Évangile
selon Luc

LES ÉVANGILES

Évangile
selon Luc

PRÉSENTATION, TRADUCTION ET NOTES PAR
Sœur Jeanne d’Arc, o.p.

Lettre-préface du CardinalDecourtray

DESCLÉE DE BROUWER

NIHIL OBSTAT
François REFOULE o.p.
Paris, le 16 juin 1986
IMPRIMATUR
† Guy HERBULOT, évêque de Corbeil
Évry, le 20 juin 1986

© Desclée de Brouwer, 1988 ; 2013 pour la présente édition.

10, rue Mercœur, 75011 Paris

ISBN : 978-2-220-06563-2

ISBN epub : 978-2-220-07975-2

LETTRE-PRÉFACE

Chère Sœur,

C’est un grand service que vous avez rendu à l’Église en présentant les Évangiles comme vous l’avez fait depuis 1986. Jamais nous n’avions eu la chance de pouvoir reconnaître avec autant de clarté dans un texte français le parallélisme qui caractérise le texte grec. Or, le parallélisme est à la fois, comme vous le dites si justement, « équilibre des mots, soutien du sens et ami de la mémoire ». Jamais les rythmes de la langue n’avaient été aussi aisément perceptibles dans une traduction synoptique.

J’ai personnellement beaucoup profité de votre travail.

Mais l’intérêt même que j’y ai trouvé avait éveillé en moi un désir: pourquoi ne pas mettre à la portée du grand public le texte français tel que vous l’avez traduit et présenté? La connaissance du grec est le privilège du petit nombre. Or, ils sont innombrables les francophones qui s’intéressent à l’Évangile ! Et combien de catéchistes et de prédicateurs pourraient profiter de la traduction incomparable que vous nous offrez ! Nous redécouvrons l’importance de la mémorisation pour la formation chrétienne. Pourquoi ne pas commencer par celle des textes inspirés ? Grâce au parallélisme et au rythme de la phrase, il est aisé de retenir par cœur des passages entiers des Évangiles. Quelle chance pour la catéchèse des enfants et des jeunes, mais aussi pour l’enseignement permanent de tous les chrétiens ! Tel était mon souhait depuis que je vous lis.

Voilà que je suis exaucé puisque vous m’annoncez une édition avec le seul texte français, accompagné de notes pédagogiques et sans apparat technique. Je vous en remercie vivement, chère Sœur, et je souhaite pour le bien de l’Église une large diffusion de votre magnifique travail.

† Albert, Cardinal Decourtray

PRÉFACE

Ce texte a d’abord été publié dans une édition bilingue, grec et français face à face. Il reproduit exactement la traduction française avec la même disposition, la même pagination, si bien qu’on peut utiliser conjointement les deux. Seules les notes ont été adaptées.

Une préface qui indique les options et les buts de la traduction des évangiles est donnée en tête du volume bilingue de Marc. On peut s’y référer. Il suffit ici de proposer quelques conseils d’utilisation.

Lire un évangile. Chacun des évangiles a un message propre. La meilleure façon d’y entrer est de le lire tout entier, de bout en bout, de le connaître comme s’il était seul. C’est ce que suggère la liturgie catholique qui consacre une année à chacun des synoptiques. Une édition en volumes séparés facilite cette approche. Il s’agit d’entrer en relation avec le témoin qui nous fournit un contact tout à fait unique avec Jésus Christ, d’essayer de se familiariser complètement avec lui.

Les introductions et les notes sont là pour nous aider. Certaines notes ont dû, faute de place, être rejetées après le texte (p. 201 et suiv.), ce sont souvent les plus importantes. Il est utile d’y aller voir à chaque renvoi.

Une lecture synoptique. Une édition en volumes distincts est faite également pour faciliter la comparaison entre les évangiles. Ils sont quatre témoins et l’étude des parallèles apporte des richesses nouvelles, permet un angle de prise de vue différent. Les paginations correspondantes sont données en bas de page, ce qui incite instamment à ouvrir les livres côte à côte. Il y a également une table synoptique en fin de volume qui indique tous les rapprochements et les ressemblances des textes. Ainsi, on peut entrer dans la relation des quatre, dans le jeu passionnant et indéfiniment multiplié des renvois, des reflets, des convergences et des dissonances de l’évangile aux voix plurielles, et pénétrer mieux la totalité du message.

Une mémorisation. Les paroles de Jésus que nous transmettent les évangélistes ne sont pas des paroles banales ou occasionnelles. Leur profondeur de pensée, leur force pénétrante sont portées par une valeur artistique et une qualité poétique hors pair. Chaque phrase est si bien frappée qu’elle se retient aussitôt: c’est un enseignement oral, fait pour être mémorisé. Le disciple le reçoit dans une attitude active: il le répète, le savoure et le médite jusqu’à ce que la parole soit devenue sienne.

Les apôtres ont ainsi gardé intact ce noyau des logia, ces paroles que Jésus leur a communiquées. Après les événements, ils en auront une intelligence de plus en plus profonde, les pénétrant de mieux en mieux sous la lumière de l’Esprit.

En même temps qu’ils redisent les paroles, ils rappellent l’occasion qui les a fait naître: ils racontent les œuvres et les hauts faits du Maître. Ces narrations maintes fois répétées prennent ainsi le tour assuré, balancé, des récitations.

Cette perspective nous fait apercevoir le genre littéraire de l’Évangile qui est principalement récitatif : un texte essentiellement oral, destiné à être inculqué. Il faut le savoir par cœur.

