Collection « questions de société »

dirigée par Olivier MEIER

Leadership spirituel en pratiques

Coordonné par Catherine VOYNNET FOURBOUL

136 boulevard du Maréchal Leclerc

14000 Caen

© Éditions EMS, 2021

Tous droits réservés

www.editions-ems.fr

ISBN : 978-2-37687-460-7
(versions numériques)

Sommaire

Remerciements

Préface

Introduction

Comment est né l’ouvrage

Pourquoi cet ouvrage et pour qui ?

La raison d’être du leadership spirituel

Le contexte historique du leadership

Le positionnement du leadership spirituel

Conscience et connexions

L’impératif de la transformation

Comment le leadership spirituel en pratiques élève notre conscience

La structure de l’ouvrage

Préambule. Les métaphores de la physique classique et quantique

La physique classique

La physique relativiste

La physique quantique

PARTIE 1. Méditation et pratiques contemplatives

Temps, conscience et états modifiés de conscience

Méditation et mindfulness

Chemin de Saint-Jacques et développement managérial en extérieur

Temps et intériorité

Ralentir

Dialoguer

Être en présence

Gouverner en cinq dimensions

La spiritualité, une dimension oubliée

Un désir grandissant de sens

La spiritualité, notre quatrième dimension

Entrer dans notre cinquième dimension

Ce que cela implique

Les états modifiés de conscience

Définition

Mon expérience de praticienne

Retour d’expérience

Méditation

La méditation spirituelle

L’harmonisation, une forme de méditation spiritualiste

Recommandations pour la pratique de la méditation

Applications dans le contexte du leadership spirituel

Mindfulness : effet de mode ou innovation managériale ?

Retour sur une étude terrain : la pratique de la mindfulness au sein d’Allianz et Ubisoft

Analyse des motivations conduisant à l’arrêt des programmes de formation à la mindfulness

Réflexion autour de la nature du concept de mindfulness

Le chemin de Compostelle

Le Leadership et sa dimension spirituelle

Les apports du chemin de Saint-Jacques

PARTIE 2. L’éclairage des religions

L’éclairage issu de l’influence de la Bible

La fascination orientale

Cas de grands leaders spirituels

Christianisme et Leadership

Le leadership paradoxal de Jésus

La prégnance du phénomène protestant sur la formation de la notion de leadership

Émergence et dominance du leadership moderne au pays des WASP

Le leadership d’inspiration chrétienne à l’heure du virage méta-religieux

Pratiques managériales dans les pays de l’Europe de l’Est

La spiritualité et la religion – points communs et oppositions

La spiritualité et la religion dans l’Europe de l’Est

Les pratiques managériales dans les entreprises des pays de l’Est

Leadership et judaïsme

Leadership : étymologie hébraïque

Être un leader : une reconnaissance et non un statut

La place du “follower” : éloge de la désobéissance

Self-leadership : la responsabilité d’être

Bouddhisme et authenticité

Actualité du bouddhisme

Bouddha, les védas et les upanishads : la connaissance au cœur

La recherche de la vérité : ultime but du leadership authentique

Connaissance et vérité : le cœur de l’humain

Kama, karma et ego : reconnecter le sens du travail au sens de la vie

Un être humain intégral, total et complexe

Le travail : un devoir sacré

Hiérarchie et confiance

Dharma : au cœur du leadership authentique

La recherche du sens et de l’harmonie

Leadership taoïste 

Qu’est-ce qu’un leader taoïste ?

Le concept de non-agir

Le leader taoïste, leader de lui-même

Le leader taoïste, leader de son organisation

Le leader immortel

Zen, Gestalt & Leadership

Le Zen, voie d’un leadership serein

La Gestalt, une approche originale et authentique de la vie

Zen & Gestalt au service de l’intelligence spirituelle du collectif

Le moment d’agir

Cheminer avec Gandhi et Mandela vers le leadership

Gandhi l’introverti et Mandela l’extraverti

Spiritualité : entre intimité et dévoilement

De la pensée à l’action : le choix de la lutte politique

PARTIE 3. Pratiques incarnées

Incarnation, rayonnement et charisme

Équilibre et bien-être

Éthique, vertu et transformation

Un leader qui rayonne

Le rayonnement, une façon d’incarner sa vie.

Le rayonnement, sa source dans le corps

Le rayonnement, sa source dans nos intentions

Équilibre de vie, management de soi et spiritualité

Quintivium, un check-up holistique

De la « Qualité de Vie au Travail » à la « Qualité de Vie Globale »

Raison d’être collective… et individuelle

Quelques mises en garde concernant la quête de l’équilibre

La musique des sphères

Aplanir le chemin de la spiritualité

Le management spirituel au cœur d’un nouveau projet de civilisation ?

