Travaux d’Humanisme et Renaissance

DLXV

Les cours comme lieux de rencontre et d’élaboration des langues vernaculaires à la Renaissance (1480-1620)

Höfe als Laboratorien der Volkssprachigkeit zur Zeit der Renaissance (1480-1620)

Coordination éditoriale / Herausgegeben von Jean Balsamo – Anna Kathrin Bleuler

LIBRAIRIE DROZ

11, rue Massot

GENÈVE

2016

Mentions légales

Résumé

Poursuivant la collection De lingua et linguis, ce volume analyse d’un côté des lieux, la cour impériale de Maximilien Ier, celle de François Ier, la cour d’Espagne, la cour de l’électeur du Palatinat à Heidelberg, la cour ducale de Munich, mais aussi les cours des rois de Pologne et du Danemark, celle des duc de Savoie et des Vice-rois de Naples ; de l’autre des langues anciennes et modernes, savantes ou populaires, voire des langues littéraires. Les études réunies examinent la relation subtile qui oppose ou réunit les différentes langues à la cour et les différentes cours elles-mêmes. L’évidence d’une pratique multilingue, rendue nécessaire par la diversité territoriale et dynastique ou les relations diplomatiques, apparaît le plus souvent être dépassée en un choix plurilingue, assumant une fonction culturelle porteuse de prestige et destinée à la célébration princière par la conjonction des langues. In diesem Band der Reihe De lingua und linguis wird die Sprachenfrage in Hinblick auf unterschiedliche Hofkulturen untersucht, wie den kaiserlichen Hof in Wien, die königlichen Höfe von Frankreich, Spanien, Polen und Dänemark, den kurfürstlichen Hof in Heidelberg, den herzoglichen Hof in München sowie jene des Herzogs von Savoyen und der spanischen Vizekönige in Neapel. Die Beiträge erforschen zum einen die mehrsprachige Praxis der Höfe, die aufgrund der territorialen und dynastischen Vielfalt sowie der diplomatischen Beziehungen der Höfe untereinander notwendig war; zum anderen behandeln sie die Sprachenfrage in Bezug auf das Verhältnis von antiken und zeitgenössischen Sprachen, von Gelehrten- und Vernakularsprachen sowie von unterschiedlichen Literatursprachen. Dabei zeigt sich, dass die pragmatische Mehrsprachigkeit an den Höfen oftmals von einer Kultur der Vielsprachigkeit flankiert wird, die die Funktion hat, dem Herrscher Prestige und Lob zu verleihen.

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Abstract

Continuing the collection “De lingua et linguis,” this work analyses, on the one hand, the places -- the imperial court of Maximilian I and that of Francis I, the Spanish court, the court of the Palatine Elector in Heidelberg, the ducal court of Munich, and the courts of the kings of Poland and Denmark, the dukes of Savoy and the viceroys of Naples -- and on the other hand, the languages -- ancient and modern, learned and colloquial and literary. These essays examine the subtle relationships that oppose or unite different languages to the court and the different courts themselves.

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Cet ouvrage est publié avec le soutien de l’Agence Nationale de la Recherche et de la Deutsche Forschungsgemeinschaft dans le cadre du projet Eurolab (ANR-DFG 09 – FASH – 027).

Dieses Buch wurde von der Agence Nationale de la Recherche und der Deutschen Forschungsgemeinschaft gefördert (Projekt Eurolab ANR-DFG 09 – FASH – 027)

www.droz.org

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Références papier

ISBN : 978-2-600-01901-9

ISSN : 0082-6081

Copyright 2016 by Librairie Droz S.A., 11, rue Massot, Genève.

All rights reserved. No part of this book may be reproduced or translated in any form, by print, photoprint, microfilm, microfiche or any other means without written permission.

Distribué en France par de Boccard :

www.deboccard.com

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Références numériques

EAN ePUB : 9782600319010

ISSN : 0082-6081

Copyright 2016 by Librairie Droz S.A., 11, rue Massot, Genève.

