Prières

POUR CHAQUE JOUR

2e édition entièrement revue

Taizé

Les textes bibliques sont tirés de
La Bible de Jérusalem, Éditions du Cerf, Paris

© 1997 et 2011 Ateliers et Presses de Taizé

71250 Taizé, France

Tél. 03 85 50 30 30

community@taize.fr

www.taize.fr

ISBN 978-2-85040-355-2

Préface

En publiant ce livre, nous voudrions partager la prière que notre communauté prie et chante depuis de longues années avec les jeunes et les moins jeunes venant à Taizé.

Dans le déroulement proposé pour chaque jour, on reconnaît facilement la prière traditionnelle des « heures », telle qu’elle est célébrée par les communautés monastiques et telle qu’elle a été reprise par notre communauté dès ses débuts.

Mais l’abrégement des lectures bibliques et des prières laisse une grande place à des chants répétitifs et à un temps de silence de plusieurs minutes. Cette simplification s’impose à nous depuis les années 1970-1980, par attention pour les jeunes qui arrivent de plus en plus nombreux sur notre colline, tellement divers par leurs langues, leurs origines confessionnelles, leur connaissance plus ou moins grande du contenu de la foi chrétienne.

Simplifier ne signifie pas appauvrir mais rendre possible l’accès aux sources de l’Évangile à la mentalité d’aujourd’hui. Il s’agit de permettre aux jeunes de découvrir comment entrer avec nous, les frères, dans les trois prières quotidiennes pour que, dans la paix intérieure, ils soient libres d’écouter la Parole de Dieu, de s’ouvrir à la présence du Christ, d’accueillir le souffle de l’Esprit.

Les années passent et nous nous sentons confirmés dans cette voie. Une prière où le chant méditatif a une place primordiale crée une communion entre tous les participants et laisse en même temps un espace pour que Dieu parle à chacun.

Nous voudrions que la beauté permette à tous de ressentir ce que l’Église d’Orient appelle « la joie du ciel sur la terre ». En Occident on parle aussi de « laisser chanter l’Évangile dans les cœurs ». Les renouveaux dans le peuple de Dieu n’ont-ils pas souvent été accompagnés par un chant fervent ?

Nous n’avons jamais voulu organiser un mouvement autour de notre communauté mais nous sommes reconnaissants si notre prière peut contribuer à renouveler la vie de foi et de communion des Églises locales. Il s’agit d’abord de la prière de Taizé mais elle peut être reprise de diverses façons, qu’elle soit priée par certains dans la solitude, qu’elle réunisse des petits groupes plus ou moins stables ou qu’elle soit parfois célébrée par des milliers de personnes dans des cathédrales.

Pour entrer dans une recherche contemplative de Dieu, il ne suffit pas d’incorporer quelques chants de Taizé ici ou là dans la célébration dominicale. Ces chants ne sont pas simplement un enrichissement esthétique de la prière commune, ils supposent une attitude intérieure qui grandit peu à peu et marque toute la vie.

Nous faisons l’expérience que tous peuvent entrer dans cette attitude intérieure, même des enfants, même des jeunes en recherche, parfois telle ou telle personne non-baptisée ou appartenant à une autre religion.

Dans une prière simple, tous se tiennent ensemble en présence de Dieu, tous regardent dans la même direction. Il n’est pas nécessaire que quelqu’un se mette en avant pour « diriger » le chant ou la prière. Frère Roger a souvent souligné ce point, se l’appliquant à lui-même et à nous, les frères.

Une telle prière peut soutenir des réconciliations. Autrefois, au nom de la vérité de l’Évangile, les chrétiens se sont séparés. Aujourd’hui, au nom de la vérité de l’Évangile, nous voulons nous réconcilier. Pouvons-nous être crédibles en parlant d’un Dieu d’amour si nous demeurons séparés ? Quand les chrétiens sont divisés, le message de l’Évangile devient inaudible.

Comment répondre aux défis nouveaux de nos sociétés, notamment ceux de la sécularisation et de l’entente entre les cultures, sans réunir les dons de l’Esprit Saint déposés dans toutes les familles chrétiennes ? Pour qu’un échange de dons se concrétise, il est essentiel de nous retrouver ensemble plus souvent en présence de Dieu dans l’écoute de sa Parole, le silence et la louange. Une fois par mois ou par trimestre, pourquoi ne pas inviter les habitants d’une même ville, d’un même village ou d’une même région à une « veillée de réconciliation » ? Nous retrouver ainsi dans des veillées de prière, c’est laisser l’Esprit Saint nous unir déjà. Et cela permet sans doute au dialogue théologique d’avancer.