Spiritualité et conciliation vie privée et vie professionnelle

La perception hétérogène de la notion de spiritualité

La nécessité d’harmoniser les divers rôles de notre vie

La participation de la spiritualité à la conciliation VP-VP

Bien-être et qualité de vie (au travail) et spiritualité

La spiritualité est inhérente au bien-être individuel et à la qualité de vie en général

Au travail, le bien-être et la qualité de vie renvoient aussi à la spiritualité

La contribution du leadership spirituel au bien-être et à la qualité de vie au travail des dirigeants et des managers

La contribution de la spiritualité au travail au bien-être et à la qualité de vie collectifs et in fine à l’organisation

L’art de l’éthique en pratique

Religion et spiritualité en organisation : synergies et antagonismes

Leadership serviteur : gagner les cœurs par la raison

Leadership responsable : viser l’efficacité par le respect

Leadership spirituel : métaphore de la main

Se transformer : éthique de vertu et spiritualité

Transformation et management

Vertu et soin de soi

Vertu et spiritualité

Pratiques de transformation individuelle ou collective

Projets de transformation collective et posture des dirigeants

PARTIE 4. Le Soi

Vulnérabilité, autoperformance, résilience

Intelligence spirituelle, motivation intrinsèque et liberté créative

La vulnérabilité comme expérience spirituelle du leader

De quoi parle-t-on ?

Vanité et échec d’un paradigme managérial fort

La vulnérabilité au service de la rencontre

Des expériences vécues

Le pouvoir spirituel d’une autorité vulnérable

Spiritualité et auto-performance

Effets de la spiritualité

Auto-évaluation

Vers une discipline de l’esprit

Grandir

Fil de Soi, la vertu de l’expérience

Au commencement de Fil de Soi

Fil de Soi reflet de notre condition humaine ?

Fil de Soi miroir de nos fictions

À titre d’exemples, trois récits Fil de Soi

Deux illustrations de lecture accompagnée

L’intelligence spirituelle dans le leadership

Qu’est-ce que l’intelligence spirituelle ?

L’impact de l’intelligence spirituelle sur le leadership

Motivations intrinsèques et engagement

Quel lien peut-on établir entre les motivations intrinsèques, l’engagement et la spiritualité ?

En quoi la spiritualité peut être mobilisée pour développer les motivations intrinsèques et l’engagement ?

Liberté créative

Qu’est-ce que la créativité ?

L’incubateur comme exemple de créativité

Bilan de cette expérience

PARTIE 5. Le leadership et l’organisation

L’âme de l’organisation

Développement du management spirituel

Les risques et limites

Vers une reconnaissance plénière de l’homme en organisation ?

L’organisation et la dimension humaine : une dualité antagoniste ?

Le pari du management spirituel sur l’activation des organisations

La voie de la spiritualité transformatrice d’un manager

La voie d’Arnaud Desjardins : « Être un avec »

Mon cheminement spirituel m’a aidé à changer de posture managériale

Mes expériences managériales sont autant de points d’appui dans mon cheminement spirituel

Spiritualité et valeurs

Que sont les valeurs ? Pourquoi s’y intéresser ?

Quid du leadership spirituel

Les outils de transformation culturelle

Leadership spirituel de dirigeants chrétiens et musulmans

Le prisme de la Spirale Dynamique

Présentation de la Spirale Dynamique®

Lien avec le leadership spirituel

Premier témoignage : l’alignement

Deuxième témoignage : le leadership spirituel spontané

Troisième témoignage : l’authenticité naturelle au service du leadership spirituel

PARTIE 6. L’accompagnement du leadership

Un tiers pour accompagner le leadership spirituel

Les outils pour l’accompagnement

L’éducation au leadership spirituel

Développement personnel et spirituel

Une perspective philosophique et cosmique du DP : la quête de Sagesse

Renforcement du moi

Expansion du moi

La sagesse comme finalité du DP

Resituer le DP dans un cadre intégratif et spirituel

La nature de l’Être

La spiritualité au sein de la relation de coaching

Le moment

Être un coach « spirituel »

Quelques statistiques…

La préparation du coach

La spiritualité en action dans la relation de coaching

Coach et coaché unis dans la spiritualité

Se former à l’intelligence spirituelle

Maîtriser les fondamentaux de l’intelligence spirituelle pour éviter les pièges d’une spiritualité mal appliquée

Maîtriser les fondamentaux de l’intelligence spirituelle pour déployer les bienfaits d’une spiritualité bien appliquée

Quel accompagnement spirituel pour le monde qui vient ?

La fondation de l’IS : une solide formation fondamentale dotée d’une souche expérientielle forte

Mobiliser la dimension du spirituel en éducation

Un monde certes moderne mais encore « barbare »

Trois cadres théoriques pour rendre opératoire le spirituel en éducation

Une « structure-temple » comme modélisation de l’être humain

Utilisation de la structure-temple dans le domaine de l’éducation et de la formation

Codéveloppement & Spiritualité

À l’origine

Prescrire du codéveloppement : une symbologie multiple

Nourrir sa dimension spirituelle dans le groupe de codéveloppement

Jeu de rôles « quantique » clients / consultants 

Apprivoiser la supériorité de la coopération sur la collaboration

Doter sa réflexion d’une dimension universelle en intégrant comme critères de référence les Objectifs de Développement Durable

