L’INVISIBLE ET L’HOMME DU XXIe siècle

Vers un nouveau paradigme

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Cet ouvrage est une production des Éditions L’Alchimiste.

© Les Éditions L’Alchimiste - 2022

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sans autorisation conjointe des Éditions L’Alchimiste et de l’auteur.

ISBN: 9782379661495 / Dépôt légal à parution.

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Mise en page Les éditions L'Alchimiste / 02-22-01

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DU MÊME AUTEUR

ROMANS

Les Éditions L’Alchimiste

— 2048 l’Intégrale

— Le Concile de Merlin (tome 1, 2, 3)

— Pahana

NOUVELLES

Les Éditions L’Alchimiste

— Sorciers (L’intégrale)

ESSAIS

Les Éditions L’Alchimiste

— Être libre des émotions

— L’alchimie des énergies/Petit traité d’énergétique interne

— Le petit livre du guerrier pacifique/Face aux défis d’aujourd’hui

Aux éditions Almora

— Changer ! Un chemin de transformation de soi

— Se libérer des pensées

Aux éditions Accarias-L’originel

— La spiritualité au cœur du quotidien

Introduction

Ce livre n’est pas un manuel ni un essai. C’est un livre né d’une envie de partager mon expérience concrète autant que les connaissances que j’ai collectées puis intégrées à mon quotidien au fil des ans. J’y fais part de mes aspirations, de mes partages d’expériences, ainsi que certaines conclusions et théories auxquelles je suis parvenu.

J’ai voulu à travers ces lignes mettre en avant l’importance cruciale d’une reconnexion avec l’invisible. Je suis convaincu que cela peut nous ouvrir à de nouvelles inspirations plus que nécessaires pour sortir de nos schémas actuels. J’ai aussi l’espoir que cela permettrait de nous renouveler intérieurement et d’engendrer de nouvelles actions créatives.

Je souhaite aussi que les réflexions menées dans ce livre puissent mettre en perspective ce qu’une culture vivante et cohérente de l’invisible a permis aux humains d’accomplir au fil des âges et exposer à quel point celle-ci serait précieuse à l’homme moderne si elle reprenait ses lettres de noblesse et s’ouvrait à de nouveaux horizons.  

Plusieurs axes m’ont semblé importants à mettre en avant afin de renouveler et vivre au mieux notre lien avec l’invisible.

Le premier est l’ancrage dans notre incarnation. C’est-à-dire vivre pleinement notre part d’humain, être positionné en conscience dans notre corps ; vivre avec vigilance pour développer une Présence intérieure qui ensuite s’infusera de plus en plus profondément en nous.

Le deuxième est de ne pas vouloir fuir son humanité pour se fondre dans l’invisible. Certaines expériences sont si lumineuses, si « totales », si extatiques, que la tentation est grande de vouloir les reproduire encore et encore et de simplement chercher à fuir notre incarnation dans le visible. Or, pour vivre un lien sain, stable et durable avec l’invisible, seul le fait d’accepter et de vivre pleinement notre existence humaine peut nous offrir cela. C’est un paradoxe apparent : pour vivre pleinement l’invisible, il faut vivre pleinement dans le visible, notre « réalité » quotidienne.

Le troisième axe développé est la purification intérieure qui se produit entre autres grâce à l’Attention. Le travail de clarification de notre énergie, de notre mental et de nos émotions, est bien souvent nécessaire pour vivre harmonieusement notre lien avec l’invisible. C’est un point peu abordé, or nos ombres (refoulements, croyances limitantes, traumas psychologiques), nos émotions non conscientisées, nos pensées parasites, sont autant de freins, de colorations, voire de dangers qui se présentent sur ce chemin. Au final, notre rapport à l’invisible n’est pas si différent de notre rapport à la réalité quotidienne. Autrement dit, nos freins dans ce monde sont aussi des freins dans l’invisible.

