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Barbara dit : « J’ai été morte jusqu’à l’âge de 25 ans, j’ai été violée par mon père, j’ai été chassée du monde des humains par la Gestapo. J’étais morte. Je suis revenue lentement à la vie dès l’instant où j’ai pu commencer à chanter, à tisser des liens humains et, petit à petit, je suis revenue, j’ai repris ma place, c’est devenu une place somptueuse, très belle. » Ce qui ne veut pas dire qu’elle n’a pas été traumatisée.

Ce témoignage contient tous les sujets que nous aborderons dans ce livre : la séparation de soi-même, les liens pour procéder à la résilience, et revivre.

Un livre est cloisonné par des chapitres, des titres, des sous-titres, des paragraphes.

Le rythme est imposé par des virgules qui induisent une pause, par un point qui impose un arrêt.

Le point-virgule sert à séparer deux phrases étroitement liées par le sens ; le deux-points sert à annoncer une énumération ou une citation encadrée par des guillemets.

La vie est parsemée d’étapes, de séparations, de virgules, de points d’exclamation, de points d’interrogation, de paragraphes et d’autant de chapitres que nous écrivons à l’encre de notre sueur, témoins de nos peurs, de nos défis, de nos épreuves.

Sommaire

Les séparations

La perception préférentielle

Le code émotionnel

Importance de la vie intra-utérine

Formation de la personnalité

Ligne de vie

La vie

Théorie de l’attachement

Les hormones et le lien

Les hormones du stress

Les séparations durant la vie

Pendant la période de gestation (40 semaines in utero)

La naissance : séparation physique

L’allaitement maternel

Massage pour bébé

Les stades du développement

Le jeu, l’amusement

L’école : microcosme, terrain d’apprentissage de la société

Les déménagements

Les décès

Avoir un frère ou une sœur handicapé·e

Les disputes familiales

Les premiers élans amoureux

Les classes vertes, les classes de neige

L’adolescence :
séparation entre l’enfant et l’adulte

Les interactions précoces

Le ghosting

Les neurones miroirs

Les colonies de vacances, les camps scouts

Les enfants qui partent à l’étranger
pour un stage, une formation

L’anorexie

Les émotions

Le divorce

Famille recomposée

L’adulte

La maladie

La maison familiale

La violence dans le couple

Le burn out

La retraite

Les verbes pronominaux

La Covid-19 : le virus des séparations

La vieillesse

Ehpad

Soins palliatifs

Alzheimer

Le passage ultime

Le lien quantique

Une autre façon de communiquer grâce à l’analyse transactionnelle d’Éric Berne

Épilogue

Bibliographie

Les séparations

Qui n’a pas connu la séparation ? Elle fait partie de l’histoire de chacun.

Ce sujet – qui intéresse tout le monde, qui ne laisse personne indifférent – comporte une multitude de variantes qui prendront un sens personnel en rapport avec l’histoire de chaque individu.

Quand on évoque le thème de la séparation, aussitôt nos pensées se dirigent vers le thème de la mort, de notre finitude, de la séparation finale et irréversible.

Selon nos croyances, la mort est la dernière étape avant un autre univers, ou avant la décomposition par putréfaction ou par incinération.

Dans notre vie terrestre, nous sommes confrontés à de nombreuses séparations qui devraient se dérouler dans la fluidité, la souplesse et l’harmonie et qui sont des étapes entre les différents paliers de notre existence.

Pour passer d’un état à un autre, d’une situation à une autre, pour évoluer, il nous faut abandonner ce qui est là, présent, et avancer vers ce qui suit, vers l’étape ultérieure.

Notre existence est composée d’innombrables petites tranches de vie qui se succèdent et qui interagissent ; chaque tranche influence la suivante, les suivantes.

Dès le début de notre existence, y compris dans la vie intra-utérine, notre corps enregistre des stimuli, des sensations qui vont s’accumuler, alimenter notre base de données dans notre « disque dur », dans notre subconscient.

Nous gardons en mémoire nombre d’informations qui demeurent en arrière-plan, un peu comme des fichiers cachés dans un ordinateur, qui vont influencer notre comportement, nos réactions face à un événement, selon un protocole pré-imprimé.

Bruce Lipton1 dit : « Notre inconscient guide nos actions à 95 %, et notre conscient intervient pour 5 %. »

L’inconscient est notre réservoir de ressources.

Il se constitue à 80 % entre l’âge de 6 mois et celui de 12 ans.