PARTIE 7. Identité et inclusion

Connexions, médiation et négociations

Une identité au service d’une inclusion juste

La spiritualité révélatrice d’identité et d’action

Négociation et place de la spiritualité

Mobiliser l’ensemble de ses ressources énergétiques

Transcender les positions en donnant du sens

Alchimiser le conflit apparent avec foi et intention

Apprendre la distanciation de soi et des autres

Le rôle inclusif du consultant

L’expression de la singularité à travers l’intelligence collective

Formes d’inclusion observables

Le consultant comme agent d’inclusion

La singularité et la « raison d’être » des entreprises

La nature existentielle de l’entreprise

Oser afficher une dimension spirituelle

Installer la dimension spirituelle dans les organisations

Le leadership inclusif, ou la recherche de l’unification

L’unification de la personne : l’être reconnu dans son entièreté au-delà de sa force de travail et son utilité perçue

L’unification avec la communauté : l’entreprise reliée au bien commun

L’unification avec le vivant : le pouvoir redonné à la vie, forces et fragilités comprises

Qu’avons-nous à apprendre concernant le leadership inclusif ?

Le Leadership d’évocation

Racines du modèle

Présentation du modèle

Fonctionnement du modèle

Application du modèle par une personne leader

Observation de l’impact du modèle

S’engager dans un modèle social solidaire et durable

Spiritualité du relief et du temps

Rendre visible l’invisible

Libérer les peurs : « il vaut mieux avoir des remords que des regrets »

Écouter et regarder le monde changer

Conclusion

Faire vigilance

L’appel de la transcendance

Bibliographie

Les auteurs

Remerciements

Je voudrais remercier tous les auteurs de ces chapitres pour leur effort extraordinaire contribuant à faire cheminer le leadership spirituel de la théorie à la pratique et inversement.

Le chemin parcouru en une dizaine d’années de recherche sur ce sujet m’a permis de rencontrer des personnes exceptionnelles, chacune dans sa singularité apporte une pierre à l’édifice du leadership spirituel et cette richesse des productions me semble propice à contribuer à un monde meilleur dans les organisations et peut-être aussi dans la vie en général.

Ce livre est une étape aussi pour les auteurs qui peuvent propager chacun à leur façon leurs idées et les partager au sein de notre groupe de recherches ouvert à la fois aux chercheurs et aux professionnels de l’entreprise et des organisations.

Certaines personnes ont joué aussi un rôle très éclairant comme Denis Duhamel, Professeur à l’École des Ponts, avec qui j’ai eu de nombreux échanges à propos de physique quantique et bien entendu les trois autres membres fondateurs de l’Association Spiritualité au Travail et Management : Stéphanie Carpentier, Richard Major et Sandrine Meyfret qui ont bien voulu se livrer à l’exercice de la conclusion et qui porteront la suite des travaux j’en suis certaine au sein de notre association.

Finalement, j’aimerais aussi exprimer ma gratitude à ma famille, à mes amis, collègues et étudiants qui m’inspirent tous les jours et de qui je tire le courage de construire un espace spirituel pour la gestion et le management.

Préface

Frank Bournois, Directeur général de ESCP.

Président Commission Formation de la Conférence des grandes écoles (CGE)

Je souhaite remercier Catherine Voynnet Fourboul de me faire l’honneur de rédiger la préface de cet impressionnant ouvrage.

Dans les trois mots du titre apparaissent immédiatement les trois champs distincts qui ont mobilisé une équipe importante : le leadership, la spiritualité et la pratique.

L’accomplissement et la prouesse consistent à avoir produit une conjugaison juste et réussie de ces trois éléments. De bout en bout, le lecteur est tenu en haleine par la mise en lumière de ce qu’est le leadership spirituel. Et, nul ne peut se retrouver en situation de dirigeant sans s’être interrogé de la dimension spirituelle dans l’activité professionnelle au sein des entreprises et des organisations.

C’est donc un foisonnement d’expériences relatées qui se rapportent de façon solide à la théorie. En effet, que serait une pratique sans la prise de hauteur théorique et que serait une théorie sans l’illustration des pratiques ? Toutes ces contributions professionnelles sont en effet reliées à l’actualité théorique sur le sujet et le fil directeur permet de clarifier et d’aligner des contributions qui vont de l’éclairage des religions à l’identité en passant par les valeurs, la conscience et la méditation pour n’en citer que quelques-unes.

Cet ouvrage peut se lire de façon sélective en choisissant certaines parties qui seraient davantage évocatrices selon les appétences naturelles de chacun. Il est possible également dans notre univers très compartimenté d’accéder à des connaissances plus générales sur la question du leadership spirituel grâce à l’ensemble de ces contributions mises bout à bout. L’ouvrage permet en effet d’entrevoir un grand nombre de perspectives pour les dirigeants et managers au travers de témoignages nombreux et très concentrés afin de faciliter la découverte et bon nombre des contributeurs font référence à des ouvrages qu’il est possible de découvrir si l’on souhaite approfondir le thème.

Il se veut promoteur de la spiritualité au cœur du leadership pour dépasser les peurs exposées par Peter Drucker à propos du leadership. Or cette promotion est emplie d’une prudence éclairante qui traduit le souci du bien-être des personnes dans l’organisation et de leur développement harmonieux.

