Jane Roberts
Notes de Robert F. Butts

LA NATURE DE LA RÉALITÉ PERSONNELLE

Comment résoudre vos problèmes quotidiens et enrichir votre vie
TOME I

Traduction de l’anglais (États-Unis)
par Michka Seeliger-Chatelain

Les livres de Seth

MAMA EDITIONS

Ce livre, qui n’aurait pu paraître dans sa forme actuelle sans le travail et le dévouement de Robert Butts, alias « Joseph », lui est dédié.

NOTE POUR LA PRÉSENTE ÉDITION

En 1963, dans l’État de New York, une femme écrivain, Jane Roberts, commença à recevoir des messages de « l’essence d’une personnalité non incarnée » se nommant Seth. Ces messages prenaient la forme de paroles qu’elle prononçait, toujours en présence de son mari, Robert F. Butts, qui les notait soigneusement.

Alors que ces sessions avaient lieu depuis près de dix ans, Seth proposa d’en tenir spécifiquement dans le but de dicter des livres. Ainsi naquit le texte qui se trouve entre vos mains.

Tout au long de ce volume, les notes de Robert F. Butts, témoin et chroniqueur de ce phénomène extraordinaire, sont en italique. Elles indiquent les circonstances quotidiennes et l’ambiance dans lesquelles se déroulent les sessions, tout en ajoutant parfois une précision historique ou scientifique.

Le lecteur intéressé trouvera sur le site www.leslivresdeseth.net les liens qui lui permettront d’entendre des enregistrements de Jane Roberts, en transe, parlant pour Seth.

Michka Seeliger-Chatelain

INTRODUCTION À L’ÉDITION ORIGINALE
par Jane Roberts

Je suis fière de publier ce texte en mon nom bien que je ne comprenne pleinement ni le mécanisme par lequel il est produit ni la nature de la personnalité que j’endosse lorsque je le livre. Je n’ai fait aucun travail conscient sur ce texte. Je suis simplement entrée en transe deux fois par semaine, j’ai parlé en ma capacité de médium pour Seth, ou en tant que Seth, et j’en ai dicté les mots à mon mari, Robert Butts, qui les a écrits.

Je considère ce livre comme le mien dans le sens où je crois qu’il n’aurait pas pu être écrit sans moi, sans mes facultés particulières. Cependant, je me rends compte que quelque chose de bien plus vaste est à l’œuvre. Par exemple, j’ai dû lire le manuscrit pour en connaître le contenu ; en ce sens, ce livre ne semble pas être le mien. Mais que veut-on dire par là ?

Voilà brièvement ce que j’en pense : d’ordinaire, notre attention se focalise de façon assez exclusive sur ce que nous pensons être le monde « réel » – mais il existe de nombreuses réalités. En modifiant l’orientation de notre conscience, nous pouvons entrapercevoir certaines de ces autres réalités ; et chacune d’entre elles a l’apparence que revêt la réalité dans certaines circonstances. Je ne pense pas qu’il soit nécessairement possible d’en décrire une selon les termes d’une autre.

Pendant des années, je me suis efforcée, très troublée, de définir Seth selon le vrai ou le faux du monde factuel ordinaire. Là, ceux qui croient aux esprits le perçoivent comme un esprit indépendant – un esprit qui est aussi un guide – alors que la communauté scientifique le perçoit comme une partie déplacée de ma propre personnalité. Je ne pouvais accepter ni l’une ni l’autre de ces explications – en tout cas pas dans leur forme brute.

Si je disais aux gens : « Écoutez, je ne pense pas que Seth soit un esprit, dans le sens où vous l’entendez », ils en concluaient immédiatement que j’admettais que Seth était uniquement une partie de ma personnalité. Ils pensaient que j’essayais de minimiser Seth ou que je voulais leur ôter l’aide d’un être supérieur, alors qu’ils venaient enfin de la trouver.

En fait, je pense que les moi que nous connaissons dans la vie normale ne sont que la réalisation en trois dimensions d’autres moi-sources qui nous donnent vie et énergie. Le cadre où nous existons ne peut pas contenir leur réalité, bien que celle-ci soit constamment traduite par notre individualité présente.

