Dans la même collection

Edgar Morin, Le sport porte en lui le tout de la société

Collection « Homo ludens » conçue et dirigée
par Benjamin Pichery.

Entretiens conduits par François L’Yvonnet.

Vous pouvez consulter notre catalogue général
et l’annonce de nos prochaines parutions sur notre site :
www.cherche-midi.com

© le cherche midi, 2020
92, avenue de France
75013 Paris

ISBN : 978-2-7491-6540-0

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HOMO LUDENS
LE CORPS EN JEU

Phénomène social majeur du XXe siècle, le sport, longtemps délaissé par les milieux intellectuels, retient aujourd’hui toute leur attention en tant qu’il nous éclaire sur notre société et sur les enjeux d’un corps humain toujours plus performant.

Ces entretiens, réalisés à l’INSEP (Institut national du sport, de l’expertise et de la performance), interrogent le sportif, cet Homo ludens contemporain, en convoquant la sociologie, la philosophie, l’histoire, la politique, l’anthropologie, l’économie, les sciences et techniques.

La collection « Homo ludens » est un espace de pensée et de libre parole qui nous invite à la réflexion, à l’esprit critique, au décloisonnement des disciplines et à la compréhension des multiples déterminismes qui fondent la pratique sportive.

POURQUOI LE SPORT ?

Monsieur Sapiens pratiquait-il un sport ?

Éprouvait-il du plaisir à « jouer » à la course avec un autre ?

A-t-il inventé une épreuve de saut en hauteur où le vainqueur aurait été fier de sauter plus haut que les autres ?…

J’imagine mal le sport de monsieur Sapiens avec des règles, des contraintes arbitraires et des enjeux inutiles.

Monsieur Sapiens adaptait ses efforts à la résolution de problèmes concrets : courir vite pour fuir un tigre à dents de sabre, lancer un caillou sur un agresseur, viser un gibier avec un javelot. Ce qui ne l’empêchait pas de sauter de joie parfois, ou de bousculer gaiement un congénère. Ses actes exprimaient des émotions, exerçaient son corps à réaliser des performances physiques, mais ne s’effectuaient pas dans un cadre rituel qui aurait permis de comparer des résultats. Pour ça, il faut des règles.

C’est ainsi que jouent les animaux quand ils éprouvent le besoin d’exprimer leur joie de vivre ou leur agressivité. Les chatons se bagarrent, les taurillons se donnent des coups de tête, et les macaques mâles s’empilent les uns sur les autres dans une joyeuse mêlée. Pour parler de sport, il aurait fallu que ces jeux de course ou de bagarre amicale s’effectuent selon un règlement. Or, pour passer une convention arbitraire, il faut un langage parlé, un accord pour mettre à l’épreuve les coureurs d’un 100 mètres, les lanceurs de poids ou de javelot.

Dès leurs premiers mois, nos enfants expriment leur joie d’être au monde par des gambades et des babils. Ils jouent avec leurs mains, leurs pieds, et saisissent quelques objets pour les jeter aussitôt. À ce stade du développement, pas besoin de règlement. Il suffit d’être soi avec son corps, et de s’entraîner à s’exprimer.

D’ailleurs, quand un animal ou un bébé ne jouent plus, c’est un grave signe de malaise. Tant qu’ils courent, sautent et lancent, ces jeunes organismes expriment leur bien-être, stimulent leur cerveau et entraînent leurs muscles.

Dès que les jeunes deviennent capables de fiction, ce plaisir change de source. Désormais, c’est la représentation de soi par rapport aux autres qui devient l’origine du plaisir – plaisir qui s’ajoute à celui du corps, comme si l’enfant pensait : « Ce qui me fait plaisir, c’est de courir plus vite que l’autre. »

Il faut alors une méthode pour courir l’un contre l’autre ; il faut un règlement pour se mettre en concurrence et se donner les moyens d’évaluer les résultats.

C’est ainsi que balbutie le sport, en créant un cadre de conventions où se déroule l’aventure de courir en compétition, le plaisir d’avoir galopé plus vite.

À l’aube de l’humanité, il suffisait de cueillir pour vivre. Nous marchions côte à côte en ramassant des feuilles, en faisant tomber des fruits et en attrapant des insectes. Mais quand la glaciation nous a contraints à l’exil, quand la surpopulation nous a poussés à structurer un mode de socialisation, c’est notre aptitude à l’artifice qui nous a permis de survivre. L’artifice de l’outil et l’artifice du verbe ont structuré nos manières de vivre ensemble.