Il gère toutes nos fonctions biologiques.

Entre la naissance et l’âge de 2 ans, le cerveau humain fonctionne surtout en basses fréquences (de 0,5 à 4 Hz) appelées « ondes delta ». Elles sont majoritaires en sommeil profond.

Entre 2 et 6 ans, un enfant passe en activité cérébrale plus élevée (4 à 8 Hz), appelée « ondes thêta ».

Elles correspondent à la relaxation profonde, à la méditation et au sommeil paradoxal.

Ces basses fréquences le rendent plus programmable.

Les jeunes enfants, dont le cerveau fonctionne surtout dans ces fréquences jusqu’à l’âge de 7 ans, peuvent acquérir le grand volume d’informations nécessaires à leur survie.

Quand nous réagissons face à une situation, notre subconscient va rechercher, dans sa base de données, inscrites au plus profond de nos cellules, les informations que nous avons enregistrées, engrammées, et va réagir en fonction de ce programme qui nous est propre, personnel, qui nous appartient et qui est issu de notre histoire.

Chaque situation est une réalité, et chaque individu réagira non pas à cette réalité, mais à la perception qu’il a de cette réalité.

Notre corps enregistre tout, au-delà de notre conscient. Il est le reflet de notre histoire et de notre mémoire : il est comme un livre écrit par nos actes et aussi par nos retenues, par nos non-dits, par nos inhibitions.

Tout choc émotionnel non exprimé va s’imprimer dans le corps et former une cicatrice émotionnelle, une blessure émotionnelle, qui conditionnera nos réactions face aux événements de la vie.

Dans le cadre des séparations – que nous allons objectiver dans cet ouvrage –, le ressenti de l’individu face au phénomène de séparation, dans ses premières expériences, va conditionner une partie de son comportement lorsqu’il sera confronté à d’autres séparations.

Le docteur Sigmund Freud – neurologue intégratif, et non psychiatre, comme nous aimons à le penser dans notre inconscient collectif – parle de « frayage ».

Cela signifie qu’une information se crée, dans le cerveau, un premier chemin ; et la seconde information aura tendance à utiliser le même chemin dans les processus d’apprentissage.

Boris Cyrulnik nous dit : « À l’heure actuelle, les neurosciences, via la technologie en imagerie neurologique médicale, montrent qu’une information venant de l’extérieur sculpte des circuits dans le cerveau et organise des aptitudes particulières à percevoir le monde. »

Le monde que chacun perçoit est élaboré par notre système neurologique, par notre système limbique, par nos expériences, refoulées ou non, et par le premier chemin sculpté dans notre système nerveux.

Une fois que le cerveau est « circuité » par le milieu que l’on a inventé, il perçoit de manière préférentielle un type de monde. La réalité est une représentation du monde.

Les représentations verbales, les mots acquis vont permettre de se représenter le monde tel qu’on le perçoit verbalement.

Nous vivons dans un monde fait de représentations, de mots et d’images qui façonnent des circuits dans notre cerveau selon des pistes préférentielles que nous avons fabriquées, sous l’influence d’un monde qui nous façonne.

Nous sommes tous des êtres uniques, nous sommes tous différents les uns des autres, chacun possède sa singularité résultant d’un programme original et personnel, partant d’une base que nous obtenons par le milieu extérieur et que nous modulons selon nos paramètres réceptifs personnels.

Tous les cuisiniers préparent des tomates (le monde nous façonne), mais ces tomates peuvent être de variétés différentes – allongées, Roma, cœur de bœuf, San Marzano (influence du milieu extérieur) – et cependant chacun élaborera une sauce personnelle, différente de celle des autres (nous façonnons le monde qui nous façonne), qu’il pourra même nommer, baptiser selon ses acquis verbaux (« arrabiata », « bolognaise », « carbonara »).

L’évocation verbale d’une sauce bolognaise fait naître dans notre cerveau une image, une représentation verbale, induite par nos apprentissages, par nos acquis.

Devant un beau tableau peint par un grand maître, certains seront séduits par une ombre, une lumière qui jaillit d’un buisson, simplement en écoutant leur ressenti. D’autres analyseront la toile selon des critères, des circuits, des normes qualitatifs.

Le monde que l’on perçoit est celui pour lequel on a été préparé à le percevoir, par les influences de la structure du milieu extérieur, social, relationnel, psychologique.

La séparation peut être, pour certains, un élément positif, car on ne peut tout garder, tout conserver ; il faut se séparer de ses vieux vêtements, de ses vieux bibelots qui encombrent le grenier.

