Couverture

Faux titre

L’animal miroir

L’autre soi

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© 2022, Nathalie Hirt
et les Éditions Themys Rieder, Morges (Suisse)

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Toute information contenue dans cet ouvrage ne doit en aucun cas être utilisée pour poser un diagnostic médical ou prescrire des médicaments ou traitements. Ce livre ne remplace pas la consultation d’un professionnel de la santé physique ou mentale.

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Pour des raisons de discrétion, les noms des protagonistes ont été modifiés dans les exemples de cas traités, ainsi que certains détails accessoires, afin de garantir leur anonymat. Toute ressemblance avec des personnes ou animaux existant ou ayant existé est donc purement fortuite. Toutefois, le sens de l’histoire, les liens entre les situations vécues et les contextes de vie actuels, ainsi que les résultats obtenus, restent véridiques.

ISBN 978-2-940634-04-0
ISBN numérique 978-2-940634-08-8

Dépôt légal : novembre 2022

Images (sauf les animaux du cabinet) : Adobe Stock

Images des animaux du cabinet

(1re page de couverture [le chat] et pages 49, 71, 169) :

Nathalie Hirt

Couverture :

Nathalie Hirt et Jean-Claude Haymoz

Page de titre

Nathalie Hirt

L’animal miroir

L’autre soi

Logo Éditions Themys Rieder Éditions Themys Rieder

Rue des Vignerons 1A

1110 Morges (Suisse)

Tél. : +41 79 315 05 11

www.editions-themys.com

Exergue

« La rencontre de deux personnalités est comme le contact entre deux substances chimiques ; s’il se produit une réaction,
les deux en sont transformées. »

Carl Gustav Jung

La Colombe et la Fourmi

Fable de Jean de La Fontaine.

Le long d’un clair ruisseau buvait une Colombe,

Quand sur l’eau se penchant une Fourmi y tombe.

Et dans cet océan l’on eût vu la Fourmi

S’efforcer, mais en vain, de regagner la rive.

La Colombe aussitôt usa de charité :

Un brin d’herbe dans l’eau par elle étant jeté,

Ce fut un promontoire où la Fourmi arrive.

Elle se sauve ; et là-dessus

Passe un certain Croquant qui marchait les pieds nus.

Ce Croquant, par hasard, avait une arbalète.

Dès qu’il voit l’Oiseau de Vénus

Il le croit en son pot, et déjà lui fait fête.

Tandis qu’à le tuer mon Villageois s’apprête,

La Fourmi le pique au talon.

Le Vilain retourne la tête :

La Colombe l’entend, part, et tire de long.

Le soupé du Croquant avec elle s’envole :

Point de pigeon pour une obole.

Vous vous demandez peut-être pourquoi je commence ce livre avec une fable.

Tout d’abord, ce n’est pas n’importe quelle fable.

Pour moi, elle a une signification particulière.

Il s’agit d’une fable qui m’a profondément marquée…

Bien sûr, tout a démarré avec un enseignant d’école primaire qui me l’avait fait apprendre par cœur pour la réciter ensuite devant la classe. Exercice banal. Mais je me suis parfois demandé pourquoi c’était cette fable qui avait été attribuée à moi. Pourquoi pas une autre ? Pourquoi pas à quelqu’un d’autre ?

Avec le recul et mon expérience dans les thérapies pour humains et pour animaux, je pense qu’il n’y a pas de hasard. Cette fable, mise sur mon chemin de vie, a façonné beaucoup de petits changements par la suite, qui, cumulés, ont certainement même pu concourir à ce que je devienne communicatrice animalière et thérapeute, et à ce que j’écrive ce livre…

Tout dépend du sens que l’on donne à ce qui nous arrive dans la vie.

Voyons comment !

