Nils Phildius

avec l’équipe
de l’Atelier de spiritualité chrétienne de Genève

SE GOÛTER UN EN DIEU

Approche non duelle
de la spiritualité chrétienne

Préface d’Isabelle Padovani

LABOR ET FIDES

Ouvrage publié avec le soutien
de l’Église protestante de Genève

Les Éditions Labor et Fides sont subventionnées
par la République et canton de Genève,
et sont au bénéfice d’un soutien structurel
de l’Office fédéral de la culture pour les années 2016-2020.

ISBN 978-2-8309-5167-7

© 2020 by Editions Labor et Fides

1, rue Beauregard, CH – 1204 Genève

Tél. +41 (0)22 311 32 69

Fax +41 (0)22 781 30 51

E-mail : contact@laboretfides.com

Site Internet : www.laboretfides.com

Remerciements

Mes remerciements vont à toutes celles et tous ceux qui ont accompagné mon chemin de vie jusqu’ici, en particulier dans les moments difficiles, en m’indiquant le chemin du retour vers l’Essentiel : Pedro Carrasco, Daniel Bourguet, Patrick Estrade, Bruno de Raemy, Brigitte Chavas, Richard Moss et Kathy Fellows Moss. Merci aussi à Isabelle Padovani et à Jean-Yves Leloup qui d’une autre manière m’ont beaucoup inspiré et accompagné, la première par ses séminaires et ses vidéos (tout particulièrement sa série sur l’enseignement non duel de Jésus) et le second par ses livres et ses conférences.

Un merci particulier à AnneDorcas Phildius, mon épouse et aussi mon accompagnatrice spirituelle de première ligne.

J’exprime une grande reconnaissance également pour toutes les personnes qui ont rendu possible l’Atelier de spiritualité chrétienne de Genève : Gisèle Cerez-Keller, Christine Läng, AnneDorcas Phildius et Jean-Clément Goessi qui se sont engagées sans compter et durant des années dans ce projet. Je remercie enfin les responsables de l’Église protestante de Genève et en particulier celles et ceux du Service de catéchèse, formation et animation qui m’ont accordé une confiance sans faille, ceci malgré l’audace de mes idées et de mes initiatives.

J’aimerais dédicacer ce livre aux cinquante participant-e-s des deux premières volées de l’atelier de spiritualité chrétienne à Genève, de 2014 à 2016, puis de 2016 à 2018 : qu’elles et qu’ils soient ainsi remercié-e-s d’avoir osé s’engager dans cette longue aventure, en essuyant les plâtres de ce parcours inédit. Par leur écoute, leur engagement, leurs questions, leurs réactions et leurs remarques, ils ont beaucoup contribué à ce que ce lieu devienne fécond.

Et je pense tout particulièrement aux deux personnes de cet atelier trop tôt disparues : Chantal et Corinne.

Préface

C’est avec beaucoup de joie que j’ai accepté d’écrire la préface de cet ouvrage, tant son contenu m’a enchanté !

J’ai beaucoup de gratitude pour Nils Phildius d’avoir ainsi redonné accès à l’expérience intérieure de notre Divinité et de l’Amour, tels que transmis dans l’enseignement de Jésus.

Je fais le vœu que ce livre contribue à ce que toute une génération de chercheurs y ait un accès plus aisé que celui qui fut le mien durant mon parcours pour le retrouver.

Ma quête de Dieu a commencé à l’âge de 7 ans. Devant la mine étonnée de mes parents et en réponse à leur « mais pourquoi cherches-tu Dieu ? », je leur répondis péremptoirement : « Parce que je sens que j’ai tellement d’amour en moi que seul Dieu pourra m’en rendre autant… »

Commença alors un engagement total dans la voie catholique, qui me conduisit pendant les dix années qui suivirent à participer très activement à des groupes d’étude de la Bible, à des groupes de prière, à animer des messes pour les jeunes de ma paroisse, ainsi que de nombreux groupes, dans l’Action catholique de l’enfance, les Jeunesses chrétiennes, etc.

Plus tard, poursuivant en cette voie, je découvris avec délice les joies de la théologie, l’herméneutique et l’exégèse, et leurs lots d’interrogations et de discussions passionnées avec d’autres chercheurs en chemin.