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Avant Propos –

Vorwort

Elsa Kammerer, Jan-Dirk Müller

Fruit des réflexions menées dans le cadre du projet de recherche franco-allemand Eurolab (2010-2013) consacré aux dynamiques des langues vernaculaires dans l'Europe de la Renaissance, ce volume analyse la cour impériale de Maximilien II, la cour de François I

er

, la cour d'Espagne, la cour de l'électeur du Palatinat à Heidelberg, la cour ducale de Munich, les cours des rois de Pologne et du Danemark, celle des ducs de Savoie et celle des Vice-rois de Naples comme de possibles « laboratoires » des langues. Les auteurs qu'il rassemble enrichissent ainsi la connaissance que l'on pouvait déjà avoir de ces cours comme « institutions de la parole » en renouvelant l'approche dont elles font l'objet. De la même manière que le premier volume de la série

De lingua et linguis

, consacré aux ateliers d'imprimeurs et aux boutiques de libraires, partait d'une analyse des nécessités matérielles et commerciales qui incitaient les imprimeurs à publier en plusieurs langues, pour mettre ensuite au jour, le cas échéant, de véritables ambitions programmatiques, ce volume examine d'abord les raisons pragmatiques pour lesquelles on parle telle ou telle langue à la cour (y compris le latin), et invite le lecteur à faire un tour d'Europe qui le conduit de Vienne à Heidelberg, de Naples à la cour de Pologne et à celle du Danemark. Les différentes pratiques du multilinguisme obligent cependant rapidement à se poser la question non plus seulement de la langue à la cour, mais d'une langue de cour, et par là des fondements d'une véritable culture multilingue. La poésie en est l'un des supports privilégiés, comme on le voit à Munich et Heidelberg, à la cour d'Espagne et enfin, de façon massive, à la cour de France. Les liens étroits établis dès l'origine entre les cours et les académies en Italie et en France, puis entre les cours et les

Sprachgesellschaften

en Allemagne conduisent enfin à examiner à nouveaux frais le rôle décisif qu'elles ont joué – selon une chronologie différente – dans l'affirmation et la codification des langues vulgaires. Qu'Anna Kathrin Bleuler et Jean Balsamo soient ici vivement remerciés d'avoir enrichi la série

De lingua et linguis

de ce beau volume.

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Der Band geht aus dem deutsch-französischen Forschungsprojekt Eurolab (2010-2013) hervor, das der Dynamik der Volkssprachen im Europa der Renaissance gewidmet war. Er untersucht den Kaiserhof Maximilians II., den Königshof Franz I., den spanischen Hof, den Hof des Kurfürsten und Pfalzgrafen in Heidelberg, den herzoglichen Hof in München, die Höfe der Könige von Polen und Dänemark, des Herzogs von Savoyen und der spanischen Vizekönige in Neapel als mögliche « Sprachlaboratorien ». Die hier versammelten Autoren und Autorinnen ergänzen dank der neuen Fragestellung des Bandes das bisherige Wissen über die Höfe als « Institutionen des Wortes ». Ebenso wie der erste Band der Reihe

De lingua et linguis

, der den Offizinen der Drucker und den Buchhändlern gewidmet ist, von den materiellen und wirtschaftlichen Bedingungen ausging, die Drucker dazu veranlassten, in mehreren Sprachen zu drucken, untersucht auch dieser Band zunächst die pragmatischen Gründe, aus denen man bei Hof diese oder jene Sprache (einschließlich des Latein) sprach. Dabei lädt er zu einer Rundreise durch Europa ein, von Wien nach Heidelberg, von Neapel an den polnischen und den dänischen Hof. Die verschiedenen Ausprägungen der Mehrsprachigkeit werfen sowohl die Frage nach den am Hof gesprochenen Sprachen auf, als auch nach einer Sprache des Hofs und damit nach den Grundlagen einer veritablen mehrsprachigen Kultur. Diese äußert sich vornehmlich in der Poesie, wie man an den Beispielen des Münchener, des Heidelberger oder des spanischen Hofs und auf besonders eindrückliche Weise am Hof von Frankreich sehen kann. Die von Anfang an engen Verbindungen zwischen den Höfen und Akademien in Italien und Frankreich, später zwischen den Höfen und

Sprachgesellschaften

in Deutschland unterstreichen – zeitlich versetzt – die Bedeutung der Höfe bei der Durchsetzung und Kodifizierung der Volkssprachen. Anna Kathrin Bleuler und Jean Balsamo sei herzlich dafür gedankt, dass sie die Reihe

De lingua et linguis

durch diesen schönen Band bereichern.