Tout d’abord, je suis reconnaissante à cette histoire d’avoir contribué à élargir ma conscience, spécialement vis-à-vis des animaux. En effet, elle m’a montré que la taille n’est pas proportionnelle à l’aide que l’on peut fournir ou recevoir. De même, l’aide peut venir de n’importe quelle manière, parfois inespérée (comme la fourmi qui ne pensait certainement pas se faire sauver par une colombe) ou à un moment où on ne l’attend pas (comme la colombe qui n’avait pas entendu le chasseur arriver et avait obtenu tout de même une aide lui ayant sauvé la vie).

Je suis persuadée que même le plus petit animal peut jouer un rôle crucial salvateur. Imaginez que vous voyez un escargot qui traverse le trottoir à sa vitesse et risque de se faire écraser par des passants. Si vous vous arrêtez pour le déposer dans un lieu où personne ne risque de lui marcher dessus, alors vous serez retardé de quelques instants. Mais ceux-ci pourraient vous permettre d’éviter un accident ou une mauvaise rencontre. Ou encore de rencontrer la bonne personne ou d’arriver au bon moment quelque part !

Il en faut parfois très peu pour que tout un enchaînement de situations se produise ou ne se produise pas. C’est aussi ce qu’on appelle l’effet papillon. On en parle souvent de manière négative, mais une petite bonne action peut créer une avalanche de belles surprises par la suite.

Je me suis souvent sentie inférieure dans ma vie. Non seulement parce que, enfant la plus jeune de la fratrie, je me sentais constamment moins intelligente que les autres qui avaient déjà appris ce que je découvrais à l’école, ou encore parce que je me trouvais laide ou que je récoltais des moqueries et taquineries face à ma petite taille.

Or, cette fable me montrait que la fourmi avait beau être dans une position délicate, petite, ordinaire et potentiellement laide et bête, elle avait toutefois eu le droit d’obtenir de l’aide d’un animal, et pas des moindres, puisque la colombe était considérée presque comme une divinité. De plus, l’histoire démontre que malgré ses faiblesses ou ses maladresses, la fourmi avait des ressources en elle pour jouer un rôle crucial dans le dénouement de l’histoire.

En bref, cette fable m’a aidée à croire en moi. Et à chaque autre occurrence de ma vie où j’étais confrontée à un scénario similaire (en regardant un film ou en interagissant avec autrui), alors cela renforçait et amplifiait cette confiance en moi naissante.

Cette fable me semble par ailleurs très appropriée pour débuter un livre s’intitulant L’animal miroir.

En effet, en analysant l’œuvre, on s’aperçoit que la fourmi est le miroir de la colombe : chacune a cet élan d’aider autrui selon les moyens à sa disposition et sans rien attendre en retour.

J’ai toujours été impressionnée de savoir que déjà dans les années 1600, les animaux pouvaient représenter de tels modèles dans la société de l’époque. Après tout, Jean de La Fontaine était une célébrité, déjà naguère. Ses contes permettaient à chacun de s’interroger sur soi par les symboles que représentent les animaux.

Il est facile de dire, par exemple « le renard est fourbe », « le loup est cruel », ou « l’âne est idiot », car ce sont des personnages « lointains », et qui plus est d’espèces différentes à la nôtre. Ce recul nous permet donc une certaine perspicacité d’analyses de la globalité.

Mais lorsqu’ensuite, nous nous penchons à faire une introspection et que nous remarquons certains épisodes de notre vie (ils n’ont pas besoin d’être nombreux ; une fois suffit) où nous avons été fourbes comme le renard, cruels comme le loup ou idiots comme l’âne, alors nous nous rendons compte que nous avions des outils sous la main dès le début pour nous analyser nous-mêmes : des miroirs.

En combinant la compréhension de la globalité (en prenant du recul) à la compréhension de nos blocages internes (par l’introspection), alors nous pouvons réellement nous remettre en question sur ce que nous souhaitons pour notre propre vie ; et de là, nous pouvons corriger nos schémas erronés, en adaptant nos comportements et ce qu’ils induisaient en nous et chez les autres, menant à des complications diverses.

Par ailleurs, si j’ai choisi cette fable comme introduction, c’est pour vous inciter à réfléchir.