Nos ombres, nos peurs, colères et désirs sont présents et projetés sur toutes choses, y compris l’invisible. Cependant, il est un point qui diffère radicalement entre notre réalité quotidienne et l’invisible : celui-ci ne se laisse pas leurrer par nos faux-semblants, nos mensonges, nos masques. La plupart des entités peuplant l’invisible ne sont pas dupes, car elles voient au-delà des apparences. Pour elles, nous sommes comme transparents, nos énergies sont directement visibles : nos doutes, nos peurs, nos émotions et croyances refoulées, nos nœuds énergétiques, tout leur est visible, car tout cela leur est dévoilé par l’aura, par télépathie, par leur vision au-delà du temps humain.

Aussi est-il d’autant plus important de faire preuve a minima de respect, d’humilité, de sens du partage, d’une certaine discipline et surtout de gratitude.

Je précise enfin que, à des fins didactiques, je vais faire une séparation et donc une distinction provisoire entre monde visible et monde invisible, pour illustrer mon propos. Au fond, il n’y a aucune séparation entre l’un et l’autre puisque, au contraire, l’invisible est au cœur même de notre réalité quotidienne, et ce, sous de multiples formes, comme nous le verrons peu à peu.

Mon livre mélange donc ces différents aspects et j’espère qu’il éclairera certaines facettes de votre chemin personnel et que chacun pourra y puiser quelques indications. J’ai d’ailleurs voulu le compléter par des témoignages recueillis, aux côtés d’une bibliographie à laquelle le texte renvoie fréquemment.  

Enfin, pour conclure : l’invisible est pour moi comme une contrée nouvelle. J’aime le voir ainsi. N’oublions donc pas que la carte n’est pas le territoire. L’expérience n’est pas un savoir livresque. Les mots sont des vecteurs d’énergies. Reste à chacun de goûter celle-ci en la vivant dans son être.

C’est à mon sens une voie royale pour augmenter, affiner et stabiliser une énergie haute et lumineuse, à même de faire face à ce qui se produit au moment où j’écris ces lignes. Cela nous donne une grande capacité de transmutation intérieure des énergies basses, pesantes et usantes, qui pullulent en ces jours, autant en dehors qu’en nous-même.

L’incarnation humaine est hautement précieuse.

Les temps actuels sont cruciaux et l’invisible est certainement parmi nos meilleurs alliés.

Explorons ensemble.

Lionel,

Décembre 2021

« Le monde ne peut être sauvé sans l’aide de chacun d’entre nous. Or on ne veut aider que ce qu’on aime ; et on aime que ce que l’on comprend »

Devise de Roots and shoots, programmes initiés par Jane Goodall – Le livre de l’espoir, Jane Goodall et Douglas Abrams, Flammarion, 2021

Témoignage

« Ma petite fille de 3 ans et demi voit sa tante [décédée], et me dit :

- C’est la chaise de tata ?

- Ah bon, tu la vois ?

- Oui, elle est assise là. »

Sortir du dogme de la pensée moderne

J’ai fréquemment vu dans le monde moderne la croyance très forte affirmant que ce qui n’est pas visible, quantifiable, prouvable, n’existe pas. Cette croyance n’est qu’une croyance et donc est en soi discutable. Au fil du temps, je me suis interrogé sur le silence autour de moi, sur tout ce qui concernait l’invisible, étant moi-même très touché par la question du fait de mes propres expériences.

Plus tard, à l’âge adulte, au cours de mes stages, de mes observations tant dans le privé que par mes diverses professions¹ et pratiques², j’ai croisé le tabou, la peur, le rejet, le désintérêt, mais aussi des passions, des connaissances cachées, des histoires secrètes, des dons et récits familiaux passionnants, tant dans mes propres histoires que dans celles des autres.

Globalement, j’ai constaté que l’Occident – et plus généralement le mode de vie moderne – avait un itinéraire et un vécu compliqués avec l’invisible. On peut déjà trouver quelques explications dans notre Histoire.

Au siècle des Lumières, en France et en Europe, se créa un mouvement désirant se libérer du carcan du christianisme, mouvement qui installa ensuite de nouveaux dogmes en remplacement des anciens. Cela a grandement influencé la relation à l’invisible. Mais ce n’est pas là le point de départ, car nous pouvons remonter bien plus loin encore chronologiquement pour mieux comprendre.