De telles « veillées de réconciliation » aident à dépasser des cloisonnements de nos sociétés. Elles peuvent réunir des gens qui d’habitude ne se rencontrent pas, par exemple des étrangers et des gens du pays. Elles peuvent être préparées dans des lieux significatifs : sur la frontière entre deux pays, dans une prison, dans un quartier qui souffre de violences, avec des enfants abandonnés…

Grandit alors le désir de faire ensemble tout ce qui peut être fait : ce qui nous unit est plus important que ce qui nous sépare.

Ainsi nous pouvons contribuer à une civilisation marquée plus par la confiance que par la méfiance.

Frère Alois

Introduction

Ce livre offre une suite de prières adaptées aux temps de l’année liturgique pour soutenir une recherche de Dieu, seul ou avec d’autres. Les éléments qu’il contient peuvent également être pris séparément ou combinés de différentes manières pour préparer des prières communes.

L’année liturgique nous donne de suivre les étapes de la vie du Christ : le temps de l’Avent et le temps de Noël, puis le temps du Carême avec la Semaine Sainte, enfin le temps de Pâques qui va jusqu’à la Pentecôte. Les périodes entre ces étapes constituent le temps de l’Église.

Les quatorze prières du temps de l’Église permettent de suivre un rythme de deux semaines. Pour chacun des temps de l’Avent, du Carême et de Pâques, un rythme d’une semaine est proposé. Pour Noël, la Semaine Sainte et la Pentecôte, on trouvera trois prières.

Pour ne pas surcharger ce livre, les autres fêtes de l’année liturgique ne sont pas mentionnées. Cependant la quatorzième prière du temps de l’Église permet de célébrer la mémoire des saints témoins : les apôtres, Marie, qui la première a dit oui au Christ, les martyrs. Ainsi nous sommes placés dans la communion de tous les croyants.

DÉROULEMENT D’UNE PRIÈRE

CHANT

Pour commencer la prière, choisir un ou deux chants de louange.

PSAUME

Jésus priait ces anciennes prières de son peuple. Depuis toujours les chrétiens y ont trouvé une source. Nos joies et nos tristesses, notre confiance en Dieu, notre soif et même nos angoisses s’expriment à travers les psaumes.

Une ou deux personnes lisent ou chantent en solo les versets d’un psaume. Tous répondent par une acclamation chantée après chaque verset, par exemple « alléluia » (voir le cahier Chants de Taizé). Si les versets sont chantés, éventuellement avec un fredon (mélodie improvisée sur l’accord final de l’acclamation tenu par l’assemblée), ceux-ci doivent être courts, deux lignes en général ; si les versets sont lus, ils peuvent être plus longs. Il est aussi possible de chanter le psaume tous ensemble, par exemple avec les psalmodies de Joseph Gelineau, S.J. À cette fin, les appuis figurent pour chaque psaume. Si l’on utilise d’autres psaumes, ne pas hésiter à choisir quelques versets seulement, les plus accessibles.

LECTURE

Lire l’Écriture, c’est s’approcher « de la source intarissable qui dispense aux hommes assoiffés Dieu lui-même » (Origène, IIIe siècle). L’Écriture est une « lettre de Dieu à sa créature » qui fait « découvrir le cœur de Dieu dans les paroles de Dieu » (Grégoire le Grand, VIe siècle).

Ici est présenté un choix de textes bibliques parmi les plus essentiels. La partie imprimée en gras offre la possibilité d’une lecture plus courte. Pour compléter cette sélection, le site internet (www.taize.fr) propose une lecture pour chaque jour de l’année.

On introduit le texte biblique par « lecture de… » ou « Évangile de Jésus-Christ selon saint… ». S’il est souhaitable d’inclure deux lectures, la première peut être choisie dans l’Ancien Testament, les Épîtres, les Actes des Apôtres ou l’Apocalypse ; la deuxième est toujours celle de l’Évangile. Entre les deux lectures s’insère un chant méditatif.

Avant ou après la lecture, on peut choisir un chant qui célèbre la lumière du Christ. Pour mettre ainsi en valeur la Parole de Dieu, quelques jeunes ou des enfants s’avancent pendant ce chant et allument une ou plusieurs bougies.

CHANT

Après la lecture, un chant permet d’intérioriser la Parole de Dieu et conduit vers le temps de silence.

SILENCE

Dieu ne s’impose pas, et souvent sa voix s’entend comme dans un murmure, dans un souffle de silence. Il ne s’agit pas de chercher à tout prix un silence intérieur, mais de laisser le Christ prier en nous.

