Édition des versions numériques : IS Edition, via son label Libres d’écrire

Principe de couverture et maquette : Corinne App

© Éditions iXe, 2018.

Éditions iXe - 28, boulevard du Nord - 77520 Donnemarie-Dontilly

www.editions-ixe.fr

ISBN 979-10-90062-65-8

La règle de proximité

Les Éditions iXe invitent leurs autrices et leurs auteurs à appliquer la règle dite de proximité, de voisinage ou de contiguïté, qui accorde en genre, et en nombre, l’adjectif, le participe passé et le verbe avec le nom qui les précède ou les suit immédiatement. Couramment appliquée jusqu’au XVIe siècle, elle fut attaquée au début du XVIIe par Malherbe et dans une moindre mesure par Vaugelas, en raison de la plus grande « noblesse » reconnue au genre masculin. Un siècle plus tard, Beauzée revenait à la charge avec cet argument explicite : « Le genre masculin est réputé plus noble que le féminin, à cause de la supériorité du mâle sur la femelle. »

Au lieu d’ancrer ainsi la domination dans la langue, la règle de proximité amène à écrire : « Les hommes et les femmes sont belles », « Toutes sortaient les couteaux et les dagues qu’elles avaient affûtées », « Joyeuses, des clameurs et des cris montaient de la foule », ou, comme Racine dans Iphigénie, « Mais le fer, le bandeau, la flamme est toute prête ».

Remerciements

Mes profonds remerciements

à Clara Domingues pour son soutien sans faille et son aide précieuse tout au long de ce travail,

à Liliane Kandel dont les conseils et les encouragements ont accompagné mes premières réflexions sur le sujet,

et à Oristelle Bonis en qui j’ai trouvé une éditrice passionnée et pertinente.

Rire, pleurer, cogiter

Début février 2008, alors que la République islamique d’Iran fête son trentième anniversaire, des propos de Fatemeh Alia, cheffe de la fraction des femmes au Parlement, suscitent des vagues de moquerie sur les réseaux sociaux. La députée islamiste exige que le nom de Simone de Beauvoir soit retiré de l’une des rues de Téhéran et remplacé par Les femmes martyres de la Révolution ou par le nom de l’une d’entre elles. « Les femmes martyres de la Révolution représentent les valeurs islamiques », dira fièrement la députée dans un entretien accordé à l’ISNA (Agence de presse des étudiant·es iranien·es) avant d’ajouter qu’« aucune raison ne justifie qu’une rue de capitale de la République islamique porte le nom de Simone de Beauvoir, propagandiste du féminisme occidental » (Gaffpress, 2008).

Or, et cela ne tardera pas à être mis en lumière, à Téhéran il n’existe aucune rue à ce nom. Celle évoquée par Fatemeh Alia s’appelle en réalité Simon Bolivar, en l’honneur de l’amitié prospère entre la République islamique et la République bolivarienne du Venezuela avec laquelle Ahmadinejad, le président iranien de l’époque, a entretenu des rapports privilégiés. Que la députée soit une proche du président accentue donc encore plus le caractère insolite de ses propos. Sa revendication agite les réseaux sociaux, provoquant de fortes réactions sur l’ignorance de celle qu’Ahmadinejad pressentait, parmi d’autres candidat·es, pour le ministère de l’Éducation nationale.

« Il faudrait en rire mais j’ai plutôt envie de pleurer », écrit un commentateur. Un blog humoristique, qui consacre tout un article à cette bourde, invite à méditer sur la « légitime inquiétude » de cette députée quant au fait qu’une rue de Téhéran pût porter, des années durant, « le nom d’une femme qui évoque une relation indéfinie avec un homme (Jean-Paul Sartre) portant les mêmes lunettes suspectes qu’Abbas Kiarostami » (Cf. Vaghay é ebnemahmood, 2008). L’allusion au cinéaste est un clin d’œil à la méfiance du pouvoir en place à l’égard des artistes et des gens de la culture. L’humoriste justifie ensuite la confusion de la députée par l’inculture des Occidentaux qui donnent le prénom de Simon(e) à la fois à des filles et à des garçons. Pour prévenir ce genre d’erreur, il propose trois solutions : primo, remplacer le prénom de Simone par Simin, prénom féminin iranien bien connu, pour distinguer le sexe de la personne qui le porte ; secundo, satisfaire la demande de la députée pour ne pas discréditer sa parole, et donner, en échange, le nom de Simon Bolivar au prochain boulevard construit à Téhéran. De la sorte, la proximité sonore entre Bolivar et Boulevard fera sens ; tertio, désigner la députée, déjà cheffe de la commission parlementaire sur les femmes, à la tête de la commission de la révision des noms de rues et d’autoroutes de Téhéran afin d’améliorer la qualité de vie du peuple iranien, et en particulier des femmes.

Lorsque je découvris cet épisode sur les blogs iraniens, tout en partageant les rires amers des commentateurs et commentatrices, je fus interpellée par une autre dimension de l’affaire. La confusion de la députée islamiste ne trahissait-elle pas sa crainte de voir le féminisme se développer en Iran ? Ses propos fantasmatiques ne renseignaient-ils pas sur l’importance symbolique de la figure de Simone de Beauvoir au sein du mouvement féministe iranien ? J’en étais persuadée.

