COPYRIGHT DES TEXTES DE CHÖGYAM TRUNGPA
CITÉS DANS CET OUVRAGE

Titre original : Meditation in Action

Éditeur original : Londres, Stuart & Watkins, 1969

© original : 1969, by Samyê-Ling Tibetan Centre,

pour l’édition en langue anglaise

Titre : Méditation et action

Sous-titre : Causeries au Centre tibétain Samyê-Ling

© 1972, Librairie Arthème Fayard, pour la traduction française

Traduit de l’anglais par Armel Guerne

Titre original : Cutting through Spiritual Materialism

Éditeur original : Berkeley, Shambhala Publications Inc., 1973

© original : 1973, Chögyam Trungpa

Titre : Pratique de la voie tibétaine

Sous-titre : Au-delà du matérialisme spirituel

© 1976, Éditions du Seuil, pour la traduction française

Traduit de l’anglais par Vincent Bardet

Titre original : The Myth of Freedom and the Way of Meditation

Éditeur original : Berkeley & Londres,

Shambhala Publications Inc., 1976

© original : 1976, Chögyam Trungpa

Titre : Le Mythe de la liberté

Sous-titre : et la Voie de la méditation

© 1979, Éditions du Seuil, pour la traduction française

Traduit de l’américain par Vincent Bardet

Titre original : Shambhala – The Sacred Path of the Warrior

Éditeur original : Shambhala Publications Inc.

© original : 1984, Chögyam Trungpa

Titre : Shambhala

Sous-titre : La Voie sacrée du guerrier

© 1990, Éditions du Seuil, pour la traduction française

Traduit de l’américain par Richard Gravel

Titre original : Journey without Goal – The Tantric Wisdom

of the Bouddha

Éditeur original : Shambhala Publications Inc.

© original : 1981, Chögyam Trungpa

Titre : Voyage sans fin

Sous-titre : La Sagesse tantrique du Bouddha

© 1992, Éditions du Seuil, pour la traduction française

Traduit de l’américain par Stéphane Bédard

Titre original : Crazy Wisdom

Éditeur original : Shambhala Publications Inc.

© original : 1991, by Diana J. Mukpo

Titre : Folle Sagesse

© 1993, Éditions du Seuil, pour la traduction française

Traduit de l’américain par Zéno Bianu

Titre original : The Heart of the Buddha

Éditeur original : Shambhala Publications Inc.

© original : 1991, by Diana J. Mukpo

Titre : Le Cœur du sujet

© 1993, Éditions du Seuil, pour la traduction française

Traduit de l’américain par Stéphane Bédard

Titre original : Orderly Chaos – The Mandala Principles

Éditeur original : Shambhala Publications Inc.

© original : 1991, by Diana J. Mukpo

Titre : Mandala

Sous-titre : Un chaos ordonné

© 1994, Éditions du Seuil, pour la traduction française

Traduit de l’américain par Richard Gravel

Titre original : Transcending Madness

Éditeur original : Shambhala Publications Inc.

© original : 1992, by Diana J. Mukpo

Titre : Bardo

Sous-titre : Au-delà de la folie

© 1995, Éditions du Seuil, pour la traduction française

Traduit de l’américain par Stéphane Bédard

Titre original : The Lion’s Roar. An Introduction to Tantra

Éditeur original : Shambhala Publications Inc.

© original : 1992, by Diana J. Mukpo

Titre : Tantra

Sous-titre : La Voie de l’ultime

© 1996, Éditions du Seuil, pour la traduction française

Traduit de l’américain par Vincent Bardet

Titre original : Illusion’s Game. The Life and Teaching of Naropa

Éditeur original : Shambhala Publications Inc.

© original : 1994, by Diana J. Mukpo

Titre : Jeu d’illusion

Sous-titre : Vie et enseignement de Naropa

© 1996, Éditions du Seuil, pour la traduction française

Traduit de l’américain par Stéphane Bédard

Titre original : Training the Mind and Cultivating Loving-Kidness

Éditeur original : Shambhala Publications Inc.