Introduction –

Einführung

Jean Balsamo, Anna Kathrin Bleuler

Après les ateliers d'imprimeurs et les villes, les cours, élargies aux académies qui se sont développées en relation à elles, constituent le troisième des lieux de rencontre et d'élaboration des langues vernaculaires à la Renaissance qu'a étudiés le projet de recherche franco-allemand Eurolab. Elles ont fait à ce titre l'objet d'un séminaire international à visée exploratoire, dans une approche encore monographique, portant sur quelques cours particulières. Le présent volume réunit les communications qui y ont été présentées, revues et augmentées, auxquelles s'ajoutent quelques contributions nouvelles appelées par le sujet.

Ce domaine de recherche, s'il n'est pas entièrement inédit dans l'historiographie consacrée aux cours (Hofforschung), n'a guère été jusqu'ici exploré de façon systématique à l'échelle européenne. Du côté français, il se situe à la croisée de deux perspectives. D'une part, les travaux sur la pratique et la diffusion des langues vernaculaires à la Renaissance ont depuis longtemps confirmé un des « lieux » rhétorique de l'ancien éloge des princes : leur rôle dans le développement et l'illustration de leur langue nationale. Ces travaux toutefois n'accordent guère un rôle déterminant à la cour en tant qu'institution langagière, sinon précisément, à travers les formes de la décision royale, du mécénat et de la commande littéraires. D'autre part, les nombreuses études consacrées aux cours d'Europe du Moyen Age à l'époque moderne ont examiné leur objet dans différentes perspectives, institutionnelle, politique, anthropologique ou sociale. Elles ont contribué à éclairer la culture de cour (sans toujours la distinguer d'une

culture à la cour

et des

cultures aristocratiques

), soit en examinant avec précision les formes spécifiques de celle-ci (architecture, monuments, rituels, étiquette), soit, de façon plus générale, en s'interrogeant sur les œuvres, sur les formes littéraires et artistiques produites à la cour et pour la cour, en particulier celles qui avaient été destinées à la célébration ou à la délectation des princes. Depuis les travaux fondateurs de France Yates, une attention toute particulière a ainsi été portée au sens et à la signification de ces productions, à élucider la symbolique des emblèmes et des allégories. En revanche, la question de la langue, plus banale en apparence parce qu'elle touche des objets moins élaborés, n'a guère été examinée ; elle a été reçue comme un fait évident, d'ordre utilitaire, qui n'avait pas à être interrogé, sinon dans son acception métonymique, celle des

langages

, figurés ou poétiques, et des œuvres qui les ont exprimés ; elle n'a guère fait l'objet d'investigations diversifiées, à l'exception notable de l'italien à la cour des derniers Valois, objet d'une longue tradition polémique et historiographique.

De même, la recherche allemande s'est intéressée ces dernières années à la fonction des cours et à leur importance à l'époque moderne en tant que lieux spécifiques de l'échange culturel, de la concentration et de la communication interrégionale. On a pu ainsi montrer que de nombreuses cours allemandes faisaient partie de réseaux européens et constituaient le point de rencontre de personnages d'origines et de formations très diverses. S'y retrouvent aussi bien la noblesse que le clergé lettré, des membres de l'élite bourgeoise comme des représentants des métiers – d'où les multiples liens unissant le monde des cours et les réseaux de lettrés. Beaucoup étaient au service des princes, tandis que ces derniers se faisaient les mécènes des lettres et des sciences, collectionnaient les livres, constituaient des bibliothèques, passaient commande auprès des poètes et des artistes. La cour attirait de fait les poètes et les artistes, qui pouvaient aussi y trouver un lieu de relative liberté pour leurs propres innovations. On pu montrer ponctuellement que les contacts établis dans les cours allemandes entre différentes élites européennes avaient pu susciter des traductions du latin en langue vernaculaire ou entre langues vernaculaires, ainsi que des adaptations des modèles culturels étrangers (littérature, danse, musique), et favoriser les transferts lexicaux dans les domaines de la guerre, de l'architecture, des civilités et des savoirs pratiques. Mais il n'existe actuellement aucune étude systématique portant sur la fonction et l'importance, dans les cours allemandes, des langues vernaculaires comme langues d'art, de science et de communication. Cela s'explique en partie par le fait que les périodisations effectuées aux

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et

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 siècles ont mis surtout l'accent sur la littérature humaniste et lettrée en latin des cours au

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 siècle, et qu'elles ont ainsi négligé les écrits en langue vernaculaire.