Tout au long de ces années, j’ai vécu des moments magnifiques d’intensité au sein de certaines communautés de prières, ou dans la rencontre avec les jeunes des groupes que j’animais… Mais j’ai aussi vécu beaucoup de frustration, au cœur même de l’enseignement dont je cherchais tant à me nourrir.

À l’instar d’un chevalier frustré de ne point atteindre l’objet de sa Quête, je pressentais que le plus important n’était pas dit, pas vécu, pas rencontré… en un mot comme en cent, il me manquait l’essentiel : la rencontre avec le Vivant de cette « Bonne Nouvelle » que j’étudiais avec tant d’ardeur sans parvenir à en être réellement nourrie…

Lassée de ne pas trouver dans les approches que je rencontrais l’intensité vivante de ce que je cherchais, j’ai commencé à me tourner vers les approches non duelles, me mettant à l’écoute des grands « éveillés » passés et contemporains. Survinrent alors les rencontres bénies, avec des Vivants témoignant d’un chemin vers l’unification de l’être : Jean-Yves Leloup, Arnaud Desjardins, Yvan Amar, David Ciussi…

En leur présence, enfin, j’ai pu commencer à poser un pas, puis l’autre, en cette terre promise, en ce Royaume dont Jésus enseignait le chemin. J’ai alors découvert que, oui, ce « Royaume » est proche, mais que pour y « faire retour », comme nous y invitait Jésus, il nous faut suivre le pas du Vivant, loin de toute croyance, au cœur du pas à pas intérieur qui conduit aux retrouvailles avec la joie vive… et oser se rencontrer face à face, en toute vérité…

J’ai reçu de ces Vivants cette « bonne parole », secrétée au sein du silence de la Présence, et je leur voue à cet égard une reconnaissance infinie… Grâce à eux, chacune des paroles de Jésus est devenue pour moi une semence de libération intérieure : « La Vérité vous rendra libres ! »

J’ai découvert, surtout, que ce Dieu que je cherchais depuis si longtemps n’était pas perché quelque part sur un nuage, mais était une expérience à vivre, une expérience directe, « plus proche de moi que mon propre souffle ».

En 2009, j’ai enfin goûté « de première main » à cette terre promise, ce Royaume où le Père et le Fils ne font qu’Un : depuis cet espace de conscience, ayant des yeux qui voient et des oreilles qui entendent la réalité de Ce Qui Est, j’ai redécouvert, émerveillée, ce dont parlait vraiment Jésus lorsqu’il enseignait.

Je me revois, me disant, à chaque découverte, au sein de la Conscience Une : « Waouh ! C’était donc ça qu’il voulait dire ! »…

J’ai été très touchée en découvrant que ce que je partage depuis lors autour d’une approche non duelle de l’enseignement de Jésus a pu faire partie pour Nils Phildius de ses sources d’inspiration et de « nourrissement » pour son cheminement spirituel autour de la parole de Jésus.

Je crois profondément que notre époque manque de « Vivants », d’êtres « marchant leur parole » comme disent les Amérindiens : ceci a pour effet malheureux que bon nombre de chrétiens aient déserté les rangs de cette tradition, jetant le bébé avec l’eau du bain et Jésus avec la tradition chrétienne.

De même, des personnes engagées dans des voies spirituelles non duelles fuient comme la peste toutes les religions, échaudées qu’elles ont été de s’y voir enfermées dans des concepts dualistes et des dogmes qui ne parlaient ni à leur cœur ni à leur âme.

Je considère donc comme un cadeau précieux pour tous que cet ouvrage existe : les premiers pourront y redécouvrir un autre sens aux évangiles et au message de Jésus ; les seconds pourront y découvrir que Jésus a été un enseignant non duel hors du commun, pleinement réalisé dans sa nature originelle, proposant à chaque être d’en vivre l’expérience directe et de l’incarner dans la dimension du cœur avec autrui.

Dans ce livre, vous trouverez à la fois des clefs concrètes de compréhension des différents termes utilisés par Jésus dans son enseignement, mais également une vision profonde de son message, dans une optique unifiante, non duelle, ainsi que des pratiques spirituelles concrètes vous permettant de vivre Dieu comme une expérience intérieure.

Je considère ce livre comme un cadeau majeur offert au monde contemporain pour appréhender au plus près la puissance de l’enseignement de Jésus et je remercie chaleureusement Nils Phildius d’avoir osé le faire !

De tout cœur, je fais le vœu que, grâce à lui, vous puissiez, à l’instar de Jésus, dire « Le Père et moi ne faisons qu’Un ».