Après une destruction systématique des cultes et rituels dès le bas Moyen Âge, il y a eu celle de l’Inquisition et la persécution subie particulièrement par les femmes, essentiellement accusées de sorcellerie ou de « commerce avec le diable ». Ces persécutions ont bouleversé des générations d’hommes et de femmes, qui souvent ont dû s’exiler ou cacher leurs vies spirituelles pour survivre. La prédominance de l’ego masculin et de la structure patriarcale de la société occidentale de ces époques n’est pas étrangère à cela. Au fil des siècles, les conséquences sur les connaissances de l’invisible et les pratiques inhérentes ont été profondes.

Sur la même période, n’oublions pas les quatre siècles d’esclavage, la « traite des noirs », qui déracina et déporta au moins 30 millions d’Africains dans des conditions atroces³. Si énormément périrent, les survivants perdirent leurs libertés, leurs identités culturelles et spirituelles, leurs connaissances, y compris celles liées à l’invisible.

Si je le mentionne ici, c’est parce que l’exil, sous toutes formes, et a fortiori tout type d’esclavage, sont une mise à mort de la culture, de la spiritualité et donc de toute sagesse liée à l’invisible.

Nous pourrions compléter avec le génocide des Amérindiens par les colons, des peuples précolombiens par les Conquistadors et bien d’autres encore. S’il s’agit là d’invasions puis de soumissions de peuples, souvent accompagnées de génocides, le fonctionnement de domination et d’aliénation entraîne des conséquences similaires à celles citées plus haut. Toutes leurs cultures et connaissances ont été quasiment éliminées. Hormis quelques peuples tels que les Kogis et certaines tribus d’Amazonie relativement préservées, ils ont tous peu à peu péri en emportant avec eux des siècles de sagesses, d’expériences et de savoirs et parmi ceux-ci, ceux de l’invisible. Ceux qui ne sont pas morts ont été assimilés, déracinés, aliénés.

Ensuite, pour ce qui concerne l’Occident et notre propre trame historique, la Renaissance puis l’émergence ainsi que la prédominance de la pensée scientifique ont enfoncé le clou. La révolution industrielle a parachevé le travail avec pour point culminant le capitalisme et tous les -isme du XXe siècle qui s’ensuivirent : communisme⁴, nazisme, fascisme, etc., tous des régimes totalitaires détruisant systématiquement les cultes et l’individu au nom d’une pensée unique. Et tout cela sans compter les deux guerres mondiales...

En parallèle, au XXe siècle, l’expansion de la pensée occidentale, de l’industrie et de son modèle économique ont poussé l’ensemble du monde dans une même direction avec pour corollaire la pensée matérialiste et la société de consommation.

Cette fois, « l’invasion » ne s’est pas faite par l’extérieur, mais l’intérieur même de notre civilisation. C’est comme si nous nous étions autocensurés, étouffant en quelques décennies nos dernières connaissances du monde invisible.

Malgré ce que l’on pense souvent, rappelons aussi que l’esclavage n’a toujours pas disparu aujourd’hui. On ne compterait pas moins de 45 millions de personnes soumises à des conditions d’esclavage selon plusieurs sources d’associations humanitaires ou journalistiques, sans compter les dictatures. Ces conditions dramatiques, entretenues par le capitalisme (qui soumet d’autres pays au diktat) et donc nos propres modes de vie moderne⁵, rendent bien évidemment toute vie spirituelle très improbable à pratiquer, mais plus encore, réduisent presque à néant la transmission, la liberté de culte, la recherche personnelle active (déplacements pour rencontrer un maître, trouver un lieu tel qu’un dojo ou encore lire certains livres). Aucune action ne semble possible pour eux.

Enfin, nous pouvons ajouter à cette brève liste de causes mettant à mal les connaissances ancestrales de l’invisible, les guerres internationales qui ont émaillé le siècle, les déplacements forcés de populations ainsi que les persécutions pour opinions, religieuses ou politiques, qui toutes provoquent des blessures taboues et des destructions de connaissances. Je ne sais pas si la terre a jamais connu pareille connexion planétaire ni autant de destructions de toutes sortes (guerres, explosions atomiques, exodes, pollutions massives, etc.). Toujours est-il que ces constats sont imposants et les conséquences sur l’humain sont multiples et indéniables.