Vous avez le choix quant à la manière dont vous lirez ce livre, bien sûr. Mais à présent, vous savez qu’une façon de le découvrir consiste à vous interroger sur les effets de résonance ou effets miroir entre vous-même et ce que vous lisez.

Est-ce que comme moi, vous vous identifiez à la fourmi ?

Ou vous sentez-vous plus interpellé par la colombe ?

Ou par l’homme ?

Les histoires que vous lirez au fil de cet ouvrage ne sont pas des fables, car elles sont des récits de cas réellement traités (simplement modifiés légèrement pour l’anonymat des protagonistes, notamment en changeant leurs noms). Mais elles peuvent être abordées comme les Fables de La Fontaine ou comme n’importe quel conte initiatique.

Je vous invite donc non seulement à chercher à qui vous vous identifiez dans les histoires en question (cela peut être à plusieurs personnages pour des facettes différentes), mais aussi de chercher à qui vous identifiez vos animaux. Pas seulement vos animaux personnels actuels, mais aussi ceux que vous avez eus par le passé (même s’ils sont décédés actuellement), ainsi que les animaux dont vous êtes proches (par exemple l’animal de votre compagnon ou compagne, les animaux de membres de la famille, etc.)

Interrogez-vous également sur les émotions qui vous traversent en lisant les chapitres en question, car il se pourrait que vous reconnaissiez des émotions déjà éprouvées dans des épisodes de votre propre passé, notamment durant votre enfance, comme s’il s’agissait d’un scénario similaire, mais dans un autre costume. Soit pour un événement que vous avez vous-même vécu, soit pour un événement dont vous avez été simplement témoin.

Comme vous vous en doutez, le but de tout ce procédé n’est pas simplement d’écrire des pages et des pages de complications… Non. Le but est de relever les optimisations que vous pourriez faire par rapport à votre base de données inconscientes actuelle (et pour vos animaux aussi), afin de sortir des schémas problématiques en développant une nouvelle manière de voir les choses, un peu comme cette petite Nathalie qui, en lisant la fable, avait eu un déclic qui avait permis à certains événements et synchronicités de prendre place au fil du temps.

À travers ce livre, nous verrons plus en détails comment relever de telles émotions et comment les appréhender pour les traiter.

Pour vous aider dans ces démarches, vous trouverez régulièrement des passages participatifs (signalés par un symbole de stylo), où vous pourrez noter vos analyses et pistes de réflexion. Il arrive que le fait d’écrire permette de mieux comprendre certaines facettes et/ou de mieux les structurer dans sa pensée et ainsi mieux réussir à les appréhender pour corriger les schémas erronés, ou encore de s’y replonger ultérieurement pour approfondir le traitement.

Un de mes professeurs disait que le cerveau a besoin de place pour réfléchir. N’hésitez donc pas à prendre un cahier ou des feuilles à part pour noter davantage d’éléments.

Rassurez-vous, il n’y a pas de réponse fausse. Si, sur le moment, vous ne comprenez pas le lien entre les réponses intuitives que vous fournissez et les questions posées, vous les comprendrez certainement par la suite. Parfois, c’est en laissant un peu poser les choses qu’elles deviennent plus claires, même si cela prend du temps.

N’ayez pas peur de noter des informations « hors sujet ». Faites confiance à votre inconscient. S’il a fait remonter à la surface cet épisode-là ou cette émotion précise, c’est qu’il y a une raison, même si vous ne la comprendrez que plus tard.

Vous pouvez également en parler avec votre entourage, s’il est ouvert à cette approche, pour lui demander conseil. Parfois, autrui nous comprend mieux en observant de manière « externe » nos comportements, et peut donc mieux analyser notre globalité que nous-mêmes qui avons trop le nez dans le guidon de nos émotions.

Notez également des épisodes qui pourraient vous revenir, mais sur lesquels vous estimez avoir déjà travaillé. Nous verrons plus tard, notamment dans le chapitre Facettes et profondeur (page 227) pourquoi ces éléments sont tout aussi importants à prendre en considération que les événements « inédits ».

