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À l’origine d’une civilisation parmi les plus anciennes, l’hindouisme est une religion majeure. Ce guide complet en présente l’histoire, les fondements et les pratiques. Avec pédagogie, il propose un panorama unique, alliant la précision des faits à la richesse de l’anecdote. Pour comprendre l’Inde, sa culture et son rayonnement au fil du temps, cet ouvrage est un outil précieux, qui s’adresse aussi bien aux curieux qu’aux passionnés. Vous y trouverez notamment le panthéon hindou, illustré et commenté.

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Alexandre Astier

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Éditions Eyrolles

61, bd Saint-Germain

75240 Paris Cedex 05

www.editions-eyrolles.com...

« Quand le désir de prendre disparaît, les joyaux apparaissent. »

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INTRODUCTION

L’hindouisme, qui est la principale religion de l’Inde, rassemble actuellement environ un milliard de fidèles (soit presque 80 % de la population indienne qui s’élève à 1,2 milliard d’individus). Cette religion est l’aboutissement d’une longue et complexe évolution depuis le IIe millénaire avant notre ère. Ses adeptes sont appelés hindous.

L’espace géographique de l’histoire de l’Inde et de l’hindouisme couvre toute l’étendue du sous-continent indien, du Kashmir (ou Cachemire) au nord à sa pointe sud (Cap Comorin) et de la frontière irano-afghane à l’ouest jusqu’à la frontière birmane à l’est. L’ensemble représente 4 millions de km2 environ (soit plus de sept fois la superficie de la France). Si l’on prenait l’Europe comme référence, l’Inde ancienne se serait étendue de Bruxelles à Moscou et de Copenhague à Tunis. Comme l’Europe, l’espace indien n’a pas connu d’unité politique dans son histoire. L’hindouisme en a été le principal facteur d’unification, même si cette religion est elle-même marquée par des évolutions historiques importantes, par de nombreuses particularités régionales et par plusieurs courants différents.

Le mot hindouisme est relativement récent : il fut créé par les Anglais au début du XXe siècle à partir du mot hindu (variante persane du sanskrit sindhu, nom du fleuve Indus) qui était utilisé par les envahisseurs musulmans, à partir du XIIIe siècle, pour désigner tous ceux qui n’acceptaient pas l’islam en Inde.

Les « hindous » eux-mêmes n’ont commencé à utiliser le mot hindouisme que récemment, à partir du XIXe siècle, afin de se forger une base d’identité commune face à la colonisation britannique. Il n’existe d’ailleurs pas de terme équivalent à « religion » dans les langues indiennes.

On peut définir fondamentalement le cœur de l’hindouisme comme un système socioreligieux, c’est-à-dire un ensemble de lois et de pratiques qui organisent le monde, la société, la morale générale et les devoirs particuliers de chacun en fonction de son sexe, du stade de la vie où il se trouve et de sa classe sociale.

Dans l’hindouisme, le social et le religieux sont indissociables. C’est en somme une manière d’être et de vivre. Cette notion est...

Les États de l’Inde actuelle

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Les grandes périodes de l'histoire de l'Inde

Périodes

Faits politiques et culturels en Inde

Faits religieux en Inde

Le monde

~ 7000-3000 av. J.-C.

Néolithique et Chalcolithique.

Site de Mehrgarh.

Figurines féminines et animales.

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Les principaux sites religieux de l’Inde du Nord

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Les principaux sites religieux de l’Inde du Sud

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PARTIE 1

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CHAPITRE 1

LA CIVILISATION DE L’INDUS ET LES INDO-EUROPÉENS

Au programme

Les premières traces

La civilisation de l’Indus (de 2500 av. J.-C. à 1800 av. J.-C.)

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CHAPITRE 2

LES VEDA, TEXTES SACRÉS

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CHAPITRE 3

LES DIEUX VÉDIQUES

Au programme

Le monde divin...

CHAPITRE 4

PRINCIPES FONDAMENTAUX : LE SOI, L’ABSOLU ET LA RÉINCARNATION

Au programme

L’univers védique...

CHAPITRE 5

RITES ET SACRIFICES VÉDIQUES

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PARTIE 2

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CHAPITRE 6

LES NOUVEAUX TEXTES

Au programme

Textes de type védique

Les épopées

Les Purâna

Les textes post-védiques les plus importants pour l’hindouisme sont essentiellement des textes littéraires, bien que l’élément religieux y tienne une place fondamentale. Il n’y a pas pour l’hindouisme de texte religieux comparable en importance et en dignité au Veda. Celui-ci continue, au moins en théorie, à être la base des croyances religieuses.

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CHAPITRE 9

PRINCIPALES PHILOSOPHIES : DE LA CONNAISSANCE IMMÉDIATE À LA SCIENCE DE L’ABSOLU

Au programme

Le réalisme : la logique et les atomes...

PARTIE 3

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CONCLUSION

« Tout ce qui n’est pas donné est perdu. »

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