En bref, les connexions avec le monde invisible, l’incroyable richesse dont on peut encore voir les bribes chez des peuples tels que les Kogis, les Massaïs, les Tibétains (préservés des siècles du fait de leur retrait en montagnes) ou les Aborigènes, se sont peu à peu réduites chez les peuples occidentaux pour finir trop souvent atrophiées chez l’humain du XXIe siècle.

Bien sûr, certaines traditions locales sont encore présentes çà et là, certaines connaissances aussi, mais il y a nombre de choses qui se sont perdues et nombre de cultes et de traditions que l’on ne comprend plus aujourd’hui⁶ ou qui ne sont plus pratiqués par les jeunes générations. La vie citadine, l’exode rural, l’addiction à la consommation ou aux écrans (TV, ordinateur, smartphone) sont aussi des éléments concourant à ce délitement.

Pourtant, et malgré ces attaques répétées sur les détenteurs de connaissances liées à l’invisible, de manières directes (Inquisition ou invasions par exemple) ou indirectes (dogmes politiques, société de consommation par exemple), depuis des siècles sous maintes formes et un peu partout sur le globe, notre lien à l’invisible est resté bien présent.

Rien ne semble pouvoir faire taire définitivement ce qui paraît lié à la nature même de l’humain.

L’inspiration, la créativité, le rêve, la prémonition, les méthodes de guérison, sont demeurés partie intégrante de la vie humaine. Tous trouvent leur source dans la dimension invisible.

Ce qui en découle, c’est que l’actuel rapport de l’Homme moderne à l’invisible reste complexe, car empreint de tabous, de rejets, de blessures transgénérationnelles, d’ignorance, de superstitions, de confusion ou d’indifférence.

*

Si la pensée moderne est nettement tournée vers le matérialisme et le culte de la consommation, nous pouvons aussi constater que certaines cultures⁷ défendent encore vaillamment leurs connaissances. Mais, pour la plupart, et pour les raisons précédemment citées, nos contemporains se sont vus coupés de leurs cultures ancestrales, des connaissances de l’invisible et plus globalement d’une culture spirituelle enracinée dans leur histoire.

De nouveau, l’attraction de la vie citadine, attraction très forte pour les mégapoles, ainsi que les enjeux économiques et écologiques,⁸ en sont aussi responsables.

*

Le lien complexe de l’Homme moderne avec l’invisible peut aussi se déchiffrer du point de vue psychologique, du fait de la peur qu’il induit. Tout ce qui relève de ce qui ne peut être vu, tel que la nuit, le caché, le lointain, l’inconscient, fait figure de menace, car on ne peut le définir ni l’appréhender de la manière habituelle. On ne peut pas le cerner, le délimiter, le contrôler. Il bascule donc dans l’identification « danger potentiel ». Notre cerveau reptilien le classe dans la catégorie « adversaire potentiel », car il est inconnu et donc incontrôlable. C’est un réflexe inconscient, mais qui colore ensuite tout notre quotidien.

Nous pouvons le constater par exemple au travers des films fantastiques parlant de fantômes⁹ qui, dans la fantasmagorie hollywoodienne, les font presque toujours paraître hostiles. À noter que certains prennent parfois le contrepied comme Gosth ou Sixième sens.

La grande majorité des fictions (films, séries ou livres) place ces histoires traitant de l’invisible ou du surnaturel dans la catégorie « menace », d’une part parce que la peur est un excellent levier narratif ; d’autre part parce qu’elle fait écho à la croyance populaire. Cela renforce ce que nous sommes enclins à craindre. Nous sommes à la fois fascinés et dans le rejet de cette peur primale. Par ailleurs, l’adrénaline générée par la peur peut être addictive, par son effet « coup de fouet ».

Cette croyance que l’invisible présente une menace est très forte et reste ancrée en nous depuis des temps immémoriaux. Or, l’invisible est malgré tout bel et bien là et ses manifestations sont légion. Nous devons faire avec.