Or, de façon générale, la cour et la langue ont entretenu une relation essentielle. Ce n'est pas un hasard si, dès le début du

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 siècle, la question de la langue trouve dans le

Libro del Cortegiano

de Baldassare Castiglione, le lieu symbolique de son premier développement, et si elle constitue à partir de ce texte fondateur, un élément topique de tout traité

De la cour

. La cour en effet est une institution de la parole et de la langue, et toutes ses autres fonctions, dans la nouvelle civilité aulique, telle que la conçoit l'humanisme italien, sont ordonnées par celle-ci. L'étude de la langue ainsi, sous ses deux aspects, la langue

à la cour

et la langue

de cour

, est déterminante pour ouvrir deux perspectives d'investigation. D'une part, en mettant l'accent sur la cour, cette question permet d'éclairer l'étude des langues vernaculaires à la Renaissance, les formes et les conditions de leur élaboration particulière et leurs interactions, en vérifiant et en confirmant leur lien avec les décisions politiques, avec des choix idéologiques, avec des usages sociaux conscients et des pratiques qui dans certains cas (la cour de France en particulier, à la différence des cours allemandes), et selon des formes variées, fixent des normes et des formes destinées à servir de modèle sur la longue durée. D'autre part en précisant les structures linguistiques de la cour et les dynamiques langagières qui s'y déploient, elle contribue à éclairer la connaissance de la cour comme institution, à travers ses fonctions et ses usages.

Certains voyageurs à la Renaissance ont décrit la cour, ou plutôt les cours qu'ils visitaient, comme une nouvelle Babel. Il convient certes de ne pas sous-estimer la portée satirique de cette formule, pour l'inscrire dans la topique anti-aulique qui lui donne sens (et qui en Allemagne, au

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 siècle, s'est souvent exprimée en latin et non pas en langue vernaculaire). Mais cette représentation et l'expérience des voyageurs rappellent aussi que la cour était, par sa nature-même, un lieu, voire le principal des lieux d'usage et de rencontre des différentes langues vernaculaires, sous les formes complémentaires d'une pratique

multilingue

(

Mehrsprachigkeit

) et une culture

plurilingue

(

Vielsprachigkeit

), pour reprendre une distinction opératoire, mise en œuvre dans le cadre du projet Eurolab et qui a confirmé sa pertinence pour les autres objets étudiés.

Sur la base de cette distinction, le présent volume s'articule en trois parties. La première est consacrée aux raisons pragmatiques pour lesquelles on parle telle ou telle langue vernaculaire dans les cours européennes du

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 siècle. On examine ainsi différents domaines de communication à la cour : politique, science, arts, commerce, ainsi que les échanges du quotidien. La deuxième partie examine les enjeux du multilinguisme et du plurilinguisme dans les cours du

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 siècle et la manière dont, le cas échéant, une véritable culture plurilingue se met en place. Le cas de la poésie de cour apparaît à cet égard remarquable et a fait l'objet d'une étude approfondie. En étudiant différents genres qui mettent en jeu une langue à l'esthétique et à la rhétorique déjà élaborées, on pose la question de l'établissement et de l'affirmation des vulgaires par rapport à des textes, des idiomes et des dialectes étrangers. La troisième partie est consacrée aux académies et aux

Sprachgesellschaften

en tant qu'institutions qui se sont constituées en lien étroit avec les cours et qui, surtout dans l'espace roman, ont joué un rôle prédominant pour l'affirmation et la codification des langues vulgaires.