Il faut également se séparer des souvenirs qui encombrent la mémoire, qui obsèdent les nuits et donnent du fil à retordre à nos pensées, sans cesse envahies par des images insoutenables de traumatismes perturbants.

Il faut se séparer de son enfance pour accéder aux différents stades de la vie et progresser vers la réalisation de soi, vers être ce que l’on est.

Il faut parfois se séparer de personnes proches, nocives, perverses, que nous découvrons sous leur vrai jour et qui polluent notre existence.

Il faut aussi admettre que nos enfants peuvent s’en aller, et que nous ne les avons pas aimés pour nous, mais pour eux. Qu’ils ne nous appartiennent pas et que nous pouvons les laisser utiliser leurs ailes après leur avoir donné leurs racines.

La séparation doit faire ressentir cette vacuité angoissante et laisser place à l’espoir de construire autre chose, de nouveau, de différent, de mieux.

Nous pourrions imaginer cette vacuité grâce au cas du potage de trois jours qui traîne dans le frigo et qui, avec quelques épices et un petit rajout de légumes, pourrait nous sauver la mise face à l’arrivée imminente de nos invités. Si on ne jette jamais le vieux potage et qu’on le ressert sans cesse, il risque de devenir très épicé. Par contre, si nous jetons le potage et que la casserole est vide, nous sommes alors confrontés à cette vacuité angoissante, le temps d’aller acheter des légumes frais et de confectionner un mets délicieux.

Vider la casserole, affronter cette vacuité, se remettre en question procure plus de satisfaction, même si la peur de ne pas y arriver guette et fait frémir.

La séparation peut être perçue de tellement de façons différentes selon les individus et le contexte que nous nous efforcerons de décrire les multiples possibilités de séparation dans l’existence afin d’éviter au maximum ses effets péjoratifs, de sorte que le comportement face à ce phénomène soit le plus adapté possible et le moins parasité par des erreurs de parcours du passé.

Ayant une expérience de plus de trente ans dans le domaine des Fleurs de Bach, j’apporterai une petite touche intéressante en proposant certaines fleurs par rapport à des situations émotionnelles conflictuelles.

Qu’il me soit donné ici l’occasion de remercier grandement la chanteuse mondialement connue Madonna, pour le coup de pouce donné à la reconnaissance des Fleurs d’Edward Bach, par son commentaire, déclenchant ainsi l’accélération de leur validation publique.

1. Dr Bruce Harold LIPTON, La Biologie des croyances, Ariane, 2016.

La perception préférentielle

René Spitz et Anna Freud ont constaté que des cohortes d’enfants ayant eu les mêmes blessures, ayant perdu leurs parents sous les bombardements, terrorisés parce qu’ils étaient ensevelis sous les décombres, ont eu un devenir complètement différent.

Dans une cohorte, beaucoup d’enfants meurent d’anaclitisme1.

La présence de l’autre, biologiquement, est nécessaire.

Quand un bébé est privé d’affection, on constate, quand on le récupère, qu’il passe par trois stades :

1.Le stade de protestation : il pleure, il a un sentiment de perte, il appelle au secours (même s’il ne parle pas), il pleure, il tape.

2.Le deuxième est celui du désespoir, de l’augmentation des comportements autocentrés.

3.Le troisième est l’indifférence : il se met à plat ventre, les fesses en l’air. C’est un très mauvais signe, l’enfant se laisse glisser, car, pour lui, la mort est préférable à cette vie-là.

Quand on s’occupe d’enfants au stade de l’indifférence, on met autour d’eux des victuailles, des aliments, des jus de fruits. La nourriture ayant perdu sa fonction relationnelle, ils ne mangent pas, car ils n’ont personne pour qui manger.

Si un traumatisme préverbal survient, à ce moment-là, chez l’enfant, il crée une trace cérébrale : l’acquisition d’une sensibilité préférentielle.

Si un enfant est traumatisé parce qu’il est maltraité, parce que sa mère a une maladie – physique ou mentale, dépression post-partum grave, par exemple –, parce qu’elle meurt, parce que son père violente sa mère, parce que c’est la guerre, la misère…, il va incorporer, apprendre ce monde autour de lui de manière préférentielle, tel qu’il l’aura perçu.

Cela va créer, dans son cerveau, une trace sans souvenir, c’est-à-dire une perception préférentielle.

Il deviendra, toute sa vie, sensible à un type d’événements qu’il percevra mieux que tout autre ; et pourtant, il n’y a pas de souvenir.

