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Catalogue gratuit sur simple demande

ÉDITIONS JOUVENCE

Route de Florissant 97 — 1206 Genève — Suisse

Site Internet : www.editions-jouvence.com

Mail : info@editions-jouvence.com

© Éditions Jouvence, 2019

© Édition numérique Jouvence, 2019

ISBN : 978-2-88905-708-5

Maquette de couverture et réalisation : Éditions Jouvence

Maquette de mise en pages et réalisation : Sir

Dessin de couverture : Jean Augagneur

Tous droits de reproduction, traduction et adaptation réservés pour tous pays.

Introduction

« Les gens que j’aime prennent ce que je leur donne, puis m’abandonnent. C’est toujours pareil. » « Il/elle ne m’aide jamais. Je dois encore tout faire. » « Au bureau, de toute façon, les mauvais clients, c’est toujours pour moi. »

Le point commun de ces trois phrases ? Ce sont celles de personnes qui se plaignent. Il paraît que nous râlons entre 15 et 30 fois par jour. Cela permettrait d’être moins stressé en extériorisant ce que l’on ressent. Les personnes intériorisant trop leurs émotions négatives auraient un risque cardiaque plus élevé. Mais ceci est à nuancer : quand on râle, c’est qu’il y a une frustration qui risque de perdurer si aucune action, autre que celle de râler, n’est mise en œuvre. Et exprimer des frustrations régulières, ce n’est bon ni pour soi, ni pour son entourage !

Râler et se plaindre sont-ils synonymes ? La différence est subtile. Râler, c’est dénoncer une chose avec laquelle on est en désaccord, mais sans essayer de le régler. L’émotion dominante est celle de la colère : « Ce n’est pas comme je veux que ce soit. » Râler peut se faire en public, mais également tout seul dans son coin.

Se plaindre, c’est se lamenter, sur soi essentiellement, ce qui n’empêche pas d’accuser une situation extérieure d’en être la cause (son enfance, les autres, son partenaire de vie, son patron, etc.). L’émotion dominante va plutôt chercher du côté de la tristesse, et elle s’extériorise auprès d’une personne à laquelle on demande écoute et compassion.

Râlerie et plainte ont une constante : la généralisation et l’emploi régulier des mots comme « toujours », « personne », « jamais ».

Le point commun des personnes qui râlent et qui se plaignent ? Elles sont toutes victimes. Elles subissent, ont subi ou vont subir un préjudice, un dommage quelconque. En se plaignant, la victime déplore et reproche à l’autre sa dureté, sa cruauté, son ingratitude, son égoïsme, etc.

Mais, il y a victime et victime.

La vraie victime a subi une agression : physique, mentale, matérielle, financière, psychologique. Une seule fois ou par attaques répétées. C’est ce qui se passe, par exemple, avec un manipulateur. Quand la vraie victime raconte ses malheurs, elle est en proie à de multiples émotions ; elle est choquée, inquiète, terrifiée et sa manière de dire est souvent décousue, car principalement émotionnelle. Elle peut même s’accuser, croyant que ce qui lui est arrivé est de sa faute. Elle demande de l’aide en expliquant son cas et espère la loyauté de celui à qui elle demande secours et soutien. Elle passe par les différentes étapes du deuil. Par « deuil », il faut entendre : rupture d’un état que l’on espérait voir perdurer. Cela ne désigne pas seulement la mort d’une personne, mais la mort d’un état : arrêt d’une relation, perte d’un emploi ou d’un bien matériel important, etc. Sous le choc, après avoir voulu refuser ce qui est et s’être érigée face à l’injustice ressentie, la personne cherche tous les moyens possibles pour inverser cette situation et la compenser.

Rien de tout cela avec une fausse victime. Quand la fausse victime vous raconte ses malheurs, c’est souvent très calmement, sans trop d’affects, presque comme détachée et en deux temps :

problème ramené à elle : « J’ai peur pour mon avenir », « Je ne sais plus comment faire », « Je n’ai vraiment pas de chances avec les gens que je rencontre » ;

problème rejeté sur l’autre : « Il ne fait jamais rien », « Je suis sûr qu’elle n’est pas normale », « C’est un manipulateur », « Il m’a encore fait un sale coup ».

La fausse victime est toujours une pauvre victime. Elle l’était hier et elle l’est aujourd’hui. Elle le sera encore demain car, même en vous demandant des conseils et en les trouvant excellents, elle n’en tiendra pas compte : un nouveau problème est arrivé. Et cela recommence. C’est à cause de l’autre ou des autres qui ne sont rien que des méchants ! En attendant, vous avez donné de vous-même : votre temps, votre disponibilité, parfois votre argent et surtout votre énergie sans rien avoir reçu en retour, à part des litanies de plaintes.

C’est de cette victime-là dont nous allons parler, autocentrée et vampirisant ce que vous avez et ce que vous êtes. Les témoignages qui suivent sont tous authentiques. Ils montrent que les techniques utilisées sont souvent très simples, si ce n’est très banales. C’est pourquoi cette manipulation (car c’en est une) ne se voit pas toujours tant elle apitoie et paraît crédible. Mais elle risque de vous coûter beaucoup. Être altruiste, c’est très bien, mais à condition de savoir protéger son intégrité.

1.

Une histoire de triangle

Le bon, la brute et le truand

Cela commence comme dans un livre ou un film d’action : il y a un méchant qui fait du mal à un gentil. Heureusement, un autre gentil, plus rusé, arrive pour mettre le méchant hors d’état de nuire. C’est simple, n’est-ce pas ? Les péripéties de ce « sauvetage » constituent l’intrigue principale. Le scénario peut décliner ce thème à l’infini. Qu’importe le nombre de participants et de figurants, c’est le processus qui est intéressant. Simple et efficace, non ? Sauf qu’il y a des questions intéressantes qui ne sont pas posées.

Le méchant l’est-il volontairement ou réagit-il à une agression cachée qui n’apparaît pas évidente ? Est-il une vraie brute sans cœur ou simplement quelqu’un qui se défend ?

La victime l’est-elle réellement ou a-t-elle sa part de responsabilité dans le déroulement ? Est-elle totalement innocente ou joue-t-elle le rôle du « bon » qui se fait maltraiter ? En retire-t-elle des avantages ?

Le gentil sauveur agit-il de manière désintéressée ou espère-t-il être récompensé de son action ? Est-il un truand habilement déguisé en héros ou s’est-il tout bonnement fait berner ?

Le scénario aurait donc pu être agencé différemment. Présenter, par exemple, le méchant d’une manière telle que l’on s’apitoie sur lui, qu’on le prenne en sympathie jusqu’à se dire finalement que le vrai méchant, ce n’est pas lui, mais le grand gentil costaud qui le réduit à néant. On peut aussi présenter le pauvre gentil du début comme un sacré filou qui a tout manigancé pour qu’on le prenne en charge et qui, l’air de ne pas y toucher, tire toutes les ficelles à son profit. Et ainsi de suite, selon toutes les configurations possibles.

Chacun peut manipuler l’autre ou les autres. Il n’est pas toujours évident d’y voir clair. Il arrive que l’on ne parvienne pas à faire concorder l’impression de départ et ce que l’on ressent ensuite. Quelque chose nous dit que ce n’est pas si clair que cela. Parfois, c’est juste une impression diffuse : nous n’arrivons pas à y mettre des mots, mais une petite voix au fond de nous fait naître un doute : et si ce que je croyais vrai était finalement faussé dès le départ ? Et si chacun n’avait fait qu’endosser un rôle ?

Ces rôles sont ceux tenus par :

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