Travail et vie de famille

Pascal et Mélina Oudot

Travail
et vie
de Famille

Une perspective chrétienne

Tous droits de traduction,

d’adaptation et de reproduction

réservés pour tous pays.

© 2020, Groupe Artège

Éditions Artège

10, rue Mercœur - 75011 Paris

9, espace Méditerranée - 66000 Perpignan

www.editionsartege.fr.

ISBN : 979-10-336-0961-2

EAN Epub : 9791033610069

À toutes les familles,
pour ce qu’elles ont donné,
donnent
et donneront.

ON RESPIRE MIEUX ENSEMBLE

De plus en plus de personnes travaillent, et travaillent même beaucoup. Sont-elles pour autant plus épanouies ? Cette réalité touche presque toutes les familles dans leurs différentes réalités. Travail et vie de famille est un livre qui pourrait nous aider tous. Avancer au pas de l’autre, c’est laisser le travail écouter la respiration de la famille, et pour la famille, aussi, dans certaines situations accepter un temps plus marqué laissé au travail. Avancer au pas de l’autre, c’est aussi écouter celui avec lequel on vit, savoir lui emboîter le pas, ou au contraire freiner délibérément pour l’aider à ralentir. Avancer au pas de l’autre, c’est enfin écouter les rythmes multiples de toutes les familles alentour, là où elles se trouvent, à l’aube ou au soir de leur vie.

La ou les familles d’ailleurs, celles du quotidien. Mais à quelle porte allons-nous frapper ? Quelle maison nous ouvrira, qui découvrirons-nous autour de la table familiale ? Autour de cette table, il y aura parfois une mère seule avec des enfants, sans le soutien d’un père pour l’épauler, ou un père présent ayant ses enfants, sans la douceur d’une mère pour tempérer. D’autres fois, les père et mère ne seront pas ceux des enfants rassemblés au partage du même pain, les recompositions familiales élargissant les liens de famille. Et puis, moins que l’on voudrait que nous le voyions, il y a aussi de nombreuses familles avec un père, une mère et des enfants, perdus eux aussi dans le tourbillon de mille et une activités.

Dans tous les cas, c’est là, au cœur de ces vies, que la société se construit, et chacun sait combien son enfance l’a modelé.

Le pape François souligne le danger des refus d’amour dans toutes les familles et leur incidence en des termes explicites :

« Nous savons bien que dans toutes les histoires familiales, les moments où l’intimité des affections les plus grandes est offensée par le comportement de ses membres ne manquent pas. Des paroles et des actions (et omissions !) qui, au lieu d’exprimer de l’amour, le soustraient, ou, pire encore, le mortifient. Lorsque ces blessures, qui sont encore remédiables, sont négligées, elles s’aggravent : elles se transforment en arrogance, hostilité, mépris. Et à ce stade, elles peuvent devenir des déchirures profondes, qui divisent le mari et la femme, et les encouragent à aller chercher ailleurs de la compréhension, du soutien et du réconfort. Mais souvent, ces “soutiens” ne pensent pas au bien de la famille¹ ! »

« Toute famille est le lieu de forge des hommes et des femmes de demain. »

Quelle place le monde professionnel, et avec lui la société, lui reconnaît-il ? Mettre en perspective le travail et la famille dans le contexte de la société contemporaine, c’est un peu opérer un grand écart entre deux modes d’expression d’une humanité qui peine à trouver sens. Essayons de porter la cognée aux racines pour entreprendre de saisir ce que la société désigne par l’un et l’autre, réfléchir sur les évolutions contemporaines, recentrer le regard au monde et retrouver l’unité perdue de la personne.

