Mathieu Brégégère a été éducateur de rue à Gennevilliers pendant 7 ans. Devenu formateur d’éducateurs spécialisés, et enseignant de méditation, il transmet cette pratique aussi bien dans les grandes écoles que dans les établissements accueillant un public adolescent.

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Illustrations : Mélody Denturck

Conseil éditorial : Judith Vernant

Suivi éditorial : Audrey Peuportier

Maquette : Marthe Oréal

Design couverture : Antartik

Photo de couverture : Adobe Stock

© 2020 Leduc.s Éditions (ISBN : 979-10-285-1906-3) édition numérique de l’édition imprimée © 2020 Leduc.s Éditions (ISBN : 979-10-285-1849-3).

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Préface

En lisant cet ouvrage, vous allez découvrir que la méditation offre beaucoup plus que ce que l’on croit généralement. Elle répond à des problématiques très diverses : permettre de cesser de se sentir « bête », surmonter la peur des autres et des moqueries, retrouver la maîtrise de son temps de sommeil, affronter le stress (par exemple, avant un examen), changer son rapport aux écrans…

Comment est-ce possible qu’un simple exercice puisse faire tout cela ?

En invitant chacun à renouer avec ses propres forces et possibles, la méditation permet de surmonter les difficultés et problèmes propres à chacun.

Mais il y a méditation et méditation. La force de l’approche de Mathieu Brégégère tient en grande partie à son parcours. Formé à la méditation à travers les sciences de l’éducation, puis auprès de l’École occidentale de méditation, Mathieu s’est mis à l’écoute des adolescents depuis de nombreuses années. Et c’est en apprenant à répondre à leurs vraies questions qu’il a inventé une approche qui renouvelle profondément nos conceptions.

J’y suis d’autant plus sensible que la transmission actuelle de la méditation m’inquiète. Il faut que je vous explique pourquoi.

J’ai découvert la méditation il y a plus de trente ans et l’enseigne depuis quinze ans. J’ai été en France, l’un des tout premiers à affirmer la nécessité d’une méditation laïque, accessible à tous. Sortir la méditation du cadre religieux était à l’époque considéré comme absurde. Aujourd’hui, la chose est acceptée.

Mais malheureusement, un nouveau problème a surgi. Au lieu de transmettre la pratique, on transmet une sorte de protocole désincarné et uniformisé. L’expérience est ainsi perdue et l’objectif visé est délétère.

La méditation est réduite à une méthode pour se calmer, comme si l’être humain, a fortiori l’enfant ou l’adolescent, était une machine, et qu’il disposait d’un bouton « arrêt » sur lequel il suffirait d’appuyer pour mettre fin aux difficultés, au stress et aux angoisses.

Il s’agit en fait d’un terrible contresens, d’un dévoiement de ce qu’est l’éducation. En réalité, quelle que soit la manière dont il l’exprime, l’enfant ou l’adolescent a besoin d’être entendu et reconnu. Il ne faut pas le contraindre à faire taire ses émotions, mais au contraire lui apprendre à faire la paix avec elles, à se réconcilier avec qui il est, à retrouver une sécurité intérieure, à reprendre confiance en ses propres ressources…

L’idée que nous nous faisons du calme comme une nécessité est, en réalité, mortifère. Du reste, comme le savent tous les marins, lorsque la mer est calme, les bateaux ne peuvent plus avancer !

N’invitons donc pas nos enfants à « se calmer », mais à faire la paix avec ce qu’ils vivent. C’est-à-dire, non pas à rejeter leurs émotions, leurs peurs, leur agitation, mais à l’inverse à les rencontrer, condition indispensable pour les transformer.

Au lieu de leur apprendre à considérer la honte, la peur ou la colère comme des fautes, des erreurs, apprenons-leur à les écouter, à les intégrer et les transformer. Vous verrez, cela change tout !

La situation est devenue à ce point malsaine qu’aujourd’hui, dans certaines écoles, les enfants dissipés, turbulents, sont parfois privés de récréation pour se voir imposer une séance de « pleine conscience ». Il y a là une véritable violence qui s’exerce à leur encontre de la part de certains adultes, qui refusent d’entendre le sens de leur malaise et de se pencher sur la cause réelle de leurs difficultés.

En procédant ainsi, on n’écoute pas les besoins sous-jacents aux comportements des enfants, qui devraient, comme l’explique la psychothérapeute Isabelle Filliozat, constituer le socle de toute éducation empathique. Au lieu de cela, on leur présente un modèle selon lequel il faudrait se contrôler, se « gérer ». Les conséquences seront lourdes.

Toutes les recherches en sciences de l’éducation et en sciences cognitives nous apprennent que le cerveau de l’enfant et de l’adolescent a besoin d’une forme de sécurité affective pour pouvoir se développer, y compris cognitivement. C’est en parvenant à entrer en rapport à ce qui lui paraît inquiétant, difficile, troublant, que l’enfant se développe et devient plus adulte. Certainement pas en niant ses émotions.