Isabelle Padovani

Préalables

1. Pourquoi un livre ?

Expliquer n’éclaire jamais. La vraie lumière ne vient que par illuminations, explosions intérieures, non décidables⁽¹⁾.

Nous sommes dans une époque qui est un océan de mots, de livres, de paroles – et souvent un désert de vérités réellement vécues, de relations vraies et authentiques. Déjà cela aurait dû me retenir d’écrire…

1.1. Pour inviter à l’expérience

On peut se passionner pour l’élaboration mentale – moi le premier ! Mais il faut savoir qu’elle est aussi un piège car, en croyant avoir compris quelque chose, elle nous donne l’impression d’avoir déjà touché à l’Essentiel. Cela nous fait perdre de vue que la vraie vie est ailleurs… Dans le domaine de la spiritualité et du travail sur soi, les mots balbutient. Ils ne sont que des vecteurs, des messagers. Et ils sont vides de sens et de vie s’ils ne jaillissent pas de la Source en nous. La réflexion ne doit jamais perdre sa place : non pas un but en soi, mais une aide sur le chemin, une béquille pour notre marche – à laisser tomber dès que possible !

Sauf s’il est de poésie, un livre ne remplacera jamais l’expérience !

Comme les moines du désert des premiers siècles de notre ère, et comme tant d’autres, je fais l’expérience que la théologie ne naît pas dans des mots : elle vient plutôt d’une expérience. Ce n’est pas une conceptualisation théorique mais l’expression d’une expérience que certains ont vécue et que d’autres cherchent à vivre. En parler est difficile. C’est à chacun de le vérifier dans son propre vécu.

UNE PETITE HISTOIRE

Un jeune enfant vivant en pleine campagne rentre un soir de l’école et déclare : « La mer est salée ! » Son père lui répond un peu taquin : « Comment c’est possible ? La rivière qui coule ici vers la mer n’est pas salée. » Le doute s’installe et l’enfant n’a plus d’autre ressource que de se défendre en disant : « C’est la maîtresse qui l’a dit ! »

Arrivent les vacances ; la famille part pour la Côte d’Azur. Dès le premier jour, l’enfant court à travers la plage pour jouer dans l’eau. Les vagues l’éclaboussent. Il passe la langue sur ses lèvres et il s’exclame : « Maintenant je sais qu’elle est salée. »

Le contenu de ce livre n’est pas le résultat d’une réflexion intellectuelle patiemment construite au fil du temps. Il trouve son origine dans une évolution personnelle, marquée par des expériences fortes et émaillée de quelques intuitions. Il a été nourri durant des mois par une réflexion d’équipe – celle de l’atelier de spiritualité chrétienne de Genève (voir ici et ici).

J’aimerais qu’en lisant ces lignes vous puissiez « ressentir », c’est-à-dire porter votre attention sur ce qui se passe en vous, y mettre de la conscience, peut-être entendre les voix qui parlent en vous et les nommer : comment est-ce que cela me rejoint ? Quelle est la voix qui s’exprime en moi ? Quels sont mes croyances, mes résistances, mes élans ?…

Et puis, après avoir lu tous les développements qui vont suivre et les affirmations à propos de ceci et cela, et y avoir peut-être adhéré avec votre cœur ou votre intelligence, vous pourrez dire avec autant de rigueur et de certitude : la vie spirituelle, ce n’est encore ni ceci ni cela. En effet, il est toujours nécessaire de corriger les inflations et les prétentions de ceux qui prétendent « expliquer » ce qui leur échappera toujours…

J’espère ainsi, par-dessus tout, que ce livre pourra alors faire naître un peu en vous le goût du silence.

1.2. Vivre Dieu comme une expérience de tout l’être

Ce livre rassemble à la fois un récit personnel, des découvertes spirituelles cruciales, des repères pour avancer au niveau psychospirituel, une relecture de textes bibliques et des propositions très concrètes de pratiques spirituelles. Globalement, il présente une ligne théologique et spirituelle particulière : celle d’une approche non duelle de la spiritualité chrétienne.