Et c’est le sens de la traduction ici proposée : qu’elle soit comme un récitatif, une langue rythmée qui donne envie de redire et de mémoriser; le savoir par cœur pour s’efforcer de le posséder intimement, de se nourrir de l’Évangile. La Parole et l’Eucharistie sont également nécessaires à l’âme fidèle. « Prenez et mangez. »

Comment faire ? Choisir un beau texte (avec une mélodie si on peut), le répéter en épousant le rythme, le redire, le mâcher, le savourer et le réciter jusqu’à ce qu’il fasse partie de notre substance, jusqu’à ce qu’il nous monte spontanément du cœur aux lèvres. Il entre alors dans notre trésor personnel inamissible.

Et c’est beaucoup plus fructueux quand on peut le faire en groupe — dans un groupe de prière, un groupe d’évangile — ou en famille.

Et si c’est vrai pour des adultes, combien plus pour les enfants à l’âge de la mémoire profonde ! Nous savons tous par cœur les comptines que nous chantions à cinq ans. Heureux les petits enfants qui auront appris à réciter ou à chanter, à gestuer les beaux récits de l’évangile et les paroles du Seigneur ! Quel fonds inestimable pour eux, quelle base pour toute leur vie de foi ! Quel rempart en face de tout ce qui l’atteint…

Puissance charismatique de la Parole de Dieu. À mettre au centre de notre vie pour qu’elle irradie tout notre être à son contact transformant.

INTRODUCTION

Qui est Luc ?

Luc est l’auteur, non seulement d’un Évangile, mais des Actes des Apôtres : les deux tomes d’un grand ouvrage, dont la visée est absolument unique parmi les auteurs du Nouveau Testament.

Et Luc, lui aussi, est un personnage unique parmi tous ces Juifs devenus chrétiens : seul Grec, seul païen d’origine… Né à Antioche, converti sans doute par Paul, qui l’appelle « le médecin bien-aimé » (Col 4,14), son « collaborateur » (dans un verset où il est d’ailleurs cité avec Marc, Phm 24). Il accompagne l’Apôtre dans ses voyages — au moins quand il les raconte en disant « nous ». Il est seul présent près de lui en 2 Tm 4,11. Le « frère » de 2 Co 8,18, c’est probablement lui.

Tous ces renseignements, fournis par l’Écriture elle-même et des témoignages anciens (Irénée, Clément, Origène), n’ont jamais été mis en doute jusqu’au XIXe siècle, et il n’y a aucune raison sérieuse de les mettre en doute : l’étude de la langue, la critique interne, les perspectives mêmes de l’œuvre confirment la Tradition ancienne.

Sa langue

Grec (de Syrie), il écrit le meilleur grec de tout le Nouveau Testament ; il est capable de recherches d’élégance, de tournures qui évoquent le grec classique, dont les autres évangélistes ne se soucient guère.

Converti (et peut-être proche du judaïsme avant de rencontrer Paul ?), il est nourri de la Septante, il la savoure mieux que personne, il a pris le goût de ses sémitismes, et il se plaira, surtout dans les récits de l’enfance, à faire ce que nous appellerions un « à la manière de… », donnant ainsi une saveur toute spéciale à ce morceau. Tout se passe comme si la langue de Luc reflétait le progrès même de l’Évangile, né dans un coin perdu d’une province reculée pour accéder bientôt au centre de l’Empire — Rome — où s’achève son œuvre.

Profondément humble, modeste, respectueux de la Tradition, Luc recopie ses sources sans oser parfois les corriger, même si leur grec est approximatif, — ce qui donne alors de curieux contrastes entre sa prose coulante et ces morceaux patoisants qu’il y enchâsse. Peut-être aussi aime-t-il leur saveur un peu rugueuse ?

Ses sources

Il nous dit lui-même, dans son prologue très éclairant, qu’il a beaucoup de devanciers, et cela l’encourage dans cette entreprise audacieuse de mettre par écrit la Tradition.

Ses devanciers, nous en devinons au moins deux: « Marc (ou une source de Marc, un proto-Marc, un état antérieur à notre Marc) ; et le recueil dit des logia, ce protévangile (Q) que nous pouvons reconstituer approximativement avec les quelque 230 versets que Luc a en commun avec Matthieu et que Marc ignore.

Mais Luc, tout en révérant ses prédécesseurs, est bien obligé de constater que nombre de souvenirs précieux n’ont pas encore été fixés ou restent épars dans des écrits dispersés.

Et il s’informe avec soin. Il consulte les témoins, il recueille des textes et des fragments inédits : près de la moitié de son Évangile contient des éléments qui lui sont propres, rédigés par lui, et qui portent la marque de son style personnel.

Son plan

Avec ce respect de la Tradition qui le caractérise, il prend pour base l’antique « kérygme », le plan de Marc, — quitte à l’interrompre pour y insérer par blocs ses autres sources, écrites ou orales. Et d’abord le récit des enfances, qui lui est entièrement propre, qu’il tient peut-être de celle « qui gardait toutes choses dans son cœur ».

Luc enchaîne avec le récit de Marc : Jean, le baptême, le désert, la Galilée ; mais il le suit avec liberté, ajoutant les renseignements que lui fournissent ses autres sources (la généalogie, les trois tentations), ou déplaçant un épisode (la vocation de Pierre, liée à une pêche miraculeuse).

Bientôt il abandonne Marc pour insérer un bloc venu d’ailleurs (6,11-8,3) ; puis il reprend la trame du récit commun : des paraboles, la tempête apaisée, des miracles, la multiplication des pains… Ici (9,17), il laisse tomber tout un bloc de Marc (Mc 6,45-8,26), puis il le rejoint: confession de Pierre, transfiguration, annonce de la passion.

Au milieu de son Évangile (9,51), il oriente résolument tout son récit vers Jérusalem, où doit s’accomplir la rédemption du monde. Là, au long d’un « voyage » qui ne se soucie guère de la topographie ni de la durée, Luc entremêle de façon très libre sa documentation propre avec la source des logia, il sème tout au long de la route des récits et des paroles, rencontres et guérisons, enseignements et paraboles.