L’appellation « esprit-guide » est peut-être une représentation symbolique commode de cette idée, et je ne dis pas que les esprits-guides n’existent pas. Ce que je dis, c’est que cette notion mérite un examen approfondi, car l’esprit qui guide est peut-être tout à fait différent de l’idée que nous nous en faisons. Cette idée peut constituer une limitation si elle place constamment hors de nous-mêmes la connaissance qui peut être révélée, si elle essaye d’interpréter de façon littérale un phénomène extraordinaire qui se situe peut-être au-delà de cette interprétation.

Tant que j’essayais de définir Seth de cette façon, tant que je me demandais s’il était oui ou non un esprit-guide, je me fermais, d’une certaine manière, à sa réalité plus large, qui existe en termes d’un pouvoir imaginatif et créateur plus vaste que le monde des faits et qui ne peut le contenir. Il est, par exemple, tout à fait possible d’observer la personnalité de Seth pendant nos sessions, mais pas la source de cette personnalité. D’ailleurs, l’origine de toute personnalité est mystérieuse et non visible dans le monde objectif. Ma tâche consiste à élargir les dimensions de ce monde et l’idée que les gens s’en font.

Les livres de Seth sont peut-être le produit d’un aspect de ma propre conscience dans une dimension qui n’est pas focalisée sur cette réalité, plus quelque chose d’autre, intraduisible en nos termes, Seth étant alors une grande création psychique plus réelle qu’aucun « fait » ne saurait l’être. Son existence repose peut-être tout simplement dans un ordre des choses différent de celui auquel nous sommes habitués.

Je ne suis pas en train de dire qu’il ne faut pas appliquer ce que nous apprenons au monde ordinaire. J’essaye en tout cas de le faire et Seth a écrit ce livre pour aider les gens à être plus efficaces dans leur vie quotidienne. Mais j’insiste sur le fait que nous devons faire très attention, dans nos interprétations littérales, à ne pas limiter un phénomène multidimensionnel en l’enfermant dans un système en trois dimensions.

Nous comprenons souvent davantage au niveau intuitif et affectif que nous ne le savons au niveau intellectuel. Essayer de définir la connaissance révélée, ou Seth, en termes de nos idées restreintes sur la personnalité humaine, c’est un peu comme tenter d’expliquer une rose par le chiffre trois, ou tenter de traduire l’un en l’autre.

Ce qui est drôle, c’est qu’une personnalité qui n’est pas focalisée sur notre réalité puisse aider les gens à vivre de façon plus efficace et plus joyeuse dans ce monde en leur montrant qu’il existe d’autres réalités. Dans ce livre, Seth affirme que nous pouvons changer ce dont nous faisons l’expérience en modifiant notre propre idée de nous-même et de l’existence physique.

Pour moi, le matériau de Seth n’est pas qu’un manuscrit continu, plein de théories passionnantes à comparer à la réalité. D’une manière étrange, il a pris vie. Les concepts qui l’habitent sont vivants. J’en fais moi-même l’expérience, si bien que ma réalité personnelle s’en trouve élargie. Je commence à percevoir les dimensions intérieures plus vastes d’où émergent nos vies habituelles et à me familiariser avec des méthodes alternatives de perception qui peuvent servir non seulement à voir d’autres « mondes » mais aussi nous aider à être plus efficaces dans celui-ci.

Pendant que Seth produisait ce livre, ma propre vie s’est trouvée incroyablement enrichie, de façon imprévisible. Des expériences de type psychédélique se sont produites fréquemment, en parallèle à la dictée du matériau par Seth, et mes facultés médiumniques aussi bien que mes facultés de création se sont développées dans des zones tout à fait nouvelles.

Juste avant que Seth commence La Nature de la réalité personnelle, par exemple, je me suis trouvée embarquée dans une nouvelle aventure que j’ai appelée le « développement sumari ». Le sumari se réfère à une « famille » de consciences qui partagent certaines caractéristiques générales. À cette famille correspond un langage, qui n’en est pas un en termes ordinaires. Je pense que celui-ci fonctionne comme un cadre psychologique et médiumnique qui me libère de la référence verbale habituelle ; il me permet d’exprimer, de communiquer des sentiments intérieurs et des faits qui se trouvent juste en dessous des schémas verbaux.

