André Gorz

Penser l’avenir

Entretien avec François Noudelmann

Préface de Christophe Fourel

Postface de François Noudelmann

2019

Présentation

Penseur singulier, inspiré notamment par Jean-Paul Sartre, André Gorz (1923-2007) pose sans relâche la question fondamentale du sens de la vie et du travail, maintenant le cap sur la liberté et l’émancipation du sujet. Existentialiste, marxiste atypique, anticapitaliste, il est aussi l’un des premiers artisans de l’écologie politique.

Au fil du temps, ses réflexions ont porté sur l’aliénation de l’homme contemporain, la question du travail à l’époque de l’automatisation, la libération de la vie tandis que s’imposaient l’urgence écologique et la nécessaire décroissance, la précarité et le dépassement du salariat. Une pensée audacieuse qui refuse le conformisme et le confort de positions établies pour explorer de nouveaux champs et rendre à l’humain toute sa place.

En 2005, François Noudelmann a mené un long entretien avec le philosophe, pour partie diffusé sur France Culture. Penser l’avenir restitue la totalité de ces échanges qui revisitent le parcours de Gorz, et offrent une introduction accessible à son œuvre.

Préface de Christophe Fourel

Postface de François Noudelmann

Collection

Cahiers libres

Copyright

Christophe Fourel et François Noudelmann remercient Élisabeth Lau pour son soutien éditorial ainsi que France Culture qui a autorisé la publication de l’entretien et Pierrette Perrono qui l’a réalisé, l’Institut Mémoires de l’Édition contemporaine, où les archives d’André Gorz ont été déposées, et enfin la Cimade, légataire universel du couple Horst.

Confiées à l’IMEC en 2007 par André Gorz lui-même, les archives concernent principalement son activité d’essayiste et contiennent une grande partie des manuscrits de ses livres, de nombreux manuscrits de ses articles et de ses entretiens, sa correspondance ainsi que des documents biographiques. Les archives sont consultables en Normandie, à l’abbaye d’Ardenne près de Caen. L’Institut Mémoires de l’Édition contemporaine conserve le patrimoine de la création contemporaine. www.imec-archives.com

© Éditions La Découverte, Paris, 2019.

ISBN papier : 978‑2-348-04342-0

ISBN numérique : 978-2-348-04410-6

Composition numérique : Facompo (Lisieux), mai 2019.

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Préface

« Il n’y a d’autre richesse que la vie »

par Christophe Fourel1

Le texte qui suit est un événement. Il s’agit de la transcription de l’intégralité d’un entretien qu’André Gorz avait accordé à son ami François Noudelmann en septembre 2005, dont seule une partie avait été radiodiffusée sur France Culture quelques semaines plus tard.

On le sait, les apparitions médiatiques d’André Gorz étaient peu fréquentes. Le caractère exceptionnel de ce document tient non seulement à cela, mais aussi au fait que, au cours de cet échange, Gorz retisse, à la fin de sa vie, les linéaments philosophiques de l’ensemble de son œuvre. Deux ans auparavant, en 2003, il a fait paraître L’Immatériel 2, ultime ouvrage théorique publié de son vivant. Quant à cet entretien, il coïncide, à quelques semaines près, avec la réédition en poche du Traître 3, son premier livre signé du pseudonyme André Gorz et paru en 1958. Ainsi, au moment où il reçoit François Noudelmann dans sa maison de Vosnon dans l’Aube, les deux bornes de son œuvre théorique sont pour ainsi dire sur la table.

Si les occasions de mettre en perspective son œuvre ont été assez rares, elles sont néanmoins indispensables pour comprendre toute l’entreprise gorzienne. À ma connaissance, hormis l’interview donnée à la revue EcoRev en 20074, dans laquelle Gorz évoque les personnes qui ont influencé son itinéraire, cette mise en perspective n’a eu lieu qu’une seule fois. C’était en 1983. Il venait de faire paraître Les Chemins du paradis5 et avait accepté de recevoir de jeunes syndicalistes à la suite de trois journées de travail organisées par l’école de formation du DGB – Deutscher Gewerkschaftsbund, l’une des principales confédérations syndicales allemandes. Cet entretien, entièrement relu et sans doute réécrit par Gorz lui-même, avait été pour partie publié en France dans la revue Autogestion en 19846. Nous y reviendrons.

L’homme concret affleure derrière le théoricien

Une autre raison qui donne à cet entretien son caractère remarquable, c’est la tonalité très spontanée du dialogue, qui tranche avec les entretiens habituels de Gorz qui souhaitait conserver la plus grande maîtrise possible sur ses propos. Cela le conduisait quasi systématiquement à reformuler ces derniers après les échanges avec ses interlocuteurs. Ici, rien de tel. L’homme concret affleure souvent derrière le théoricien. On sent nettement que Gorz est à l’aise dans cet échange. Il laisse transparaître une véritable complicité avec son visiteur. Il est vrai que François Noudelmann appartient à la « famille sartrienne ». La proximité intellectuelle est manifeste.