Si ceux qui participent à la prière ne sont pas habitués à un tel silence, on peut l’annoncer à la fin du chant qui précède. Il est préférable d’avoir un seul long moment de silence au cours d’une prière commune – cinq à dix minutes – plutôt que plusieurs moments courts.

PRIÈRE D’INTERCESSION OU PRIÈRE DE LOUANGE

Avec des intercessions ou des acclamations, portées par un fredon et rythmées par une réponse chantée par tous, notre prière s’élargit aux dimensions de toute la famille humaine. Nous confions à Dieu les espoirs et aussi les souffrances des femmes et des hommes d’aujourd’hui. Par la prière de louange, nous célébrons tout ce que Dieu est pour nous.

Une ou deux personnes alternativement expriment les demandes ou les acclamations de la prière, qui est introduite et ponctuée par un chant : Kyrie eleison, Gospodi pomilouï (Seigneur, aie compassion), Louange à toi, Seigneur. Une fois achevées toutes les demandes ou acclamations écrites, il peut être bon d’offrir aux participants la possibilité d’une expression spontanée. Veiller seulement à ce que ces intentions soient brèves et qu’elles s’adressent à Dieu.

NOTRE PÈRE

Le Notre père peut être dit ou chanté dans une version connue par l’assemblée.

PRIÈRE DE CONCLUSION

Les prières proposées sont choisies parmi celles écrites par frère Roger.

CHANTS

À la fin, la prière commune peut se prolonger par le chant. Chacun est alors libre de quitter la prière quand il le souhaite.

PRÉPARER UN LIEU ACCUEILLANT POUR LA PRIÈRE

Il est préférable de se réunir dans une église, en veillant à en faire un lieu accueillant. Pour inviter à la prière, il peut suffire de quelques éléments : une croix, une icône ou une bible ouverte, des bougies, des fleurs. On peut disposer un tapis par terre pour ceux qui souhaitent prier à genoux, tandis que d’autres préfèrent s’asseoir sur des chaises ou des bancs. L’éclairage devrait rester discret, non éblouissant. Dans la prière, c’est le Christ qui est le vis-à-vis : mieux vaut que tous les participants regardent dans la même direction.

Les animateurs sont au service de la prière. Ils la préparent et en conduisent le déroulement pour permettre à chaque participant de se recueillir. Une fois la prière commencée, il n’y a plus d’annonce technique ou d’explication.

LES ICÔNES

Les icônes ajoutent à la beauté d’un lieu de prière. Elles sont comme des fenêtres qui s’ouvrent sur les réalités du Royaume de Dieu.

Si l’icône est image, elle n’est pas simple décoration. Elle offre aux yeux le message spirituel que la Parole adresse aux oreilles.

Le fondement des icônes est, selon saint Jean Damascène (VIIIe siècle), la venue du Christ sur la terre : « Jadis, Dieu l’incorporel et l’invisible n’était jamais représenté. Mais, maintenant que Dieu s’est manifesté dans la chair et a habité parmi les hommes, je représente le visible de Dieu. Je n’adore pas la matière mais j’adore le créateur de la matière, qui est devenu matière à cause de moi. » (Discours I, 16).

PRIÈRE AUTOUR DE LA CROIX

ET CÉLÉBRATION DE LA RÉSURRECTION

La prière autour de la croix nous donne d’être en communion avec le Christ crucifié et aussi avec tous ceux qui souffrent. Un geste peut exprimer notre prière : tous ceux qui le souhaitent s’approchent de la croix, posée à terre et éclairée par plusieurs bougies. Tandis que le chant continue, on peut alors mettre son front quelques instants sur la croix pour confier au Christ ses propres fardeaux et aussi tout ce qui pèse sur d’autres, près de nous ou au loin.

Pour célébrer le Christ ressuscité, chacun reçoit à l’entrée une bougie qu’on allume vers la fin de la prière pendant un chant de la résurrection. La lumière est transmise de proche en proche : signe de la lumière du Christ, signe aussi de la vocation des chrétiens à

être enfants de lumière. Si on le souhaite, on peut aussi lire un passage d’Évangile sur la résurrection.

LES CHANTS MÉDITATIFS

Les chants méditatifs nous ouvrent à un échange avec Dieu. Dans une prière commune, ils permettent à tous de participer et de tenir ensemble dans l’attente de Dieu. En peu de mots, ils disent une réalité fondamentale, rapidement saisie par l’intelligence. Répétée comme à l’infini, cette réalité est peu à peu intériorisée par toute la personne.

Les chants de Taizé sont simples, mais leur utilisation dans une prière commune demande une pré-paration.