Une pratique de cour : le multilinguisme

Le multilinguisme des cours est d'abord la conséquence d'une réalité politique : la disparité linguistique à l'intérieur d'un même espace national comme de l'espace européen dans son ensemble, la diversité géographique des possessions d'un même souverain au sein de cet espace hérité à la fois de l'Empire romain, du partage carolingien et de l'organisation impériale. L'opposition entre l'éclatement linguistique de l'ancienne cour hispano-bourguignonne de Charles Quint et de ses successeurs impériaux et l'unité de la cour de François I

er

, en dépit de la diversité des langues du royaume, reste déterminante pour comprendre l'évolution de chaque Etat, comme celle de leurs relations conflictuelles. Le prince lui-même parle souvent plusieurs langues, sa langue dynastique ou familiale, parfois celle de ses sujets s'il est d'autre origine qu'eux ou s'il a des sujets d'origines diverses, celle enfin des autres princes. Le multilinguisme (parfois réduit à un simple co-linguisme) est lié aux fonctions régaliennes de la cour, cœur du pouvoir, centre politique et administratif ; c'est vers elle que convergent diplomates étrangers et nouvelles venues de l'étranger, que traite un personnel aux compétences particulières, secrétaires, traducteurs, interprètes dont il serait utile d'établir la prosopographie. Le latin reste la langue de la cour de Rome ; il garde ailleurs son prestige et sa fonction de langue impériale ; en Pologne, sa pratique est hégémonique dans les activités officielles de la cour. Un certain multilinguisme accepté semble se développer au cours du

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 siècle, à mesure que la cour devient un lieu ouvert, aulique et non plus seulement curial, un lieu d'activités, où convergent personnages de toute origine, venus chercher fortune ou offrir leurs talents, courtisans, soldats, marchands, artisans et artistes. Les formes de cette rencontre des langues, les réseaux nationaux qu'elle recouvre, les lieux et les niveaux d'usage des langues, la réalité des compétences linguistiques, les modalités de leur apprentissage demandent à être justement évalués, comme demanderaient à être mieux connus les maîtres de langues qui exerçaient auprès des princes. Dans son étude consacrée à la cour de Danemark, Anders Toftgaard met en lumière le rôle de Salvator Fabris, à la fois maître d'armes et maître de langues, dans la diffusion d'un italien aulique. L'art équestre d'autre part, domaine d'excellence des élites européennes, se codifie au cours du

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, à la cour, avec le développement de l'Ecurie princière et des académies équestres, et est le lieu, encore mal connu d'une élaboration linguistique en langue vernaculaire, à partir du modèle donné par les écuyers italiens, pour aboutir à des formes nationales spécifiques, en France, en Espagne comme en Allemagne. Tous ces éléments se préciseront dans le cadre d'une typologie des cours, distinguant entre cours itinérantes et cours urbaines, cours principales et cours périphériques, sans négliger le cas de certaines maisons princières ou de cours seigneuriales. La question de la langue se pose en effet en des termes différents à la cour de France et à la cour d'Espagne, à la cour impériale à Vienne, à la cour de l'électeur du Palatinat à Heidelberg ou à la cour ducale de Munich, à la cour royale de Madrid et à la cour des vice-rois espagnols en Italie, à Milan ou à Naples, ou dans les Pays-Bas, à Bruxelles.

Roland Béhar souligne l'absence, voire l'impossibilité d'un mouvement centralisateur dans les différentes villes-capitales des Etats des Habsbourg d'Espagne, même dans les administrations et les cours des vice-rois. Naples, dont l'exemple est remarquable sur la longue durée par la persistance d'une culture aristocratique cohérente qui se prolonge sans interruption du Moyen Age au

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 siècle, vit ainsi se juxtaposer les langues, sans qu'aucune ne s'imposât hors d'un rôle propre, progressivement délimité. A la fin de l'époque aragonaise, le napolitain avait été refoulé hors de la cour et entrait en concurrence avec le catalan dans les usages commerciaux, alors que dans l'entourage vice-royal s'était imposée une langue de chancellerie, dite langue mixte, distincte du toscan, dans laquelle se développa également une littérature de poètes-gentilshommes marquée par le modèle pétrarquien. Au cours de la génération suivante, l'italien littéraire de stricte codification bembesque s'imposa dans la poésie, en même temps que la traduction du