Fort de cette connaissance, Mathieu Brégégère présente un rapport beaucoup plus sain à la méditation, qui pourrait révolutionner nos usages. Dans les établissements scolaires, il fait méditer les adolescents non pour nier ce qu’ils sont, mais au contraire pour les aider à faire la paix avec leur propre vulnérabilité, avec leurs failles et leur tendresse – sans jamais leur cacher les siennes. Autrement dit, la méditation lui permet d’établir avec eux et entre eux un espace de rencontre, de dialogue qui est plus que jamais nécessaire aujourd’hui.

Les adolescents vont hériter d’un monde en danger, d’un monde malade, d’un monde en crise. Il faut leur donner confiance dans leur capacité à faire quelque chose, à agir. Arrêtons de leur présenter un modèle qui renforce l’impuissance – car c’est bien cela qui est en train de se passer. À force de leur parler de calme, de « gestion du stress » et autres techniques de « management des émotions », on ne leur apprend pas à mobiliser leurs forces, leurs atouts, à se montrer inventifs. Au risque de choquer certains, je crois qu’aujourd’hui la transmission de la pratique de la méditation est parfois faite de manière insensée et fautive, alors qu’elle peut aussi – et ce livre le prouve – être un élément décisif de l’éducation qu’il faut aujourd’hui inventer.

J’espère que, grâce à ce livre, on comprendra que la méditation peut être une chance formidable pour aider les enfants et les adolescents à devenir de meilleurs êtres humains, plus heureux et en lien avec leurs désirs.

Fabrice Midal
Auteur de Foutez-vous la paix ! et commencez à vivre,
Pocket, 2017.

Introduction

IllustrationDans ce lycée professionnel parisien, je m’apprête pour la première fois à intervenir devant des élèves en tant qu’instructeur de méditation. L’enseignante qui m’accompagne m’a prévenu : il s’agit d’une classe de première, celle qui pose le plus de difficultés et que la plupart de ses collègues redoutent. Pour moi, c’est un baptême du feu : je suis à la fois très enthousiaste, convaincu de la pertinence de ma démarche et totalement stressé. En tant qu’éducateur de rue, j’ai l’habitude d’écouter des adolescents en grande difficulté et de leur apporter mon aide, mais cette fois, il s’agit de leur transmettre une pratique qui leur est inconnue. Comment les accrocher, leur montrer la réalité de ce qu’est la méditation ? Comment leur faire comprendre que je ne suis pas là pour leur « vendre » un outil de « gestion » du stress ? Leur faire sentir que méditer n’est pas une technique pour calmer leur esprit et chasser les pensées ? Leur expliquer, aussi, que la méditation n’a rien à voir avec une religion ?

En entrant dans la classe, je comprends vite que je me pose bien trop de questions, ou alors pas les bonnes : face à l’enseignante qui s’efforce d’imposer le silence, la moitié des élèves ont gardé leur manteau, sac posé sur la table, ou sont rivés à leur portable. Ma première impression, c’est que la plupart d’entre eux n’ont tout simplement aucune envie d’être là. La seconde, c’est que je n’y arriverai jamais ! Quand l’enseignante me présente et explique pourquoi je suis là, que je vais leur enseigner la méditation une heure par semaine, les rires et les remarques fusent :

— C’est le truc des moines Shaolin ? On va apprendre à se battre ?

— T’as rien compris, c’est pour se relaxer !

— Ah non, comptez pas sur moi pour m’allonger dans la classe !

Je sens alors revenir mes réflexes d’éducateur de rue. En observant le groupe, je constate qu’il y a trois « meneurs » : si j’arrive à les accrocher, eux, je sais que le reste de la classe suivra. Mais je dois me montrer malin et passer par d’autres voies que celles que j’avais en tête. Autrement dit, pas question de les brancher directement sur la méditation : ça ne marchera jamais. Je laisse alors tomber mes notes et leur explique que je suis très heureux d’être là, devant eux, mais aussi très stressé, comme chaque fois que je dois parler en public. Je leur dis que quand j’avais leur âge, j’étais d’une timidité maladive et que la simple idée d’être interrogé en classe me faisait perdre mes moyens. Face à moi, l’ambiance commence à changer. Les élèves sont plus attentifs. J’entends encore des rires, mais de connivence, cette fois : ils sont avec moi. Alors je me lance :

— Si je suis capable de vous parler aujourd’hui, c’est parce que la méditation m’a appris à apprivoiser ce stress. Pas à le chasser, non, mais à faire avec. Voilà ce que je voudrais vous faire découvrir.

À ce moment, je sens un soulagement dans le groupe, une détente, un réel intérêt pour ce que j’ai à leur dire. Nous pouvons alors commencer la séance.