Il est le reflet d’un parcours personnel puis de groupe. En effet, suite à des crises personnelles et spirituelles, j’ai été voir sur d’autres chemins ce qui pouvait me relever « d’entre les morts ». Ce que j’ai découvert m’a profondément bouleversé et m’a conduit à un renouvellement du regard et du vocabulaire spirituel chrétien. J’ai saisi la valeur du silence, de la créativité, des démarches corporelles, de la méditation, bref : de l’expérience intégrative dans une démarche spirituelle. Durant quatre ans, semaine après semaine, et avec l’aide d’une équipe, j’ai partagé cette approche avec les participants d’un « atelier de spiritualité chrétienne » à Genève. Cet ouvrage est l’écho de ces rencontres hebdomadaires.

Ce livre est destiné à toutes les chercheuses et tous les chercheurs spirituels – chrétiens ou non – qui désirent mettre en résonance leurs expériences spirituelles et les éléments de la tradition chrétienne, dans une interprétation revisitée. J’aimerais ainsi donner le goût de puiser dans la figure du Christ (ou du « JE-suis ») et dans les textes bibliques des enseignements et des balises très précis pour vivre Dieu comme une expérience et pour se laisser guider vers le « Royaume » de la paix et de l’unification intérieure.

1.3. Quelques indications pour la lecture

L’essentiel du contenu de ce livre a d’abord été écrit pour être dit, raison pour laquelle j’ai choisi de conserver en partie ce style proche du langage parlé.

Certains encadrés contiennent des propositions d’exercices. Elles ne sont pas placées en fin de chapitre, mais plutôt au début, comme des invitations à l’expérience, comme il en est dans les animations de l’Atelier de spiritualité chrétienne (voir ici). Ces exercices ne sont donc pas des « mises en œuvre » ou des « illustrations » du contenu. Si vous les mettez en pratique, il pourrait arriver que la lecture de la suite du chapitre devienne superflue…

Les citations de textes bibliques ne sont pas issues d’une version particulière (TOB, Jérusalem ou Français courant) mais sont des traductions personnelles, s’inspirant de différentes versions existantes et fondées sur mes connaissances exégétiques. Le langage y est adapté, autant que je l’ai pu, à celui des « nouveaux chercheurs spirituels ».

Les bénédictions qui closent certains chapitres ont été écrites par Christine Läng, de l’équipe de l’Atelier de spiritualité chrétienne de Genève et ont été proclamés à la fin des rencontres. Elle est aussi l’auteure de poèmes ou des textes encadrés qui parsèment le texte.

Enfin, vous serez peut-être surpris par certaines redites ou répétitions. Elles s’expliquent par le fait que ce livre est conçu comme un ouvrage à entrées multiples pour nourrir les besoins et les questionnements du moment de celui ou celle qui le lit, et non pas comme devant être lu de manière linéaire.

2. Récit et intuitions

Dieu n’est pas une invention. C’est une découverte⁽²⁾.

2.1. Premières années

J’ai toujours été attiré par une spiritualité de type monastique. Depuis ma tendre enfance, je me suis senti accompagné par le Christ : j’ai été plusieurs fois bouleversé en ressentant sa Présence mystérieuse au cœur du silence. Très jeune, j’ai décidé d’en faire le cœur de ma vie et de devenir soit moine soit pasteur, espérant ainsi m’approcher du mystère.

Durant mes études de théologie protestante, le flot de paroles ne nourrissait pourtant pas ma faim profonde. Je pressentais que, dans les Églises comme en Faculté de théologie, l’essentiel n’était pas dit, pas vécu… Il manquait l’expérience.

Pendant longtemps, le Royaume des Cieux peut rester une idée dont la réalité expérientielle n’est que frôlée…

Déjà très tôt, j’en avais eu l’intuition : la parole ne peut pas tout – n’en déplaise à la culture ambiante qui valorise majoritairement les discours bien construits, les belles explications rationnelles et les analyses verbeuses. Non pas que toute parole soit inutile. J’ai vu bien des personnes libérées ou guéries grâce à quelques mots les rejoignant ou les touchant au plus profond.

Mais je sentais bien que j’étais plus que deux oreilles entourant un cerveau bien organisé. Si j’avais aussi des yeux, c’était pour m’émerveiller devant un panorama ou une image qui, dit-on, vaut mieux que mille mots. Si j’avais une peau, c’était pour ressentir la douce caresse du vent et recevoir les messages subtils du Souffle. Si j’avais un corps, c’était pour expérimenter l’Évangile dans ma chair. Si c’est à travers la forme sensible que l’on existe et que l’on connaît quelque chose, c’est pour entr’apercevoir le sans-forme, ce qui est au-delà des sens… Et surtout, j’étais sensible au silence et pressentais déjà que l’Essentiel s’y cachait.