Cortegiano

de Castiglione par Boscán donna au castillan un modèle de prose comparable à celui que jouait l'original pour l'italien des cours. Benedetto Croce affirmait que la langue et la littérature à Naples se seraient développées en opposition aux vice-rois, réticents à tolérer l'activité de cercles intellectuels. Roland Béhar nuance cette interprétation classique, qui a longtemps servi à expliquer la « décadence » de l'Italie méridionale. Il montre quelle a été, à côté de l'activité littéraire autonome de la haute aristocratie napolitaine, la dynamique propre à la vie de cour, faite d'échanges entre Naples et Madrid, mais aussi de relations et de conflits entre Naples et les autres cours italiennes. Cette dynamique a contribué au polissage de plusieurs langues qui se trouvent dans une situation de proximité, d'émulation et d'enrichissement, dont la poésie de Garcilaso de la Vega offre l'expression la plus originale et la plus aboutie en espagnol, en même temps que la « 

locuzione artificiosa

 » des poètes néo-pétrarquistes méridionaux.

Le bilinguisme hispano-portugais à la Renaissance et pendant l'Union ibérique est bien connu, du moins en ce qui concerne la pratique de l'espagnol au Portugal. La relation inverse, l'usage du portugais en Espagne l'est moins. Aude Plagnard examine les différentes aspects de cette rencontre des deux langues à la cour de Madrid, en particulier dans les maisons des reines, portugaises pour la plupart, qui accueillaient, outre le personnel domestique, nombre de gentilshommes, de lettrés ou d'artistes de même origine. Une source précieuse pour estimer la diffusion du portugais est à chercher dans les inventaires des bibliothèques de la famille royale et de la noblesse, où l'on recense un nombre croissant d'ouvrages portugais.

La contribution de Piotr Salwa décrit la pratique des langues dans les cours royales et aristocratiques de Pologne. L'immense Etat polono-lithuanien était en effet un lieu où coexistaient plusieurs langues officielles : à côté du latin, le polonais des Etats de la Couronne, le ruthène dans le Grand-duché de Lituanie, l'allemand dans les villes de Poméranie, auxquels s'ajoutaient les différentes traditions linguistiques liées aux Eglises, catholique, orthodoxe, protestantes, et aux communautés juives. D'autre part, le système électif de la monarchie polonaise, au cours du

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 siècle, a appelé au trône des princes étrangers : Henri de Valois, un Français, Etienne Bathory, un Hongrois, Sigismond Vasa, un Suédois. Ceux-ci attribuèrent souvent les plus hautes fonctions à des compatriotes. Les reines, elles-mêmes d'origine étrangère, conservaient habituellement leurs suivantes, à côté du personnel polonais. Ce multilinguisme était un fait accepté et pratiqué de façon générale, ainsi qu'en témoignent à la fois les débats à la Diète à l'occasion des élections, les documents de la chancellerie royale, les correspondances officielles et privées, les relations qui décrivent la vie de cour. Il était rendu acceptable par la pratique d'une langue administrative dominante, le latin. Les textes servant à la formation des jeunes nobles polonais destinés à occuper des charges et des emplois publics insistent sur la maîtrise efficace du latin comme sur la pratique des autres langues, conduisant dans certains cas privilégiés à un véritable plurilinguisme des élites, qui eut pour conséquence paradoxale de rendre peu nécessaire le développement des traductions en langue vernaculaire, alors que celles-ci constituaient ailleurs une pratique lettrée dominante et le principal moyen d'élaboration d'une langue nationale.

Le multilinguisme de la cour de Danemark, étudié par Anders Toftgaard, offre quelques similitudes avec l'exemple polonais. Les actes de l'administration se partageaient entre le latin, l'allemand et le danois, et la maîtrise des langues constituait une compétence admirée des souverains et des officiers de la cour. Comme pour les élites polonaises, les études à l'étranger et la

peregrinatio academica

jouèrent un rôle essentiel dans l'apprentissage et la pratique des différentes langues européennes. Mais plus qu'ailleurs, l'italien joua un rôle important, au point qu'il est possible d'évoquer un

italianisme

danois original, à l'instar de celui de la cour de France et de la cour d'Angleterre. Le roi Christian IV invita plusieurs lettrés italiens à son service, parmi lesquels Salvator Fabris et Giacomo Castelvetro. Le premier dédia au souverain un important traité d'escrime, rédigé en italien et publié à Copenhague en 1606, qui illustrait à sa manière la prééminence italienne dans cet art et son rôle comme pratique noble à l'échelle de l'Europe. Le second, un de ces exilés pour raisons religieuses, errant de cour en cour, composa un recueil de proverbes italiens, dont il offrit le manuscrit à un diplomate danois.