© original : 1993, by Diana J. Mukpo

Titre : L’Entraînement de l’esprit

Sous-titre : et l’Apprentissage de la bienveillance

© 1998, Éditions du Seuil, pour la traduction française

Traduit de l’américain par Richard Gravel

Titre original : Dharma Art

Éditeur original : Shambhala Publications Inc.

© original : 1996, by Diana J. Mukpo

Titre : Dharma et créativité

© 1999, Guy Trédaniel Éditeur, pour la traduction française

Traduit de l’américain par Stéphane Bédard

Titre original : Great Eastern Sun – The Wisdom of Shambhala

Éditeur original : Shambhala Publications Inc.

© original : 1999, by Diana J. Mukpo

Titre : La Sagesse de Shambhala

Sous-titre : Soleil du Grand Est

© 2002, Éditions du Seuil, pour la traduction française

Traduit de l’américain par Stéphane Bédard

OUVRAGES NON TRADUITS EN FRANÇAIS

Titre : Kalapa Assembly

Éditeur : Boulder, Vajradhatu Publication

© 1981, by Diana J. Mukpo

ENTRETIENS PUBLIÉS

Titre : Pragmatism and Practice

Éditeur : The Vajradhatu Sun, juin-juillet 1985

© 1985, by Chögyam Trungpa

Titre : « Sexe »

Éditeur : The Shambhala Sun, janvier 1985

© 1985, by Chögyam Trungpa

ENTRETIENS NON PUBLIÉS

Titre : « Shambhala Day »