L’homme est co-créateur du monde qu’il habite, et sa présence au monde n’est pas indifférente pour témoigner des choix primordiaux qu’il pose lorsqu’il souhaite rayonner pleinement son humanité. Le temps n’est plus de l’opposition, mais de la complémentarité des modes d’être au monde et dans la participation de l’homme et de la femme à l’humanité qu’ils représentent. L’harmonie se fait alors compréhension de la liberté propre à éduquer les enfants à la responsabilité, les intégrant dans le monde à leur tour comme investis de la mission d’une pleine participation à venir.

Cette vision unitive du travail et de la famille à partir de la personne elle-même ne laisse pas de côté les interrogations contemporaines, les inquiétudes parfois et surtout les choix de l’agir au monde. La pluralité des activités humaines et les modes d’exercice de ces activités supposent le choix. Le choix suppose un ordre. Cet ordre n’est pas préétabli, il n’est pas unique, ni même modélisable, il est à découvrir par chacun avec les talents qu’il a reçus pour le bien de la société dans laquelle il évolue. La gestion de l’espace, l’appropriation du temps sont des marqueurs constants dans la façon d’être au monde des familles, dans la manière d’accomplir les différentes activités humaines. Ils supposent des réponses distinctes en fonction des choix de vie, des modes de vie ou de ceux que nous subissons (chômage, précarité professionnelle, maladie ).

Dans une société où l’activisme a pris le pas sur la quiétude, où le temps est à Marthe plus qu’à Marie (Lc 10,41-42), le temps du repos est aussi une interrogation majeure pour que ces deux poumons de la personne que sont la famille et le travail puissent assurer correctement leurs fonctions. Burn-out d’un côté, société des loisirs de l’autre, bouleversement des semaines de six jours et du repos le dimanche. Le septième jour a pourtant du sens, un sens qu’il faut urgemment redécouvrir pour toucher l’équilibre de l’harmonie.

Pour arpenter ces figures de vie, il ne nous a pas suffi de regarder mais d’écouter, d’interroger, d’échanger, de sentir le souffle des respirations familiales. Ce livre s’est nourri du témoignage de familles d’horizons divers, de pays et de milieux différents. Partir du vivant a montré combien nous sommes proches, combien l’autre est décidément mon « prochain ». Les mêmes inquiétudes, les mêmes joies, les mêmes espoirs et des façons uniques à chaque fois d’y répondre et d’ouvrir pourtant une voie commune. Il nous faut réapprendre à regarder.

1. PAPE FRANÇOIS, Audience générale, place Saint-Pierre, 24 juin 2015 : https://w2.vatican.va/content/francesco/fr/audiences/2015/documents/papa-francesco_20150624_udienza-generale.html

CHAPITRE 1

LE TRAVAIL ET LA VIE DE FAMILLE : UN ORDRE DE PRIORITÉ

LA SOCIÉTÉ FORMATE AU TRAVAIL PLUS QU’À LA FAMILLE

LE MONDE PROFESSIONNEL A LA PART BELLE

Le monde professionnel a la part belle. Dès que l’on commence à marcher, la société nous prépare au travail. Cela débute dès le plus jeune âge dans certains pays. Au Japon, témoigne Alexis, expatrié français marié à une Japonaise,

« Les épouses japonaises sont appelées éducation-mama. Très élitistes, le diplôme et la faculté d’où on vient orientent toute la vie. Certaines universités privées prestigieuses ont une filière d’accès qui démarre au jardin d’enfants avec un concours d’accès. Ma femme a été d’une exigence terrible pour nos enfants. »

En France, la sélection s’opère aussi dès les premières années pour aller en s’accentuant, opérant par aiguillages successifs. Les parents ne s’y trompent pas et veulent offrir le meilleur pour leurs enfants. Qu’ils aient une bonne situation. La pression scolaire est l’antichambre de la pression professionnelle.

La société nous prépare aussi à la sexualité, il suffit de songer aux programmes de nos écoles, mais jamais à la famille. La formation à la sexualité ne s’intègre que comme une mécanique et un moyen à maîtriser – protection contre les maladies, protection contre les grossesses non désirées – et non comme une façon de se donner à l’autre et faire ciment d’une famille que l’on veut fonder.

