, pour Michel Foucault, la liberté peut être suspectée comme un illusoire « effet de surface », lequel disparaît dès que l’on abandonne la surface des faits humains pour en étudier la structure profonde.

p.18

25

G. 

Lanson

, art. cit., p. 125-126.

26

La métaphore gastronomique du discours, considéré comme une nourriture fortifiante pour l’âme, est significativement récurrente dans les dialogues platoniciens. Voir

Platon

,

La République

(trad. de J. Cazeaux, Paris, Le Livre de Poche, 1995), livre IX, 571d et

Phèdre

, 227b (trad. de L. Mouze, Le Livre de Poche, 2007, p. 198).

PRÉSENTATION DES AUTEURS
DU VOLUME II

Hélène

Spengler

, Professeur agrégée, Docteur ès Lettres, chercheur rattaché, Université Grenoble Alpes

Caroline

Warman

, Zeitlyn Fellow and Tutor in French, Jesus College, Université d’Oxford, Royaume Uni

Sophie

Laniel-Musitelli

, Maître de conférences en littérature des pays anglophones, Université Lille 3

Nicole

Edelman

, Maître de conférences, habilité à diriger des recherches, en histoire contemporaine, Université Paris Ouest Nanterre La Défense

Mariana

Saad

, Honorary Research Fellow, History Department, Queen Mary University of London, Royaume-Uni

Sébastien

Janicki

, Docteur en philosophie, Université Jean Moulin Lyon 3

Sylvie

Freyermuth

, Professeur de langue et littérature françaises, Université du Luxembourg

Jean-François P. 

Bonnot

, Professeur émérite de sciences du langage, Université de Franche-Comté

Samuel

Lepastier

, Médecin et psychanalyste, Directeur de recherche, Université Paris Diderot ; membre de la Société psychanalytique de Paris.

Dominique

Pety

, Professeur de littérature française, Université de Savoie

Rae Beth

Gordon

, Professeur émérite de littérature française et

Cultural Studies

, Université du Connecticut, Etats-Unis

Sandra

Janssen

, Enseignante chercheur en littérature générale et comparée, Freie Universität Berlin

Bernadette

Bost

, Professeur émérite d’études théâtrales, Université Lumière Lyon 2.

Christine

Maillard

, Professeur d’études germaniques, Université de Strasbourg

Marie-Rose

Corredor

, Professeur émérite de littérature française, Université Grenoble Alpes

Sandrine

Montin

, Professeur agrégé de lettres modernes, docteur en littérature comparée, Université de Nice Sophia-Antipolis

Sandrine

Schiano-Bennis

, Docteur ès Lettres, Université Paris-Sorbonne

Jean-Michel

Wittmann

, Professeur de littérature française, Université de Lorraine

Peter

Dayan

, Professeur d’études littéraires et musicales, Université d’Edimbourg, Royaume-Uni

Jean-Louis

Cabanès

, Professeur émérite, Université Paris Ouest Nanterre La Défense

Doina

Constantinescu

, Maître de conférences en lettres et arts, Université Lucian Blaga de Sibiu, Roumanie

Claude

Burgelin

, Professeur émérite de littérature, Université Lumière Lyon 2

Sylvie

Boyer

, enseignante, Collège Montmorency à Laval (Québec)

Ion

Vezeanu

, Docteur en philosophie, chercheur associé, Université Pierre Mendès-France Grenoble 2

Marie

Reverdy

, attachée à l’enseignement et à la recherche en études théâtrales, Université Paul Valéry Montpellier 3

SOMMAIRE DU VOLUME II

Remerciements

7

Présentation du volume II, par Hélène Spengler

9

Présentation des auteurs du volume II

19

Sommaire du volume II

21

Première partie

LA DIALECTIQUE ESPRIT / MATIÈRE
AU TOURNANT DES LUMIÈRES

Caroline Warman,
Diderot et Cabanis physiologues moralistes : dialogue et dissémination