J’ai obtenu un master en théologie, et j’ai commencé un ministère en paroisse. J’y ai découvert la force du lien communautaire et j’y ai vécu des années bénies.

Cependant, il y avait toujours une interrogation qui m’habitait : comment parler du « Royaume des Cieux » sans connaître le chemin pour le rejoindre ? Comment parler de la paix du Christ et de l’unification intérieure tout en ressentant à l’intérieur la division du cœur ? Je sentais bien qu’il faudrait offrir autre chose : proposer de l’expérience, des offres de cheminement spirituel, qu’il faudrait équilibrer théologie et spiritualité, faire descendre la foi dans la vie et dans les cœurs par des exercices au quotidien, mettre en place des lieux où peut se vivre la puissance transformatrice de l’Évangile…

2.2. Une spiritualité de toute la personne

Aujourd’hui, pour beaucoup de personnes, entendre « parler de Dieu » ne nourrit plus suffisamment.

Beaucoup de ceux qui ont reçu le baptême disent n’avoir jamais appris comment vivre de la présence de Dieu au quotidien.

Dans ma propre recherche, j’ai ressenti le besoin de pouvoir installer une vie spirituelle au quotidien et la vivre dans des dimensions qui ont souvent été mises de côté dans les Églises traditionnelles : les émotions, le lien avec le corps, la créativité. J’avais besoin de silence et de méditation, de pouvoir m’ouvrir à l’Esprit. J’avais besoin de chemins pour pouvoir mûrir, grandir spirituellement.

Tout cela, on peut le trouver dans certains monastères et d’autres lieux de silence. Mais souvent ils sont très éloignés de nos lieux de vie. Comment faire alors pour que ce vécu puisse aussi s’ancrer dans notre vie quotidienne ? Certaines personnes le trouvent dans les formes orientales de méditation ou encore dans des manifestations plus récentes telles que la « méditation de pleine conscience ». Mais la question se pose alors : comment faire le lien avec nos origines chrétiennes quand on ne veut pas les renier ?

Sentant tout cela, je ne savais pas comment proposer ce genre de démarche ; je n’avais pas suffisamment de compétences, d’outils spirituels à ma disposition et je ne me sentais pas prêt à oser la différence. Il faut aussi dire que mon avenir me semblait tout tracé : j’avais une belle carrière devant moi, j’avais fondé une famille avec quatre enfants, tissé beaucoup d’amitiés…

2.3. Première crise : guérison des profondeurs

Il a fallu une première crise que j’ai vécue dans ma chair comme un cataclysme : un divorce. Cela m’a poussé à travailler intensément sur moi-même durant de nombreuses années : par la psychothérapie, j’ai pris soin de mes blessures profondes, j’ai revisité toute mon histoire personnelle jusqu’à mes plus jeunes années et même l’événement de ma naissance. Petit à petit, j’ai senti que ce travail me pacifiait intérieurement : des blessures étaient guéries. Cela m’a remis sur pied, psychiquement parlant et je crois pouvoir dire que je me suis réconcilié avec moi-même. Dans la vie de tous les jours, dans les relations et dans mon travail, je me sentais désormais simplement bien.

Mais pour y arriver, j’avais été conduit sur d’autres chemins, hors Églises. C’est là que j’ai rencontré pour la première fois des « nouveaux chercheurs spirituels », d’autres pèlerins qui, comme moi, allaient chercher en d’autres contrées, traditions, ce que la voie chrétienne traditionnelle ne leur avait pas offert.

Parmi eux, j’ai rencontré des Vivants d’une qualité humaine inouïe. C’est avec eux, et grâce à eux que j’ai vécu des expériences guérissantes – de celles que j’attendais tant. Grâce à leur aide, j’ai pu commencer à entrevoir ce Royaume dont Jésus enseigne le chemin. Avec eux, j’avais l’impression de vivre l’Évangile en direct. J’étais remis sur pied et je voyais des guérisons : j’ai vu des personnes changer complètement en quelques heures.

Après quelques années, me sentant globalement bien dans ma vie, je croyais être arrivé au bout de ce processus de changement intérieur.

En même temps, tout ce que j’avais vécu avait inscrit en moi une interrogation qui me remettait profondément en question :

Comment se fait-il que je vive mieux l’Évangile en dehors de l’Église qu’à l’intérieur ?