Une autre des forces de l’ouvrage consiste à donner par l’évocation des pratiques un sens plus incarné de ce que peut être le leadership spirituel jusque-là défini de façon assez théorique. Si le sujet a beaucoup été évoqué chez les collègues chercheurs anglo-saxons, il est important aussi que dans le monde francophone une parole puisse s’exprimer au nom d’une culture permettant d’enrichir les perspectives et afin d’être diffusée en français. On connaît l’importance de la langue pour exprimer différemment des sensibilités liées à l’exercice du leadership spirituel.

Les nombreux liens entre les auteurs francophones et le groupe de recherches Management Spirituality and Religion de l’Academy of Management traduisent cette hybridation des idées évoquée dans l’ouvrage et soulignent le caractère universel du sujet. Catherine Voynnet Fourboul dont on connaît le talent relationnel est parvenue à réunir une équipe particulièrement choisie de scientifiques et de praticiens qui viennent de combler des manques à la réflexion sur l’efficacité du leader.

Introduction

Catherine Voynnet Fourboul

Comment est né l’ouvrage

En 2014, j’ai publié un ouvrage intitulé Diriger avec son âme : leadership et spiritualité (Éditions EMS). Cet ouvrage a été fondé sur des travaux scientifiques menés auprès de dirigeants. Il avait pour objet de dévoiler le thème de la spiritualité dans l’univers managérial au travers des épreuves que vivent les dirigeants d’entreprise. Ces épreuves constituent des passages qui permettent d’accroître leur potentiel de leadership. Ce livre permettait d’ouvrir la voie sur ce que la spiritualité peut apporter au leadership.

Depuis six ans, j’ai eu l’occasion de poursuivre mes recherches dans ce domaine et me rapprocher de tout un ensemble de personnes qu’il s’agisse de chercheurs, de consultants, de coachs, de professionnels agissant dans des organisations qui eux aussi sont intéressés par la spiritualité et son retentissement en management.

Nous avons en 2017 avec mes collègues Jean-Yves Duyck et Gaëlle Moal-Ulvoas produit un ouvrage intitulé Management et spiritualité (Management Prospective Éditions) dont l’objet était d’étendre le champ de recherche aux différentes disciplines de la gestion. Au sein de cet ouvrage, nous avons réfléchi à une définition de la spiritualité comme relevant de quatre conceptions (Krishnakumar et Neck, 2002), issues de courants religieux, existentialistes, intrinsèques et aussi athéistes. « La spiritualité est une ideopraxis relationnelle centrée sur une présence spirituelle qui unifie (permet de trouver une harmonie, l’intégration des aspects variés de soi-même), oriente (en permettant de faire sens, de trouver sa place – ce à quoi on est appelé dans la vie – et de se relier à des préoccupations ultimes) et mobilise tous les aspects de la vie (Rojas, 2002 : 37) permettant ainsi la réalisation de soi, de ses aspirations et de son potentiel dans l’intensité et dans la joie. »

Depuis lors, nous œuvrons au sein du Lab management et spiritualité, avec pour objectif d’assurer la diffusion auprès du public de travaux de recherche et de publications des membres de ce groupe de recherches qui sont des professionnels, des enseignants, des chercheurs ou des praticiens, ceci afin de développer le management et la spiritualité en entreprise et dans les organisations publiques. Le Lab management et spiritualité est adossé au groupe de recherches thématiques de l’AGRH Association Francophone de Gestion des Ressources Humaines.

Pourquoi cet ouvrage et pour qui ?

Quoi de mieux que de pouvoir présenter les avancées concrètes du leadership et de la spiritualité en faisant référence aux différentes thématiques sur lesquelles les membres de ce groupe de recherche travaillent ! L’intérêt est de disposer à la fois de connaissances théoriques et appliquées grâce à ce creuset original.

Le livre permet d’accéder à un certain nombre de pratiques qui pourraient être mieux comprises et mises en œuvre avec discernement par tous ceux qui aspirent à développer leur leadership amenant les dirigeants, managers et responsables RH à mieux comprendre ce que le leadership spirituel peut leur apporter et contribuer positivement à un développement durable des organisations.

L’enracinement dans les pratiques permet de rendre la spiritualité plus accessible et de contribuer à une gestion à la fois plus humaine et plus spirituelle.

Ce livre s’adresse à une audience large parce que les auteurs qui ont contribué sont à la fois des chercheurs, des consultants et des praticiens d’entreprise et les contextes dans lesquels ils s’expriment s’entrecroisent offrant une vision très étendue de la question. On disposera ainsi d’expériences pratiques et d’une mise en perspective théorique sur de nombreux sujets au niveau des individus, des groupes et des organisations.

Les dirigeants et managers pourront profiter des nombreux cas et exemples de pratiques présentés par les auteurs et trouveront des perspectives nouvelles à propos du bien-être, de l’identité, de l’intelligence spirituelle…

Les enseignants chercheurs et les étudiants de niveau Master ou doctorants trouveront l’ancrage académique pour pouvoir construire leur recherche dans ce domaine.

À leur manière, tous les auteurs sont des leaders sages qui font preuve de compassion et qui apportent une grande variété de perspectives et d’expériences dans cet ouvrage ; aussi tous ceux qui sont intéressés par la dimension spirituelle et en particulier par ce qu’elle peut apporter dans les transformations trouveront matière à enrichir leur compréhension dans ce domaine.