Il rejoint Marc un instant (Lc 18,15-43), puis, à Jérusalem (19,29), il retrouve le canevas et recommence à le suivre dans les grandes lignes, mais comme il a d’autres sources qu’il juge aussi solides (plus proches de Jean), il les préfère souvent à Marc.

Enfin il ajoute au second Évangile sa précieuse documentation, de première main, sur la résurrection, les apparitions, l’ascension…, et c’est déjà l’ouverture des Actes et le temps de l’Église.

Ce qu’il faut remarquer, c’est que cette construction par agencement de pierres d’origines diverses, qui pourrait aboutir à un résultat assez composite, est organisée selon un plan tripartite original, qui confère une nouvelle perspective au kérygme traditionnel: 1° les débuts et la Galilée — 2° le « voyage » vers Jérusalem — 3° Jérusalem. Luc donne ainsi une place unique à Jérusalem, qu’il aime appeler de son nom saint, celui qu’elle porte dans la Septante, Iérousalem (la traduction a gardé une transcription différente pour faire sentir la dévotion qu’y met Luc).

Son Évangile

C’est l’Évangile de la tendresse et de la bonté. Nul ne présente comme lui le Sauveur, dans tous ces textes qui lui sont propres : le fils perdu, le bon Samaritain, le bon larron, Zachée, la pécheresse… Et Luc lui-même est plein de délicatesse, il sait, comme dit son maître Paul, que la charité excuse tout, couvre tout…

C’est aussi l’Évangile des plus grandes exigences en fait de renoncement et de pauvreté. Il multiplie les avertissements sur les dangers de l’argent et sur son bon usage. Il insiste sur l’aumône.

C’est l’Évangile de la prière. De la prière de Jésus d’abord: Luc seul nous montre Jésus en prière au baptême, au désert, avant de choisir les Douze, au moment de la confession de Pierre, de la transfiguration… Il nous rapporte que Jésus a prié pour Pierre.

Et il insiste aussi sur la prière des chrétiens : les paraboles de l’ami insistant, de la veuve insistante, l’épisode de Marthe et Marie…

C’est encore l’Évangile de l’Esprit saint, prélude aux Actes des Apôtres, qui sont les Actes de l’Esprit. L’Esprit tient le rôle majeur dans les Évangiles de l’enfance. C’est lui qui pousse Jésus, « empli d’Esprit saint », au désert, puis en Galilée… Il intervient constamment. Que l’on compare seulement Luc 11,12 avec Matthieu 7,11.

« Le fruit de l’Esprit, c’est la joie… » Et Luc est l’évangéliste de la joie, de l’allégresse, de l’exultation, qui font tressaillir, bondir, danser, crier… Que le vocabulaire français est pauvre en mots de joie, à côté de la surabondance de la joie biblique…

Évangile missionnaire, qui débouche sur la prodigieuse expansion que nous montre la deuxième partie de l’œuvre : il s’ouvre aux nations, aux païens, aux exclus, à tous ceux que le monde, et le monde juif, rejette.

Et tout particulièrement à cette moitié de l’humanité habituellement dédaignée, les femmes. Luc seul nous permet d’apercevoir leur présence constante auprès de Jésus, le rôle qu’elles jouaient (Marc ne pense à les mentionner que quand, tous les apôtres et disciples ayant disparu, elles sont seules à occuper son champ de vision). Luc aussi, avec toute la douceur de sa compassion, est attentif aux veuves. Et surtout c’est par lui que nous connaissons quelque chose du mystère de celle qui fut bénie entre toutes les femmes ; c’est Luc qui nous a révélé la salutation de l’ange, et son chant d’exultation.

Il faudrait souligner encore que l’œuvre de Luc, dans son unité indissociable, est l’Évangile du temps de l’Église. Luc a une vue théologique profonde sur le temps : il distingue nettement le temps des préparations qui s’achève avec la mort de Jean le Baptiseur, puis le temps de Jésus, puis le temps de l’Église, temps de cheminement pour jusqu’à la fin du monde. Cette perspective qui pénètre déjà son Évangile le rend étonnamment proche de nos contemporains, — comme sa révélation de la miséricorde en fait pour tous le plus accessible des témoins de la bénignité de notre Dieu.

Évangile
selon Luc

SELON LUC

1 Du moment que beaucoup ont entrepris de composer

un récit des faits accomplis parmi nous,

2 tels que nous les ont transmis

ceux qui, dès le début, les ont vus par eux-mêmes

et sont devenus serviteurs de la parole,

3 il m’a paru bon, à moi aussi,

qui ai tout scruté depuis l’origine avec précision,

de l’écrire en ordre pour toi,

illustre Théophile,

4 afin que tu reconnaisses

la solidité des paroles que tu as reçues oralement.

5Il est, aux jours d’Hérode, roi de la Judée,

un prêtre du nom de Zacharie, de la classe d’Abia,

et sa femme est des filles d’Aaron.

Son nom: Élisabeth.

6Tous deux étaient justes devant Dieu.

Ils marchaient selon tous les commandements

et observances du Seigneur,

irréprochables.

7 Ils n’avaient point d’enfant

du fait qu’Élisabeth était stérile,

et tous deux étaient avancés dans leurs jours.

8Or, quand il exerce son sacerdoce

au tour de sa classe, devant Dieu,

9   selon la coutume sacerdotale,

il est tiré au sort pour brûler l’encens :

il entre dans le sanctuaire du Seigneur.

10 Toute la multitude du peuple est à prier,

dehors, à l’heure de l’encens.

11 Lui apparaît un ange du Seigneur :

il se tient à droite de l’autel de l’encens.

12 Zacharie se trouble à sa vue :

une crainte tombe sur lui.

13 L’ange lui dit:

« Ne crains plus, Zacharie !

Ton imploration a été exaucée,

et ta femme Élisabeth t’enfantera un fils,

et tu l’appelleras de son nom : Jean.