D’aucuns pourraient juger qu’il s’agit alors ici de superstitions, de fariboles, voire de mensonges et de manipulations du réel. Bien sûr, on ne peut prouver réellement l’inverse, à savoir qu’il n’existerait pas (bien que des preuves s’accumulent¹⁰). Mais que dire de certaines grandes théories scientifiques, des inspirations philosophiques soufflées par le Daïmôn de Socrate¹¹, des presciences des Pythies de Delphes, de grandes inventions surgissant en songe ou en vision, parfois bien avant l’heure de leur possible réalisation concrète par l’humanité. Parmi les exemples les plus célèbres se trouvent les théories et dessins de Léonard de Vinci : le rêve de se déplacer sur l’eau, de voler... Mais nous pouvons évoquer les trois célèbres rêves de Descartes¹².

L’invisible fait partie intégrante de la vie humaine depuis la nuit des temps. Oracles, chamans, sorciers, prophètes, musiciens, guérisseurs, peintres, constructeurs, inventeurs... l’invisible nous parle et nous inspire sans cesse, sous de multiples formes, partout sur le globe, dans toutes les cultures et depuis des temps immémoriaux.

Mais aujourd’hui, il se trouve étouffé et on ne l’écoute plus guère.

Pour ma part, dans ce livre, je vais franchir le pas et considérer que je n’ai pas à convaincre le lecteur de la réalité de l’invisible. Je vais proposer de prendre en compte les points précédemment évoqués pour ensuite explorer ensemble quelques aspects fondamentaux de notre propre lien à l’invisible.

Il me semble crucial de voir que cette croyance que l’invisible n’existe pas parce qu’on ne peut pas le voir est un mur épais qui bloque l’ouverture de conscience. Or, cette croyance est ancrée dans l’inconscient du monde moderne. De plus, elle se combine à un rejet, tout aussi inconscient, de la prise de conscience de la souffrance et des persécutions, liées l’invisible, et vécue par nos ancêtres. Comme nous l’avons abordé précédemment, notre rapport à l’invisible est associé à des mémoires transgénérationnelles empreintes de tourments terribles : persécutions, silences forcés, exils, meurtres, exécutions, guerres, emprisonnement, esclavage, etc. Il y a donc à la fois une peur ancestrale, psychologique face à ce qui semble ne pas pouvoir être contrôlé, et des mémoires traumatiques transgénérationnelles liées à l’Histoire du monde.

De fait, si toutes ces mémoires influencent de manière inconsciente l’Homme moderne, elles influencent aussi ceux qui ont des expériences sensorielles de l’invisible. Autrement dit, nous sommes tous plus ou moins touchés par ces mémoires.

Cet ensemble demeure aujourd’hui encore présent et actif dans nos gènes, nos croyances et héritages inconscients, dans notre façon de concevoir le monde, de l’approcher, de vivre avec. Il n’y a qu’à voir à quel point nous détruisons (ou laissons détruire) la nature pour comprendre combien le déni de l’invisible (la Vie, l’énergie, les forces de la Nature...) est là. Même si désormais les choses évoluent peu à peu.

*

Dans mon parcours intime, personnel et professionnel, au travers des centaines de personnes que j’ai croisées ou accompagnées lorsque j’étais praticien shiatsu, enseignant de Qi gong et que j’animais 2 à 3 fois par semaine des groupes de méditation, j’ai vu ô combien ces dynamiques inconscientes influaient sur les gens, y compris ceux qui aspiraient à vivre leur rapport à l’invisible librement et de manière authentique. C’est comme si malgré leur attraction et leur vécu, un poids leur bloquait une ouverture paisible à l’invisible. Parfois, ces mémoires transgénérationnelles ont l’effet de prismes déformants, provoquant alors d’autres dérives telles que les passions dévorantes ou des biais d’enseignements, des jeux de pouvoirs ou de manipulations diverses. Ici, l’ancrage dans la réalité et dans notre humanité, tel que nous le verrons plus loin, reste un garde-fou nécessaire.

Lorsqu’on se tourne vers le transgénérationnel, l’énergétique, l’Histoire, la psychologie, et d’autres sciences encore, il apparaît évident que tant de générations soumises au saccage, à l’acculturation, aux conversions forcées, aux dénis, aux interdits, ne peuvent que marquer les consciences. Cela crée des blocages à tous les niveaux, tant psychologiques qu’émotionnels ou énergétiques. Tout ce poids est transmis, souvent de manière inconsciente, aux jeunes générations. Or, certaines choses s’engramment dans l’enfance et si cela peut se déconstruire une fois adulte, encore faut-il en avoir conscience et ensuite s’atteler à démonter ces mémoires. Sans quoi, cela reste au fond de notre inconscient et colore notre vision du réel, sans que nous nous en rendions compte.