© 1982, by Chögyam Trungpa

DU MÊME AUTEUR
CHÖGYAM TRUNGPA

AUX MÊMES ÉDITIONS

Pratique de la voie tibétaine

Au-delà du matérialisme spirituel

« Points Sagesses » no 2, 1976, 2014

Le Mythe de la liberté

et la voie de la méditation

« Points Sagesses » no 18, 1979

Shambhala

La voie sacrée du guerrier

« Points Sagesses » no 37, 1990, 2014

Voyage sans fin

La sagesse tantrique du Bouddha

« Points Sagesses » no 48, 1992

Folle Sagesse

« Points Sagesses » no 61, 1993, 2014

Le Cœur du sujet

1993

Mandala

Un chaos ordonné

« Points Sagesses » no 74, 1994, 2011

Bardo

Au-delà de la folie

« Points Sagesses » no 85, 1995, 2009

Tantra

La voie de l’ultime

« Points Sagesses » no 105, 1996

Jeu d’illusion

Vie et enseignement de Naropa

« Points Sagesses » no 118, 1997

L’Entraînement de l’esprit

et l’apprentissage de la bienveillance

« Points Sagesses » no 129, 1998

La Sagesse de Shambhala

2002

Zen et tantra

2010

La Certitude de la voie

Se libérer de la souffrance

2011

Argent, sexe et travail

S’éveiller à la vie réelle

« Les dieux et les hommes », 2014

« Points Sagesses » no 328, 2020

La Pleine Conscience en action

2018

CHEZ D’AUTRES ÉDITEURS

Né au Tibet

Buchet-Chastel, 1968

Seuil, « Points Sagesses » no 41, 1991

Méditation et action

Librairie Arthème Fayard, 1972

Regards sur l’Abhidharma

D’après un séminaire sur la philosophie bouddhique

Yiga Tcheu Dzinn, 1981

L’Aube du Tantra

Dervy, 1980

Albin Michel, « Spiritualités vivantes poche » no 30, 1992

L’Art dharma

Guy Trédaniel Éditeur, 1999

repris sous le titre

Dharma et créativité

Seuil, « Points Sagesses » no 183, 2003

Enseignements secrets

L’incandescence du réel

Éditions du Relié, 2004

Seuil, « Points Sagesses » no 209, 2006

Le chemin est le but

Manuel de méditation bouddhique

Véga, 2005

Seuil, « Points Sagesses » no 219, 2007

Mûdra

L’esprit primordial

Accarias-L’originel, 2007

Sourire à la peur

Réveillez le courage en vous

Le Jour, 2012

réédité sous le titre

Le Sourire du courage

Surmonter la peur, réveiller la confiance

Pocket, « Évolution » no 15205, 2014

Karma : l’avenir est ouvert

Courrier du Livre, 2021

PRINCIPAUX OUVRAGES DE FABRICE MIDAL
SUR CHÖGYAM TRUNGPA

Trungpa, l’homme qui a introduit le bouddhisme en Occident,

Une biographie

Éditions du Seuil, 2002, rééd. 2014

Chögyam Trungpa, une révolution bouddhiste

Édition du Grand Est, 2007

Recolling Chögyam Trungpa

Shambhala Publications Inc., 2005

POÉSIE ET ART

52 poèmes d’Occident pour apprendre à s’émerveiller

Pocket, 2017

Petite philosophie des mandalas :

Méditation sur la beauté du monde

Éditions du Seuil, 2014

Pourquoi la poésie, L’héritage d’Orphée

Pocket, Agora, 2010

Comprendre l’art moderne

Pocket, Agora, 2007

La photographie

Éditions du Grand Est, 2007

PHILOSOPHIE

Suis-je hypersensible ? Enquête sur un pouvoir méconnu

Flammarion, 2021

Comment rester serein quand tout s’effondre

Flammarion, 2020

Sauvez votre peau, devenez narcissique

Flammarion, 2018

Foutez-vous la paix et commencez à vivre

Flammarion, 2017

Comment la philosophie peut nous sauver ?

Flammarion, 2015 ; Pocket, 2016

Auschwitz, l’impossible regard

Éditions du Seuil, 2012

Conférences de Tokyo. Martin Heidegger

et la pensée bouddhique

Cerf, 2012

L’amour à découvert,

retrouvez une manière authentique d’aimer

Livre de poche, 2012

(Paru en 2009 sous le titre

Et si de l’amour on ne savait rien, Albin Michel)

La Voie du chevalier

Payot, 2009

Risquer la liberté, vivre dans un monde sans repère

Éditions du Seuil, 2009

MÉDITATION

Méditez sans se prendre la tête

Lizzie/First, 2020

Habiter mon corps, guide de méditation

– Avec Clément Cornet

Audiolib, 2017

Méditer, laisser s’épanouir la fleur de la vie

Marabout, 2016

Méditer pour avoir confiance, 12 méditations guidées

pour surmonter peur, angoisse et découragement

Audiolib, 2015

Frappe le ciel, écoute le bruit, ce que vingt-cinq ans

de méditation m’ont appris

Pocket, 2015

La Méditation

PUF, Que sais-je ?, 2014

Méditations sur l’amour bienveillant

Audiolib, 2013

Méditation, 12 méditations guidées

pour s’ouvrir à soi et aux autres

Audiolib, 2011

Pour aller plus loin, vous pouvez retrouver Fabrice Midal

sur son site internet : http://www.fabricemidal.com

Vous pourrez vous abonner à sa newsletter mensuelle qui présente chaque mois un enseignement, retrouver nombre d’enregistrements et de vidéos d’exercices guidées sur comment se foutre la paix, disponibles gratuitement.

LA PREMIÈRE ÉDITION DE CET OUVRAGE A ÉTÉ PUBLIÉE SOUS LA DIRECTION DE
VINCENT BARDET.
LA PRÉSENTE ÉDITION EST PUBLIÉE SOUS LA DIRECTION
D’ANNE DUCROCQ.

Le copyright complet de chaque texte cité figure à la fin de l’ouvrage.

Publié avec l’accord de Shambhala Publications Inc.,
P. O. Box 308, Boston, M.A. 02117

ISBN 1re publication : 2-02-055526-3

ISBN : 978-2-02-149390-0

© Éditions du Seuil, novembre 2004 et octobre 2021
pour la présentation, la composition du présent volume,
la présente édition et la préface

www.seuil.com

Ce document numérique a été réalisé par Nord Compo.

« Si l’on ne connaît pas l’expérience de l’hiver, il faut se déshabiller et s’étendre sur la neige en pleine nuit. C’est ainsi qu’on apprendra, sans employer de mots, une très bonne leçon sur ce qu’est exactement l’hiver. On pourrait bien sûr lire un ouvrage sur l’hiver, mais ça ne vaut pas grand-chose tant qu’on n’a pas connu cette expérience très immédiate et très directe – et ça fait peur, c’est très intense1. »

1. 