La conviction de tous les auteurs, même si elle est éclairée par une prudence indispensable qui sera d’ailleurs étayée dans l’ouvrage, est que le leadership spirituel constitue la voie attendue et prometteuse, procurant de multiples bienfaits pour les individus, les équipes et les organisations.

La raison d’être du leadership spirituel

Parce que les entreprises connaissent des transformations profondes depuis la crise de 2008, accentuées par celle de la pandémie de la Covid-19 de 2020, les dirigeants font face à des défis qui demandent des capacités complexes de plus en plus multiples et variées. Certes on pourrait s’attendre à ce que les dirigeants des États soient les mieux placés pour accompagner eux-aussi les citoyens dans ce domaine. Mais en France les élites ont désinvesti le champ du bien commun justement chère à la spiritualité à mesure d’un éloignement de la religion chrétienne en privilégiant un ordre social aux intérêts uniquement économiques (Mafesoli & Strohl, 2019). Et elles sont malheureusement relayées avec un certain mépris par l’establishment médiatique au nom d’une arrogante bien-pensance et d’une idéologie qui se veut sans égale.

C’est la raison pour laquelle l’entreprise pourrait offrir une alternative en devenant une sorte de tiers lieu capable de remplir un rôle de médiateur de cette dimension spirituelle qui fait défaut dans la société civile. En effet, le lieu du travail même s’il est à distance depuis la crise du coronavirus reste fédérateur des personnes et offre par les échanges potentiels entre les membres une capacité d’influence sans commune mesure. Par ailleurs cette dimension spirituelle même si elle peut être vécue par certains en dehors des organisations, constitue une étape de l’évolution des organisations.

Comment un tel rôle novateur peut-il s’exprimer dans les organisations ? L’idée est que c’est la voie du leadership et plus particulièrement du leadership spirituel qui pourra le mieux permettre une incorporation de la dimension spirituelle dans le rôle des organisations.

Partageons tout d’abord le scepticisme de Peter Drucker (2005) sans doute marqué profondément par la tragédie de grands gouvernants politiques au cours du XXe siècle avec Hitler, Staline et Mao, l’obligeant à quitter l’Europe pour se réfugier aux États-Unis : « Nous devrions avoir très peur des dirigeants. Nous devrions nous demander : que représentent-ils ? Quelles sont leurs valeurs ? Pouvons-nous leur faire confiance ou non ? ». Et plus loin il ajoute que les managers et les administrateurs sont des serviteurs de l’organisation, ils sont là pour le bien de l’organisation et s’ils l’oublient, ils sont de mauvais gestionnaires. C’est peut-être là que se situe la force de l’épithète « spirituel » associée au leadership qui peut permettre de rendre acceptable le leadership.

Toutes les personnes amenées à endosser même la plus petite part de leadership peuvent contribuer à ce nouveau rôle et c’est pour elles que ce livre est destiné. L’objectif de l’ouvrage est donc de donner une suite à la question du leadership spirituel en étant centré sur la mise en œuvre pratique que l’on peut observer dans les organisations. Et cette tâche n’est pas aisée du point de vue scientifique parce que le domaine de la spiritualité incorpore des données qui sont recueillies de façon subjective, intérieure, émotionnelle ou intuitive et que ses modalités ont du mal à entrer dans les canons des paradigmes scientifiques actuels.

Le contexte historique du leadership

Dans l’ouvrage précédent (Voynnet Fourboul, 2014), le leadership est défini comme un processus mettant en scène la personne du leader et de ses suiveurs ou équipiers. Ce processus permet à une personne (le leader) d’obtenir que des individus (les suiveurs), avec lesquels elle noue une relation interdépendante, s’engagent et agissent de façon directe. Les théories du leadership évoluent dans le temps et Peter Northouse (1997) reprenant les travaux de James Macgregor Burns (1978) a montré comment les chercheurs sont passés 1) d’une approche par les traits et caractéristiques du leader, adossé à un leadership classique autoritaire, technocrate et contrôleur au 2) leadership transactionnel (fondé sur les échanges entre leader et suiveur et les récompenses habilement distribuées et marquées par l’école des relations humaines avec l’introduction de la recherche de bien-être et d’harmonie), au 3) leadership transformationnel (fondé sur l’inspiration du leader, ses facultés à stimuler son entourage, à influencer le moral et les motivations des autres en jouant sur le registre de la considération). 

De nos jours, l’influence est un important registre du leadership. Pourtant le pouvoir et l’influence peuvent paraître pour certains négatifs, associés à de la tromperie, des comportements souterrains et machiavéliques. Cependant la spiritualité peut aider à expurger cette dimension négative pour aider les dirigeants à se concentrer sur les mécanismes positifs d’influence. Après l’ère du commandement marquée par l’autorité qui constitue l’aspect formel du pouvoir, succède l’ère de la résolution des problèmes caractérisés par la collaboration et le consensus et donc l’influence qui correspond à l’aspect informel du pouvoir. Nous assistons à un glissement d’un pouvoir formel à un pouvoir informel qui joue principalement sur l’univers relationnel. Nul doute que l’influence vertueuse devienne dans ces conditions une des compétences clés du dirigeant.