La dimension collective de l’individu est pensée par rapport au monde professionnel et moins par rapport à la famille. Il existe des stages professionnels, des formations en alternance, la formation continue (ou tout au long de la vie), mais le savoirfaire familial, lui, est réputé acquis. N’a-t-on pas été fils ou fille avant d’être père ou mère ? Pourtant, il ne suffit pas d’être fils ou fille de pour avoir été en famille. La famille est un corps social où la vie en société s’apprend à partir d’une communauté de personnes. Pour qu’il y ait famille, cela suppose une pluralité de personnes, un lieu où l’enfant se construit, trouve sa place, reconnaît celle des autres. La famille, en tant que cadre stable et pérenne, n’est plus nécessairement la norme et les jeunes gens, au moment eux-mêmes d’entrer dans la vie active, sont certainement mieux armés pour le travail que pour fonder une famille. Même s’ils gardent intact le désir d’aimer, de se donner, ils ont du mal à en trouver le chemin.

LE DIVORCE N’EST PAS UNE MALADIE QUI S’ATTRAPE

Le taux de divorce révèle les difficultés rencontrées pour assurer la stabilité familiale à travers le temps. Souvent, ce sera la préparation au mariage et à la fondation d’une famille qui aura échoué. La réalité contemporaine de nombreuses familles permet de saisir l’urgence de la formation à dispenser en vue du mariage, acte fondateur de la famille. La préparation au mariage s’inscrit dans la réalité contemporaine. Il y a un défi à mener pour une nouvelle inculturation du mariage en tant qu’inculturation de la vérité¹. Classiquement, le temps de la formation se divise en une préparation lointaine – petite enfance, enfance et adolescence –, prochaine – les jeunes – et immédiate – la préparation des fiancés². Mais cette préparation n’est le fait que d’une minorité : ceux qui décident de se marier à l’Église. Pour les autres, au mieux, ce sera une cohabitation jusqu’à l’arrivée du premier enfant. Et, dans tous les cas, on observe que cela ne suffit pas à asseoir dans le temps les engagements.

Il est urgent d’adapter les modalités de la réponse de la vérité, une et immuable, aux situations changeantes du monde, sans altérer la teneur de la réponse donnée. Essayer, en somme, d’ouvrir les cœurs pour les préparer à la capacité d’aimer en leur donnant les fondements et les outils de cet amour concret dans le mariage et la famille. En somme, donner aux fiancés la vision d’un amour humain intégral, qui est proprement l’amour conjugal, et remodeler la préparation au mariage en donnant les racines proprement anthropologiques de ce qui s’ouvre aux futurs mariés.

Le divorce est là, tapi, prêt à bondir pour saisir les proies rendues de plus en plus vulnérables par le monde contemporain. Lorsque des personnes divorcent, le soutien des autres familles est essentiel, tant pour le couple qui divorce que pour leurs enfants. Marc souffre encore de l’attitude de familles bien unies à l’égard de son quatrième fils :

« Il a fait de bonnes études, il est ingénieur, mais sur le plan privé il était totalement immature. À 19 ans, il a décidé de se marier. Sa mère et moi nous l’avions averti, lui disant que c’était une erreur. Lui a refusé d’entendre. Ce qui devait arriver arriva. Ils se sont mariés en six mois et ont divorcé un an et demi après, juste le temps d’avoir un enfant. Très clairement, on lui avait dit que c’était n’importe quoi. Mais après on l’a accompagné. Quand sa femme a décidé de partir, il était cassé. On l’a porté à bout de bras à la maison en lui laissant une paix royale pour qu’il se reconstruise. Aujourd’hui, il a la garde partagée de son enfant. Au moment où il s’est cassé la figure, nous ses parents nous étions là, et cela, il s’en est rendu compte. Mais il était très proche de personnes très catholiques, et beaucoup l’ont laissé tomber. Aujourd’hui, il ne veut plus s’approcher des catholiques car les divorcés sont mal vus, et pourtant il a eu la reconnaissance en nullité de son mariage ! »

Le divorce n’est pas une maladie, il ne s’attrape pas, bien qu’il soit une souffrance, et auprès des personnes qui souffrent, le devoir des familles est de faire corps.