2.4. Deuxième crise : changement de spiritualité

J’ai continué à être pasteur – et je suis même devenu formateur d’adultes dans l’Église – jusqu’à ce que la tension intérieure arrive à son comble : j’ai cédé au découragement et j’ai craqué… Burn-out. Impossible d’aller plus loin.

En fait, cela n’avait rien à voir avec un épuisement physique ou psychique au travail. Plus tard, j’ai compris que j’étais en fait atteint par une maladie spirituelle que les Anciens nommaient l’« acédie ». Un nouveau chemin s’ouvrait devant moi, tout aussi exigeant : celui d’une évolution non plus psychologique, mais spirituelle.

Elle s’est manifestée sous la forme d’un nouvel appel intérieur, venant du Christ, pressant, que je ne pouvais pas refuser. À quoi m’appelait-il ? D’abord à creuser mes profondeurs avec la question : qui suis-je ? Qui suis-je appelé à être ? C’était, en quelque sorte, un appel à entrer dans une autre dimension spirituelle. Plus précisément : à naître d’En Haut (ou de l’Esprit), selon les termes utilisés dans le récit de la rencontre de Jésus avec Nicodème (Jn 3). Je me suis donc mis en quête de cette naissance à l’Esprit. Au début, je ne comprenais pas : qu’est-ce que cela voulait dire ? Comment naît-on de nouveau ? Je suis déjà chrétien. Naître à quoi ? Que m’arrive-t-il ?

Je me suis laissé accompagner par différentes personnes d’une part, et inspirer d’autre part par les vidéos d’Isabelle Padovani⁽³⁾ (tout particulièrement sa série de vidéos sur l’enseignement non duel de Jésus⁽⁴⁾) et par les conférences de Jean-Yves Leloup⁽⁵⁾.

Petit à petit, j’ai compris quelque chose qu’on ne m’avait jamais dit ou appris en Faculté de théologie… Et ce que j’ai découvert a profondément changé ma vie spirituelle, ma manière de prier au quotidien. Cela a été comme un éveil à une autre dimension de moi-même, à une autre compréhension de Dieu, du monde.

J’avais à naître à l’Esprit en moi, c’est-à-dire à l’Être profond en moi. Et nous avons tous à naître de cette manière-là au Royaume de Dieu en nous. Sinon, tout se passe comme si notre vie n’était pas complète, accomplie. Quand les nouveaux chercheurs spirituels parlent d’éveil, c’est vers cela qu’ils tendent.

J’en ai fait l’expérience dans mon corps et, pour moi, cela a été une révélation qui a provoqué un changement complet de spiritualité et de théologie. J’ai relu tous les textes bibliques d’une autre manière. Tout à coup, tout est devenu beaucoup plus clair : comme si la Bible ne parlait que de ça… Comme si tout – la vie humaine, le monde, la nature – s’éclairait d’un jour nouveau et prenait un sens inédit.

Cette crise, c’était pour que « la Parole se fasse chair » dans ma vie. J’ai compris ce que veut dire « changer de comportement », c’est-à-dire « faire retour » au-dedans de soi. J’ai compris qu’il fallait passer par des résistances intérieures, les traverser, oser se rencontrer face à face, mourir sans cesse à son moi égotique, renaître pour finalement retrouver la joie vive…

J’ai compris aussi à quel point on comprenait mal les paroles de Jésus, encore à notre époque : de l’enseignement sur les moyens de se libérer, de s’éveiller, de ressusciter, on a fait une religion avec des principes, des liturgies, des traditions, des dogmes. Là où le Christ était venu apporter un souffle nouveau de liberté, on a créé une prison. Ses paroles de Vie et de Souffle, on les a trop souvent réduites à un ensemble de concepts et de valeurs auxquels il faudrait adhérer avec son mental, oubliant tout ce qu’elles contenaient d’expérience et d’intimité avec l’Au-Delà de tout.

Aujourd’hui, après des années passées à tenter de m’approcher de ce Royaume de Dieu, j’ose le dire : j’ai enfin pu y goûter. J’ai fait l’expérience que le Dieu de Jésus a fait sa demeure en nous. Qu’au cœur de nos limites dort un Infini. Que nous sommes la crèche abritant la Source de la vie.

