À lire également en
Que sais-je ?

COLLECTION FONDÉE PAR PAUL ANGOULVENT

Jean-Claude Filloux, L’Inconscient, no 285.

Daniel Lagache, La Psychanalyse, no 660.

Jean-Michel Quinodoz, Sigmund Freud, no 2121.

Roger Perron, Histoire de la psychanalyse, no 2415.

René Kaës, Les Théories psychanalytiques du groupe, no 3458.

Paul-Laurent Assoun, Lacan, no 3660.

ISBN 978-2-7154-0812-8

ISSN 0768-0066

Dépôt légal – 1re édition : 2009
3e édition : 2021, septembre

© Presses Universitaires de France / Humensis, 2021

170 bis, boulevard du Montparnasse, 75014 Paris

Ce document numérique a été réalisé par Nord Compo.

Les 100 mots de la psychanalyse

ACTE MANQUÉ

ADDICTION

AMBIVALENCE

AMOUR

ANAL (ANALITÉ)

ANGOISSE

ANOREXIE (BOULIMIE)

APRÈS-COUP

ATTACHEMENT (HOLDING)

AUTOÉROTISME

BISEXUALITÉ

ÇA (INCONSCIENT)

CADRE (SETTING, SITE)

CANNIBALIQUE (VAGIN DENTÉ)

CASTRATION (FANTASME, ANGOISSE, COMPLEXE)

CLIVAGE (DU MOI)

COMPLEXE D’ŒDIPE

COMPULSION (CONTRAINTE) DE RÉPÉTITION

CONFLIT PSYCHIQUE

CONTRE-TRANSFERT

CORPS

CRISE D’ADOLESCENCE

CULPABILITÉ (RESPONSABILITÉ)

CURE PSYCHANALYTIQUE

DÉPRESSION

DÉSIR

DÉSIRS D’ENFANT

DÉTRESSE (ÉTAT DE)

DEUIL (TRAVAIL DE)

DIFFÉRENCES

DIVAN

EMPRISE (PULSION D’)

ENFANT MORT (L’)

ENVIE DU PÉNIS (FEMME CHÂTRÉE, CASTRATRICE, PHALLIQUE)

ÉTAT LIMITE (BORDERLINE)

FANTASME

FAUX SELF (PERSONNALITÉ « COMME SI »)

FÉMINITÉ (SEXUALITÉ FÉMININE)

FÉTICHISME

FRÈRE, SŒUR

FREUD (1856-1939)

FUSION (SYMBIOSE)

GUÉRISON

HAINE

HOMOSEXUALITÉS

HONTE

HUMOUR

HYSTÉRIE

IDENTIFICATION (INCORPORATION)

INCESTE (DÉSIR D’)

INDIFFÉRENCE

INTERPRÉTATION

LANGAGE

MASOCHISME (SADISME)

MÉLANCOLIE

MENSONGE (SECRET)

MÈRE (LE MATERNEL)

MÈRE/FILLE

MOI

MOI IDÉAL

MORT

NARCISSISME

NÉVROSE OBSESSIONNELLE

OBJET (PARTIEL, TOTAL, TRANSITIONNEL)

ORAL (ORALITÉ)

PARANOÏA

PÈRE

PERVERSION

PHALLUS (PRIMAT DU)

PHOBIES

PLASTICITÉ (DE LA LIBIDO)

PRÉLIMINAIRES

PSYCHOSE

PSYCHOSOMATIQUE

PULSION

PULSION DE MORT

RABAISSEMENT (DE LA FEMME)

RÉALITÉ PSYCHIQUE

REFOULEMENT

RÈGLE FONDAMENTALE

RÉGRESSION

RÉSISTANCE

RETOUR DANS LE VENTRE MATERNEL (SOMMEIL)

RÊVE (TRAVAIL DU)

SCÈNE PRIMITIVE (ORIGINE)

SCHIZOPHRÉNIE

SÉDUCTION

SÉPARATION

SEXUALITÉ INFANTILE

SILENCE (DU PSYCHANALYSTE)

SOUVENIR-ÉCRAN

SUBLIMATION

SUICIDE

SURMOI (IDÉAL DU MOI)

SYMPTÔME

TEMPORALITÉ (HISTOIRE)

TENDRESSE

TRANSFERT

TRAUMA (PSYCHIQUE)

VISAGE

L’astérisque * placé à la droite d’un mot dans le texte signifie que ce terme fait l’objet d’une entrée propre.

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ACTE MANQUÉ

L’homme s’apprête à rendre à sa mère la visite hebdomadaire que, malgré ses contraintes professionnelles, jamais il ne manque. Tout occupé par des pensées émues qui autofélicitent le « bon fils » qu’il est, il se trompe de quai et prend le métro en sens inverse.

Faux pas, lapsus, maladresse, erreur, oubli… les actes manqués ne sont pas manqués pour tout le monde. Chacun d’entre eux signe une réussite de l’inconscient qui, au détour d’un mot, d’un geste, vient de déjouer la surveillance, celle de la conscience, de franchir une barrière, celle de l’interdit ou de la censure. Souvent ni vu ni connu, à moins qu’il ne soit versé au compte du hasard, l’acte manqué est l’inconscient de tous les jours.