La séparation, très tôt dans la vie, module déjà nos comportements et laisse des traces sans souvenir, des bugs dans l’inconscient qui ne demandent qu’à émerger à divers moments clés de la vie, réveillés par un signifiant parfois très banal.

Chacun voit le monde à sa façon, et cela explique les ressentis différents pour un même événement ou une même situation.

1. Anaclitisme : dépression chez le nourrisson privé brutalement de sa mère. Les signes majeurs sont : visage inexpressif, perte du sourire, retrait affectif, mutisme, perte d’appétit, retard psychomoteur global. L’enfant peut « glisser » et se laisser mourir.

Le code émotionnel

Cette empreinte – propre à chacun, unique selon ce que le fœtus aura enregistré, engrammé – constituera une partie de son code émotionnel, lequel sera complété ensuite lors de l’accouchement, ainsi que par les événements vécus (mal vécus), et surtout non exprimés (c’est-à-dire refoulés), pendant la petite enfance, essentiellement jusqu’à l’âge de 6 ans.

J’ai souvent l’occasion d’émettre ces propos lors de conférences publiques, déclenchant une réaction de culpabilisation de la part des mères présentes et conscientes d’avoir peut-être commis certaines erreurs pendant cette période ; l’idée est de responsabiliser et d’informer, surtout pas de culpabiliser.

Les parents ont fait ce qu’ils ont pu avec les outils qu’ils ont reçus, et surtout sans être informés.

Ils ne sont donc coupables de rien. En revanche, ils peuvent comprendre pourquoi leur enfant a certains comportements, certaines peurs, certaines attitudes, s’ils comprennent ou se rappellent qu’ils ont eu le même comportement ou les mêmes peurs pendant cette période de gestation que je qualifierai de « sacrée ».

Les événements de la vie nous sont imposés, et ce seront surtout nos réactions et notre flexibilité que nous pourrons contrôler.

On ne peut parer à toute éventualité ; cependant, une prise de hauteur est nécessaire, voire obligatoire, face aux événements de la vie pendant cette période.

Un déménagement, aller habiter chez les beaux-parents, une menace d’avortement, de fausse couche, une instabilité financière, quelles que soient les sources anxiogènes qui peuvent perturber la parturiente1, tout doit être mis en œuvre pour lui procurer un maximum de confort physique, psychologique et moral, car tous ses ressentis et les réactions physiologiques – telles que des productions d’hormones comme l’adrénaline ou la noradrénaline – auront un effet sur le fœtus.

Des adultes, des adolescents ou des enfants qui vivent des angoisses diverses, du mal-être, de la dévalorisation, du manque de confiance, de la solitude, des échecs affectifs, des échecs professionnels répétés, des difficultés de décision, de la dépression, des difficultés d’engagement sont de plus en plus nombreux à rechercher les causes de ces limitations dans les racines lointaines de la vie intra-utérine.

Claude Imbert nous dit : « De nombreuses études ont démontré que les douleurs fœtales graves in utero ou à la naissance, associées ultérieurement à des détresses affectives de l’enfance, favoriseraient, outre les problèmes psychiques et somatiques, de la délinquance et de la criminalité ultérieure.

De même, les violences ou viols subis durant cette période peuvent, à l’âge adulte, transformer l’enfant victime en agresseur. »

L’instinct de survie – dépendant du cerveau reptilien, déjà actif in utero – engage le fœtus dans un processus de refoulement face au conflit ressenti au plus profond de son être.

Pour survivre, il « enregistrera » : « Il faut que je ne pose pas de problème, il faut que je sois de l’autre sexe, il faut que je rassure ma maman en bougeant et que je lui montre que je suis vivant, il faut que je m’efface… »

La mémoire émotionnelle

Cette mémoire émotionnelle s’imprimera dans les tissus émotionnels ; et les neurosciences désignent les fascias comme tissus récepteurs des ressentis chez le fœtus.

Ces tissus – présents sur toute la surface du corps, dans les trois dimensions, en relation avec le système limbique2, et notamment l’amygdale cérébrale3, déjà opérationnelle – enregistrent et mémorisent ce qui pourra, un jour, être traduit par des mots/maux.

Les fascias

Le plus important organe sensoriel n’est pas l’œil, l’oreille, la peau ou le système vestibulaire, mais, en fait, nos muscles avec leur fascia associé.

Notre système nerveux central reçoit la plus grande partie des nerfs sensitifs de nos tissus myofasciaux.