Témoignage

« Ma fille, toute petite, m’a parlé de personnages qu’elle voyait dans la maison, de gros chiens noirs qui lui faisaient peur, d’une poupée suspendue à une poutre, ou nettoyait à l’eau des carreaux de salle de bains dont j’avais eu la vision d’être tachés de sang. Je voyais la même chose à des moments différents, avec des interprétations différentes et surtout plus sombres. Bref, on a changé de maison, mais elle m’en a voulu. Moi, je n’en garde aucun regret. Maintenant, elle me parle ouvertement de ce qu’elle voit (dans notre nouvelle maison, à son école) et j’essaie de la guider pour qu’elle ne se sente pas submergée par ses peurs, et j’essaie de “nettoyer” les lieux à chaque fois que c’est nécessaire, même si je ne perçois pas ce qu’elle me dit, en essayant d’aller à la rencontre de ce qu’elle a vu. »

Ainsi, combien d’enfants voient des choses que les adultes ne voient plus ? Combien d’enfants sont naturellement en lien avec l’invisible ? Mais combien sont ignorés par leurs parents, ou leur entourage proche, et sont parfois même ridiculisés ?

Je pense qu’il est temps que la culture de l’invisible reprenne ses lettres de noblesse et s’ouvre même à l’avenir.

Le dogme de la pensée rationnelle, froide et répétitive telle une usine, s’est enlisé. Il est devenu si aride, si asséché de toute forme de transcendance, qu’il n’y a guère de place pour l’intangible¹³. Dans nos existences trépidantes, il y en a souvent à peine pour vivre nos émotions. Alors que penser d’une existence intégrant entièrement l’invisible...

Pourtant, l’invisible demeure, encore et toujours. Et c’est une évidence, qu’on l’ignore ou pas, qu’on cherche à détruire notre lien à lui ou pas, l’invisible demeure parce qu’il est bel et bien présent et que nous y sommes plongés en permanence.

Témoignage

« À la mort de ma grand-mère, sa montre ancienne cassée a refonctionné durant quelques jours. Je m’en suis aperçu, car, étrangement, la nuit, j’ai perçu son tic-tac très fort, comme si elle était collée à mon oreille. J’ai vu passer une Ombre dans la cour de ma maison, ma belle-fille l’a vue également. Une amie voyante m’a prédit mon mariage et le nombre d’enfants que j’ai. À l’époque, cela me semblait impossible. Lorsque je tire les cartes, je tire la même dans les différents jeux. Et tant que je n’ai pas écouté le message, elle peut ressortir tous les jours. J’entends les pensées des gens. Je sens les présences. Petit, mon fils voyait des choses et lorsque je fermais les yeux, je voyais ce qu’il voyait. »

L’invisible est partout

L’invisible est absolument partout. Voilà une affirmation étonnante, surtout quand on n’a jamais vraiment réfléchi à la question sous cet angle. Qu’entend-on par « invisible » ? N’est-ce pas tout ce qui n’est pas visible à l’œil nu ? Oublions la technologie un instant. Redevenons simples humains, sans aucun prolongement technique.

Dans ce cas, cette notion d’invisible est omniprésente. Nous sommes absolument cernés, submergés par l’invisible. Nous nageons dedans.

Nos émotions sont invisibles (ne pas confondre les manifestations de celles-ci dans le corps physique et les émotions elles-mêmes), les rayons du soleil sont invisibles, la musique est invisible (même si on perçoit les vibrations qui en sont les manifestations dans le monde physique), le temps d’une certaine manière est invisible, les maladies sont invisibles (seuls leurs symptômes sont visibles, car, encore une fois, le corps les manifeste). Mais nous pourrions ajouter : l’électricité (seule la manifestation de l’électricité est visible et non l’électricité elle-même), les gaz (idem), les microbes et virus, les ondes, la gravité, etc.