Bernard Bass (1985, 1999) a adapté les théories du leadership au management organisationnel. Il a montré les quatre composantes du leadership transformationnel : 

une influence idéalisée, proche du charisme, grâce à laquelle le leader articule une vision, montre avec détermination et confiance qu’elle peut être réalisée en travaillant selon des buts communs ;

un leadership inspiré, qui montre l’exemple, en fixant des objectifs ambitieux pour une performance en équipe et faisant appel aux besoins supérieurs des suiveurs ;

une stimulation intellectuelle, qui inspire et encourage les suiveurs à devenir plus innovants et créatifs ;

une considération individualisée, participant aux besoins de développement des suiveurs, la capacité à les aider et les coacher.

Le positionnement du leadership spirituel

Ce que la spiritualité apporte en plus par rapport au leadership transformationnel, c’est sans doute une sorte de modération par rapport aux effets de la transformation sur les autres. En effet, si l’avantage du leadership transformationnel est d’assurer une influence transformante au nom d’une vision, l’inconvénient tient au bien-fondé de cette transformation, à la qualité de la vision, au respect de la dignité des personnes. Grâce au leadership spirituel, le leadership transformationnel se pose dans un cadre vertueux.

Dans ce dernier courant en date le leader valorise les personnes en les écoutant et en mettant en avant les besoins des autres avant les siens, également il construit une communauté en facilitant les équipes, en construisant un univers relationnel rapprochant les personnes plutôt qu’en les séparant (Beazley, 2002). C’est par le jeu des questions posées aux dirigeants que s’annonce cette nouvelle forme de leadership : « Est-ce que je guide bien les autres ? Est-ce que j’équilibre bien les intérêts de toutes les parties prenantes ? ». 

Le leadership spirituel requiert un haut niveau de confiance particulièrement dans la capacité des membres à résoudre des problèmes collectivement et à prendre des décisions dans l’intérêt de l’organisation. Ce qui est crucial est la communication, qui aide les membres à faire sens par rapport à ce qui se passe et à partager l’information ; l’information circule librement et les décisions sont prises en équipe. La responsabilité est portée par une équipe. Cette forme de leadership que d’autres qualifient d’organique car il s’exerce dans un écosystème marqué par l’interdépendance peut paraître chaotique. En réalité tous les rôles et les fonctions sont couverts par les différents membres selon leur mission. Chaque membre dispose d’autonomie dans ce contexte partagé. Il n’est pas question ici de dépendre d’un leader désigné. Les mécanismes de contrôle réfèrent à de l’autocontrôle et nécessitent de nombreux flux de communication et de partages, ce que l’on appelle les communautés de pratique.

Ces communautés, ces réseaux bouleversent la représentation qu’on se fait d’un leader désigné, fixe, adapté à des modèles organisationnels fondés sur les procédures. Les pratiques organiques sont le fait des équipes projets marquées par une fluidité en matière de leadership : l’émergence d’un leader naturel acceptable pour la communauté peut paraître pour un observateur extérieur comme très éloigné de la représentation qu’on se fait d’un leader, et donner même l’impression qu’il n’y a pas de leader.

S’agissant du comportement (Korac-Kakabadse et al., 2002), le leader spirituel approche les situations avec une attitude de recul et discernement plutôt qu’en intervenant directement. Il adopte une posture d’ouverture et d’acceptation plutôt que de contrôle ; d’humilité plutôt que d’expression forte d’expertise ; le leader spirituel préfère lâcher-prise plutôt que de détenir ou retenir, éclairer plutôt que faire lui-même. Le Servant leadership (Greenleaf, 1973) dans la même veine décrit à partir de la théologie Quaker un leader comme celui qui est au service des autres, mettant l’accent sur une approche holistique du travail, le développement personnel, les décisions partagées, l’inspiration de la confiance, l’art de l’écoute, la pratique des feed-back positifs.

Conscience et connexions

Nous remarquons que nombreux sont ceux qui développent leur leadership beaucoup mieux en évoluant du point de vue de leur conscience et en instituant des pratiques collaboratives, les amenant à sortir d’une centration sur soi, d’intérêt à court terme pour embarquer davantage les autres et tenir compte de l’interdépendance des personnes ceci dans une vision à long terme. Le travail sur la conscience permet de s’ouvrir à une vision plus large du monde, et de recourir à l’intuition, la créativité permettant de sortir des routines encapsulées dans l’organisation lorsque celles-ci deviennent improductives.

C’est ce que des chercheurs (Laszlo, 2020) qualifient de leadership quantique faisant appel à des pratiques d’intuition directe qui offrent aux gens une expérience directe de l’intégralité et de la connectivité (Heaton, Schmidt-Wilk et McCollum, 2011 ; Sheldrake, 2018). De telles pratiques apaisent l’esprit analytique et élargissent la conscience d’une personne afin que nous soyons plus conscients de l’unité essentielle de la réalité. Aussi appelées pratiques de connectivité, elles englobent à la fois les formes orientales et occidentales de la pleine conscience. Elles comprennent la méditation, la marche dans la nature, l’art et l’esthétique, le jardinage, la recherche appréciative, l’exercice physique et la tenue d’un journal, parmi d’innombrables autres. Ajouter une ou plusieurs de ces pratiques quotidiennement peut renforcer le parcours d’apprentissage d’une personne et élever sa conscience avec créativité et résilience.