Toute sa vie, Gérard Horst, le nom d’état civil d’André Gorz, aura été un homme discret. Il n’aura véritablement « rencontré » le grand public qu’avec la publication en 2006 de Lettre à D.7, une émouvante lettre d’amour adressée à Dorine qui fut sa compagne soixante ans durant. Leur suicide commun, fin septembre 2007, mit un terme tragique et hautement philosophique à un parcours hors norme.

Discret certes, André Gorz n’en a pas été pour autant un penseur sans influence, loin s’en faut. Né à Vienne (Autriche) en février 1923 et faisant de la France sa terre d’adoption en 19498, il fut incontestablement l’un des plus grands auteurs de la critique sociale des soixante dernières années. Disciple émancipé de Jean-Paul Sartre, Gorz fut le « directeur politique » de la revue Les Temps modernes à partir de 1961. Toute sa vie professionnelle, il la passera comme journaliste sous le pseudonyme de Michel Bosquet, d’abord à Paris Presse, puis à L’Express de Jean-Jacques Servan-Schreiber et enfin (et surtout) au Nouvel Observateur qu’il avait cofondé en 1964 avec Jean Daniel et Serge Lafaurie notamment.

André Gorz a souvent été identifié, non sans raison, comme l’un des principaux « théoriciens de la fin du travail ». Depuis Adieux au prolétariat9 paru en 1980, il n’a cessé de nous alerter : la société du travail se meurt. « Il ne faut rien attendre des traitements symptomatiques de la “crise”, prévient-il, car il n’y a plus de crise : un nouveau système s’est mis en place qui abolit massivement “le travail”10. » Cette vision a souvent été fortement critiquée, y compris dans les rangs de la gauche. Gorz a cependant toujours souligné qu’il fallait d’abord s’entendre sur les termes du débat. Pour lui, ce qui disparaît sous nos yeux, ce n’est pas le besoin pour chaque individu de travailler ou de se réaliser dans son travail, mais ce qu’il appelle la « forme emploi » du travail, c’est-à-dire grosso modo le « travail salarié à plein temps ». Il a donc longtemps plaidé pour une réduction massive du temps de travail afin que le plus grand nombre puisse continuer à « avoir » un travail et qu’en même temps chacun puisse s’épanouir dans des activités « plus autonomes », autrement dit des activités choisies pour elles-mêmes. C’est la raison pour laquelle Gorz précisait qu’une politique de réduction du temps de travail devait forcément s’accompagner d’une véritable politique du « temps ». Pour lui, en effet, le temps libéré n’avait de sens que s’il pouvait servir à façonner librement les relations et la collaboration sociales.

Aujourd’hui, plus de dix ans après sa mort, c’est également son analyse concomitante de la crise écologique et sa critique du capitalisme qui donnent toute sa force à sa pensée.

André Gorz est aussi largement reconnu comme un des pionniers de l’écologie politique. Dès le début des années 1960, c’est par la critique du modèle de consommation opulent caractéristique des « trente glorieuses » que Gorz devient écologiste. Il considère que ce n’est pas l’impératif écologique qui conduit à l’écologie politique. Car, précise-t-il, « cet impératif peut nous conduire aussi bien à un anticapitalisme radical qu’à un pétainisme vert11 ». D’après lui, c’est en partant de la critique du capitalisme qu’on arrive immanquablement à l’écologie politique « qui, avec son indispensable critique des besoins, conduit en retour à approfondir et radicaliser encore la critique du capitalisme ».

Gorz est enfin considéré comme un des penseurs les plus lucides de la critique de la technique et de la société technicienne. De ce point de vue, sa réflexion a subi l’influence de néomarxistes comme Herbert Marcuse. La technique, à l’en croire, n’est pas politique en elle-même. Mais le choix des techniques, donc le sens dans lequel elles évoluent, est toujours motivé par le souci d’assurer au capital le maximum de pouvoir et de contrôle sur le travail vivant. Ce souci du pouvoir, ajoute-t-il, est au moins aussi déterminant que le souci de productivité. La rationalité économique du capital et son mode d’organisation du travail (dans ce qu’il appelle la « sphère de l’hétéronomie ») ont longtemps été considérés par Gorz comme un horizon indépassable. Cette vision des choses doit aussi beaucoup à l’influence d’Ivan Illich, autre inspirateur de l’écologie politique.