14 Il sera joie pour toi et exultation !

Beaucoup se réjouiront de sa naissance.

15    Car il sera grand en face du Seigneur.

Vin ni liqueur il ne boira.

Esprit saint le remplira

dès le ventre de sa mère.

16 Il y a beaucoup de fils d’Israël

qu’il fera revenir au Seigneur leur Dieu.

17 Et lui, il ira en avant, devant sa face,

dans l’esprit et la puissance d’Élie,

pour faire revenir

les cœurs des pères vers les enfants,

et les rebelles au discernement des justes ;

préparer pour le Seigneur

un peuple aplani. »

18 Zacharie dit à l’ange :

« D’après quoi en être sûr ?

Car moi, je suis un vieillard,

et ma femme est avancée dans ses jours. »

19 L’ange répond et lui dit :

« Moi, je suis Gabriel,

je me tiens en face de Dieu.

Et j’ai été envoyé pour te parler

et t’annoncer cette bonne nouvelle.

20 Et voici : tu devras te taire,

et tu ne pourras pas parler,

jusqu’au jour où ces choses arriveront,

puisque tu n’as pas cru à mes paroles

qui s’accompliront en leur temps. »

21 Le peuple est à attendre Zacharie,

étonné qu’il tarde dans le sanctuaire.

22 Quand il sort, il ne peut pas leur parler.

Ils reconnaissent

qu’il a vu une vision dans le sanctuaire…

Lui, il leur faisait des signes,

et restait muet.

23 Or quand sont accomplis ses jours de liturgie,

il s’en va dans son logis.

24 Après ces jours, Élisabeth, sa femme, conçoit,

et s’entoure de secret, cinq mois.

25 Elle dit : ¹ « Ainsi a fait pour moi le Seigneur

aux jours où il a abaissé son regard

pour ôter ma honte parmi les hommes. »

26 Au sixième mois,

l’ange Gabriel est envoyé par Dieu

dans une ville de Galilée du nom de Nazareth,

27 vers une vierge,

promise à un homme du nom de Joseph,

de la maison de David,

et le nom de la vierge : Marie.

28 Il entre et lui dit :

« Grâce sur toi, comblée de grâce,

le Seigneur avec toi ! »

29 Elle, à cette parole, se trouble fort.

Elle fait réflexion :

que peut être cette salutation ?

30 L’ange lui dit:

« Ne crains plus, Marie !

Car tu as trouvé grâce auprès de Dieu.

31 Et voici : tu concevras dans ton sein

et tu enfanteras un fils,

et tu l’appelleras de son nom : Jésus.

32 Lui sera grand,

il sera appelé fils du Très-Haut.

Le Seigneur Dieu lui donnera

le trône de David son père.

33 Il régnera sur la maison de Jacob pour l’éternité.

A son royaume il n’y aura point de fin. »

34 Marie dit à l’ange :

« Comment cela sera-t-il,

puisque, d’homme, je ne connais point ? »

35 L’ange répond et lui dit :

« Esprit Saint viendra sur toi,

Puissance du Très-Haut t’obombrera.

Ainsi ce qui va naître, saint,

sera appelé Fils de Dieu.

36 Et voici : Élisabeth, ta parente, elle aussi,

a conçu un fils en son vieil âge,

et ce mois est le sixième

pour celle qu’on appelait stérile.

37 Oui : rien d’impossible à Dieu,

aucun mot ! »

38 Et Marie dit:

« Voici : la servante du Seigneur,

qu’il m’advienne selon ton mot ! »

Et l’ange s’en va d’auprès d’elle.

39Marie se lève en ces jours-là.

Elle va vers le haut-pays, en hâte,

dans une ville de Juda.

40 Elle entre dans le logis de Zacharie,

et salue Élisabeth.

41 Or, quand Élisabeth entend la salutation de Marie,

l’enfant tressaille dans son ventre,

et Élisabeth est remplie d’Esprit saint.

42 Elle élève la voix avec un grand cri et dit :

« Bénie es-tu parmi les femmes,

et béni le fruit de ton ventre !

43 D’où cela, à moi, que vienne vers moi

la mère de mon Seigneur ?

44 Car voici :

Comme la voix de ta salutation

est parvenue à mes oreilles,

il a tressailli d’exultation,

l’enfant, dans mon ventre !

45 Heureuse celle qui a cru

que serait accompli

ce qui lui fut dit de la part du Seigneur ! »

46 Et Marie dit :

47 « Exalte, mon âme, le Seigneur !

Exulte, mon esprit, en Dieu, mon sauveur,

48 parce qu’il a posé son regard

sur l’humilité de sa servante.

Car voici : dès cet instant,

tous les âges diront mon bonheur,

49 parce qu’il a fait pour moi de grandes choses,

le Puissant : saint est son Nom !

50 Et sa miséricorde, d’âges en âges,

sur ceux qui le craignent.

51 Il fait vigueur de son bras,

il disperse ceux qui s’enorgueillissent

en pensée dans leur cœur.

52 Il descend les puissants des trônes

et il hausse les humbles.

53 Ceux qui ont faim, il les comble de biens

et les riches, il les renvoie vides.

54 Il vient en aide à Israël son enfant,

se souvenant de sa miséricorde,

55 comme il a parlé à nos pères,

en faveur d’Abraham et de sa semence,

pour l’éternité. »

56 Marie reste avec elle quelque trois mois,

et elle revient dans son logis.

57 Pour Élisabeth

s’accomplit le temps de son enfantement,

et elle met au monde un fils.

58 ses voisins et ses proches entendent

que le Seigneur a exalté sa miséricorde sur elle :

ils se réjouissent avec elle.