Le phénomène sumari n’a pas cessé de se développer pendant toute la période où Seth produisait son livre. Or différents états de conscience modifiée sont concernés. Dans l’un d’eux, j’écris des poèmes en sumari, dans un autre, je les traduis. À un niveau différent, je chante en sumari, et je fais alors preuve d’un accomplissement et d’une connaissance musicale bien supérieurs à mon niveau ou à mes talents habituels. On peut aussi traduire les chants, mais une transmission se produit au niveau affectif, que les mots soient compris ou non. Dans un autre état de conscience encore, je reçois du matériau qui est censé représenter les restes d’anciens manuscrits des Parleurs (qui sont également traduits par la suite). Seth définit les Parleurs comme des enseignants, aussi bien physiques que non physiques qui, au cours des âges, interprètent constamment la connaissance intérieure et la communiquent. Mon mari aussi écrit en sumari, mais je dois traduire pour lui.

Pendant que Seth continuait à dicter La Nature de la réalité personnelle, j’ai écrit un livre de poésie, Dialogues of the Soul and Mortal Self in Time, dans lequel j’ai démêlé nombre de mes propres croyances, selon les suggestions données par Seth dans son livre. Cela m’a menée à un autre groupe de poèmes, The Speakers. Pour moi, tout cela signifie qu’il y a une riche veine de créativité et de connaissance, située juste sous la surface de la conscience habituelle et disponible pour chacun, selon ses facultés. Je pense qu’il s’agit là d’une partie de notre héritage d’être humain et qu’elle est accessible, à des degrés divers, à toute personne qui explore les dimensions intérieures de l’âme.

Les textes de Dialogues of the Soul and Mortal Self in Time et ceux de The Speakers, ainsi qu’une partie des poèmes en sumari, ont été combinés en un livre, bientôt publié par Prentice Hall, qui me semble un bon compagnon pour celui-ci. Il indique ce qui se produisait dans ma réalité personnelle pendant que Seth écrivait son livre sur le sujet et montre la façon dont cet élan créatif déborde dans toutes les zones de ma personnalité. Seth fait souvent allusion aux poèmes et aux expériences qui leur ont donné naissance. Nombre de ces évènements ont eu lieu alors que j’essayais de comprendre la relation qui existe entre son monde et le mien, et le lien entre l’expérience extérieure et l’expérience intérieure.

En outre, pendant que Seth dictait ce livre, je me suis soudain retrouvée en train d’écrire un roman, The Education of Oversoul 7, produit plus ou moins automatiquement. Son personnage principal, Oversoul 7, a atteint son propre type de réalité. Je me disais : « Bon, Seven, on veut le chapitre suivant », et celui-ci m’arrivait aussi vite que je pouvais l’écrire. Certaines parties du livre me sont aussi apparues en rêve.

Je sais que Seven et son professeur, Cyprus, existent en certains termes ; pourtant leur réalité ne s’explique pas non plus dans le monde habituel des faits. Le roman comprend de nombreux poèmes en sumari et des morceaux de manuscrits des Parleurs ; et quand je chante en sumari, je m’identifie à Cyprus, qui est censé être un personnage fictif. Je me suis aussi rendu compte que je pouvais me connecter avec Cyprus quand j’avais besoin d’aide face à un défi personnel.

J’adore foncer à toute vitesse en utilisant mes facultés aussi librement que possible. Pourtant, les évènements qui m’intriguent sur le plan intuitif – ou l’interprétation qu’on peut leur donner – me scandalisent parfois sur le plan intellectuel. Il ne servirait à rien de prétendre le contraire, et je pense qu’il y a une bonne raison à ce mélange parfois difficile d’intuition et d’intellect.

J’apprends progressivement que les deux éléments sont importants dans mon travail et dans celui de Seth. Et c’est peut-être parce que je refuse d’accepter des réponses toutes faites que je cherche avec une telle intensité et que je « ramène » un Seth plutôt qu’un Chapelier fou.1

Le phénomène sumari et les expériences liées à The Education of Oversoul 7 et à La Nature de la réalité personnelle ont suscité tellement de questions que j’ai été obligée de chercher un cadre de référence plus large pour comprendre ce qui se passait. Du coup, je travaille à un livre intitulé Aspect Psychology, qui présentera, je l’espère, une théorie de la personnalité assez ample pour inclure la nature médiumnique de l’être humain et les activités qui s’y rapportent. Dans ce livre-ci, Seth mentionne Aspects – comme nous l’appelons – qui devrait être publié dans le courant de 1975.