Ne considérez pas cette invitation à écrire comme un barbant devoir à domicile… Essayez plutôt de voir au-delà, comme cette jeune Nathalie qui avait reçu un exercice qui semblait rébarbatif, mais qui avait décidé de plonger dans la fable d’un point de vue personnel, avec ses forces et ses faiblesses, et qui en était ressortie grandie et enrichie sans avoir l’impression d’avoir fait des efforts.

C’est un choix en vous. Personne d’autre ne peut décider à votre place de la manière dont vous lirez ce livre.

Alors faites bon usage de votre liberté !

Qu’avez-vous ressenti en lisant la fable La Colombe et la Fourmi ? (Relisez-la si besoin.)

Vous reconnaissez-vous vous-même dans un protagoniste de l’histoire (humain ou animal) ? Ou est-ce tout le contraire ?

À quel événement ou situation de votre passé (si possible dans l’enfance) est-ce que cela vous renvoie ?

À quels animaux ou quelles personnes de votre entourage passé ou présent avez-vous associé cette fable ?

Pourquoi ? Quels comportements des protagonistes vous ont fait penser à eux ? Font-ils la même chose ou tout le contraire ?

Que faudrait-il changer ou améliorer, selon vous, pour que la situation avec ces animaux ou ces personnes soit meilleure ?

Parlez-en avec vos animaux, tout en sachant que cela ne sera pas forcément un gage de résultats, mais au moins vous établirez un échange respectueux qui pourra permettre d’ouvrir des portes.

(Pour voir les différentes manières pour s’adresser à son animal, référez-vous aux chapitres dédiés, pages 33 et 41)

Ressemblances

Plutôt que de nous focaliser sur nos différences, pourquoi ne pas chercher nos ressemblances ?

Les animaux et les humains partagent de nombreuses similarités. D’ailleurs, l’être humain est un animal.

Certains se bornent à dire ou à penser que les animaux sont bêtes et « ne peuvent de toute façon pas comprendre », car la plupart ont un cerveau plus petit et avec moins de neurones que les humains. Toutefois, il ne faut pas tout rapporter à la taille du cerveau ou à l’aptitude à s’exprimer par des mots. (Les muets ne parlent pas, et pourtant, ils sont des êtres humains comme les autres avec une sensibilité et une intelligence comme les autres.)

Un de mes professeurs de biologie avait relevé, en parlant de la pyramide de l’évolution, que c’étaient des humains qui avaient établi cette pyramide. Et donc, que forcément, ils allaient s’y placer au sommet. Mais du coup, est-ce vraiment un classement objectif ?

J’ai personnellement décidé de m’ouvrir à voir les choses différemment, au lieu de me rallier à ce que d’autres disent sans m’interroger sur mes propres convictions basées sur mes propres observations.

Plutôt que de considérer la situation seulement d’un point de vue biologique, je vous propose de plonger dans une autre vision du monde et de tester les interactions observables et donc les résultats surtout émotionnels.

Je ne sais pas vous, mais personnellement, je n’ai aucune idée de comment les ordinateurs fonctionnent à l’intérieur avec leurs circuits électriques, électroniques et leurs codes binaires. Néanmoins, cela ne m’empêche pas d’en utiliser au quotidien et de pouvoir faire un bon nombre d’activités grâce à eux.

Il faut parfois accepter qu’on ne comprend pas tout, sinon on ne vit plus. Pour la communication animale, je pars du même principe : je ne pense pas en comprendre tous les rouages, mais ce que j’en comprends me permet d’en faire bon usage. Et lorsque je bute sur un problème, alors j’essaie de mieux cerner ledit problème en l’approfondissant. Mais je n’attends pas d’avoir une compréhension exhaustive du sujet ou de l’outil pour m’autoriser à l’employer.