Pour le vivre, il m’a fallu aller voir ailleurs, traverser des crises profondes, frôler la mort même…

J’en ai retenu de nouvelles vérités essentielles :

a. La Parole de Jésus ne peut donc pas être comprise et transmise comme un contenu extérieur à apprendre, à comprendre. Elle ne peut être portée que par celui ou celle qui est né à cette Présence intérieure et qui en vit quotidiennement jusqu’au fond de ses tripes.

b. Quand Jésus dit : Le Royaume de Dieu est au-dedans de vous (Lc 17,21), il parle de cet espace intime du cœur profond où le divin et l’humain ne sont qu’un : Le Père et JE, nous sommes UN… (Jn 10,30). Et il faut l’avoir expérimenté soi-même pour pouvoir le comprendre…

J’ai ainsi compris pourquoi Jésus avait repris ces paroles du prophète Ésaïe : Vous entendrez de vos oreilles, et vous ne comprendrez point ; vous regarderez de vos yeux, et vous ne verrez point (Mt 13,14). C’est comme si tout avait été sous mes yeux depuis toujours mais que, jusque-là, j’étais resté aveugle. C’est comme si mes oreilles s’étaient enfin ouvertes. Par cette naissance à l’Être essentiel, tout avait pris d’un coup beaucoup plus de profondeur, de densité, de hauteur, de force !

Et les fruits sont là – même s’il faut souvent recreuser pour les dégager : la paix profonde et une joie imprenable, purs échos d’une Présence toujours inconnue.

Cet éveil à vivre comme une nouvelle naissance est devenu le centre de ma spiritualité. Je ne l’ai pas choisi : c’est quelque chose qui est venu à moi à travers des expériences. Je ne peux plus considérer les choses autrement, et annoncer autre chose dans mon ministère pastoral.

3. L’Atelier de spiritualité chrétienne

Une phase nouvelle de ma vie vient de commencer. La « lutte » est pleinement engagée… disons plutôt : la prise de conscience est pleinement engagée, et tout ce que j’avais en tête de belles formules théoriques bien ciselées va désormais descendre dans mon cœur et s’y faire chair et sang⁽⁶⁾.

3.1. Idée de base

Sur la base des intuitions et à la suite des différentes expériences décrites dans le chapitre précédent, j’ai réuni en 2012 quatre personnes très différentes (leurs noms figurent ici) dans le but de mettre en place avec elles à Genève un atelier de spiritualité chrétienne. En effet, je souhaitais créer un lieu où l’expérience puisse avoir la première place. Par ailleurs, cela a toujours été essentiel pour moi de travailler en lien avec d’autres.

L’idée était de créer un espace pour découvrir et approfondir la vie spirituelle, hors des sentiers battus et des lourdeurs institutionnelles. Il serait destiné à toute personne en recherche d’un approfondissement de sa vie spirituelle, prête à s’engager dans une dynamique de changement ou de transformation. Je pensais spécialement à celles et ceux qui sont sans lien particulier avec une Église ou une autre institution religieuse.

Ensemble, nous avons décidé de mettre dans la démarche proposée six ingrédients essentiels, selon nous, pour alimenter la vie spirituelle : l’assise en silence, la créativité, la méditation priée de la Parole, l’accompagnement spirituel, le journal de bord et des apports pour le renouvellement de l’intelligence.

La forme était exigeante : un parcours de deux ans, composé de soixante rencontres hebdomadaires de deux heures, et de trois retraites résidentielles.

Cet atelier était donc animé par cette équipe dont les membres ont des compétences diverses, mais qui partageaient le même désir de vivre une vie spirituelle chrétienne avec profondeur et de transmettre à d’autres ce qu’ils avaient découvert et appris. Pour certains, cela correspondait à une recherche personnelle initiée depuis longtemps. Pour les autres, c’était une découverte, une nouveauté souvent déconcertante, et il leur en a fallu du courage et de la force pour continuer à faire confiance, semaine après semaine, mois après mois, année après année…

3.2. Spiritualité chrétienne

Pour nous, une des spécificités majeures de la voie chrétienne est de valoriser pleinement notre humanité comme lieu où demeure le Divin : l’Illimité vient se goûter dans le limité de notre corps. C’est ce que nous avons voulu inscrire au cœur de cet atelier : notre vie humaine n’est pas seulement un passage obligé, mais l’espace où se déploie le Royaume. Jésus nous invite à entrer pleinement dans notre incarnation sans en exclure aucune manifestation, car c’est là que se trouve la porte d’entrée vers l’Être profond. Toutes les démarches proposées doivent donc entrer dans cette perspective.