Depuis des années, je lis, observe et étudie, non sans perplexité, les propos et actions des femmes islamistes. De profils et milieux sociaux divers, ces femmes ont grandement contribué à l’instauration et au maintien au pouvoir du régime islamiste. Les plus intellectuelles d’entre elles n’auraient sans doute pas commis l’erreur de la députée, mais toutes partagent le même zèle contre le « féminisme occidental », sur les plans national et international.

Quant à l’intérêt suscité par Simone de Beauvoir auprès des jeunes féministes iranien·nes, il m’apparaît clairement depuis des années. Bien que vivant en exil, les nouveaux modes de communication me permettent d’accéder sans grandes difficultés aux textes diffusés sur les sites et les blogs. Je peux aussi me procurer les revues publiées en Iran ; elles me parviennent grâce à des voyageuses et voyageurs, et elles sont aussi vendues dans des librairies tenues par des Iranien·nes de la diaspora, en Europe et aux États-Unis. C’est ainsi que je me retrouvai, un jour, à feuilleter une revue féministe intitulée Deuxième sexe, dont quelques numéros parurent entre 1999 et 2001. Le premier numéro exposait, dans ses pages d’ouverture, une photo de Simone de Beauvoir, suivie d’un texte sur l’importance du Deuxième sexe pour la prise de conscience féministe. Je m’intéressai par ailleurs, avec enthousiasme, à la campagne « Un million de signatures pour l’abrogation de toutes les lois discriminatoires envers les femmes », lancée en août 2006 par de jeunes féministes iranien·nes, et remarquai la récurrence des références à Simone de Beauvoir dans les dires et faits des membres actives du mouvement. Enfin, je finis par atterrir dans le monde des blogs des jeunes Iranien·nes. Je m’y promenai des heures au rythme du battement de leurs mots et, au hasard des clics, je rencontrai de nouveau l’écrivaine. J’en parlerai ultérieurement plus en détail.

Devant ces observations, je me demandai pourquoi et en quoi la figure de Simone de Beauvoir attirait-elle l’attention de jeunes Iranien·nes ? Comment, par quels biais, entrait-elle dans leurs vies ? Comment ses mots et ses pensées étaient-elles perçues et interprétées par cette jeunesse ? Que leur inspiraient sa vie et son œuvre ? Pour répondre à ces questions, je suivis les traces de Simone de Beauvoir dans les propos et actions des jeunes Iranien·nes, aussi bien dans le mouvement féministe que sur les blogs, et me retrouvai face à une palette d’images réelles et fantasmées, des figures multiples que les Iranien·nes, se réclamant ou non du féminisme, convoquaient pour exprimer leurs rêves et leurs envies.

J’ai écrit deux articles de fond sur ces observations et les réflexions qu’elles me suggéraient (Chafiq, 2008a et b). Pour autant, je n’ai pas cessé de poursuivre ce sujet, ou, pour mieux le dire, mes observations m’incitaient à le poursuivre. Elles me ramenaient à moi, à la première fois où je lus Simone de Beauvoir, à son image auprès de ma génération, dans l’Iran des années 1970. Dans notre jeunesse, nous avons connu l’islamisme lorsqu’il se rebellait contre le pouvoir dictatorial du Chah, nous avons vécu son ascension au pouvoir et ses premiers pas vers la concrétisation de son projet : l’édification d’une société islamique idéale. La jeunesse d’aujourd’hui en éprouve intimement les aboutissements, elle vit de très près les conséquences collectives et individuelles du projet islamiste. De sorte que l’image de Simone de Beauvoir dans l’Iran d’hier à aujourd’hui nous invite à un voyage qui sera l’occasion d’examiner en profondeur les interrogations que l’islamisme pose, dans son développement multiforme en Orient et en Occident, à chacun·e d’entre nous, en tant que citoyen·nes du monde.

Ces interrogations mettent en exergue les liens entre identité, culture et religion dans leur rapport au social et au politique. Nous y retrouverons, bien évidemment, les relations femmes-hommes, qui occupent une place centrale dans l’islamisme et, au-delà, dans toutes les idéologies politico-religieuses, dont l’essor dans le monde actuel n’est plus à démontrer et qu’il faut mettre en lien avec la montée des mouvements identitaires puisant leur force dans l’exacerbation des appartenances religieuses, nationales, ethniques, etc.

C’est à l’exploration de ces interrogations que ces pages vous convient. En cheminant sur les traces iraniennes de Simone de Beauvoir, vous allez rencontrer un peuple qui crut, un jour, que l’islamisme pourrait être une issue et qui, depuis, subit cruellement le profond désespoir ouvert par cette perspective. Vous allez rencontrer des femmes et des hommes de plusieurs générations, accompagner leurs regards, entendre leurs paroles. Et découvrir, je l’espère, que ce sur quoi leurs expériences et réflexions nous interpellent n’a rien d’exotique et devrait, au contraire, nous inciter à prendre très au sérieux les enjeux de la diversité culturelle et de l’universalité des droits humains.

Table des matières de la version complète

Couverture

Copyright

La règle de proximité

Remerciements

Rire, pleurer, cogiter

L’Iran de ma jeunesse et ses impressions de Simone de Beauvoir

Libération des femmes, intoxication occidentale ?

Libération des femmes selon un modèle islamiste

“Mme Simone de Beauvoir attendue à Téhéran”

Les bonnes lunettes de Simone de Beauvoir

Vous avez dit “deuxième sexe” ?

L’étang de Beauvoir

Simone de Beauvoir au parfum du rêve

De la résistance souterraine à la lutte à ciel ouvert

Sources et références

Ouvrages, articles universitaires

Articles de presse, entretiens

Blogs

Film