Lorsque l’on développe la conscience de notre connexion, cela change la façon dont nous pensons et agissons. Il est alors possible de devenir plus empathique et de faire preuve de compassion. Cela permet de ressentir la façon dont nous sommes intégrés plutôt que séparés dans ce monde.

L’impératif de la transformation

La transformation organisationnelle passe par l’action éclairée des personnes ce qui suppose leur transformation intérieure (Neal, 2018). Elle est aussi mue par la situation internationale qui met en avant la responsabilité sociale des entreprises, le développement durable. En France, la loi Pacte introduit la société à mission et avec elle la raison d’être définissant l’objet social de l’entreprise. Il s’agit de penser l’engagement de l’entreprise au bien de la planète au-delà du seul impératif actionnarial.

Parce que les organisations existent et ont une influence très large, l’un des rôles des dirigeants, spirituellement parlant, est d’aider les organisations à dépasser les intérêts étroits. En devenant plus conscients de la vie spirituelle, en répondant à des buts plus élevés et en aidant à la réalisation de ces buts, les dirigeants aident les organisations à contribuer à l’amélioration de la société. En d’autres termes, une organisation participe à un plan transcendant qui contribue de manière intersubjective à l’amélioration de toute la création tout en étant ouverte, en alignant ses objectifs fondamentaux avec ce plan qui la dépasse et en allant au-delà des intérêts personnels vers l’amélioration des parties prenantes.

De nos jours le monde de l’entreprise est appelé à jouer un rôle bien plus large que celui de la poursuite d’une performance étroite. La question est de conjuguer le profit économique avec le bien social simultanément. Or les dangers suscités par l’évolution climatique ont éveillé les consciences et expliqué l’avènement des politiques de Responsabilité Sociétale d’Entreprise (RSE). Les entreprises qui se démarquent se repèrent parce qu’elles recherchent des solutions d’intérêt public en créant des innovations de rupture qui bénéficieront non seulement à la société mais aussi à l’environnement.

À l’échelle de la planète il existe des menaces environnementales : le changement climatique, taux de perte de biodiversité (terrestre et marine), l’interférence avec les cycles de l’azote et du phosphore, l’appauvrissement de l’ozone stratosphérique, l’acidification des océans, l’utilisation mondiale de l’eau douce, le changement d’utilisation des terres, la pollution chimique et la charge atmosphérique des aérosols (Rockström et al., 2009). Et ces menaces peuvent expliquer en partie l’engouement pour le développement durable et la RSE. Le thème de la RSE rencontre en effet un vif succès d’audience dans le monde des affaires. Cependant on ne peut que constater la pauvreté du volet social interne dans l’évaluation de la performance organisationnelle. Les outils de la RSE ne cessent de se multiplier malgré l’insuffisance de leurs effets (Gilbert et Greffet, 2019). Cela suppose un management incorporant les valeurs en particulier l’éthique par le biais des codes éthiques, de la déontologie, de la formation à l’éthique. Mais le lien entre les valeurs et la réussite économique n’est toujours pas claire dans l’esprit de beaucoup de cadres (Anderson, 1997, p. 25) et on assiste à une montée du désengagement au travail, de détachement qu’il s’agisse d’un utilitarisme raisonné poussant les individus à négocier plus explicitement le rapport entre contribution et rétribution ; d’un retrait politique en limitant leurs investissements à ce que prescrit leur fiche de poste, se terrant dans un comportement « politiquement correct », conformiste ; d’une lassitude de l’acteur l’amenant à réduire la fréquence et l’intensité de sa mobilisation et à protéger son équilibre psychique en développant des stratégies plus égoïstes (Alter, 2011). Ces différentes formes de détachement résultent de l’incapacité managériale de tirer parti de la volonté de donner.

Ce qui manque sans doute aux approches RSE, c’est la capacité à porter l’attention managériale à un niveau plus intérieur et à considérer les perspectives non pas exclusivement d’un point de vue externe mais en tentant l’aventure en profondeur afin de transformer les consciences. Et c’est sans doute un enjeu majeur et complexe dans la mesure où toute intervention dans la sphère privée qu’est la conscience peut facilement devenir abusive non seulement si elle n’est pas guidée par de bonnes intentions mais surtout si elle ne respecte pas la liberté de l’autre. On peut malheureusement glisser sur la pente d’un totalitarisme imposant une idéologie et une perversion de la spiritualité ; c’est pourquoi les questions d’éthique sont si importantes lorsque l’on a compris que la transformation de l’entreprise se fondera sur la transformation de ses membres. Dès lors qu’il est question de transformation individuelle, cela soulève également la question de l’identité même de ceux qui constituent les équipes de travail, et du curseur entre le libre choix opéré par les personnes ou les formes d’influence ou de contrôle voire même d’imposition opérée par les organisations sur les personnes. La garantie de cette liberté passe par la logique du don de soi qui peut permettre l’épanouissement total des autres êtres humains (Izoard Allaux, 2017).