 Jeu d’illusion, Vie et enseignement de Naropa, trad. Stéphane Bédard, Paris, Éd. du Seuil, 1997, p. 162.

« Un homme encore se lève dans le vent1. »

Préface de Fabrice Midal

Ma relation à Chögyam Trungpa me fait penser à certains mythes où l’on voit un tout jeune homme, perdu dans une sombre forêt, frapper à la porte d’un royaume oublié et magique…

Trungpa détenait les clefs d’or de ce royaume. Et son enseignement visait à nous les transmettre.

J’ai composé cet ouvrage pour vous permettre, à vous aussi, de découvrir le chemin qu’il ouvre. Car vous aussi, vous pouvez être exaucés !

J’ai « rencontré » Chögyam Trungpa pour la première fois… dix-huit mois après sa mort, grâce à l’un de ses étudiants, le neurobiologiste Francisco Varela. Il en parlait avec une telle passion que j’en avais été saisi.

Avec Chögyam Trungpa, me disait-il, la méditation n’est plus une pratique floue et naïve, mais devient un chemin de compréhension de notre esprit qui permet d’explorer le réel…

Et, en effet, Trungpa avait une passion pour la méditation qui lui permettait d’en donner une compréhension surprenante, riche et profonde, très loin de ce à quoi elle est à présent identifiée.

Avec lui, entrer dans la méditation, c’était entrer dans le fleuve de la vie. C’était l’embrasser.

Je suis parti étudier dans les centres qu’il avait fondés aux États-Unis, où sa présence était encore incroyablement vibrante. Ses étudiants étaient tellement transformés par son enseignement que, lorsqu’ils me parlaient de lui, j’entendais sa voix.

Sa parole me parlait d’un monde où j’avais le droit d’être. Où je pouvais me poser. Je ne me sentais plus démuni, perdu dans un monde que je ne pouvais pas comprendre. Trungpa me donnait les clefs.

Je me souviens d’être resté hébété des heures entières après la lecture de certains livres tant il me déstabilisait et en même temps me rassurait.

Son enseignement se caractérise par ce mouvement double : faire bouger, déplacer mais pour nous exaucer. Nous nous tapons la tête contre un mur, sans nous en rendre compte. Et lui nous pousse jusqu’à la porte de sortie de notre prison. Elle était juste derrière nous.

Ses manuels des pratiques sont parmi les plus grands joyaux qui existent sur la méditation. Chögyam Trungpa avait la passion de la transmission et ses écrits décrivent avec une telle finesse le sens du chemin que tout devient vraiment plus aisé pour celui qui le suit précisément. Il enseignait chaque pratique en s’assurant de donner tous les éléments pour la comprendre. Sa méticulosité était sans égale.

Mais surtout son intention était autre.

La méditation et la spiritualité sont en effet trop souvent présentées comme de jolies décorations que l’on viendrait déposer dans notre maison pour la rendre plus agréable. Pour Trungpa, elles visent à nous montrer que, là où nous nous tenons, n’est pas encore notre vraie place. Que nous sommes loin de chez nous. Que nous sommes en exil.

Que nous sommes à côté de notre désir.

Guérir de notre malheur, de notre chagrin, ne se fait pas en se détournant d’eux, mais en découvrant, au sein même de la nuit, un trésor.

Au cœur de nos émotions, au cœur de nos difficultés, au cœur de nos amours, au cœur de nos engagements réside un feu sacré.

Rencontrer Trungpa, ce fut pour moi recevoir ce feu, me laisser embraser.

Mes années de formation furent en ce sens exaltantes.

Ce furent des années d’un travail intense, de retraites en séminaires de méditation et d’études.

J’ai ainsi été peu à peu initié à la grande tradition tibétaine dont il était un héritier et un interprète géniaux. Trungpa a su aller à la quintessence d’un héritage inouï – sachant distinguer l’essentiel au milieu de tout un ensemble d’éléments culturels, religieux et parfois même dogmatiques pour lui accessoires.