Le lien étroit entre les fascias et le système nerveux autonome peut avoir des implications cliniques considérables.

Une augmentation du tonus vagal ventral tend à activer le lobe antérieur de l’hypothalamus, induisant une diminution générale du tonus musculaire, une activité émotionnelle plus calme et une augmentation de l’activité synchrone corticale, qui modifie par la suite non seulement la dynamique fluidique locale et le métabolisme tissulaire, mais entraîne une relaxation musculaire globale, un esprit plus paisible et un éveil moins émotionnel. Il a été prouvé qu’une pression mécanique profonde au niveau de l’abdomen chez l’homme (Folkow 1962), ainsi qu’une pression soutenue sur le bassin (Koizumi et Brooks 1972) provoquaient des réponses réflexes parasympathiques, comportant une augmentation de l’activité dans des fibres vagales et une diminution de l’activité EMG.

Les fascias réagissent indépendamment des muscles et des nerfs, ils se contractent seuls.

Grâce à une substance de signalisation cellulaire, le TGF-β (facteur de croissance transformant), les fascias réagissent au stress émotionnel.

Les tissus myofasciaux ont une connexion rapide avec le cerveau et conservent la mémoire de la douleur.

La réhabilitation passera par une réparation de l’empreinte initiale, de la cicatrice émotionnelle inscrite au plus profond des cellules, qui sera réactivée par un événement signifiant « ici et maintenant », programmé inconsciemment selon un scénario, toujours le même, mais rejoué avec des décors et des personnages différents.

La vie intra-utérine est une période importante pour le fœtus qui va ressentir les émotions de la maman et déjà composer sa carte émotionnelle, son mode opératoire, pour réagir face au stress.

Chaque fois qu’un individu, dans son existence, est confronté à une situation qui nécessite un choix, une réaction (fuite/combat/inhibition), il ira rechercher la solution dans son « disque dur » dans le programme des expériences déjà vécues et utilisera le même procédé, fût-il bon ou mauvais.

Notre passé nous gouverne, il nous rattrape et, quand une émotion vécue aujourd’hui, ici et maintenant, va repêcher une émotion du passé (madeleine de Proust), cette dernière surgit, démultipliée, tel un tsunami. Elle dévaste tout sur son passage et semble contemporaine ; la mémoire n’a pas de temps.

Françoise Sagan disait : « Je ne sais pas ce que le passé nous réserve. »

Notre quête, ici-bas, consiste à retourner constamment dans ce passé, à effectuer la marche à reculons, pour retrouver « la faute initiale », « le péché originel », « le virus informatique » que nous avons absorbé et qui fait « bugger » notre machine. Il faut rechercher la première « fausse route », le premier frayage.

Le parasitage peut être la résultante d’une mauvaise gestion d’un choc émotionnel trop difficile à digérer.

Durant la vie intra-utérine, le fœtus absorbe l’émotion trop forte, ressentie et mal gérée par la maman.

Toutes les recherches actuelles en neurosciences nous permettent d’affirmer que la colocation, qui va durer neuf mois, entre la mère et le fœtus est un moment privilégié quant au développement, tant physique qu’émotionnel, du futur bébé.

L’apparition du sentiment de personne se construit lentement : le bébé est imaginé avant d’être perçu, parlé avant d’être entendu.

Albert Jacquard4 disait : « L’enfant commence à exister quand sa mère pense à lui. »

Nombre d’événements peuvent influer sur le moral ou le comportement de la future maman – que l’on nommera « parturiente » – pendant ces neuf mois de gestation.

Nous retracerons, tout au long de cet ouvrage, les moments différents de l’existence, du début à la fin, où l’individu est confronté à la séparation, avec ses nombreuses déclinaisons, quelles qu’elles soient, et les causes ainsi que les conséquences qu’elles impliquent.

Nous tenterons de proposer diverses solutions et établirons une lecture à partir de la carte émotionnelle du corps.

Notre corps étant l’interface de notre inconscient, il pourra nous éclairer et nous orienter vers des pistes de réflexion, parfois inattendues, et auxquelles on n’aurait peut-être jamais pensé.

Cet ouvrage ne prétend pas être un manuel de psychologie ou de philosophie, il est simplement le fruit de trente ans de recherche et d’observation, avec la collaboration de milliers de patients et le recueil d’informations et de réactions réelles, authentiques, vécues donc possibles.