Pour moi, c’est le premier déclic : pour être entendu par ces adolescents, j’ai besoin de leur parler un langage authentique, sans leur cacher mes propres difficultés, bien au contraire. Et à vrai dire, moi, l’ancien cancre, en matière d’imperfection, je n’ai pas à chercher bien loin !

Il y a quinze ans, après une scolarité douloureuse dans un milieu dont l’amour et la bienveillance n’étaient pourtant pas absents, loin de là, j’ai choisi d’exercer le métier d’éducateur spécialisé auprès de jeunes en grande difficulté. Mes études, puis le contact avec ces adolescents ont fait naître de nombreux questionnements, me permettant de poser un regard nouveau sur ma propre adolescence. Pourquoi, malgré le contexte familial privilégié dans lequel j’avais grandi, m’étais-je senti si « nul » durant cette interminable période ? Quelle était l’origine de ce sentiment d’échec, de cette haine de moi-même et de ce que je ressentais comme d’insupportables faiblesses ? Pourquoi les adultes, que je jugeais pourtant si parfaits, étaient-ils incapables de m’aider ? Et pourquoi me terrifiaient-ils à ce point ?

À force de revenir sur ces questionnements, j’ai fini par comprendre qu’une bonne part de ce sentiment d’échec venait du fait que ma vision des adultes était fausse : contrairement à ce que j’avais toujours cru, ils ne sont pas parfaits ! Seulement, combien d’entre eux acceptent de l’admettre, de reconnaître leur part de vulnérabilité ? En s’y refusant, volontairement ou non, ils entretiennent cette illusion de perfection auprès des enfants et des adolescents. Pour ces derniers, les adultes sont certes des modèles, mais inatteignables. Or dans cette période de mouvement, d’instabilité qu’est l’adolescence, cet effet de miroir déformant peut avoir des effets dévastateurs, notamment sur l’estime de soi : face aux adultes qui leur apparaissent comme infaillibles, parfaits, les adolescents, déjà fragilisés, ne voient plus que leurs propres défauts.

Conscient de cet écueil, je me suis donc efforcé, dans mon métier d’éducateur, d’adopter avec ces jeunes la parole la plus authentique possible, sans leur cacher mes propres faiblesses, pour leur permettre de souffler un instant lorsqu’ils étaient en ma compagnie.

En 2012, j’ai découvert la méditation. Je ne pense pas être excessif en affirmant que cela a changé non seulement ma pratique professionnelle, mais aussi ma vie, mon attitude au quotidien, la perception que j’avais de moi-même et, réciproquement, celle que les autres avaient de moi. Cela a achevé de me convaincre que la seule manière de retisser un lien véritable avec mes semblables, et a fortiori avec les adolescents, était la voie de l’authenticité pour laisser toujours plus d’espace à la voix du cœur. Il me faut d’emblée préciser que ce que j’entends ici par « méditation » n’a rien à voir avec la vision galvaudée qui s’impose aujourd’hui. Je ne médite pas pour « me calmer », « garder le contrôle » et pratiquer une sorte de gymnastique mentale abstraite. Non. Méditer m’a fait découvrir précisément l’inverse : qu’il est possible de rencontrer et d’accepter mes émotions, mes fragilités – mon humanité – telles qu’elles sont, et que cela fait un bien fou.

C’est de cette autre approche, libératrice, de la méditation, que j’entends parler dans ce livre.

J’en ai tiré les conclusions qui s’imposent et je me suis formé pour devenir moi-même instructeur de méditation. Aujourd’hui, mon métier consiste notamment à transmettre la méditation dans les collèges et les lycées, et je constate chaque jour les bienfaits de cette pratique sur les adolescents. Elle constitue un accompagnement adapté pour les aider à apprivoiser leur corps qui change, à accueillir l’intensité émotionnelle qui entoure les bouleversements propres à leur âge, à développer la sensation d’être pleinement présent, plus libre – à s’accepter tels qu’ils sont pour retrouver le chemin de la confiance. Dans un monde où l’immédiateté est la norme, où l’on est sollicité de toute part, la méditation peut aussi les aider à retrouver une attention qui leur fait souvent défaut et s’extraire de la spirale du divertissement imposée par les écrans omniprésents. À réapprendre à se poser enfin, dans le présent.