Il m’a certes ainsi appris à méditer, à surmonter mes peurs, à rencontrer mon propre esprit, à ouvrir mon cœur, à aimer le monde.

Mais le plus important est que le chemin dessiné m’a fait littéralement entrer dans un monde vrai. Un monde où chacun de nous, comprenant ce qu’il en est de son esprit, n’en est plus prisonnier et peut alors jouir pleinement de son existence.

À son contact, j’ai compris que l’enseignement spirituel ne consiste pas à apprendre une doctrine, à suivre des règles, mais à ouvrir la porte d’un univers à la fois extraordinaire et tout simple.

Sa présence dans ces centres était vive et éclairante. La magie a persisté une dizaine d’années après sa mort, puis, à mon sens, tout a commencé à être abîmé, puis détruit, par son fils. Mais c’est là une autre histoire, tragique et douloureuse.

Je n’ai pas voulu rester spectateur et j’ai alors décidé de garder trace de cet enseignement que je voyais disparaître.

J’ai alors pensé à le rassembler. Je suis devenu, sans m’en rendre compte, son biographe de référence2, occupé à rassembler les pièces éparses qu’il avait semées dans l’esprit de ses étudiants.

Ce fut une autre aventure très formatrice.

J’ai voyagé aux États-Unis, rencontrant un grand nombre de ses plus proches étudiants.

Chacun d’eux a accepté de me transmettre ce qu’il avait gardé de plus précieux. Chacun m’a confié « sa » part : le rapport de Trungpa à la dimension chevaleresque, au tantra, à la méditation, à la pensée chinoise, à l’art… Il me suffisait d’être une éponge, de m’imprégner de ce que l’on m’offrait. Ne rien dire, juste recevoir.

Je ne le savais pas alors, mais j’étais « attendu » car chacun, en me parlant, avait l’occasion de dire comment Trungpa avait changé sa vie d’une manière profonde.

Je crois aujourd’hui que j’ai vécu ainsi une forme de transmission unique. J’étais comme l’étranger à qui on raconte amicalement les souvenirs des pays traversés et des aventures hautes en couleur.

J’ai ensuite été formé à transmettre la vision de Trungpa. Ce fut un extraordinaire apprentissage car il avait une idée magnifique de ce que veut dire enseigner – dire très honnêtement ce que nous avons compris et expérimenté. Se mettre à nu. Se relier à la dimension de magie ordinaire.

Il créa pour nous montrer comment faire, de nombreux exercices exigeants mais libérateurs.

J’ai ainsi mieux compris une des dimensions du génie de Trungpa : enseigner ce n’est pas présenter des informations, dire des choses savantes, mais inviter à un mouvement de tout l’être, un mouvement qui permet à chacun de se rencontrer d’une manière heureuse et vraie.

Enseigner, c’est aussi créer une atmosphère qui permet à chacun de vivre l’enseignement, qu’il s’agisse de la présence, de la bienveillance ou de tout autre chose.

Enseigner, c’est créer le monde de la légende ici même, ou, pour prendre une autre image, c’est construire un mandala où chacun peut s’abriter et découvrir sa vraie nature.

Car c’est là le grand secret. Voulant bien faire, nous avons fini par être enfermés dans nos rôles, nos fonctions. Nous nous sommes identifiés à nos histoires et nos problèmes.

Et là, il s’agit de revenir à l’être humain fondamental que nous sommes.

En 2006, j’ai senti que l’organisation qu’avait fondée Trungpa n’avait plus rien à voir avec ce que j’avais aimé. Les étudiants qui m’inspiraient partaient les uns après les autres.

J’ai senti qu’il me fallait partir si je voulais rester fidèle à ce que j’avais reçu et ne pas me retrouver à trahir l’enseignement de Trungpa.

Peu après est née l’École de Méditation où sont transmis l’enseignement de Trungpa et sa vision de la méditation. Aujourd’hui, l’École est devenue la principale école de transmission de la méditation dans le monde francophone, témoignant ainsi de l’intérêt profond que suscite toujours cette approche.