Nous explorerons ensemble les nombreuses possibilités de séparation durant l’existence de l’individu – de la conception jusqu’à la mort.

L’approche somato-émotionnelle 5

Les approches émotionnelles seront guidées par la lecture du corps qui parle et révèle des mémoires enfouies, cristallisées dans le corps du patient.

L’aide se déroulera selon une approche corporelle et une écoute des tissus, interfaces du subconscient.

L’approche somato-émotionnelle permet de délier, de dénouer les tissus qui ont enregistré le trauma, dans le passé, et de libérer les émotions enfouies qui entravent la bonne évolution de l’individu. Cela permettra de créer une représentation différente du fait. L’analyse, selon un prisme éclairé par la lecture du corps, permettra de résoudre nombre de conflits.

Pour éviter des redondances, nous conviendrons ici que les cas que nous évoquerons seront abordés selon cette méthode.

Le corps nous permet de comprendre les nœuds émotionnels inscrits dans notre subconscient. C’est comme un tableau de bord d’une voiture où clignotent des ampoules reliées à des organes du véhicule.

Si une lampe clignote, il ne suffit pas de dévisser l’ampoule pour que la cause disparaisse.

De même, si le corps produit des signes en surface – tels que peau grasse, peau sèche, boutons, eczéma, furoncle, verrue, migraine, vertige, fatigue… –, il faut relier ces signes extérieurs à un problème sous-jacent dans les organes, dans les systèmes, à l’expression corporelle d’un refoulement.

Nous sommes dans le concept de la psychosomatique.

Nous montrerons, ultérieurement dans l’ouvrage, les liens entre les vertèbres, les organes et les émotions en réaction à l’abandon, au rejet, à la séparation.

Les différentes émotions en relation avec des vertèbres sont mises en évidence. Nous travaillerons sur la vertèbre liée à l’émotion chaque fois que nous interviendrons auprès d’un patient.

La 1re vertèbre cervicale (C1) représente la relation avec le danger, la sensation de mort imminente que nous pouvons associer à l’accouchement ou la peur de la parturiente de perdre son bébé lors de la gestation, ou le danger d’un examen tel l’amniocentèse.

L’individu sera toujours sur ses gardes, aux aguets, sur le qui-vive ; et cela peut engendrer une difficulté à l’endormissement qui, chez les bébés, va provoquer évidemment des nuits blanches où le bébé va pleurer sans arrêt et pourra rendre la communication avec les parents plus compliquée. Les parents, épuisés par des nuits sans sommeil réparateur, risquent de prendre de la distance et de moins s’investir.

La 2e cervicale (C2) va être plus en relation avec la peur d’exister, ou de ne pas exister – un besoin de reconnaissance plaçant l’individu dans l’indispensabilité où il se rendra serviable et corvéable à merci.

La reconnaissance est aussi le GPS dans la vie, comment s’y retrouver ?

La 3e cervicale (C3) correspond à la peur de dire non, la peur de ne pas être aimé, d’être abandonné. L’impossibilité de dire non provoquera une disproportion entre ce que l’on donne et ce que l’on reçoit : dire non de peur de ne pas être aimé provoque le mépris. La solution serait de donner sans espoir de retour, donner par amour, et non donner pour recevoir. Donner pour être aimé, avec la peur de ne pas être aimé, provoque inévitablement des réactions péjoratives.

La 4e cervicale (C4) correspond à la culpabilité, à la colère. À la culpabilité de l’enfant qui va toujours, même s’il est la victime, se sentir coupable. Coupable d’exister, coupable de ne pas être aimé, coupable de ne pas être à la hauteur des espoirs de ses parents.

L’enfant placé chez les grands-parents, ou chez la tante, ou en institution, se posera toujours inconsciemment la question : « Pourquoi est-ce que je ne vis pas chez mes parents, pourquoi mes parents ne m’acceptent-ils pas, pourquoi me rejettent-ils, pourquoi est-ce que mon frère (ou ma sœur) vit avec mes parents, et pas moi ? »

La 5e cervicale (C5) correspond à la peur de dire, la peur de dire les choses, de dévoiler des secrets, de dire à papa que maman le trompe, ou l’inverse.

Le fait de ne pas dire peut être perçu comme une trahison et déclencher de la culpabilité ainsi que la peur d’être abandonné par la personne qu’on a trahie.

La 6e cervicale (C6) correspond au fait de porter de lourds fardeaux, trop lourds pour de petites épaules – par exemple, l’enfant qui porte sa mère dépressive, fatiguée, malade, violentée par le père.