Chacun se pense essentiellement dans son rapport au travail

Finalement, la personne se pense d’abord par rapport au travail, moins par rapport à la famille. La mobilité, la disponibilité professionnelle, la réussite sociale, l’ambition et l’avan-cement conduisent à une vie professionnelle de plus en plus prenante à laquelle la famille doit s’adapter. Bernard, cadre à haute responsabilité dans une entreprise, reconnaît qu’au travail on subit les maternités, confie :

« Les femmes enceintes, c’est compliqué. Quand elles occupent un poste avec des responsabilités, ou qui nécessite un apprentissage long, on ne peut pas mettre une remplaçante pendant six mois. Alors c’est vrai qu’au fil des années, après quelques expériences difficiles, j’ai progressivement évité, quand c’était possible, de recruter des femmes “jeunes” sur les postes clés. Quand tu as bien optimisé l’organisation de ton équipe, tu as entre dix et vingt personnes à coacher, et chacune a sa charge bien définie sur des métiers différents et très pointus. Dans de tels contextes, il est pratiquement impossible de mettre un remplaçant. Alors quand une femme m’annonce qu’elle est enceinte, je me réjouis avec elle, mais je sais aussi que toute l’équipe va être en difficulté. Ce n’est pas un faux problème. Cependant, avec une vision surnaturelle et un peu de bonne volonté de la part de chacun, on peut trouver des solutions, comme par exemple la mise en place d’organisations qui favorisent la polyvalence. Avec des personnes qui sont capables d’exercer deux fonctions différentes, tu es beaucoup plus serein car tu sais qu’en cas d’absence de l’une d’elles, une autre pourra assumer l’essentiel de sa mission. Mais naturellement, cela nécessite des personnes qui ont un spectre de compétences plus large. »

Dans ce contexte, pour beaucoup, le statut professionnel est un préalable à l’engagement en famille. Les jeunes se mettent en couple, cohabitent, mais n’envisagent pas de faire famille tout de suite. L’arrivée des enfants est retardée d’autant.

▸Prendre le risque de la famille indépendamment du travail rend heureux.

▸Voir arriver les enfants est la première richesse.

▸Avoir un ami qui divorce suppose une attention redoublée à ses côtés.

Il faut bien qu’on travaille…

On entend bien l’objection de la nécessité. « Dans la vie, si tu veux manger, tu travailles. Un métier, c’est subvenir à ses besoins », réagit Irène.

L’homme a en effet été placé sur terre ut operaretur eum, pour qu’il travaille. Le travail place l’homme, dès l’origine, « dans le contexte du mystère de la Création¹ ». En écho résonne la devise bénédictine : Ora et labora.

Gagner sa vie et nourrir sa famille

Spontanément, le travail est celui évoqué par Irène qui s’exerce non pas tant pour dominer la terre, mais de façon immédiate pour gagner sa vie et nourrir sa famille :

« Le travail est le fondement sur lequel s’édifie la vie familiale, qui est un droit naturel et une vocation pour l’homme. Ces deux sphères de valeurs – l’une liée au travail, l’autre dérivant du caractère familial de la vie humaine – doivent s’unir et s’influencer de façon correcte. Le travail est, d’une certaine manière, la condition qui rend possible la fondation d’une famille, puisque celle-ci exige les moyens de subsistance que l’homme acquiert normalement par le travail. Le travail et l’ardeur au travail conditionnent aussi tout le processus d’éducation dans la famille, précisément pour la raison que chacun “devient homme”, entre autres, par le travail, et que ce fait de devenir homme exprime justement le but principal de tout le processus éducatif. C’est ici qu’entrent en jeu, dans un certain sens, deux aspects du travail : celui qui assure la vie et la subsistance de la famille, et celui par lequel se réalisent les buts de la famille, surtout l’éducation². »