C’est là un de grands paradoxes de la spiritualité chrétienne : c’est au cœur de notre humanité étrange, fragile, contradictoire et vulnérable que le sacré se révèle. Il n’y a plus besoin d’avoir honte de nos contradictions et de nos pulsions, mais c’est au contraire tellement important de les accueillir encore et encore.

La transcendance n’est rien sans immanence. La spiritualité n’est rien si elle n’est pas radicalement humaine et amoureuse de notre forme humaine. La non-dualité n’est rien tant qu’elle n’est pas une histoire d’amour avec le désordre de la dualité. Si Dieu a pris corps en Jésus, ce n’est pas pour rien !

Par ailleurs, une autre des spécificités de la voie du Christ est qu’elle ouvre au désir, et pas le plus modeste : celui de l’Infini. D’autres sagesses nous invitent plutôt à y renoncer. Celle du Christ est invitation à réorienter notre être pour désirer de tout notre cœur, notre âme et notre force ce que seul l’Illimité peut combler. « La philosophie du Christ est (donc) destinée aux amoureux de l’intensité, aux amants du vivant. »⁽⁷⁾

Notes

(1) Christian BOBIN, L’homme-joie, Paris, Gallimard, 2017, p. 34.

(2) Phrase de Louis Massignon souvent citée par Maurice Zundel, notamment in : Maurice ZUNDEL, L’Évangile intérieur, Saint-Maurice, Saint-Augustin, 2012, p. 24.

(3) Isabelle PADOVANI, www.communification.eu, site web officiel.

(4) EAD., L’enseignement non-duel de Jésus, [en ligne], s.d., disponible sur <https://vimeo.com/ondemand/jesusnonduel>.

(5) Jean-Yves LELOUP, www.jeanyvesleloup.eu, site web officiel.

(6) Etty HILLESUM, Une vie bouleversée : journal 1941-1943, Paris, Seuil, 2001, p. 17.

(7) Denis MARQUET, Osez désirer tout : la véritable philosophie du Christ, Paris, Flammarion, 2018, extrait de la 4e page de couverture.

Bibliographie

AUGUSTINUS Aurelius, Confessions, trad. Louis de MONDADON et André MANDOUZE, Paris, Pierre Horay, 1982.

BARBIER-BOUVET Jean-François, Les nouveaux aventuriers de la spiritualité : enquête sur une soif d’aujourd’hui, Paris, Médiaspaul, 2015.

BLIN Bernadette et CHAVAS Brigitte, Guérir l’ego, révéler l’être : le défi des thérapies transpersonnelles, Paris, Trédaniel, 2009.

—, Manuel de psychothérapie transpersonnelle, Paris, InterÉditions, 2011.

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À propos de l’auteur et de l’équipe de l’Atelier de spiritualité chrétienne

Nils Phildius est pasteur, accompagnateur psychospirituel et formateur d’adultes diplômé. Il fait partie des fondateurs de la Maison bleu ciel, espace de spiritualité chrétienne à Genève.

nils.phildius@maisonbleuciel.ch, www.maisonbleuciel.ch

Gisèle Cerez-Keller est enseignante retraitée, formatrice d’adultes, avec une grande expérience de coaching.

gisele.cerez-keller@bluewin.ch

Jean-Clément Gössi est ancien assistant pastoral et accompagnateur spirituel certifié du Centre Dürckheim. Il anime un temps d’assise tous les lundis à 18 h 15 au Lignon (Genève).

j-clement.goessi@bluemail.ch

Christine Läng est diacre en milieu professionnel retraitée, thérapeute rodgérienne diplômée. Elle fait partie de la Fraternité de Béthanie, dans la campagne genevoise : office le mercredi soir, avec Eucharistie chaque 1er mercredi du mois ; oraison les lundis et vendredis matin. Lectio divina 1er samedi du mois. Retraite « un soir un matin » deux fois par an.

frat.oecum.bethanie@bluewin.ch, http://champagne.epg.ch/bethanie/

AnneDorcas Phildius-Geiser est art-thérapeute diplômée, animatrice d’expression créative et accompagnatrice spirituelle à La Cascade à Renens et à la Maison bleu ciel à Genève.

phildiusad@gmail.com