Il fut un temps où j’étais du genre à lire les modes d’emploi avant d’utiliser un nouvel objet. Mais à la longue, je m’étais aperçu que ceci me rendait de plus en plus dépendante et m’empêchait de développer ma débrouillardise. Bien sûr, il convient de faire usage des outils et appareils dans le respect des normes de sécurité. Mais parfois, il est possible de trouver des « astuces » dans l’utilisation de quelque chose sans forcément recourir à un travail d’explications pré-mâché et potentiellement restrictif.

C’est d’ailleurs selon cette approche que j’ai démarré la communication animale.

Initiation à la communication animale

Il y a de cela un peu plus de dix ans en arrière, juste après avoir rencontré Chrystel Rieder pour, à la base, une séance de thérapie pour moi-même, nous avions sympathisé du fait que nous avions un ami en commun. Suite à cela, nous avions commencé progressivement à travailler ensemble. Vu que j’avais une affinité particulière avec les animaux, elle m’avait demandé : « Si tu aimes les animaux, pourquoi est-ce que tu ne communiques pas avec eux ? »

J’avais été surprise. À l’époque, issue d’une éducation et d’une culture cartésiennes, et travaillant de surcroît dans le domaine scientifique, je ne savais pas que la communication animale existait réellement. On m’avait plutôt inculqué que cela n’arrivait que dans les films, ou alors que « c’étaient les gens un peu bizarres qui faisaient ce genre de chose ». Toutefois, lorsque je voyais sous mes yeux Chrystel communiquer avec son chat Loulou, ou lorsque je voyais Loulou en train de pratiquer un soin sur autrui (il prenait un air absent, et on avait beau agiter la main devant son nez, il ne clignait pas des yeux), je ne pouvais pas nier qu’il y avait toute une réalité qui m’avait échappé jusqu’ici, car je l’avais ignorée.

Mais il était temps d’y remédier !

Pour m’enseigner la communication animale, Chrystel m’avait montré comment elle faisait pour les humains, notamment à travers des ateliers et formations qu’elle donnait. Elle m’avait expliqué que la base était là et qu’ensuite cela pouvait être facilement adapté aux animaux.

Son approche inclut notamment la lecture à l’aveugle, ce qui m’avait initialement tétanisée, car je ne pouvais alors pas concevoir comment communiquer avec un animal sans support (à distance, sans photo, sans nom, sans date de naissance, sans problématique à résoudre ou questions spécifiques à lui poser, etc.) Je pensais avoir à tout prix besoin d’un mode d’emploi ou d’explications, voire d’un rituel (pourquoi pas ?)

Mais elle m’avait dit : « Moins tu en sais, mieux tu te portes et plus tu es pointue », m’incitant à ne pas me rendre dépendante de tous ces appuis.

J’avais compris par la suite que son « mode d’emploi » était beaucoup basé ce mot : « Essaie ! » Elle m’avait aussi beaucoup encouragée à suivre ma propre intuition pour développer mes propres manières de faire. Mais je n’osais pas franchir le pas.

Vu mes difficultés initiales, elle m’avait alors donné quelques clés supplémentaires, évoquées dans la technique expliquée dans le livre Communication animale et karma des animaux. Celles-ci m’avaient aidée à démarrer, mais ensuite, surmontant mes craintes pour oser enfin essayer, j’avais réalisé que cela était beaucoup plus facile que je ne le pensais de prime abord et que c’étaient essentiellement mes peurs et croyances limitantes qui me freinaient.

Au fond, ceci a été le meilleur « cours » que j’ai suivi, car il m’a permis de stimuler ma détermination pour trouver ma propre « recette ». Grâce à cela, j’ai pu m’affranchir des barrières, et autres cadres qui, au final, m’auraient entravée et empêchée de faire un travail aussi bon que je le pouvais.