Le lien intrinsèque entre le travail et la famille

Il y a un lien intrinsèque entre le travail et la famille, car le travail est celui qui donne effectivement la subsistance. Il n’est pas surprenant que ce soit à huit jours d’intervalle que le pape Jean-Paul II ait donné aux fidèles la méditation de ces deux textes essentiels : l’encyclique Laborens exercens et l’exhortation apostolique Familiaris consortio. La dissociation, si elle se comprend en raison des angles d’étude de chacune des dimensions de l’activité humaine, ne conduit pas, chez le saint, à dissocier ce qui répond au mandat initial de Dieu à l’homme : « Soyez féconds, multipliez-vous, emplissez la terre et soumettez-la » (Gn 1,28).

Il y a nécessairement une adéquation des dimensions personnelle, familiale, professionnelle et sociétale structurant le rapport au monde des personnes. La première communauté de personnes dans laquelle est intégrée la personne est la famille, de la même façon, la personne dans son travail est insérée dans une communauté, tout comme dans la société.

La place du travail dans la société a fait l’objet de toutes les attentions de l’Église, car elle est au fondement même du service des frères. Dévoyer le travail conduit à dévoyer le rapport de fraternité et de justice dans la société. Depuis l’encyclique Rerum novarum de Léon XIII jusqu’à l’encyclique Caritas in veritate de Benoît XVI, en passant par la lettre centenaire Centisimus annus, et avant elle Sollicitudo rei socialis, les papes n’ont eu de cesse d’alimenter la réflexion sur le travail comme élément de rapport au monde, de relation entre les personnes, de participation au bien commun et de mode de subsistance des personnes et des familles.

Le Magistère a montré les dangers d’une séparation des éléments du travail lui-même, l’opposition du pauvre et du riche dans les personnes de l’ouvrier et du patron d’abord. Léon XIII a rappelé combien l’État devrait protéger le rapport social en permettant à chacun de vivre convenablement de son travail, c’est-à-dire de vivre en justice les uns avec les autres. À défaut,

« Il n’est pas rare qu’un travail trop prolongé ou trop pénible, et un salaire jugé trop faible, donnent lieu à ces chômages voulus et concertés qu’on appelle des grèves. À cette maladie si commune et en même temps si dange-reuse, il appartient au pouvoir public de porter un remède. Ces chômages en effet, non seulement tournent au détriment des patrons et des ouvriers eux-mêmes, mais ils entravent le commerce et nuisent aux intérêts généraux de la société. Comme ils dégénèrent facilement en violences et en tumultes, la tranquillité publique s’en trouve souvent compromise » (Rerum novarum).

Derrière les oppositions, la question radicale est celle du développement des peuples mis en lumière déjà dans l’ency-clique Populorum progressio par Paul VI, dans la ligne des enseignements dispensés par Quadragesimo Anno de Pie XI, Mater et Magistra et Pacem in terris de Jean XXIII.

La question sociale est intégrée à la question du travail et à la participation au bien commun de l’homme par son travail. Mais ce bien commun de la société passe nécessairement par le bien de la personne et le bien des familles. L’articulation réussie entre les mondes professionnel, personnel et familial suppose nécessairement des choix. Or, la place de la famille à l’heure actuelle est sinon seconde, du moins à concilier avec le travail.

▸Lire ou relire l’encyclique Laborens exercens sur le travail humain³ et l’exhortation apostolique Familiaris consortio sur les tâches de la famille chrétienne aujourd’hui⁴, et également le livre de la Genèse.

Faut-il que les deux travaillent ?