27

Sophie Laniel-Musitelli,
Shelley lecteur de Cabanis, d’Holbach et Erasmus Darwin : anatomie de la pensée incarnée

43

Nicole Edelman,
Balzac, le somnambulisme magnétique et les porosités du corps

57

Mariana Saad,
Balzac et l’héritage vitaliste : organisme, société et mariage dans

Physiologie du mariage

et

Mémoires de deux Jeunes mariées

71

Sébastien Janicki,
Les représentations mécanistes du corps à travers l’ouvrage de Mary Shelley,

Frankenstein ou le Prométhée moderne 

: monstre ou prodige ?

85

Deuxième partie

LE MOI EN CRISE, CHAMP D’EXPLORATIONS CROISÉES

Sylvie Freyermuth et Jean-François P. Bonnot,
Mémoire de la science, histoire littéraire et approche stylistique d’une institution émergente : de l’anthropologie physique à la découverte de l’inconscient

95

Samuel Lepastier,
Hystérie : traces corporelles, paroles affectées et textes écrits

109

Dominique Pety,
La chambre mentale

125

Rae Beth Gordon,
Le « Grand malade et le suprême Savant » : les synesthésies et le problème de l’hallucination fin-de-siècle

139

Sandra Janssen,
La dépersonnalisation : une pathologie du sujet au début du

xx

e

 siècle dans

Les Carnets de Malte Laurids Brigge

de Rainer Maria Rilke

151

Bernadette Bost,
Théâtre et psychanalyse dans le premier tiers du

xx

e

 siècle : le cas Lenormand

169

Christine Maillard,
Crise des valeurs et crise du sujet : les personnages de médecins dans

Le Sortilège

(1936) de Hermann Broch

181

Troisième partie

AU-DELÀ DES SAVOIRS :
LE JEU, LA CRÉATION ET LE POUVOIR DES MOTS

Marie-Rose Corredor,
De Pinel à Esquirol, la mélancolie entre « savoirs » et « pouvoirs » : quelques approches de Stendhal à Gautier

193

Sandrine Montin,
Génie névrosé, corps électrique : physiologie et représentation littéraire de l’artiste au tournant des

xix

e

et

xx

e

 siècles

207

Sandrine Schiano-Bennis,
Neurophysiologie, psychophysiologie et crise de l’épistémè à la fin du

xix

e

 siècle. Débats et représentations littéraires

221

Jean-Michel Wittmann,
L’artiste face au médecin : la critique du discours scientifique dans l’œuvre de Gide

235

Peter Dayan,
Limiter les « attributions de la science » : le refus de la vérité positive en art, de Rameau à Satie

247

Jean-Louis Cabanès,
La notion de jeu et l’érotique sociale au carrefour des sciences humaines et des esthétiques fin-de-siècle

261

Doina Constantinescu,
La mélancolie et l’hystérie dans la cohérence discursive de Cioran

275

Claude Burgelin,
Psychanalyse / littérature :

cent ans après

291

Quatrième partie

SUBLIMER LE CORPS PAR L’ART / LA TECHNIQUE ?

Sylvie Boyer,
Corps, création et imaginaire scientifique : de Mary Shelley à Michel Houellebecq

303

Ion Vezeanu,
Anthropotechnie, transhumanisme et éthique

315

Marie Reverdy,
Du récit de soi à la réalisation de soi, le rôle du médecin dans l’art de l’extrême contemporain : l’exemple de Stelarc et d’Orlan

329

Index des noms de personnes cités

353

Index des titres d’œuvres cités

361

Table générale des matières

371

PREMIÈRE PARTIE

LA DIALECTIQUE ESPRIT / MATIÈRE
AU TOURNANT DES LUMIÈRES

BIBLIOGRAPHIE SÉLECTIVE

Cabanis

, P.-J.-G.,

Rapports du physique et du moral de l’homme

, dans

Œuvres philosophiques

, éd. C. Lehec et J. Cazeneuve, Paris, Presses universitaires de France...