En réaction aux difficultés pratiques qu'il soulevait, le multilinguisme de cour a suscité des dynamiques unificatrices ou simplificatrices, en faveur de ce qui se définit comme une langue de cour unifiée, soit sous la forme d'une sorte de langue commune, le latin, la

lingua cortigiana

des cours italiennes ou l'italien,

lingua franca

de nombreuses cours d'Europe et des échanges avec la cour de Turquie, soit par le renforcement des langues nationales en voie de codification, de normalisation et de généralisation. La France a connu un lent processus d'unification et d'harmonisation linguistique d'initiative royale, qui se développa en premier lieu dans un contexte juridique, administratif et économique, dans le cadre d'une lutte contre toutes les formes d'autonomie fondées sur des compétences langagières propres. Mais cette évolution ne correspond que partiellement à l'évolution linguistique de la cour elle-même, où l'établissement d'une norme du « bien dire » se fit principalement à travers la pratique orale. L'unification linguistique fut, dans les pays de langue romane, en grande partie un phénomène de cour et, comme tel, elle est d'ordre social, impliquant la haute noblesse, ce qui ne fut pas le cas de l'Allemagne. Dans certains cas enfin, en France mais aussi à la cour de Florence, la célébration de la langue nationale s'exprima en termes apologétiques, sous la forme d'un débat qui l'opposait aux autres langues, dans lequel l'affirmation d'une prééminence langagière est destinée à établir la prééminence politique ou à compenser l'échec de celle-ci.

Dès le milieu du

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 siècle, la rencontre des langues à la cour fit l'objet d'une représentation littéraire en France. Après l'écossais chez Bonaventure des Périers (

Nouvelles Récréations

, 39) et l'italien chez Henri Estienne, sous les derniers Valois, le gascon, parlé dans l'entourage de Henri IV nourrit la satire. Véronique Ferrer analyse dans cette perspective les

Avantures du baron de Fæneste

(1617-1630) d'Agrippa d'Aubigné. La mise en scène de la figure d'un gentilhomme gascon et la reconstruction de son langage permet à l'auteur, lui-même éloigné de la cour, de développer un véritable projet militant : le dérèglement linguistique, celui d'une langue hybride mêlant langue de cour et prononciation provinciale sinon rustique, sert à dénoncer la dépravation des mœurs de cour et la faillite des valeurs sous la régence de Marie de Médicis. De façon plus subtile, le gascon devient aussi l'allégorie de la compromission des anciens compagnons du roi qui se sont convertis pour accéder aux honneurs de la cour. A travers la fiction burlesque d'une langue à contre-emploi, le poète des

Tragiques

déplore la ruine du rêve protestant en France.

La situation dans les territoires germanophones est très différente de la situation française, aussi bien du point de vue de l'histoire de la langue que de l'histoire culturelle. Tandis que le français s'affirme dès le

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 siècle comme langue nationale et que son évolution obéit à une dynamique centralisée, on observe en Allemagne une multitude de tentatives concurrentes les unes avec les autres dans différentes régions, différentes villes, différentes disciplines. Tandis que l'évolution du français conduit rapidement à l'imposition d'une langue nationale qui ne fait plus débat dans les textes littéraires du

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 siècle, on reste en Allemagne, jusqu'au

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 siècle, en présence de plusieurs aires linguistiques distinctes ; cette partition linguistique du pays est renforcée par les fractures confessionnelles ; ainsi la langue de Luther entre-t‑elle en concurrence avec la langue du sud de l'Allemagne. Par ailleurs, contrairement au français qui jouit dès le

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 siècle d'un véritable statut auprès des élites européennes et qui prend ensuite rapidement, en Europe, la relève du latin comme langue usuelle de la diplomatie et des sciences, l'allemand demeure, aux yeux des lettrés eux-mêmes, une langue caractérisée par le manque et l'infériorité, que ce soit sur le plan de la grammaire, du lexique, de la phonétique, de la rhétorique ou même de sa propre historiographie. Cette conception toute négative suscita auprès des lettrés un discours de mépris. Ce mépris se fondait sur le fait que, jusqu'au

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 siècle, l'allemand ne joua pour ainsi dire aucun rôle par rapport au latin, qui resta la langue par excellence des lettrés germanophones, que soit pour la communication, les arts ou les sciences.

