Couverture

Muriel Rojas Zamudio

Préface de Jacques Lucas

Dialogue
avec nos dieux intérieurs

Explorer nos archétypes masculins

Le Souffle d’Or

5 allée du Torrent – 05000 Gap (France)

www.souffledor.fr

Des femmes et des hommes

DE LA MÊME AUTEURE,
DANS LA MÊME COLLECTION :

Dialogue avec nos déesses intérieures

Sommaire

Préface

Dialoguer avec ses dieux intérieurs : pourquoi ? Comment ?

Les dieux, pères et fils

Un souverain aux trois visages et cinq avatars princiers ?

 Zeus

Rencontre en imagination active avec l’archétype

Exercices d’intégration de la visualisation

… et ce qu’une psychanalyste peut broder autour !

Quelques visages de Zeus

Ombre et lumière de l’archétype : tableau récapitulatif

Honorer cet archétype au quotidien

 Poséidon

Rencontre en imagination active avec l’archétype

Exercices d’intégration de la visualisation

Ce que les faits mythologiques disent de Poséidon…

… et ce qu’une psychanalyste peut imaginer autour !

Quelques visages de Poséidon

Ombre et lumière de l’archétype : tableau récapitulatif

Honorer cet archétype au quotidien

 Hadès

Rencontre en imagination active avec l’archétype

Exercices d’intégration de la visualisation

Ce que les faits mythologiques disent d’Hadès…

… et ce qu’une psychanalyste peut imaginer autour !

Quelques visages d’Hadès

Ombre et lumière de l’archétype : tableau récapitulatif

Honorer cet archétype au quotidien

 Apollon

Rencontre en imagination active avec l’archétype

Exercices d’intégration de la visualisation

Ce que les faits mythologiques disent d’Apollon…

… et ce qu’une psychanalyste peut imaginer autour !

Quelques visages d’Apollon

Ombre et lumière de l’archétype : tableau récapitulatif

Honorer cet archétype au quotidien

 Hermès

Rencontre en imagination active avec l’archétype

Exercices d’intégration de la visualisation

Ce que les faits mythologiques disent d’Hermès…

… et ce qu’une psychanalyste peut imaginer autour !

Quelques visages d’Hermès

Ombre et lumière de l’archétype : tableau récapitulatif

Honorer cet archétype au quotidien

 Arès

Rencontre en imagination active avec l’archétype

Exercices d’intégration de la visualisation

Ce que les faits mythologiques disent d’Arès…

… et ce qu’une psychanalyste peut imaginer autour !

Quelques visages d’Arès

Ombre et lumière de l’archétype : tableau récapitulatif

Honorer cet archétype au quotidien

 Héphaïstos

Rencontre en imagination active avec l’archétype

Exercices d’intégration de la visualisation

Ce que les faits mythologiques disent d’Héphaïstos…

… et ce qu’une psychanalyste peut imaginer autour !

Quelques visages d’Héphaïstos

Ombre et lumière de l’archétype : tableau récapitulatif

Honorer cet archétype au quotidien

 Dionysos

Rencontre en imagination active avec l’archétype

Exercices d’intégration de la visualisation

Prendre soin de soi au féminin

Ce que les faits mythologiques disent de Dionysos…

… et ce qu’une psychanalyste peut imaginer autour !

Quelques visages de Dionysos

Conseil des dieux

Rencontre en imagination active avec l’archétype

Exercices d’intégration de la visualisation

Ce que les faits mythologiques disent des dieux…

… et ce qu’une psychanalyste peut broder autour !

Quelques visages du conseil des dieux

Ombre et lumière de cette synergie : tableau récapitulatif

Honorer cette synergie au quotidien

Tous des Tommy ?

Remerciements

Suggestions bibliographiques

Préface

Les dieux et les déesses du Panthéon de la Grèce antique étaient très nombreux. Chacun(e) de ces personnages archétypaux représentait des comportements spécifiques dans lesquels tout le monde pouvait se reconnaître peu ou prou. Et ces dieux et déesses n’étaient pas parfaits, ils avaient des défauts. Ainsi Zeus était un incorrigible infidèle qui entrait régulièrement dans des colères noires. Ce point important différencie la religion des Grecs qui était proche de l’humain, de nos religions actuelles, accrochées dans les étoiles.