Dans une grande assemblée, diriger très discrètement un petit chœur ou quelques instruments peut soutenir l’ensemble. Pour trouver la note initiale, il est conseillé d’utiliser un diapason ou un instrument. La personne qui entonne veille aussi sur le tempo, qui peut avoir tendance à ralentir.

Les chants en diverses langues sont destinés avant tout à de larges assemblées internationales. Dans un groupe de quartier ouvert à toutes les générations, mieux vaut choisir des chants en français ou en latin et veiller à intégrer aussi un chant du répertoire local.

Une guitare ou un instrument à clavier soutiennent la structure harmonique du chant. Ils servent aussi à maintenir le ton et le tempo exacts. Le guitariste doit garder un style classique. En plus de cet accompagnement de base, il existe des accompagnements pour d’autres instruments.

Pour plus de détails, voir les différentes éditions des chants de Taizé dont les références figurent à la fin de ce livre.

Des profondeurs de l’humanité monte une secrète aspiration. Pris dans les rythmes anonymes des programmes et des horaires, beaucoup de nos contemporains ont implicitement le désir d’une réalité essentielle, d’une vie intérieure.

Rien ne porte tant à la communion du Dieu vivant qu’une prière commune méditative, avec ce sommet de la prière : le chant qui se prolonge et qui continue dans le silence du cœur alors qu’on se retrouve seul. Quand le mystère de Dieu est rendu perceptible par la beauté simple de symboles, quand il n’est pas étouffé sous des surcharges de paroles, alors une prière commune, loin de distiller la monotonie et l’ennui, vient ouvrir à la joie du ciel sur la terre.

Pour de nombreux chrétiens au cours des siècles, quelques mots repris et encore repris comme à l’infini, ont été un chemin de contemplation. Quand ces mots sont chantés, peut-être pénètrent-ils davantage encore jusqu’aux profondeurs de l’être humain.

Pour célébrer une ample prière commune, il suffit d’être quelques-uns, et déjà se dilate le cœur dans une rencontre avec le Christ. Et l’universalité de la communion peut se laisser pressentir quand des jeunes rejoignent au moins une fois par semaine la prière de la communauté locale, qui rassemble toutes les générations, des enfants aux personnes âgées.

La prière est une force sereine qui travaille l’être humain, le remue, le laboure, ne le laisse pas fermer les yeux face au mal, aux guerres, à tout ce qui menace les innocents de la terre.

Dans la prière se puisent des énergies en vue d’autres luttes, en vue de transformer la condition humaine et de rendre la terre habitable.

Qui marche à la suite du Christ se tient à la fois auprès des autres et auprès de Dieu, il ne sépare pas prière et solidarités.

Frère Roger

Temps de l’Église

Dieu est venu sur la terre dans le Christ, à Noël, pour offrir à toute l’humanité une communion en Lui. Et son Église, son Corps, est appelée à être cette communion d’amour.

Le temps de l’Église commence après le temps de Noël et va jusqu’au Carême.

Puis il reprend après la Pentecôte et va jusqu’à l’Avent : c’est l’Esprit Saint, répandu à la Pentecôte, qui toujours à nouveau souffle sur les humains et les invite à la communion et à la réconciliation.

Temps de l’Église 1

CHANT

PSAUME

Ô Seigneur, qu’il est grand ton nom,

répandu dans tout l’univers !

Ta splendeur plus haute que les cieux

est chantée par des enfants, des tout-petits.

À voir ton ciel, ouvrage de tes doigts,

la lune et les étoiles que tu fixas,

qu’est-ce que l’homme que tu en gardes mémoire,

le fils d’homme que tu en prennes souci ?

Tu l’établis sur l’œuvre de tes mains,

tout fut mis par toi sous ses pieds :

brebis et bœufs, tous ensemble,

les bêtes même sauvages,

oiseaux du ciel et poissons de la mer

parcourant les sentiers des eaux.

Ô Seigneur, qu’il est grand ton nom,

répandu dans tout l’univers !

du psaume 8

LECTURE

Le Seigneur dit à Abraham : « Quitte ton pays, ta parenté et la maison de ton père, pour le pays que je t’indiquerai. Je ferai de toi un grand peuple, je te bénirai, je magnifierai ton nom ; sois une bénédiction ! Je bénirai ceux qui te béniront […]. Par toi se béniront tous les clans de la terre. » Abraham partit, comme lui avait dit le Seigneur, et Lot partit avec lui. Abraham avait soixante-quinze ans lorsqu’il quitta Harân.

Genèse 12, 1-4

ou

Voyant les foules, Jésus gravit la montagne, et quand il fut assis, ses disciples...