Parce que le rêve* nous transporte dans des lieux inconnus, invente des histoires à dormir debout et nous fait éprouver des émotions d’une intensité dont on ne se croyait pas capable, il convainc sans trop de peine que « je est un autre », que l’unité du moi* est une illusion, que la personne psychique est divisée. Nul n’est auteur de ses rêves. Le lapsus en fait autant, mais, parce qu’il le fait mezzo voce, il est encore permis de faire comme si de rien n’était. La fatigue a bon dos.

L’acte manqué rend sa dignité à tous les petits déchets de la vie quotidienne, aux chutes malheureuses, que l’on chute d’un mot ou d’une échelle. À l’ombre de ces petits riens, un désir amoureux s’accomplit, une haine inconsciente trouve une issue, un châtiment tombe pour un crime que l’on n’a pas commis, mais secrètement souhaité. L’acte manqué manifeste toujours une vérité, de celle que l’on préférerait ignorer. Il n’y a pas de « hasard intérieur ». Accablé par les ennuis qui n’en finissent pas de s’accumuler – qu’a-t-il fait pour mériter cela, c’est quand même « bien cher payé » –, l’homme qui va pour composer le code de l’immeuble où l’attend son psychanalyste se trompe de chiffre et tape celui de sa carte bancaire…

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ADDICTION

L’origine du mot évoque l’esclavage, celui d’un corps esclave d’une dette ; avec cette particularité que l’esclave et le maître logent cette fois à la même enseigne. Boire, manger, fumer, planer, se défoncer… la liste des addictions menace de s’allonger à n’en plus finir pour se confondre avec celle des « habitudes morbides », quand il n’est plus possible de s’en défaire, même si elles coûtent ou détruisent. Plus rien, dans l’addiction, ne semble distinguer le désir du plus primitif des besoins. Mais le propre d’un besoin, quand il est vital, est d’être apaisé une fois satisfait ; alors que la bouteille de l’alcoolique ou le tube digestif de la boulimique sont des puits sans fond. L’addiction est plus une exigence qu’un besoin. Le sens premier d’« exiger » est fiscal : demander impérativement ce qui est dû. L’exigence demande beaucoup, elle croît avec la satisfaction plus qu’elle ne s’apaise. Impossible à contenter, tyrannique, l’exigence fait que les désirs* deviennent des ordres. Quel est le donneur d’ordre ? Le corps, à première vue, à l’image de la cellule dans l’impatience de sa dose de nicotine. Mais au fond l’inconscient, ça*, est le véritable maître des lieux, qu’il sue l’angoisse ou déborde d’excitation. Peut-être la première, la source de toutes les addictions est-elle la dépendance à autrui qui rend la présence de celui-ci aussi indispensable que toujours décevante, et qui fait répéter à n’en plus finir : « Est-ce que tu m’aimes ? Est-ce que tu m’aimes ?… »

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ADOLESCENCE, voir ANOREXIE, CRISE D’ADOLESCENCE

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AFFECT, voir ANGOISSE, FAUX SELF, PSYCHOSOMATIQUE, REFOULEMENT

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AMBIVALENCE

On n’a pas attendu la psychanalyse pour savoir qu’une même personne pouvait tour à tour être objet d’amour* et de haine*. La tragédie, depuis ses origines, ne raconte rien d’autre, qu’il est réservé au plus aimé de devenir un jour l’objet d’une haine indéfectible. Mais l’ambivalence dit autre chose, de plus inacceptable encore : non seulement haine et amour peuvent se retourner l’un dans l’autre, mais il arrive plus secrètement que l’un soit l’autre, indissociablement. L’adulte, parfois, donne un coup de main en posant des questions à rendre l’enfant fou : « Tu préfères qui, papa ou maman ? » La haine gît au cœur de l’amour, et réciproquement, dans l’ignorance de la contradiction. Le bon sein, le sein aimé, est aussi le mauvais, le haï ; il suffit pour cela qu’il se retire. Il arrive que le langage*, son équivoque, donne subtilement à entendre l’ambivalence. Par exemple : « Je ne veux que ton bien… »

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AMOUR

Alors qu’il rédige l’un de ses textes les plus sombres, Le Malaise dans la culture, Freud fait l’inventaire des voies empruntées par les hommes pour chercher le « bonheur ». La satisfaction d’aimer et d’être aimé n’a guère d’égale, qui conduit jusqu’au « plaisir qui terrasse » et satisfait l’aspiration originelle et passionnée à un « bonheur positif ». Comment comprendre que cette voie soit si souvent évitée et que, lorsqu’elle est empruntée, elle le soit si brièvement ? Comment comprendre que l’« érotisme génital » ne soit pas plus fréquemment « au centre de la vie » ? C’est que cet « art de vivre » comporte un inconvénient : « Jamais nous ne sommes davantage privés de protection contre la souffrance que lorsque nous aimons, jamais nous ne sommes davantage dans le malheur et la détresse que lorsque nous avons perdu l’objet aimé ou son amour. »

C’est au moins vrai quand l’amour prend le risque maximum de s’ouvrir sur l’objet et son altérité. Comme on sait, il est bien des façons psychiques de circonscrire un tel péril : recouvrir l’objet* réel de l’objet imaginaire (il en devient d’autant plus variable), en faire le miroir de l’amour qu’à soi-même on porte (quand l’investissement narcissique se retire, il ne laisse derrière lui aucune trace), ou encore limiter les relations au minimum : « L’amour n’est que l’échange de deux fantaisies et le contact de deux épidermes » (Chamfort).

La perte d’amour est moins un malheur fortuit qu’elle ne tient à l’amour même. D’abord parce que le...