Tout ce que je peux dire, en attendant, c’est ceci : nous vivons dans un monde de faits physiques mais ceux-ci surgissent d’un champ de créativité plus profond et, dans un sens très réel, les faits sont une fiction vivante qui surgit dans notre expérience. Tous les faits. Seth est donc un fait aussi réel que vous ou moi et, de façon étrange, il se trouve à cheval sur les deux mondes. J’espère que Aspects fera aussi le lien entre le monde des faits et la riche réalité intérieure d’où ils proviennent, car notre expérience les comprend tous les deux.

La Nature de la réalité personnelle a donc tout à la fois enrichi ma créativité et mis au défi mes idées et mes croyances. Je suis entièrement en accord avec les concepts présentés par Seth, tout en me rendant compte qu’ils vont à l’encontre d’une bonne partie des dogmes acceptés dans le domaine religieux, social ou scientifique. Ce livre répond en tout cas à tous ceux qui ont demandé de l’aide pour mettre les idées de Seth en pratique dans la vie courante, et je suis sûre qu’il va les aider à gérer plus efficacement les évènements et problèmes de la vie quotidienne.

La notion principale de Seth est que nous créons notre réalité personnelle par le moyen de nos croyances conscientes concernant le monde, les autres et nous-mêmes. Vient ensuite le concept selon lequel le « point de pouvoir » se situe dans le présent et non pas dans le passé de notre vie actuelle, ou de toute autre. Seth insiste sur notre capacité individuelle à agir consciemment et fournit d’excellents exercices destinés à montrer comment chacun peut mettre ces théories en pratique dans n’importe quelle situation de la vie courante.

Le message est clair : nous ne sommes pas à la merci du subconscient, ou impuissants face à des forces que nous ne pouvons pas comprendre. L’esprit conscient dirige l’activité inconsciente et dirige tous les pouvoirs du moi intérieur. Ceux-ci sont activés selon l’idée que nous nous faisons de la réalité. « Nous sommes des dieux qui prenons la forme de créatures », dit Seth, étant donné notre capacité à former notre expérience en réalisant nos pensées et nos émotions.

Seth a parlé de La Nature de la réalité pour la première fois pendant la session 608, le 5 avril 1972, alors que Rob et moi achevions de lire les épreuves de son livre précédent, Seth parle, L’éternelle validité de l’âme. Il a commencé à le dicter le 10 avril 1972, au moment où notre réalité personnelle était soudain perturbée par les inondations résultant de l’ouragan Agnès. De ce fait, comme vous le verrez dans les notes de Rob, la suite du travail sur ce livre a été un peu retardée.

Seth utilise souvent des épisodes de notre vie comme exemples spécifiques pour illustrer des questions plus vastes, et l’expérience de cette inondation sert de point de départ à un exposé sur les croyances personnelles et les catastrophes naturelles. Il utilise aussi d’autres exemples de notre vie personnelle comme sources pour son matériau, ce qui constitue un intrigant retournement.

Dès nos premières sessions, fin 1963, Seth m’a toujours appelée Ruburt et il a toujours donné à Rob le nom de Joseph, en disant que ces noms désignent le moi plus vaste d’où jaillit notre identité actuelle. Il en va de même dans ce livre.

Comme d’habitude, Rob prend chaque session en notes au moyen de ses abréviations personnelles et il la dactylographie plus tard. À intervalles réguliers, Rob indique l’heure pour montrer combien de temps il faut à Seth pour livrer un passage particulier. Seth lui-même précise les mots à souligner2 ou à placer entre guillemets ou entre parenthèses. Il spécifie aussi fréquemment l’emplacement des points-virgules ou autre ponctuation.

Ce livre devrait aider chacun de ses lecteurs à comprendre la nature de l’expérience privée et lui permettre d’utiliser cette connaissance de manière à ce que sa vie quotidienne soit plus créatrice et plus agréable.

Jane Roberts

Elmira, État de New York

Le 6 novembre 1973

1 Voir Alice au pays des merveilles (N. d. l. T.).

2 En gras dans la présente édition (N. d. É.).

TOME I

Là où vous et le monde vous rencontrez

PRÉFACE DE SETH

La production de la réalité personnelle

SESSION 609
LUNDI 10 AVRIL 1972

(Il y a une quinzaine de jours, Jane a dit pour la première fois que Seth, sa personnalité de transe, allait bientôt commencer un nouveau livre. Cette idée lui est simplement « venue » un soir après le dîner. Nous ne l’avions pas prise très au sérieux du fait que nous venions de relire, à peine un mois plus tôt, les épreuves du premier livre de Seth, Seth parle, L’éternelle validité de l’âme3. Nous n’avions certainement pas imaginé qu’il puisse être prêt à redémarrer si rapidement un projet de cette envergure. Jane n’avait pas non plus la moindre idée consciente concernant le titre ou le sujet d’un futur livre de Seth.