Il est tout à fait crucial pour moi de pouvoir être capable de communiquer avec un animal sans préparation. Non seulement parce que la lecture en toute neutralité permet une meilleure qualité de séance, mais aussi parce que si je croise un animal en détresse à qui je souhaite parler, je n’ai pas envie de devoir lui dire : « Attends un moment en souffrant, je dois faire une petite méditation et je reviendrai plus tard si tu es encore là ou encore en vie. » Ou encore « Navrée, je ne peux pas communiquer avec toi parce que je ne connais pas ton nom ou ta date de naissance. »

Actuellement, je continue d’utiliser les techniques qu’elle a développées, telles que la lecture à l’aveugle, la communication à distance, la TAEV et autres, et j’y ai intégré mes propres techniques complémentaires pour me permettre d’aller toujours plus loin et de faire des choses qui autrefois m’auraient semblé impossibles.

C’est d’ailleurs ce même procédé que je propose à mes élèves lors des formations et même si les participants sont généralement désarçonnés au début, ils finissent, pour l’énorme majorité, par adopter également cette manière de faire en toute neutralité.

Je suis reconnaissante d’avoir pu bénéficier d’une telle approche et d’avoir saisi cette occasion, car autrement, je ne serais pas là à écrire ce livre.

Chacun peut faire de la communication animale, mais chacun doit la faire à sa manière pour être efficace.

Si l’on donnait un mode d’emploi pour jouer du piano, on y inclurait certainement qu’il faut regarder les touches pour se familiariser avec elles, ou qu’il faut écouter les sons pour accorder le piano au mieux.

Mais si Ray Charles ou Beethoven s’étaient arrêtés à ces « modes d’emploi », des œuvres fabuleuses n’auraient jamais pu voir le jour, ni la démonstration d’une force intérieure louable.

J’ai donc commencé la communication animale en tâtonnant. Au final, c’est ce que Chrystel avait fait elle aussi en tant qu’enfant, puisqu’elle avait appris seule à communiquer avec les animaux de la ferme isolée où elle avait passé ses premières années, en raison de la solitude et de l’absence d’autres enfants.

Pour clore cette belle histoire, c’est un beau jour, bien des semaines plus tard, après de nombreuses tentatives infructueuses, que Loulou avait finalement daigné me parler en se plaçant sur une scène (il avait le sens du spectacle) et en attendant l’ouverture du rideau pour me dire : « Tu en as mis du temps ! »

Cette découverte palpitante marquait le début d’une grande aventure !

Au fil des années, en pratiquant, j’ai pu m’améliorer, même si je sais que l’apprentissage ne s’arrête jamais et qu’à chaque nouvelle séance, je comprends de nouvelles facettes de la communication animale, grâce au fait que chaque individu est unique.

Lorsque je me heurte à une difficulté, alors je travaille sur moi pour surmonter les blocages qui m’empêchent une meilleure communication animale. Pour ce faire, les outils que j’utilise essentiellement sont la TAEV (Technique de l’Âge, de l’Émotion et du Vécu©), ainsi que parfois la TMA (Technique de Matérialisations selon les Âges©), toutes deux ayant été développées par Chrystel Rieder, dont nous verrons des aperçus plus loin dans ce livre, mais qui sont exposées en détails dans les siens.

Lecture en toute neutralité

Afin de privilégier la qualité de mes communications, je demande de ne pas savoir à l’avance quel est l’objectif de la séance. Je peux ainsi mieux recevoir les informations que l’animal me donne sans a priori ou sans me laisser influencer par mes suppositions ou celles de l’humain concernant ses problématiques. De plus, je procède à des consultations à distance avec compte rendu téléphonique, pour rester encore davantage à l’aveugle.

Nous savons que nous sommes manipulés par notre inconscient qui tire des conclusions pour tout, car c’est ainsi que le cerveau est programmé pour travailler. Lorsque nous voyons un interrupteur au mur, nous en concluons généralement qu’il sert à allumer une lumière, même si nous voyons cet interrupteur pour la première fois. Si le cerveau ne faisait pas un tel travail, alors avant d’allumer une lumière, nous serions contraints de démonter chaque mur pour voir où mène l’interrupteur… Ce ne serait clairement pas pragmatique…

Pour la communication animale, nous sommes là aussi sujets à tirer des conclusions qui peuvent facilement devenir des obstacles.