Nous sommes donc, en permanence, plongés dans un monde où visible et invisible se côtoient. Pourtant, nous admettons certaines choses de cet invisible et pas d’autres. Pourquoi ? Au nom de quel critère ? N’est-ce pas là un sujet à débattre ? Sommes-nous plus convaincus de l’existence des microbes ou de l’électricité parce que c’est « scientifique » ? Rappelons que les premiers à avoir parlé d’ondes, de gravité, de bactéries invisibles, ou encore d’électricité ont simplement été pris pour des fous. Voire menés au bûcher. Rien de moins.

Alors, n’est-ce pas plutôt le formatage scolaire, social ou journalistique qui nous aura inculqué certaines informations et rejeté d’autres, au fil des décennies ? Pourquoi ne pas porter à certaines questions le même sérieux ? Cela fait-il... peur ?

Ainsi, nous pouvons voir que nous faisons un tri, tout à fait subjectif, dans ce que nous considérons comme « normal » dans le monde invisible et « anormal », voire très suspect. Ou dangereux.

Pour les peuples premiers, l’invisible est aussi réel que l’électricité ou les microbes le sont pour nous. Il est étonnant de voir que le rejet ou l’acceptation d’une réalité plutôt qu’une autre est totalement culturel et subjectif. Pourtant, l’électricité existe, les microbes aussi. Mais les presciences ou les méridiens d’acupuncture aussi.

Et si, par exemple, nous n’avions simplement pas encore d’instruments techniques pour investiguer sérieusement cet invisible ? Et si, au lieu d’être en avance, « modernes » et « rationnels », nous étions au contraire en retard, enfermés dans nos dogmes et aveuglés par nos propres croyances sclérosées ?

Alors, en quoi cela vous concerne-t-il si vous-même êtes déjà persuadé de cela ? Cela nous concerne tous, car nous sommes des êtres sociaux et que toutes ces croyances, qui ne sont que trop rarement questionnées, ont modelé notre enfance. La culture moderne a formaté une part de nos pensées et si nous voulons plonger et nourrir une relation saine et durable avec l’invisible, la clarté intérieure, entre autres sur ces points-là, est primordiale.

Nous verrons aussi en quoi cela peut nous ouvrir à construire de nouveaux paradigmes pour les sociétés humaines.

Déconstruire la mécanicité

Il apparaît donc pertinent que celui qui vit des expériences avec l’invisible – et qui vit dans le monde « moderne » – prenne conscience des influences reçues dans l’enfance au sein de sa propre famille et de sa propre culture. Mais il est également important d’observer ce que les mémoires karmiques et transgénérationnelles nous font supporter. Nous avons souvent tendance à sous-estimer la puissance de nos croyances et des structures inconscientes. Pourtant, les projections, les émotions, les pensées sont des éléments qui demandent du temps et beaucoup de bienveillance pour être amenés à la conscience.

J’ai constaté maintes fois à quel point évoluer dans une voie structurée, avec des aînés plus avancés que nous, permet aux individus d’évoluer et de se défaire peu à peu des freins psychiques, émotionnels et énergétiques. Les chamans, les guérisseurs, par exemple, restent en formation sous la guidance d’un ancien pendant de nombreuses années, et ce n’est pas sans raison. Tout un processus est à l’œuvre, tant dans le visible que l’invisible.

Briser la dissonance cognitive

Lorsqu’une personne, née et élevée dans une culture qui étouffe voire nie l’invisible, fait l’expérience dans sa chair d’une perception de l’invisible, il est évident que la tentation de rejet ou de refoulement est grande tant ce qu’elle vit est à l’opposé de ce qu’on lui a inculqué. Pire, elle peut subir une dissonance cognitive violente : ce qu’elle expérimente crée une sorte de bug dans son cerveau, laissant place alors à un état de choc, et donc une impossibilité d’accueillir l’expérience vécue. Ce qu’elle perçoit ne devrait pas exister, et pourtant c’est là. Ce type de dissonance peut bouleverser toute une vie, c’est d’ailleurs ce qui arrive à bon nombre de gens qui, d’un coup, voient surgir dans leur vie l’invisible.

C’est ce qu’expérimentent les personnes qui vivent une NDE.¹⁴...