Pendant la session régulière de mercredi dernier, Seth a cependant confirmé ce qu’elle avait deviné – mais sans donner de date : « Ruburt (comme Seth nomme Jane) a vu juste. Nous préparons en effet un nouveau livre et nous vous laissons prendre un peu de repos entre les deux.

Les volumes unissent automatiquement le matériau et le présentent dans le cadre de certaines disciplines. Comme vous le savez maintenant, la préparation des notes vous prend un temps considérable, c’est pourquoi j’ai un peu attendu.

Ruburt l’a très clairement senti et, comme d’habitude, il ressent des tiraillements et se demande sur quoi je vais écrire et quel genre de livre cela va être. Un livre comme celui-ci peut être donné tout à fait normalement et tranquillement au cours de vos sessions habituelles, de façon à augmenter votre connaissance personnelle tout en aidant d’autres personnes. Je suggère le cadre le plus simple possible – ce qu’il y a de moins compliqué pour ce qui est du mécanisme de la chose. Vous me suivez ? »

(« Oui », ai-je répondu. Puis Seth a parlé d’autre chose pendant le reste de la soirée.

Comme nous prenons place pour la session de ce soir, Jane dit : « Bon, Seth est tout à fait prêt et j’ai très envie de démarrer. Il va peut-être commencer son livre. » Elle n’a pas semblé particulièrement préoccupée par le sujet – en tout cas je ne me souviens pas qu’elle en ait parlé.

L’énergie dont dispose Jane m’impressionne toujours, surtout lorsque je pense qu’elle pèse dans les quarante-trois kilos. Lorsque Jane le lui permet, Seth passe de façon extrêmement puissante. Son débit ce soir est ordinaire. Je veux dire par là que lorsqu’elle parle pour Seth, sa voix se fait plus grave, un peu plus forte, et qu’elle revêt l’accent délibéré et le rythme unique de Seth.

21h29. Jane retire ses lunettes et les place sur la table basse entre nous. L’instant d’après, ses yeux sont beaucoup plus sombres et elle est en pleine transe.)

Bonsoir.

(« Bonsoir, Seth. »)

Nous appellerons la dissertation de ce soir : « La production de la réalité personnelle ».

Ce dont vous faites l’expérience est le produit de l’esprit et de l’âme, des pensées et des sentiments, qu’ils soient conscients ou inconscients. Ensemble, ils forment la réalité que vous connaissez. Vous n’êtes donc pas à la merci d’une réalité qui existerait en dehors de vous-même ou qui vous serait imposée. Vous êtes si intimement lié aux faits physiques qui composent l’expérience de votre vie que souvent vous n’arrivez pas à faire la différence entre les évènements apparemment matériels et les attentes, les désirs et les pensées qui leur ont donné naissance.

Si vos pensées les plus intimes présentent de fortes caractéristiques négatives, si celles-ci constituent des barreaux entre vous et une vie plus pleine, vous avez tendance à regarder entre les barreaux sans les voir. Tant que vous ne les avez pas reconnus comme tels, ils constituent des obstacles. Mais il y a une raison à l’existence même de ces obstacles. Comme ce sont les vôtres, il vous revient de les identifier et de découvrir les circonstances qu’ils cachent.

Vos pensées conscientes peuvent vous servir d’indices pour localiser ces barrages. Vos pensées ne vous sont peut-être pas aussi familières que vous l’imaginez. Il arrive qu’elles s’échappent de vous comme de l’eau qui coule entre les doigts, qu’elles emportent avec elles des nutriments vitaux qui se répandent dans le paysage formé par votre psyché – et trop souvent elles charrient une vase, une boue qui engorge les canaux d’expérience et de créativité.

Un examen de vos pensées conscientes peut vous en dire long sur votre état d’esprit intérieur, sur vos attentes et sur vos intentions ; cet examen vous amène souvent à une confrontation directe avec différents défis et problèmes. Si vous scrutez vos idées, vous verrez où vous allez. Elles indiquent clairement la nature des évènements physiques. Ce qui existe physiquement existe d’abord en pensées et en sentiments. Il n’y a pas d’autre règle.