59 Or, au huitième jour,

ils viennent circoncire le petit enfant,

et ils vont l’appeler du nom de son père : Zacharie…

60 Sa mère intervient et dit :

« Non ! mais il s’appellera Jean ! »

61 Ils lui disent:

« Il n’y a personne de ta famille

qui s’appelle de ce nom. »

62 Ils font signe à son père :

comment il voudrait l’appeler ?

63 Il demande une tablette et écrit ceci :

« Jean est son nom. »

Ils s’étonnent tous.

64 Sa bouche s’ouvre soudain, et sa langue :

il parle en bénissant Dieu.

65 Et il advient une crainte

sur tous leurs voisins.

Dans le haut-pays entier de la Judée,

on ébruite toutes ces choses.

66 Tous ceux qui entendent les mettent en leur cœur

et disent :

« Qui donc sera ce petit enfant ? »

Car la main du Seigneur était avec lui.

67 Zacharie, son père,

est rempli d’Esprit Saint.

Il prophétise en disant :

68 « Béni le Seigneur, Dieu d’Israël !

Il a visité,

et fait délivrance pour son peuple,

69 et dressé pour nous une corne de salut

dans la maison de David son enfant.

70 Comme il a parlé par la bouche des saints,

dès l’éternité, ses prophètes,

72 faire miséricorde à nos pères

et se souvenir de son alliance sainte…

73 Serment juré à Abraham notre père

de nous donner,

74   sans crainte, libérés de la main d’ennemis,

75 de l’adorer ¹ dans la piété et la justice,

en sa présence,

pour tous nos jours…

76 Et toi, petit enfant,

tu seras appelé prophète du Très-Haut.

Car tu marcheras devant, en face du Seigneur

pour préparer ses chemins,

77 donner la connaissance du salut à son peuple

en rémission de leurs péchés,

78 dans les entrailles de miséricorde de notre Dieu.

Grâce à elle il va nous visiter,

Orient venu d’en haut,

79 pour éclairer ceux qui sont assis

dans la ténèbres et ombre de mort,

pour mener nos pieds

sur un chemin de paix. »

80 Le petit enfant croissait et se fortifiait en Esprit.

Il était dans les déserts

jusqu’au jour où il surgit en Israël.

2 Or, en ces jours-là,

sort un édit de César Auguste

pour recenser toute l’humanité.

2 Ce recensement est le premier,

Quirinius étant gouverneur de la Syrie.

3 Ils vont tous pour être recensés,

chacun dans sa propre ville.

4 Joseph aussi monte de Galilée, de la ville de Nazareth,

vers la Judée,

vers la ville de David qui s’appelle Bethléem

— c’est qu’il est de la maison et de la famille de David —

5 pour être recensé avec Marie sa promise,

qui est enceinte.

6 Or, comme ils sont là,

les jours de son enfantement s’accomplissent

7 et elle enfante son fils, le premier-né.

Elle l’emmaillote et l’installe dans une mangeoire,

— car ce n’était pas une place pour eux, dans la salle.

8 Il y avait des bergers en ce pays-là:

ils restaient aux champs,

et veillaient les veilles de la nuit sur leur troupeau.

9 Un ange du Seigneur se présente à eux,

une gloire du Seigneur resplendit autour d’eux.

Ils craignent d’une grande crainte.

10 L’ange leur dit:

« Ne craignez plus.

Car voici : je vous annonce une bonne nouvelle,

une grande joie qui sera pour tout le peuple.

11 Il vous est né aujourd’hui un sauveur,

qui est Messie-Seigneur,

dans la ville de David.

12 Et ceci vous sera le signe :

vous trouverez un nourrisson emmailloté,

posé dans une mangeoire. »

13 Et tout à coup il y a avec l’ange

une multitude de l’armée du ciel

qui louent Dieu en disant :

14 « Gloire à Dieu dans les hauteurs,

et sur terre paix aux hommes,

car il les aime. »

15 Or, quand les anges s’en vont loin d’eux,

vers le ciel,

les bergers se disent l’un à l’autre :

« Allons donc jusqu’à Bethléem,

et voyons cette chose qui est arrivée,

que le Seigneur nous a fait connaître. »

16 Ils viennent, se hâtent,

et trouvent Marie, et aussi Joseph,

et le nourrisson posé dans la mangeoire.

17 En voyant, ils font connaître

la chose qui leur a été dite sur ce petit enfant.

18 Tous, en entendant, s’étonnent

de ce que leur disent les bergers.

19 Marie, elle, conserve toutes ces choses

et s’en entretient dans son cœur.

20 Les bergers s’en reviennent :

ils glorifient et louent Dieu

pour tout ce qu’ils ont entendu et vu,

comme il leur avait été dit.

21 Et quand sont accomplis les huit jours

pour sa circoncision,

il est appelé de son nom, Jésus,

comme il a été appelé par l’ange

avant qu’il ait été conçu dans le ventre de sa mère.

la présentation au temple

22 Et quand sont accomplis les jours de leur purification,

— selon la Loi de Moïse, —

ils l’amènent en haut, à Jérusalem,

pour le présenter au Seigneur,

23       — comme il est écrit dans la Loi du Seigneur :

tout mâle ouvrant la matrice

sera appelé saint pour le Seigneur, —

24 et pour donner en sacrifice,

— selon ce qui est dit dans la Loi du Seigneur —

une paire de tourterelles ou deux poussins de colombes.

25 Et voici : il était un homme à Iérousalem

du nom de Syméon.

Cet homme juste et fervent

attendait la consolation d’Israël,

et l’Esprit saint était sur lui.

26 Il avait été averti par l’Esprit saint

qu’il ne verrait pas la mort

avant d’avoir vu le Messie du Seigneur.

27 Il vient dans l’Esprit au temple,

juste comme les parents font entrer le petit enfant Jésus

pour faire selon la pratique de la loi sur lui.