Les enfants portent souvent leurs parents : c’est la seule solution qu’ils ont trouvée pour s’en sortir. C’est comme l’histoire de l’aveugle et du paralytique6, où l’un doit porter l’autre pour que les deux puissent avancer.

La 7e cervicale (C7) correspond à la peur de ne pas s’en sortir, peur de ne pas y arriver, et est en relation avec des stress importants lors de passages (naissance, examens, école, université…) qui seront déterminants quant à l’harmonie familiale.

La promotion dépendra du résultat, et la récompense sera proportionnelle.

Nous verrons les particularités du programme « plaisir-récompense » et les interactions hormonales.

La 1re vertèbre dorsale (D1) correspond à la peur de manquer, la peur de perdre, la mort, le deuil.

Il est évident que ce niveau vertébral sera en adéquation complète avec le sujet du livre, puisque la mort est la dernière séparation et que le manque est une conséquence directe de la perte.

La 2e vertèbre dorsale (D2) est en relation avec l’étouffement, la tristesse.

La tristesse sera consécutive à la colère et accompagnera la peine lors de décès d’êtres chers, de pertes de biens.

La 3e vertèbre dorsale (D3) est reliée à l’injustice que pourrait connaître un enfant lors d’une décision où il se sent lésé, abandonné, rejeté.

La 4e vertèbre dorsale (D4) correspond à la peur de ne pas être aimé – tellement universelle, tellement importante dans la construction de l’individu.

Elle guide la plupart de nos actions et est à la base de tous nos stress.

Elle est en relation avec le cœur, le plexus cardiaque, la joie.

La 5e vertèbre dorsale (D5) correspond à la sensation de faire fausse route, de passer à côté de sa vie. Elle est en relation avec le doute qui pourrait animer, par exemple, un enfant adopté, qui ne se sent pas à sa place dans une famille qui n’est pas la sienne, loin de ses parents biologiques.

La 6e vertèbre dorsale (D6) est en relation avec la jalousie – responsable de tant de conflits qui aboutissent généralement à une séparation, à une rupture.

La 7e vertèbre dorsale (D7) est en relation avec les conflits familiaux – la famille étant le terrain de base où vont se créer les premiers liens avec les figures d’attachement que sont les parents, les frères, les sœurs, les tantes, etc.

La 8e vertèbre dorsale (D8) est en relation avec la joie dans le meilleur des cas, et avec l’échec qui est une sensation qui accompagne les ruptures, les séparations, les abandons.

La 9e vertèbre dorsale (D9) est en relation avec l’abandon.

Elle est liée au foie, qui, lui-même, est en relation avec la peur de manquer et la perte.

La 10e vertèbre dorsale (D10) est en relation avec le rejet.

Elle est liée à la vessie – l’organe qui réagit à la perte de territoire, à la perte de place.

Perdre sa place, pour un enfant qui voit naître un petit frère ou une petite sœur, peut correspondre à un abandon qui pourrait produire de l’énurésie (pipi au lit).

La 11e vertèbre dorsale (D11) est en relation avec la dévalorisation : la sensation de ne pas être à la hauteur, d’être toujours en dessous de la valeur que l’on devrait avoir par rapport aux autres ou même par rapport à soi-même. Le manque d’estime de soi, qui peut être alimenté par un manque d’investissement des parents, de la maman, lors de la période d’attachement, lors des interactions précoces.

La dévalorisation peut être la cause d’une décalcification osseuse, d’ostéoporose.

La 12e vertèbre dorsale (D12) est en relation avec la peur de ne pas être parfait. Il ne s’agit pas du besoin d’être parfait, mais bien de la peur de ne pas être parfait.

Nous serons en face d’individus qui seront toujours dans la vérification permanente et redondante, avec parfois le mauvais réflexe de changer une réponse qui était juste, et de perdre ainsi le point qu’ils redoutent de perdre.

Ces personnes ont la réputation d’être des perfectionnistes, mais elles ont le côté péjoratif d’être un peu énervantes et soûlantes pour leur entourage qui ne supporte pas ces vérifications permanentes, plutôt semblables à des tocs qui finissent par créer de la distance sociale.

La 1re vertèbre lombaire (L1) est en relation avec l’insécurité. Elle est très présente dans le syndrome de séparation, où la personne tente en permanence de se rassurer sur la qualité du lien et sur la solidité de la fidélité, de la sécurité.