(21h40.) Il y a une bonne raison au fait que vous ayez un esprit conscient. Vous n’êtes pas à la merci de désirs inconscients, à moins que vous les acceptiez consciemment. Vous pouvez toujours utiliser vos attentes et vos sentiments présents pour mesurer vos progrès. Si vous n’aimez pas l’expérience qui est la vôtre, il vous faut changer la nature de vos attentes et de vos pensées conscientes. Il vous faut modifier le message que vous envoyez par vos pensées à votre propre corps, à vos amis et à vos partenaires.

Chaque pensée a un résultat, selon vos termes. Le même type de pensée souvent répété aura un effet qui vous semblera plus ou moins permanent. Quand vous aimez l’effet d’une pensée, vous prenez rarement la peine de l’examiner. Si vous vous trouvez assailli par des difficultés physiques, cependant, vous commencez en général à vous demander ce qui ne va pas.

Dans ce cas, vous blâmez peut-être les autres, ou votre passé, ou une vie précédente – si vous croyez en la réincarnation. Vous tenez peut-être Dieu ou le diable pour responsables, ou pensez simplement « c’est la vie », en acceptant qu’une expérience de vie négative fasse inévitablement partie de votre lot.

Il arrive aussi que, parvenu à une compréhension partielle de la nature de la réalité, vous vous lamentiez : « Je crois être la cause de ces circonstances malheureuses, mais je ne sais pas comment les modifier. »

Si tel est le cas, c’est qu’en dépit de ce que vous vous dites vous ne croyez toujours pas être réellement le créateur de votre propre expérience. Car dès qu’on reconnaît ce fait, on commence instantanément à modifier les conditions qui causent ce qui ne convient pas.

(Une pause d’une minute à 21h49.) Personne ne vous oblige à penser de telle ou telle façon. Vous avez peut-être appris par le passé à considérer les choses avec pessimisme. Vous pensez peut-être qu’il est plus réaliste d’être pessimiste qu’optimiste. Peut-être même supposez-vous, comme beaucoup de gens, que la douleur est noble, qu’elle est le signe d’une spiritualité élevée, une marque de différence, l’indispensable habillage des saints et des poètes. Rien n’est plus éloigné de la vérité. Toute conscience contient en elle-même un élan profond et éternel à utiliser pleinement ses aptitudes, à étendre ses capacités, à s’aventurer joyeusement au-delà des barrières apparentes de sa propre expérience. La conscience de la plus petite molécule hurle contre toute idée de limitation. Elle aspire à de nouvelles formes et à de nouvelles expériences. Les atomes eux-mêmes cherchent constamment à s’unir, à composer de nouvelles organisations de forme ou de structure. Ils le font « instinctivement ».

L’homme a été doté, il s’est doté lui-même, d’un esprit conscient avec lequel diriger la nature et la forme de ses créations. Toute aspiration profonde, toute motivation inconsciente, toute pulsion inexprimée monte jusqu’à l’esprit conscient pour y être approuvée ou rejetée, pour en attendre les directives.

C’est seulement lorsque ce dernier abdique sa fonction qu’il s’autorise à être emporté par l’expérience « négative ». C’est seulement quand il refuse cette responsabilité qu’il se retrouve apparemment à la merci d’évènements sur lesquels il semble n’avoir aucun contrôle.

Maintenant, vous pouvez faire une pause.

(« Merci. »

22h00. Jane sort facilement de transe. « J’ai l’impression, dit-elle, que c’est le début du premier chapitre. » Son impression tient au fait que Seth a nommé « dissertation » son matériau de ce soir – chose qu’il n’a encore jamais faite. Reprise à 22h07.)

Les livres qui ont trait à la seule pensée positive peuvent parfois s’avérer bénéfiques, mais dans l’ensemble, ils ne tiennent pas compte de la nature habituelle des sentiments négatifs, des sentiments de répression ou d’agression. Tout cela est souvent glissé sous le tapis.

L’auteur vous dit d’être positif, fort, bienveillant et enthousiaste sans vous indiquer comment vous extirper de la situation dans laquelle vous vous trouvez et sans comprendre le cercle vicieux qui semble vous maintenir prisonnier. Ces livres, encore une fois, sont parfois utiles, mais ils n’expliquent pas comment les pensées et les émotions génèrent la réalité. Ils ne prennent pas en considération l’aspect multidimensionnel du moi ou le fait qu’en fin de compte chaque personnalité doit, tout en suivant des lois générales bien définies, trouver sa propre façon de les adapter à ses circonstances personnelles.