Muriel Rojas, dans Dialogue avec nos dieux intérieurs, nous invite à habiter, à investir ces personnages mythiques. Cela pour mieux nous connaître et nous regarder en face. Car, même si ces épopées sont issues de l’imaginaire, du symbolique, de l’onirique, notre monde intérieur résonne en écho à leurs histoires. Elles font partie de l’universel, du commun à tous les hommes et à toutes les femmes. C’est d’ailleurs pour cela qu’elles sont si « vraies » et qu’elles continuent, des millénaires après leur régence spirituelle, à interpeller les chercheurs de Vérité.

Pour certains(es) lecteurs(trices), Dialogue avec nos dieux intérieurs sera peut-être un vrai périple initiatique alors que pour d’autres, ce sera une confirmation de cette évidence : certains moteurs psychiques sont agissants chez tous les êtres humains ; les partenaires, l’entourage comme en soi-même. Et, les reconnaître ouvre la conscience, pousse à l’évolution, à l’élévation et au contact avec « Soi ».

C’est avec le savoir-faire du thérapeute teinté de chamanisme, que l’auteure nous entraîne dans cette aventure spirituelle.

Dans Dialogue avec nos dieux intérieurs, Muriel Rojas simplifie le repérage et l’acceptation de nos ombres. D’autant plus que la lecture des histoires de ces dieux s’allie à des explications et à des pratiques. Or, par polarité, l’émergence de notre lumière intérieure est facilitée quand nos traits obscurs ont été visités. Voilà donc un excellent outil de connaissance de soi-même et de développement personnel.

Il y a un autre intérêt majeur à s’ouvrir aux messages de l’inconscient : on apprend qu’il ne faut pas confondre masculin et homme ni féminin et femme. Tous et toutes, nous sommes constitués de ces deux principes. Et chacun, chacune peut se reconnaître dans les traits de ces dieux et de ces déesses.

Organiquement, la fécondation manifeste la rencontre et l’union de nos deux essences procréatrices : le sperme et l’ovule. Dans nos psychismes, lorsque nos énergies masculines s’unissent à notre féminin intérieur, un sentiment d’Unité nous habite. Je nomme cela « le Sacré ». Notre potentiel de création se trouve à son apogée. En soi, peuvent émerger le sentiment d’être créateur de son vécu et la perception de la Nature divine de notre Être.

En cette époque où le patriarcat de nos aïeux est bousculé par la parole libérée et le désir assumé des femmes, le « masculin », dans sa définition comme dans ses actes et sa place, est obligé de se réinventer. Un autre masculin doit émerger chez les hommes comme chez les femmes ; surtout chez les hommes.

Le masculin de l’homme est, a priori, différent de celui de la femme. Le premier conduit vers l’extérieur, dans le monde. Son orientation vise l’individuation, la singularisation, la différenciation et la hiérarchisation. Alors que le masculin de la femme entraîne plutôt vers l’intérieur. Il cible l’universel et cherche à effacer les différences qui existent entre moi et l’autre.

Toutefois, ces deux fonctionnements du masculin doivent s’équilibrer pour ne pas être destructeurs. Ainsi le masculin de l’homme, lorsqu’il est excessif, soutenu par la testostérone, peut être très violent comme le fut Zeus chez les Grecs. Alors que le masculin de la femme, dans ses excès, poussé par des élans protecteurs ou maternels puissants, étouffe ou enferme dans une Matrice. Ainsi, pour les Grecs, Athéna était protectrice et guerrière à la fois. Et Kali, la déesse indienne est présentée à la fois comme la déesse créatrice et destructrice du monde.

En effet, même une matrice très confortable et « amoureuse », peut cacher une castration de sa création qui l’empêche de « s’individuer ». La psychologie moderne souligne l’importance du Père et de son autorité séparatrice pour aider l’émancipation de l’enfant. Les arcanes de la cosmogonie grecque avaient sans doute cette fonction par le biais de la compréhension des comportements symboliques représentés par ces dieux et déesses.