Prenons quelques exemples courants :

un animal âgé est malade ou en mauvaise santé,

un animal jeune est indiscipliné,

un animal désobéissant a un maître distrait ou inexpérimenté,

un animal qui vit avec d’autres animaux est forcément sociable,

etc.

Nos conclusions dépendent directement de notre base de données personnelle, c’est-à-dire de notre historique de vie qui a constitué en nous des croyances limitantes à partir de nos émotions. En conséquence, ces conclusions ne sont pas toujours vraies ! Un animal âgé peut être en bonne santé, tout comme un animal jeune peut être très discipliné, ou tout comme un animal vivant avec d’autres animaux peut être asocial…

Chaque cas est unique.

Prenez la photo ci-après, qui est l’image de couverture de mon livre Communication animale et karma des animaux.

Si je vous demandais de communiquer avec ce chat, vous seriez certainement tenté de tirer des conclusions conscientes ou inconscientes du type :

il a l’air sage et gentil,

il a l’air sociable,

il a l’air en bonne santé,

il a l’air proche du petit garçon,

il a l’air jeune,

etc.

Souvenez-vous, votre inconscient est programmé pour tirer des conclusions et faire des amalgames.

Mais…

Il se pourrait que ce chat ait été sage seulement pour la photo, mais soit autrement hyperactif.

Il se pourrait que ce chat soit malade.

Il se pourrait que ce chat ne connaisse pas du tout ce garçon, mais ne se soit approché de lui que parce qu’il lui avait donné de la nourriture.

Il se pourrait que juste après la photo, ce garçon ou un autre enfant ait tiré la queue de ce chat, ce qui aurait eu pour conséquence de le faire fuir les enfants et d’en avoir peur.

Nous pourrions allonger la liste avec les différences potentielles qu’il pourrait y avoir entre les conclusions tirées en voyant la photo et ce qui est réellement.

En bref, j’estime que la photo donne trop d’indications et c’est pourquoi je ne souhaite pas en avoir avant une communication. Par contre, après la partie à l’aveugle, le propriétaire peut m’en envoyer une, car cela est aussi plaisant de voir avec qui la communication a eu lieu, et cela peut même parfois valider certaines informations captées de l’animal.

La lecture en toute neutralité concerne les séances lors desquelles je communique pour la première fois avec un animal. Pour les séances de rappel, s’il s’agit d’un suivi rapproché, alors je demande au propriétaire de me donner des nouvelles, pour que je puisse orienter la communication suivante dans la direction souhaitée, en travaillant plus spécialement sur les aspects récalcitrants. Par exemple, si un chien présente un problème de propreté et qu’il ne supporte pas d’être laissé seul, alors il se pourrait qu’après une communication, le problème de propreté s’estompe, mais que la peur de la solitude persiste. Dans ce cas, si les propriétaires optent pour des soins de rappel (c’est-à-dire trois soins espacés en principe d’une semaine ou de dix jours chacun, pour amplifier les effets de la séance ou aborder d’autres facettes), alors l’idée est qu’ils me disent comment la situation évolue afin que durant le soin de suivi, je me focalise surtout avec l’animal sur le problème persistant.

Lorsqu’il s’agit de séances téléphoniques qui font suite à une première séance à l’aveugle, les personnes ont le choix : soit elles me donnent des nouvelles pour me dire sur quel sujet spécifique elles souhaitent travailler ; ou alors elles ne me disent rien, comme pour la première communication, et alors dans ce cas, je regarde directement avec l’animal ce qu’il a sur le cœur et ce qu’il a envie d’exprimer sur le moment.

Pour les cas d’animaux perdus, je travaille également à l’aveugle, c’est-à-dire sans demander le contexte autour de la disparition ou depuis quand l’animal est absent. La seule information utile à me donner dans ce cas est celle consistant à préciser que l’animal est perdu, afin que je puisse focaliser la communication sur l’objectif de retrouvailles ou d’obtenir des informations le concernant en réponse aux affiches de disparition.