Si vous êtes en mauvaise santé, vous pouvez y remédier. Si vos rapports personnels ne sont pas satisfaisants, vous pouvez les améliorer. Si vous êtes pauvre, vous pouvez faire en sorte de vous retrouver dans l’abondance.

Que vous vous en rendiez compte ou non, vous avez poursuivi votre cap actuel avec détermination ; vous avez utilisé vos ressources pour atteindre certains buts, en accord avec des raisons qui, à un moment donné, avaient un sens pour vous. Peut-être vous dites-vous : « Être en mauvaise santé n’a aucun sens pour moi » ou « je n’avais vraiment pas envie d’une rupture avec mon compagnon ou ma compagne », ou encore « j’ai travaillé avec acharnement et ce n’était certainement pas pour rester pauvre ».

Si vous êtes né pauvre, ou malade, vous avez sûrement l’impression que ces circonstances vous ont été imposées. Ce n’est pas pourtant pas le cas – et il est toujours possible de les améliorer.

Cela ne veut pas dire que vous pouvez y parvenir sans détermination et sans effort ; mais vous avez le pouvoir de modifier les évènements, et chacun d’entre vous, quel que soit son statut, son état physique, sa situation ou les circonstances dans lesquelles il se trouve, contrôle son expérience personnelle.

Vous voyez et vous ressentez ce que vous vous attendez à voir et à ressentir. Le monde que vous connaissez est à l’image de votre attente. Le monde que connaît la race humaine est la matérialisation globale de vos attentes individuelles. Le monde est votre création, tout comme les enfants sont issus de vos tissus biologiques.

(22h26. Une pause. Puis, doucement, avec le sourire.) J’écris ce livre pour aider chacun et chacune à résoudre ses problèmes personnels. J’espère parvenir à vous montrer précisément la façon dont vous formez votre propre réalité et vous expliquer les différentes manières dont vous pouvez la modifier à votre avantage.

L’existence de ce que l’on appelle les pensées et les émotions négatives ne sera pas passée sous silence, mais votre capacité à les maîtriser non plus. Car vous les contrôlez tout à fait. Il y a des méthodes qui permettent de les utiliser comme des tremplins pour la créativité. Je ne vous dirai jamais de les refouler ou de les ignorer. J’aimerais au contraire vous apprendre à les reconnaître au sein de votre expérience – vous montrer comment découvrir celles qui vous ont mené et comment contrôler celles qui vous semblent incontrôlables.

Les méthodes que je vais décrire exigent un effort et de la concentration. Elles vont constituer un défi et apporter dans votre vie une expansion et des modifications de la conscience extrêmement gratifiantes.

Je ne suis pas une personnalité physique – mais, fondamentalement, vous non plus. Votre expérience présente est physique. Vous êtes un créateur qui traduit son attente en forme physique. Le monde est censé vous servir de point de référence. L’apparence extérieure est la réplique de votre désir intérieur. Vous pouvez changer votre monde personnel ; et c’est ce que vous faites, sans le savoir. Il vous suffit d’utiliser vos capacités consciemment, d’examiner la nature de vos pensées et de vos sentiments, et de projeter ceux avec lesquels vous êtes fondamentalement en accord.

Ceux-ci fusionnent en ces évènements qui vous semblent si intimement familiers. J’espère vous enseigner des méthodes qui vous permettront de comprendre la nature de votre propre réalité et vous indiquer une voie qui vous permettra de changer cette réalité de la façon que vous souhaitez.

(Plus fort.) Fin de la dictée.

(« D’accord. C’est plutôt rusé de commencer votre livre comme ça. »

De façon agréable.) C’est ma façon. Je vous donnerai le titre et autres indications pertinentes dans une autre session, ainsi que, si vous le souhaitez, un aperçu de mes intentions.

(« J’imagine que Jane aimerait en avoir un. »)

Faisons-le aussi simple que possible… Accordez-nous un instant.

(Toujours en transe, Jane fait une longue pause à 22h37. Ses yeux sont fermés. Elle se balance dans son fauteuil à bascule, un pied sur le bord de la table basse.)