Deux salaires : nécessité arithmétique

Magali s’exclame :

« Aujourd’hui, tous les jeunes couples ou la plupart sont obligés de travailler les deux pour y arriver. Tu ne peux pas vivre à deux sur un salaire, encore moins si tu as trois enfants. C’est arithmétique. »

Aussi la plupart des couples ne se posent même pas la question de savoir si les deux doivent travailler, cela va de soi. Le plus souvent d’ailleurs, lorsque la famille se fonde, les deux travaillent déjà. Lorsque l’on n’est pas un parent isolé, cela vaut peut-être la peine de se poser la question du travail des deux en dehors de la maison.

De mauvais choix de priorité ?

Si on entend l’objection économique de la nécessité de deux salaires, cela n’empêche pas de songer à la remarque faite par Théo en réponse à ce que disait sa femme Florence sur cette nécessité, bien que ceux-ci aient fait le choix d’un salaire unique. Florence observe :

« On est obligé de travailler aujourd’hui car les aides sont moins conséquentes et la part du logement est importante dans le budget, il y a une forme de contrainte budgétaire au travail alimentaire. »

Mais Théo n’est pas persuadé :

« Je ne suis pas sûr, tu n’allais pas travailler et on a vécu avec ce que l’on avait et on a toujours vécu comme cela. C’est vrai qu’en Île-de-France on s’est senti déclassé, on avait un loyer assez lourd, une vieille bagnole, nos amis allaient au ski, pas nous. Je me suis senti un peu déclassé, je me suis rendu compte que lorsque j’étais en Bretagne, on vivait bien, alors que là on se privait un peu. Cela fait un peu envie de voir les autres vivre sur un autre train de vie, et les jeunes qui sont élevés dans ce contexte-là, ils se disent, y compris les jeunes ménages, même cathos, que c’est mieux par exemple d’être dans le beau centre de Paris qu’en banlieue, mais du coup ils ont besoin de travailler deux fois plus et donc à deux, il s’ensuit moins d’enfants et c’est un cercle vicieux. Ils se mettent des obligations qui correspondent à un mauvais choix de priorité. Il faut donc réfléchir à ces éléments avant de considérer que tout travail est alimentaire. “À quoi sert l’argent que je gagne ?”, c’est la première question que l’on devrait se poser. »

Pas trop femme d’intérieur, plutôt femme d’extérieur !

Et la question qui lui est connaturelle est celle de la famille. Nathalie a la force d’appeler un chat un chat :

« Je n’ai pas voulu m’arrêter, car financièrement pas facile, et je ne suis pas trop une femme d’intérieur, je suis une très bonne femme d’extérieur. Et du coup, avec le recul, je pense que j’ai mal fait et l’un et l’autre. Après, je me suis mise à temps partiel. Du coup ma fille, la seule de la fratrie, a choisi de ne pas travailler pour s’occuper de ses enfants, peut-être parce qu’elle a eu à en pâtir. Son mari est très content que sa femme ne travaille pas : ils ont six enfants, ils vivent en HLM, il a un petit salaire, mais ils sont très heureux. Je ne me suis pas assez investie ni dans l’un ni dans l’autre. Au travail, je me disais : ce n’est peut-être pas logique, peut-être faudrait-il que je reste à la maison. Pendant mes congés de maternité, j’avais vu ce que c’était. »

Arrêter de travailler n’est pas la seule solution

Loin de nous cependant de dire qu’arrêter de travailler soit la solution miracle. La nécessité de contextualiser la situation pour apprécier ce qui est le mieux en matière d’équilibre personnel, familial et professionnel appartient à chacun.

Les contre-exemples ne manquent pas. Ariane explique sans détour que la décision de sa mère d’arrêter sa profession pour s’occuper de sa fille a été une décision véritablement mauvaise, ce qu’elle a appelé « le début de la fin ». Mais dans sa famille, elle était seule, qui plus est adoptée, et toute l’attention de sa mère s’est focalisée sur elle, anéantissant tout espace de liberté.