28 Et lui le prend dans le creux de ses bras,

il bénit Dieu et dit :

29 « Maintenant tu délies ton serviteur,

Maître, selon ton mot, en paix.

30 Parce que mes yeux ont vu ton salut

31     que tu as préparé à la face de tous les peuples :

32 lumière pour une révélation aux nations

et gloire de ton peuple Israël. »

33 Son père et sa mère

sont étonnés de ce qui est dit de lui.

34 Syméon les bénit

et dit à Marie sa mère :

« Voici, celui-ci est posé

pour la chute et pour le relèvement

de beaucoup en Israël :

pour signe de contestation.

35 Et toi, ton âme sera transpercée d’un glaive

— afin que soient révélées

chez beaucoup les réflexions des cœurs. »

36 Et il y avait Anne, prophétesse !

Fille de Phanouël, de la tribu d’Aser,

elle est avancée en jours nombreux,

ayant vécu avec son mari

sept ans après sa virginité,

37 puis, veuve, jusqu’à quatre-vingt-quatre ans.

Elle ne s’écarte pas du temple,

dans les jeûnes et implorations,

adorant nuit et jour.

38 A cette heure même elle se présente,

à son tour elle louange Dieu,

et parle de lui

à tous ceux qui attendent

la délivrance de Iérousalem.

ils reviennent en Galilée

39 Et quand ils ont tout accompli

selon la loi du Seigneur,

ils reviennent en Galilée dans leur ville, Nazareth.

40 Le petit enfant croissait, se fortifiait,

empli de sagesse.

Et la grâce de Dieu était sur lui.

41 Ses parents allaient chaque année à Iérousalem,

pour la fête de la Pâque.

42 Quand il a douze ans,

ils montent selon la coutume de la fête.

43 Comme, les jours accomplis, ils s’en reviennent,

Jésus, l’enfant, reste dans Iérousalem,

et ses parents n’en ont pas connaissance.

44 Pensant qu’il est dans la caravane,

ils vont, un jour de chemin.

Et ils le recherchent

parmi les proches et les connaissances.

45 Ils ne le trouvent pas,

et reviennent à Iérousalem en le recherchant.

46 Or, après trois jours,

ils le trouvent dans le temple

assis au milieu des maîtres :

il les entend et les interroge.

47 Tous ceux qui l’entendent sont stupéfaits

de son intelligence et de ses réponses.

48 Quand ils le voient, ils sont frappés.

Sa mère lui dit :

« Enfant, pourquoi nous as-tu fait cela ?

Voici, ton père et moi, nous sommes au supplice

en te cherchant. »

49 Il leur dit :

« Pourquoi me cherchiez-vous ?

Vous ne saviez pas

que je dois être aux choses de mon Père ? »

50 Et eux-mêmes ne comprennent pas

le mot qu’il leur dit.

51 Il descend avec eux et vient à Nazareth.

Et il leur était soumis.

Sa mère retenait toutes ces choses

dans son cœur.

52 Et Jésus progressait dans la sagesse,

et en taille, et en grâce,

auprès de Dieu et des hommes.

3 En l’an quinze du gouvernement de Tibère César,

Ponce-Pilate,

gouverneur de la Judée,

Hérode,

tétrarque de la Galilée,

Philippe son frère,

tétrarque du pays d’Iturée et de Trachonitide,

et Lysanias,

tétrarque de l’Abilène,

2 sous le grand prêtre Hanne et Caïphe,

survient un mot de Dieu sur Jean le fils de Zacharie,

dans le désert.

3 Il vient dans tout le pays autour du Jourdain.

Il clame un baptême de conversion

pour la rémission des péchés,

4 comme il est écrit

dans le livre des paroles d’Isaïe le prophète :

« Une voix ! Quelqu’un crie dans le désert :

préparez le chemin du Seigneur,

faites droits ses sentiers !

5 Tout ravin sera rempli,

toute montagne et colline humiliée :

les tortueux seront droits,

les raboteux, des chemins lisses

6 et toute chair verra le salut de Dieu. »

7 Il disait donc aux foules qui sortaient

pour être baptisées par lui :

« Engeance de vipères,

qui vous a suggéré de fuir

loin de la colère qui vient ?

8 Faites donc des fruits dignes de la conversion !

Ne commencez pas à dire en vous-mêmes :

‘Pour père, nous avons Abraham !’

Car je vous dis,

Dieu peut, de ces pierres,

éveiller des enfants à Abraham !

9 Déjà même la hache est mise à la racine des arbres :

tout arbre donc qui ne fait pas de beau fruit

est coupé et jeté au feu. »

10 Les foules l’interrogent en disant :

« Que ferons-nous donc ? »

11     Il répond et leur dit :

« Qui a deux tuniques, en fasse profiter qui n’a pas.

Qui a des aliments, fasse de même. »

12 Viennent même des taxateurs pour être baptisés.

Ils lui disent :

« Maître, que ferons-nous ? »

13     Il leur dit:

« Ne percevez rien de plus que ce qui vous a été prescrit. »

14 Des hommes de l’armée l’interrogent aussi en disant :

« Et nous, que ferons-nous ? »

Il leur dit :

« Ne molestez personne. N’extorquez rien.

Contentez-vous de votre solde. »

15 Le peuple attend.

Tous font des réflexions en leur cœur

à propos de Jean:

Si jamais il était le messie ?

16 Jean répond et dit à tous :

« Moi, d’eau, je vous baptise.

Mais vient un plus fort que moi :

je ne mérite pas de délier le cordon de ses chaussures.

Lui vous baptisera en Esprit saint et en feu.

17 La pelle à vanner dans sa main,

pour bien épurer son aire

et rassembler le blé dans son grenier.

La balle, il la brûlera au feu jamais éteint ! »

18 Par beaucoup d’autres exhortations,

il annonce donc la bonne nouvelle au peuple.