Le livre va vous expliquer comment se forme la réalité personnelle, l’accent étant mis sur les différentes façons de changer les aspects indésirables de votre expérience. Il évitera, je l’espère, l’optimisme béat de nombreux livres de développement personnel et transmettra au lecteur un désir passionné de comprendre les caractéristiques de la réalité, ne serait-ce que pour résoudre ses problèmes personnels. Les méthodes indiquées sont tout à fait pratiques, réalisables, et toute personne réellement concernée par les problèmes inhérents à l’expérience humaine en est capable.

Il y sera expliqué que toute guérison résulte de l’acceptation d’un fait fondamental : la matière est formée par les qualités internes mêmes qui lui donnent vitalité ; la structure se conforme à l’attente ; la matière peut à tout instant être transformée par l’activation des facultés créatrices inhérentes à toute conscience.

Titrez s’il vous plaît ce que nous avons fait ce soir – la partie dictée – comme étant ma préface. Je vous souhaite un affectueux bonsoir.

(« Merci beaucoup, Seth. Bonne nuit. »

Fin à 22h47. Jane a parlé pour Seth de façon tranquille mais assez rapide par rapport à la vitesse modeste dont je suis capable quand je prends des notes mot à mot dans ma sténo personnelle. « Je crois que j’ai la moitié du titre, dit-elle dès qu’elle sort de transe. C’est La Nature de la réalité personnelle, puis un trait, ou deux points, et quelque chose d’autre, mais je ne sais pas quoi. D’un seul coup, je suis épuisée, ajoute-t-elle en riant, mais ne l’écris pas. »

Une note ajoutée plus tard : six mois allaient s’écouler avant que nous apprenions le reste du titre. Alors que Jane se reposait après le dîner, le 25 octobre 1972, celui-ci est apparu à son esprit conscient : La Nature de la réalité personnelle, Un livre de Seth. Ce soir-là, nous avions tenu la session 623, qui lie les chapitres 4 et 5.

Nous n’avons jamais demandé à Seth un aperçu détaillé. Une fois le livre commencé, nous nous sommes rendu compte que ce n’était pas nécessaire. Cela a contribué à donner à Jane un maximum de liberté.)

3 The Seth Material a d’abord été publié par Prentice Hall en 1970. Seth Speaks a d’abord été publié par Prentice Hall en 1972, puis par Amber-Allen Publishing/New Word Library en 1994.

CHAPITRE 1

L’image vivante du monde

SESSION 610
MERCREDI 7 JUIN 1972

(Seth a fini sa préface le 10 avril, mais divers évènements – dont la mort de la mère de Jane, malade depuis des années – nous ont obligés à interrompre les sessions. Jane a tout de même réussi à donner certains de ses cours d’écriture et de perception extrasensorielle ; elle a également travaillé au roman dont il est question dans sa préface, The Education of Oversoul 7.

Pendant tout ce temps, nous avions hâte de reprendre notre participation quotidienne au nouveau livre de Seth. Lors de la production de Seth parle, Jane avait choisi de ne pas regarder le texte pendant de longues périodes ; en revanche, elle a déclaré récemment, avec un sourire, qu’elle a l’intention de lire celui-ci à mesure qu’elle le livrera et de le mettre en pratique. La nervosité qu’elle a pu ressentir quant à la production de ce texte est à présent minime.

Comme d’habitude, j’indiquerai les différents états de conscience de Jane au cours des sessions, bien que ces notes ne puissent être que les commentaires d’un observateur attentif. La variété et la profondeur des personnalités, et des réalités, qu’elle atteint sont des qualités qui lui sont propres, et qui défient souvent le mot écrit.

21h10.) Bonsoir.

(« Bonsoir, Seth. »)

Maintenant, la dictée. Le chapitre 1 s’intitule : « L’image vivante du monde ».

L’image vivante du monde se développe à l’intérieur de l’esprit. Tel qu’il vous apparaît, le monde est un tableau en trois dimensions auquel chaque individu prête main. Chaque couleur, chaque trait qui y figure, a été peint à l’intérieur d’un esprit avant de se matérialiser à l’extérieur.

Toutefois, les artistes eux-mêmes font partie du tableau et y figurent. Il n’y a pas d’effet dans le monde extérieur qui ne jaillisse de cette source intérieure. Il n’y a pas de mouvement qui ne se produise d’abord en esprit.

Vous avez reçu en héritage la grande créativité de la conscience. Pourtant, celle-ci n’est pas le propre de l’espèce humaine. Chaque être vivant la possède, et le monde vivant consiste en une gigantesque coopération spontanée à laquelle chacun participe, du plus...