Les familles où les deux travaillent peuvent ensuite être des modèles contemporains. Que l’on songe à Zélie Martin ! Azélie-Marie Guérin – toujours appelée Zélie –, sainte, mère de sainte, épouse de saint. Vouée à être sainte quel que soit son état. Elle espérait devenir sainte en embrassant la vie religieuse. La supérieure de l’Hôtel-Dieu d’Alençon l’en dissuade. Qu’à cela ne tienne, elle sera sainte dans la vie laïque. Destin fabuleux, que celui de Zélie. Enfance pas facile, habile dentellière, elle ouvre un commerce, âgée seulement de 22 ans, avec sa sœur qui la quitte peu après pour entrer au couvent. Épouse à 27 ans, d’un homme on ne peut plus chaste, elle lui donne tout de même neuf enfants, dont quatre décéderont en bas âge. Mais sa prospérité ne s’arrête pas là. Épouse et mère aimante, elle est aussi femme d’affaires avisée à la tête d’une entreprise prospère qui emploie jusqu’à vingt ouvrières. Femme féconde, elle auréolera de sa foi la vocation de ceux qui auront la grâce de l’approcher, notamment ses ouvrières, mais aussi ses filles, et tout particulièrement une certaine « petite Thérèse ».

Arrêter de travailler n’est donc pas toujours la bonne solution, mais elle peut être l’une des solutions à ne pas omettre au moment de réfléchir au bien de la famille. C’est même l’évidence lorsque l’on a ou que l’on veut beaucoup d’enfants, car les enfants cela ne s’élève ni ne s’éduque tout seul. C’est pourquoi, les choix sociétaux, la place du monde professionnel ont une incidence directe sur le nombre des enfants, l’étendue de la famille. Il faut réfléchir à la famille que l’on espère au moment de choisir un travail.

L’INSEE dresse des tableaux très instructifs d’analyse des données¹. En 2018, l’indicateur conjoncturel de fécondité (ICF) s’établissait à 1,87 enfant par femme. Toujours selon la même source :

« L’âge moyen à la maternité croît régulièrement : il atteint 30,6 ans en 2018, contre 29,8 ans dix ans plus tôt. Les femmes les plus fécondes sont celles ayant entre 25 et 34 ans. Toutefois, le taux de fécondité des femmes de 25 à 29 ans baisse depuis les années 2000 et cette diminution s’accélère depuis 2015. En 2000, 100 femmes de ces âges donnaient naissance à 13,4 enfants ; elles n’en ont plus que 11,0 en 2018. La baisse du taux de fécondité des femmes de 30 à 34 ans est plus récente. Leur taux passe de 13,3 enfants pour 100 femmes en 2010 à 12,7 en 2018. »

▸Une bonne arithmétique familiale est d’inclure la Providence dans l’équation.

▸Les paramètres de l’équation ne sont pas seulement comptables.

▸La congélation ovocytaire plutôt que le respect de l’horloge biologique n’est peut-être pas la meilleure réponse à l’articulation du travail et de la famille.

1 En ce sens, l’excellente analyse de Marek Ondrej, La responsabilità nella preparazione giuridico-pastorale al matrimonio canonico, Rome, Latran University Press, 2017, p. 254-257.

2 CONSEIL PONTIFICAL POUR LA FAMILLE, « La préparation au sacrement de mariage », La documentation catholique, 1996, no 2141, spéc. p. 614 s. ; déjà dans Familiaris consortio, 22 novembre 1981.

1 JEAN-PAUL II, Encyclique Laborens exercens, 14 septembre 1981, no 4.

2 Op. cit., n° 10.

3 http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/fr/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_14091981_laborem-exercens.html

4 http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/fr/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_19811122_familiaris-consortio.html

1 https://www.insee.fr/fr/statistiques/3692693?sommaire=1912926#tableau-figure2