Jean en prison

19 Hérode, le tétrarque, blâmé par lui

pour Hérodiade, la femme de son frère,

et pour tout ce qu’il a fait de mauvais, lui, Hérode,

20 ajoute encore cela par-dessus tout :

il interne Jean en prison.

21 Or, tout le peuple baptisé,

Jésus aussi, baptisé,

prie.

S’ouvre le ciel.

22 Descend l’Esprit saint

sous forme corporelle, comme une colombe,

sur lui.

Et une voix survient du ciel :

« Tu es mon fils :

moi, aujourd’hui, je t’ai engendré. »

23a Et lui, Jésus, quand il commence,

a quelque trente ans.

23c II est fils,

comme on croyait,

24 de Joseph, d’Héli, ¹ de Matthat, de Lévi,

de Melchi, de Jannai, de Joseph,

25 de Mattathias, d’Amos, de Nahoum, d’Esli,

26      de Naggaï’, ¹ de Maath, de Mattathias,

27      de Sémein, de Josech, de Joda, ¹ de Joanan,

de Résa, de Zorobabel, de Salathiel,

28 de Néri, ¹ de Melchi, d’Addi, de Kosam,

29     d’Elmadam, d’Er, ¹ de Jésus,

d’Éliézer, de Jorim, de Matthat, de Lévi,

30      de Siméon, de Juda, de Joseph,

31 de Méléa, de Menna,

de Mattatha, de Nathan, de David,

32 de Jessé, de Jobed, de Booz, de Sala,

33     de Naasson, ¹ d’Aminadab, d’Admìn,

d’Arni, d’Esrom, de Pharès, de Juda,

34     de Jacob, d’Isaac, d’Abraham,

35 de Thara, de Nachor, ¹ de Sérouch, de Ragau,

de Phalec, d’Éber, de Sala,

36 de Kaïnam, d’Arphaxad, de Sem, de Noé,

37     de Lamech, ¹ de Mathousala, de Hénoch,

38 de Iaret, de Maleléel, de Kainam, l d’Énos,

de Seth, d’Adam,

de Dieu.

4 Jésus plein d’Esprit saint

revient du Jourdain.

Il est amené par l’Esprit

2     dans le désert, ¹ quarante jours,

éprouvé par le diable.

Il ne mange rien en ces jours-là.

Quand ils sont achevés,

il a faim.

3Le diable lui dit :

« Si tu es fils de Dieu,

dis à cette pierre qu’elle devienne pain. »

4 Jésus lui répond :

« Il est écrit :

Ce n’est pas de pain seul que vivra l’homme. »

5 Il l’amène en haut,

il lui montre tous les royaumes de l’univers,

en un point de temps.

6 Le diable lui dit :

« A toi je donnerai tout ce pouvoir, et leur gloire.

Car à moi elle a été livrée,

et à qui je veux, je la donne !

7 Pour toi donc, si tu te prosternes en face de moi,

elle sera à toi, toute. »

8 Jésus répond et lui dit :

« Il est écrit :

Tu te prosterneras devant le Seigneur ton Dieu,

et lui seul tu adoreras. »

9 Il l’amène à Iérousalem.

Il le met sur le faîte du temple

et lui dit :

« Si tu es fils de Dieu,

jette-toi d’ici en bas.

10 Car il est écrit :

A ses anges il commandera pour toi de te garder.

11        Et : sur les mains ils t’enlèveront,

que tu ne heurtes contre une pierre ton pied. »

12 Jésus répond et lui dit :

« Il est dit :

Tu n’éprouveras pas le Seigneur ton Dieu. »

13 Ayant achevé toute épreuve,

le diable s’écarte de lui

jusqu’au temps…

14 Jésus revient, sous la puissance de l’Esprit,

dans la Galilée.

Une rumeur à son sujet

sort dans tout le pays d’alentour.

15 Lui-même enseignait dans leurs synagogues,

glorifié par tous.

16 Il vient à Nazareth où il a été nourri.

Il entre, selon son habitude,

le jour du sabbat à la synagogue.

Il se lève pour lire.

17 On lui remet le livre du prophète Isaïe.

Il déroule le livre

et trouve le lieu où il est écrit :

18 « L’Esprit du Seigneur est sur moi,

parce qu’il m’a consacré

pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres.

Il m’a envoyé

proclamer aux captifs : libération !

aux aveugles : illumination !

envoyer les opprimés vers une libération,

19 proclamer de la part du Seigneur une année d’accueil ! »

20 Il roule le livre, le rend au servant,

il s’assoit.

Les yeux de tous dans la synagogue

sont braqués sur lui.

21 Il commence à leur dire :

« Aujourd’hui s’est accompli cet Écrit

à vos oreilles. »

22a Tous lui rendent témoignage.

Ils s’étonnent des paroles de grâce

qui sortent de sa bouche.

22d Ils disaient :

    « C’est le fils de Joseph, n’est-ce pas ?

Celui-là! »

23 Il leur dit :

« Sûrement, vous me direz cette parabole :

‘Médecin, guéris-toi toi-même !’

Tout ce que nous avons entendu

qui est arrivé à Capharnaüm,

fais-le donc ici,

dans ta patrie ! »

24 Il dit:

« Amen, je vous dis:

nul prophète n’est accueilli dans sa patrie.

25 En vérité, je vous dis :

il y avait de nombreuses veuves aux jours d’Élie

en Israël,

quand fut fermé le ciel pour trois ans et six mois,

que c’était une grande famine sur toute la terre.

26 Et à aucune d’elles ne fut délégué Élie,

mais bien à Sarepta de Sidon, à une femme veuve !

27 Et il y avait de nombreux lépreux en Israël

sous Élisée le prophète.

Et aucun d’eux ne fut purifié,

mais bien Naaman, le Syrien ! »

28 Tous sont remplis de fureur dans la synagogue

en entendant ces choses.