Comment le leadership spirituel en pratiques élève notre conscience

Il est question ici de pratiques c’est-à-dire d’expériences, d’actions situées dans un contexte, dans des interactions avec les équipes et avec des tiers facilitateurs. Il s’agit de témoigner de cette expérience et de relater ce que l’on observe dans la réalité, de mettre ces données à l’épreuve des modèles théoriques dont nous disposons afin que le leadership spirituel ne reste justement pas seulement un modèle théorique. La pratique c’est une forme de connaissance incorporée et internalisée qui aide à transformer le monde, et qui aussi se partage avec les lecteurs de cet ouvrage. Elle peut déboucher sur une véritable praxis combinant à la fois le registre théorique, pratique et idéologique. Posner (2009) souligne combien les pratiques peuvent véritablement permettre la maîtrise du leadership ainsi que des accomplissements remarquables.

Les pratiques spirituelles contribuent à augmenter le sens de la connexion à soi, aux autres et à la nature (Tsao & Laszlo, 2019) et répondent aux besoins de connexion participant à l’épanouissement humain. Ce que toutes ces pratiques ont en commun est de procurer la conscience de se sentir en unité avec les autres et avec le monde pour s’engager entièrement dans un cheminement vers une plus grande harmonie vers une plus grande satisfaction dans la vie. Voici quelques remarques à propos des pratiques :

C’est par l’expérience directe des pratiques que nous apprenons à internaliser les principes de comportement et à incarner la connaissance tacite afin qu’elle devienne explicite (Nonaka et Takeuchi, 1995).

Le temps consacré à la méditation permet de créer les conditions véritables de la transformation, par exemple Richard Boyatsis (2008) propose de commencer par construire une vision future désirée, prendre conscience de nos aspirations, passions, valeurs véritables qui sont ensuite rapportées à nos forces et faiblesses afin de fixer un plan apprentissage et d’action pour passer à la pratique de leadership.

Les personnes apprennent des pratiques dans le contexte de relations et dans le partage d’expérience, c’est ce qu’on observe de nos jours avec les communautés de pratique tandis que les groupes de codéveloppement peuvent s’inscrire dans cette ligne.

Les types de pratiques sont foisonnantes et il existe de nombreuses façons de classifier celles qui permettent de nous connecter à nous-mêmes, aux autres et au monde. Elles peuvent être groupées par niveau (individuel, équipe, organisationnel, système), activités (réflexion, écoute, rencontre, arts, sport, nature, jardinage, exercices de respiration, marche, lecture, recentrage), compétences (concentration, clarté sensorielle, équanimité), effet (faire sens et être présent, écrire un journal ou danser) et par origine (religieuse, prière, chapelet, bouddhisme…).

La structure de l’ouvrage

L’ouvrage est structuré en sept parties. Toutes les parties font l’objet d’une introduction théorique permettant d’assurer le fil directeur du leadership spirituel et des contributions des différents auteurs.

Un préambule est consacré aux métaphores de la physique classique et quantique qui sont l’objet d’inspiration dans bien des domaines de la gestion et particulièrement dans le domaine du leadership spirituel.

L’ensemble des repères proposés par les différentes contributions peuvent se distinguer selon la figure suivante entre pratiques, outils, travail sur soi et agir. Ces repères peuvent être présentés à différents endroits des sept parties.

La première partie traite de la méditation et des pratiques contemplatives et comporte six contributions à propos du temps de la conscience, des états modifiés de conscience, de la méditation, de la méditation de pleine conscience et du chemin de Compostelle.

La deuxième partie situe l’éclairage des religions, avec le christianisme, l’orthodoxie, le judaïsme, le bouddhisme, le taoïsme, le zen ainsi qu’une comparaison de leaders considérés comme spirituels (Gandhi et Mandela).

La troisième partie est centrée sur les pratiques incarnées avec le rayonnement du leader, l’équilibre de vie, la conciliation vie privée vie professionnelle, le bien-être, l’art de l’éthique et la transformation de soi.

La quatrième partie est consacrée au Soi, avec la vulnérabilité, l’auto-performance, l’expression de Soi et la résilience, l’intelligence spirituelle, les motivations intrinsèques, l’engagement et la liberté créative.

La cinquième partie s’ouvre à l’organisation en évoquant la spiritualisation de l’organisation, la voie de la spiritualité transformatrice d’un manager, l’impact des valeurs, ainsi que le prisme de la Spirale Dynamique.

La sixième partie traite la question de l’accompagnement du leadership avec le thème du développement personnel, la dimension spirituelle au sein de la relation de coaching, l’importance de se former à l’intelligence spirituelle et la place de l’éducation.

La septième partie aborde la question de l’identité et de l’inclusion, avec l’intérêt du leadership spirituel dans la négociation, le rôle inclusif du consultant, la raison d’être des entreprises et leur singularité, le leadership inclusif et d’évocation, l’engagement dans un modèle social et solidaire.