ENTRER DANS LE FEU DU CIEL

Au cours de mes années de formation, j’ai peu à peu compris que Trungpa était l’héritier de la grande tradition bouddhiste, mais aussi un être absolument à part. Il a été reconnu tulku3 à dix-huit mois.

C’est vrai, et en même temps qu’est-ce que cela veut dire ? Lui-même était très critique sur ces éléments religieux qui lui semblaient d’un autre temps.

Donc prenons cette histoire avec du recul. Elle est néanmoins si édifiante qu’elle mérite d’être racontée.

Reconnu comme la réincarnation d’un maître, Trungpa a été très jeune emmené dans un monastère pour y être élevé par des tuteurs. Sa mère l’avait suivi, comme le veut la tradition. Elle est restée auprès de lui jusqu’à ses sept ans, âge à partir duquel les moines considèrent qu’un enfant n’a plus besoin de sa mère. En tant que femme, cette dernière n’avait de toute façon plus sa place au monastère. Apprenant cette décision, Chögyam Trungpa est entré dans une grande colère. La misogynie des moines l’a tellement choqué qu’il a alors publiquement brisé un vase ayant appartenu à son prédécesseur. Avec autorité, et malgré son jeune âge, il a expliqué à ses tuteurs que, si sa mère était considérée comme un être inférieur et inutile, il partirait avec elle.

Les moines ont cédé.

Pour moi, là est tout le génie de Chögyam Trungpa : il a toujours rejeté les règles oppressives, notamment celles imposées par les religions, le conservatisme, la morale, choisissant de rester fidèle à l’amour quel qu’en soit le prix.

Tout le reste de sa vie est à l’image de cet épisode.

Il a toujours assumé et défendu ce qui lui semblait vrai, quitte à briser les vases des conventions ancestrales.

Il a décrit, avec une honnêteté sans équivalent à ma connaissance, la réalité contrastée de la tradition tibétaine – à la fois extraordinaire et en même temps parfois plus religieuse et dogmatique que réellement spirituelle.

Il a été, dès son adolescence, reconnu comme un visionnaire hors pair, donnant à sa compréhension de la tradition une clarté et une fulgurance inégalées.

Puis, autre moment de grande lucidité, lors de l’invasion du Tibet, au lieu de se lamenter, de chercher à recréer le monde perdu, il a décidé de faire de cette situation l’occasion d’un nouveau possible : transmettre la pure tradition qu’il avait reçue complètement à neuf… Comme dirait Saint-John Perse, il a levé l’ancre.

À vingt ans, après une traversée héroïque qu’il décrit en détail dans son livre Né au Tibet, il rejoint l’Inde. Il y apprend l’anglais, obtient une bourse et devient ainsi le premier Tibétain à s’inscrire à l’université d’Oxford.

Ce fut un moment historique inouï : un maître tibétain, l’un des plus grands de sa génération, devient un étudiant ordinaire. Il étudie le christianisme, l’art moderne, la philosophie occidentale…

Une anecdote rend très bien compte du personnage. Visitant les vestiges romains de Bath, en Grande-Bretagne, il entend son guide lui décrire avec condescendance le monde romain païen. Il en est troublé : les ruines qu’il voit ne correspondent pas à ce qu’on lui en dit. Il ressent en effet leur dimension sacrée.

Je trouve cette scène très impressionnante, où un Tibétain, devant des ruines historiques, comprend que les explications qu’on lui donne ne sont pas à la hauteur de la réalité. Il perçoit, mieux que ses hôtes, le sens de notre propre histoire.

Notes

1. 

 Jeu d’illusion, Vie et enseignement de Naropa, trad. Stéphane Bédard, Paris, Éd. du Seuil, 1997, p. 162.

1. 

Saint-John Perse, Vents.

2. 

Trungpa, Éd. du Seuil, 2002. Le livre est traduit aux États-Unis et dans de nombreux pays, Chögyam Trungpa, une révolution bouddhiste, Éditions du Grand Est, 2007.

3. 

Réincarnation d’un maître spirituel.