29 Ils se lèvent, le jettent hors de la ville,

et l’amènent jusqu’à un escarpement de la montagne

sur laquelle leur ville est bâtie,

pour le précipiter.

30 Mais lui, passe au milieu d’eux,

et va…

31 Il descend à Capharnaüm, ville de la Galilée.

Il les enseignait au sabbat.

32 Ils étaient frappés par son enseignement :

pleine d’autorité était sa parole.

33 Dans la synagogue il y a un homme

qui a l’esprit d’un démon impur.

Il vocifère à grand cri :

34 « Ah ! Qu’est-ce de nous à toi, Jésus le Nazarène ?

Tu es venu nous perdre !

Je sais qui tu es : le saint de Dieu ! »

35 Jésus le rabroue et dit :

« Muselle-toi ! Sors loin de lui ! »

Le démon le flanque au milieu

et sort loin de lui sans lui avoir nui.

36 Et c’est un effroi sur tous.

Ils se parlaient l’un à l’autre en disant :

« Quelle parole, celle-ci !

Avec quelle autorité et puissance,

il commande aux esprits impurs,

et ils sortent ! »

37 Et il se répandait un écho à son sujet

en tout lieu du pays d’alentour.

38 Il se lève de la synagogue.

Il entre dans la maison de Simon.

La belle-mère de Simon était oppressée par une grande fièvre.

Ils le sollicitent pour elle.

39 Il se présente au-dessus d’elle

et rabroue la fièvre : elle la laisse.

Soudain elle se lève…

Et elle les servait !

40 Au coucher du soleil,

tous ceux qui avaient des infirmes, de diverses maladies,

les amenaient devant lui.

Lui, sur chacun d’eux imposait les mains, et les guérissait.

41 De beaucoup sortaient aussi des démons.

En criant ils disaient :

« Toi, tu es le fils de Dieu ! »

Il les rabroue et ne tolère pas qu’ils parlent,

car ils savent qu’il est le messie.

42 Le jour venu, il sort

et va dans un lieu désert.

Les foules le cherchent, viennent jusqu’à lui.
Elles le retiennent :

qu’il n’aille pas loin de chez eux !

43 Il leur dit :

« Aux autres villes aussi je dois annoncer la bonne nouvelle

du royaume de Dieu :

c’est pour cela que je suis envoyé. »

44 Et il clamait dans les synagogues de la Judée.

5 Or, comme la foule le pressait

pour entendre la parole de Dieu,

et que lui se tenait au bord du lac de Gennésareth,

2     il voit deux bateaux qui se tenaient au bord du lac :

les pêcheurs en ont débarqué, ils rinçaient les filets.

3 Il monte dans l’une des barques, qui était à Simon.

Il le prie d’avancer un peu, loin de la terre.

Assis, de la barque il enseignait les foules.

une multitude de poissons

4 Quand il a cessé de parler, il dit à Simon :

« Avance vers le grand fond,

et larguez vos filets pour la pêche. »

5 Simon répond et dit :

« Maître, la nuit entière nous avons peiné,

et nous n’avons rien pris.

Mais, sur ton mot, je vais larguer les filets. »

6 Ce qu’ils font,

et ils capturent une grande multitude de poissons,

et leurs filets craquaient !

7 Ils font signe à leurs associés dans l’autre barque

de venir les aider.

Ils viennent, et remplissent les barques, toutes les deux,

à les faire sombrer.

8 Ce que voyant, Simon-Pierre

tombe aux genoux de Jésus et dit :

« Sors d’auprès de moi:

Je suis un homme pécheur, Seigneur ! »

9 Car un effroi l’a envahi, et tous avec lui,

pour la pêche des poissons qu’ils ont pris.

10 De même Jacques et Jean, fils de Zébédée,

qui étaient des coéquipiers de Simon.

Jésus dit à Simon : « Ne crains plus.

Dès cet instant, ce sont des hommes

que tu pécheras vivants ! »

11 Ils font aborder les barques sur la terre,

ils laissent tout,

et le suivent.

12 Or, quand il était dans une des villes,

voici: un homme plein de lèpre !

Il voit Jésus,

il tombe sur la face et l’implore en disant :

« Seigneur, si tu veux,

tu peux me purifier. »

13 Il tend la main, le touche en disant :

« Je veux :

sois purifié ! »

Aussitôt la lèpre s’en va de lui.

14 Il lui enjoint de ne dire à personne :

« Mais va-t-en, montre-toi au prêtre,

et offre pour ta purification,

comme a imposé Moïse,

en témoignage pour eux. »

15 La parole à son sujet se répandait de plus en plus.

Des foules nombreuses se réunissaient

pour entendre

et être guéries de leurs infirmités.

16 Quant à lui, il se retirait dans les déserts,

et priait…

17 Or, en l’un des jours,

il était à enseigner.

Des pharisiens et des maîtres de la loi étaient assis.

Ils étaient venus de tous les villages de la Galilée,

de Judée et de Iérousalem.

La puissance du Seigneur lui faisait opérer des guérisons.

18 Et voici : des gens amènent sur un lit

un homme qui était paralysé.

Ils cherchaient à le faire entrer

et à le mettre en face de lui.

19 Et ils ne trouvent pas par où le faire entrer,

à cause de la foule.

Ils montent sur la terrasse : à travers les tuiles,

ils le descendent avec son matelas,

au milieu, devant Jésus.

20 Il voit leur foi et dit :

« Homme ! Tes péchés te sont remis ! »

21 Les scribes et les pharisiens

commencent à faire des réflexions. Ils disent :

« Qui est-il, celui-là, qui dit des blasphèmes ?

Qui peut remettre des péchés, sinon le seul Dieu ? »

22 Jésus connaît leurs réflexions.

Il répond et leur dit :

« Pourquoi faites-vous des réflexions en vos cœurs ?