Pour tous les cas cités dans cet ouvrage, sauf quelques rares exceptions citées, j’étais totalement à l’aveugle au moment de procéder à la communication.

Je procède de même pour les séances de thérapies pour humains ou pour les séances combinées « humain – animal ».

Les entraves

Nous ne nous en rendons souvent pas compte, mais nous roulons constamment avec le frein à main enclenché…

Bien sûr, pas au sens littéral (quoique…) mais au sens métaphorique !

Lorsque j’ai commencé la communication animale, j’étais toute contente de pouvoir réaliser un rêve d’enfant que je croyais impossible. Mais je ne me rendais pas compte de mon « frein à main enclenché ».

En fait, je n’avais pas qu’un seul frein. J’en découvre régulièrement de nouveaux, et alors je travaille sur moi pour les désamorcer et ainsi me permettre de m’améliorer notamment pour les communications animales.

Voyons l’un d’entre eux…

Lorsque j’étais enfant, puis adolescente, j’avais une fascination pour un film en particulier : Le dixième royaume. Dans celui-ci, je m’identifiais plus spécialement à l’héroïne, Virginia. Je ne savais pas qu’au fond de moi, je m’identifiais à beaucoup d’autres facettes d’autres personnages, car consciemment, je ne voyais que les liens que j’avais envie de voir, et qui, en l’occurrence, faisaient de nombreuses résonances avec elle.

« Malheureusement » pour moi, le scénario veut qu’à un moment donné, elle secoure un chien qui a envie de lui parler, mais qu’elle n’arrive pas à entendre.

Et ceci dure tout le long du film…

Mon premier « frein à main » était donc qu’en tant qu’enfant fascinée par une protagoniste qui ne comprenait pas les animaux, je me conditionnais moi-même à ne pas les comprendre, afin de me calquer sur ce personnage de fiction et ainsi « devenir comme elle ».

Mais ce n’est pas tout !

Il y a bien, dans le scénario du dixième royaume, un personnage capable de communiquer avec le chien en question. Néanmoins, ce personnage passe pour l’idiot du groupe à maintes reprises. Donc forcément, ne voulant pas passer pour une imbécile, surtout avec mon contexte éducationnel, je me conditionnais inconsciemment à ne surtout pas ressembler à ce personnage… et donc à ne surtout pas devenir la personne qui parle avec les animaux, car j’avais la croyance limitante que les deux aspects (communication animale et mauvais regard d’autrui) étaient liés.

Bien évidemment, à l’époque, je ne me rendais pas compte de cette contradiction interne. Mais au fond, j’étais en train de passer commande à l’univers : « Je veux communiquer avec les animaux », et d’annuler ma commande juste après : « Je veux ressembler à Virginia et je ne veux pas passer pour stupide, donc je ne veux pas communiquer avec les animaux ».

Résultat : ma commande n’aboutissait pas et je trouvais la vie injuste alors que les annulations de commande provenaient de moi et de moi seule !

Bien sûr, ce n’est pas la faute du scénario ! Bien au contraire, sa richesse et, par la suite, mon esprit d’analyse m’ont permis d’identifier certaines sources de mes propres blocages qui avaient été réactivés par divers vecteurs d’information présents dans le film.

Mes freins, réellement, étaient mes croyances limitantes, mes « loyautés » aux personnages et les conclusions émotionnelles que j’avais tirées à la hâte.

Nous verrons tout à l’heure comment traiter celles-ci.

Et vous ? Quel film, livre, dessin animé, bande dessinée ou autre divertissement pourrait vous bloquer dans votre ouverture à la communication animale ?

Quelles valeurs éducationnelles, culturelles ou religieuses vous ayant été inculquées pourraient vous empêcher une meilleure connexion ou des partages plus profonds avec les animaux ?

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