L’enfant qui a peur de l’abandon va tester en permanence ses parents pour savoir jusqu’à quel point ils supportent ses colères, ses cris, ses attitudes déplaisantes. Ce test lui permettra de se rassurer et de repousser les limites toujours un peu plus loin, avec le danger de les briser parfois, et de retomber dans l’angoisse de séparation.

La 2e vertèbre lombaire (L2) est en relation avec l’humiliation que la personne peut ressentir lors d’une rupture qui ne se fait pas toujours dans des conditions respectueuses, car certains pensent que, pour rompre, il faut plutôt se déchirer.

La rupture, pour certains, ne peut se faire à l’amiable, et le conflit doit. Alors que rompre le cordon ne signifie pas forcément couper les ponts.

Malheureusement, pour nombre de personnes, commencer à détester l’autre est le premier pas de la séparation. Et, pour l’autre, cette expérience se dessine sous l’angle de l’humiliation.

La 3e vertèbre lombaire (L3) correspond à la trahison que peut ressentir un enfant de la part de ses parents lorsqu’il observe les autres enfants qui reçoivent de l’amour de leurs parents.

Avoir le sentiment de trahir son père en ne disant pas que sa mère a un amant – par solidarité avec la maman, ou de peur de briser le couple – peut développer, chez l’enfant, une culpabilité ; et ce secret de famille donnera suite à une attitude de méfiance permanente qui pourra provoquer de la jalousie maladive, inconsciente, lors de futures relations amoureuses.

La 4e vertèbre lombaire (L4) est en relation avec la frustration relative à ce que l’on voudrait avoir et que l’on n’a pas.

Nous retrouverons cela dans le principe de « plaisir-récompense » quand l’individu est malheureux, frustré de ne pas obtenir ce qu’il désire.

Ensuite, quand il obtient ce qu’il désire, il doit faire face à l’ennui.

La 5e vertèbre lombaire (L5) correspond au fait de porter la croix des autres, de vouloir faire plaisir à tout le monde de peur d’être abandonné, rejeté.

Le sacrum correspond au fait d’être sous l’emprise de l’autre ou de quelque chose.

Les addictions de toute sorte, et surtout l’addiction affective, vont se résoudre par une libération de l’emprise que peut avoir un individu sur l’autre.

Le coccyx est en relation avec les croyances qui sont élaborées déjà dans la petite enfance et qui permettent de survivre : cela peut déboucher sur le déni, qui permet de supporter l’insupportable et de passer à travers des souffrances qui ont, dès lors, moins de poids.

Les 4es côtes en expire de façon bilatérale seront en relation avec un ras-le-bol, une saturation totale.

Nous retrouvons cette lésion dans le burn out en association avec la peur de ne pas exister, de ne pas être reconnu, de ne pas être parfait, et celle de ne pas s’en sortir, ainsi que le fait de porter la croix des autres. Burn out veut dire « grillé de l’intérieur » : cette expression donne bien une idée de la déchirure, de la séparation de soi-même.

La première côte est en relation avec la difficulté de prendre une décision. Un choix est toujours une perte, une séparation parfois impossible à assumer.

Cela constitue un aperçu des relations que l’on peut faire entre les vertèbres et les émotions dans le syndrome de séparation, d’abandon, de rejet que tout individu peut vivre au courant de sa vie.

L’éclairage par le corps, par toutes ces petites ampoules qui clignotent au tableau de bord, que nous pourrons détecter permettra ainsi aux patients de mieux se comprendre, de mieux se diriger dans leur subconscient.

N’oublions pas que c’est dans la vie intra-utérine et dans la petite enfance, de 0 à 6 ans, que s’inscrivent les traumas dans le corps, dans les tissus, qui sont les interfaces du subconscient.

Aller à la rencontre du trauma à travers cette piste permettra ensuite de travailler le traumatisme.

1. Nom que l’on attribue à la future maman pendant la période de gestation.

2. Système limbique : cerveau émotionnel.

3. Amygdale cérébrale : glande de la peur, du danger.

4. Albert Jacquard (1925-2013) : biologiste, généticien, ingénieur et essayiste français.

5. Approche somato-émotionnelle : méthode de libération émotionnelle, créée par Roger Fiammetti, Le Langage émotionnel du corps, Dervy, 2004.

6. Jean-Pierre Claris de Florian (1755-1794) est l’auteur d’une fable célèbre intitulée « L’aveugle et le paralytique » où chacun apporte son potentiel à l’autre : l’aveugle porte le paralytique qui, en retour, le guide.