Muriel Rojas à travers Dialogue avec nos déesses intérieures et, ici, Dialogue avec nos dieux intérieurs contribue à la prise de conscience et à l’intégration de ces énergies fondatrices du psychisme qui ouvrent la possibilité d’investir, en soi-même comme dans ses relations, une sorte « d’Union-Sacrée ».

Jacques Lucas

Psychothérapeute depuis plus de 25 ans. Animateur de stage traitant de la sexualité. Très impliqué auprès des hommes dans leur quête de transformation. Conférencier. Auteur de 3 ouvrages dont les CHN et Tous les chemins mènent à l’homme. Tous parus aux « Éd. Le Souffle d’Or ».

Dialoguer
avec ses dieux intérieurs :
pourquoi ? Comment ?

Je n’ai jamais cherché chez un homme un père de substitution ou un enfant à choyer, encore moins un autre moi-même. S’il est, en revanche, quelque chose que je leur ai toujours envié, c’est cette fraternité si particulière qui semble les animer lorsqu’ils osent être ensemble. Depuis l’enfance, je les fréquente, je les observe, je les aime, avec en toile de fond ces questionnements : qu’est-ce qui fait que les mâles de l’espèce humaine se sentent hommes ? Qu’est-ce qui les relie entre eux ? Qu’est-ce qui, dans cet état d’être biologique, peut les rendre si rassurants et/ou terrifiants, y compris pour eux-mêmes ? Existe-t-il une voie d’expression et d’affirmation personnelle pour l’homme qui ne reposerait ni sur la domination, ni sur le rejet de l’autre ? Les réponses à ces questions, je les ai cherchées dans mon vécu (mes relations familiales, amicales et amoureuses) et dans celui des autres (lectures ou discussions théoriques et biographiques), avec le soutien actif du « hasard ». Ainsi, une expérience en milieu carcéral auprès d’auteurs de violences survenue à l’époque où je découvrais les travaux de la psychiatre et psychanalyste, Jean Shinoda Bolen1, sur les dieux intérieurs2, Godesses in everywoman et Gods in everyman, a ouvert la porte que je cherchais à tâtons. Depuis, d’autres hommes sont venus me solliciter pour un accompagnement, se livrant avec une authenticité touchante, cette même problématique animant invariablement leur histoire personnelle : comment trouver sa place d’homme dans une société ultra-compétitive sans recourir à la violence ?

Dans ses premiers livres, Bolen s’appuie sur les caractéristiques du panthéon olympien – soit une quinzaine de divinités – pour éclairer nos représentations des genres, de leurs fonctions, de leurs façons d’entrer en relation (déesses) et d’aller dans le monde (dieux), dans un contexte culturel encore marqué fortement par ce modèle patriarcal. Loin du cliché de la féministe aigrie, vindicative, voire misandre revendiquée, Bolen s’inscrit dans la critique d’un système oppresseur plutôt que d’un sexe, démontrant par l’exemple que l’idéal prôné par la pensée dominante est source d’aliénation et de souffrance pour l’ensemble de l’humanité, et qu’il est soutenu par des individus de tous genres à partir du moment où ils y adhèrent par identification. Partageant ce point de vue, j’ai d’abord envisagé de traduire Bolen avant d’opter pour une lecture plus personnelle de son œuvre après l’avoir expérimentée dans des ateliers fréquentés exclusivement par des femmes ; cette expérience est à l’origine de mon ouvrage Dialogue avec nos déesses intérieures3.

Lors de la promotion du livre dans des salons et festivals, j’ai été surprise de découvrir l’intérêt de nombreux hommes pour « les déesses intérieures ». Venus souvent accompagner leurs amoureuses, certains sortaient ou entraient dans des histoires compliquées, d’autres prenaient conscience de répéter des schémas, etc. Tous étaient foncièrement hantés par la même angoissante interrogation : comment faire pour gagner le cœur des femmes ? En accueillant leurs confidences, j’ai rejoué l’histoire de Bolen, traversant les mêmes situations, les mêmes doutes et les mêmes révélations qu’elle, avec pour conclusions personnelles ceci : si, minée par des siècles de mépris pour ses prétentions à (se) penser par...