À travers ce livre, à la fois récit et guide pratique, je souhaite offrir un double témoignage. D’abord celui de mon propre parcours, non dans une démarche autocentrée, mais parce qu’il est intimement lié à mon approche singulière de la méditation avec les adolescents et qu’il me semble être une assez bonne métaphore du message révolutionnaire porté par cette pratique : ce n’est qu’en rencontrant sa propre vulnérabilité et en l’assumant peu à peu que l’on parviendra à manifester une confiance authentique. Ensuite et surtout, appuyé par de nombreuses situations vécues sur le terrain, je vais témoigner de cette expérience au sein des établissements scolaires, désormais bien ancrée dans certains d’entre eux et qui ne cesse de s’étendre à mesure qu’elle fait ses preuves : beaucoup d’enseignants auprès desquels j’interviens se sont approprié la pratique de la méditation et l’appliquent dans leur classe, au quotidien pour certains ou à des moments cruciaux pour d’autres, avant les examens ou simplement pour offrir un moment de pause aux élèves, parfois à leur demande.

Il s’agit à présent de mettre mon expérience de la méditation dans les établissements scolaires à la portée de tous, des professionnels et des familles, et bien entendu, des adolescents eux-mêmes, de proposer un éventail de possibilités issues de ma pratique spécifique auprès de ces jeunes, qui ne sont pas des méditants comme les autres : un accompagnement « sur mesure » destiné à les aider à franchir ce cap délicat, plein d’écueils et de promesses, qu’est l’adolescence.

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Trouver sa voie

J’ai grandi au milieu d’une fratrie de cinq enfants, entre deux frères aînés issus d’un premier mariage et des sœurs jumelles de trois ans mes cadettes. Nous avions beau être très unis, je ne pouvais m’empêcher de me sentir comme le vilain petit canard de cette famille : mes frères faisaient de bonnes études et mes sœurs adoraient l’école, tandis que je me débattais dans des difficultés scolaires qui me semblaient inextricables.

Perpétuellement mal dans ma peau, je me sentais en décalage par rapport à mes frères, mes sœurs, mais aussi mes camarades, comme si je n’avais pas ma place à l’école. Il faut dire que dès la maternelle, je me suis perçu comme un cancre, un « nul », maladroit et brouillon, incapable de découper droit ou de colorier sans dépasser.

À six ans à peine, j’avais déjà perdu toute confiance en mes capacités : en CP, je ne pouvais pas faire un devoir sur table sans copier sur mon voisin. L’année suivante, terrorisé par un instituteur qui me menait la vie dure, j’ai même déclaré à mes parents, consternés, que je voulais arrêter l’école.

Bien plus tard, lorsque ayant enfin trouvé ma voie, j’ai commencé à m’épanouir dans les études et à réfléchir à mon histoire de vie, je me suis demandé pourquoi je m’étais créé cette image de mauvais élève. Pourquoi j’avais cultivé ainsi ce sentiment aigu de ne pas être dans la norme ? Pourquoi, à l’époque, je me sentais nul, idiot, toujours à la traîne ? Pourquoi, surtout, je me sentais incompris par les enseignants et les adultes en général, que je ne pouvais m’empêcher de voir comme des êtres à la fois parfaits et terrifiants ?

Par bonheur, j’étais bien intégré parmi mes camarades, ce qui m’a sans doute évité de basculer dans la phobie scolaire, et j’allais volontiers à l’école retrouver mes copains. Mon véritable problème, c’était les adultes : je les craignais par-dessus tout, en particulier ceux qui avaient une position d’autorité à mon égard. Pendant très longtemps, je les ai regardés comme des personnages inaccessibles, qui me dominaient du haut de leur perfection.

Enfermé dans ce puissant complexe d’infériorité, j’éprouvais un terrible sentiment d’isolement, une peur d’être jugé qui m’empêchait de réellement m’ouvrir aux autres. Peu à peu, je me suis replié sur moi-même, y compris vis-à-vis de mes camarades. En dépit de nos bonnes relations, jamais je ne leur parlais de mes problèmes, de mon sentiment de fragilité, de mes peurs, de mes angoisses…

J’avais honte de mon hypersensibilité, sur laquelle on ne posait pas à l’époque le même regard qu’aujourd’hui, surtout chez les garçons. J’avais honte d’être incapable de contenir mes émotions et d’éclater en sanglots à la moindre réprimande.

D’une certaine façon, cependant, je ressentais déjà cette hypersensibilité si dure à assumer comme une force, car à défaut d’être capable de me confier aux autres, je savais les écouter. Cette empathie, dès l’école primaire, m’a tout de suite poussé à me lier aux « nouveaux », aux élèves en difficulté, les plus à la marge.

Le collège a été la pire période de ma vie, celle où mon sentiment d’échec s’est révélé le plus cuisant. Je cachais mes notes à mes parents, je trichais – si j’avais passé autant de temps à réviser mes leçons qu’à préparer mes antisèches, je les aurais sues sur le bout des doigts ! Mais j’étais si profondément convaincu d’être « mauvais » que je ne concevais pas de rédiger un devoir sur table autrement qu’en trichant. Quant à prendre la parole devant la classe, c’était un vrai calvaire : que je connaisse ou non ma leçon, je me sentais envahi par un vide, happé par le néant.

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