Mais ce n'est là qu'un aspect seulement de la situation. On trouve tout au long du

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 siècle de plus en plus de lettrés qui, s'insurgeant contre une telle vision des choses, défendent la légitimité qu'a la langue allemande à trouver sa place parmi les autres langues littéraires et affirment sa valeur. Si l'on peut parler, au

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 siècle, d'un véritable discours de discrédit porté à l'encontre de la langue allemande, au fil du siècle le discours inverse se met en place, qui cherche à rehausser son prestige. Ce discours mélioratif n'éradique pas du jour au lendemain le discours de discrédit : tous deux s'entremêlent et font valoir leurs dimensions historiques, philosophiques, théologiques et didactiques, leurs différents fondements culturels impliquant des constellations et des combats spécifiques.

Aussi, pour étudier les cours allemandes que l'on considère comme des « laboratoires » du multilinguisme, faut‑il commencer par analyser des données plus élémentaires que dans le cas des cours françaises ou italiennes, où l'on peut d'emblée aborder la question de la standardisation et de l'unification linguistiques, puis de la fondation, en lien avec les cours, des académies et des sociétés lettrées. Il convient donc de poser en premier lieu la question de la fonction et de l'usage de l'allemand. Quelles sont les raisons pour lesquelles on écrit et on parle allemand à la cour ? Quelles sont les relations qu'entretient la langue allemande avec la

lingua franca

que demeure le latin, et avec les autres langues vernaculaires ? Se pose ainsi la question du statut alloué aux différentes langues vernaculaires dans les cours allemandes, ainsi que des implications politiques et idéologiques qu'engage leur usage.

Cette question est d'abord traitée par Jan-Dirk Müller, qui étudie le cas exemplaire de la cour la plus internationalisée d'Europe, la cour impériale de Vienne. S'y pose la question non seulement du rapport entre latin et allemand, mais aussi du rapport entre l'allemand et les langues internationales que sont alors le français, l'italien et l'espagnol et du rapport entre l'allemand et les autres langues parlées dans les différentes régions de l'Empire d'autre part, comme le tchèque, le hongrois ou le slovène. On s'attendrait à ce que les relations diplomatiques qu'entretient la cour de Vienne avec les autres cours princières d'Europe fassent d'elle un « laboratoire » privilégié des langues vernaculaires ; mais ce n'est pas le cas. Certes, l'Empereur et ses conseillers maîtrisent jusqu'à huit langues, et parmi elles le français, l'italien et l'espagnol ; mais la langue de communication entre interlocuteurs de langues maternelles différentes reste le latin. Dans le domaine des sciences, le latin possède un monopole quasi exclusif. Le hongrois, le tchèque ou l'allemand ne viennent au secours du latin que dans des traités où des termes techniques spécifiques n'existent pas en latin. Les textes littéraires eux-mêmes (qui par rapport aux autres arts pratiqués à la cour ne jouent de toute façon pas de rôle important) sont rédigés essentiellement en latin. Les quelques rares textes poétiques composés en allemand ne témoignent pas d'une tentative d'« installer » l'allemand comme langue littéraire à la cour ou de la « développer » pour qu'elle puisse soutenir la comparaison avec la poésie en langue étrangère. Le domaine de la langue allemande est celui de la pratique : gouvernement, technique, communication quotidienne et religion.

Regina Baar-Cantoni met en évidence un résultat analogue en étudiant le multilinguisme à la cour de Heidelberg sous Frédéric II (1544-1556). A partir de la question des relations entre français, latin et allemand dans les cours de l'ouest de l'Allemagne, dont les possessions jouxtent les territoires français, elle se penche sur le cas microscopique de la cour de l'Electeur palatin et des personnages qui s'y rencontrent. L'usage du français s'y trouve finalement assez restreint : il est employé par une petite élite qui entoure le prince formé en milieu français, ou bien alors, dans le contexte d'une discussion politique, lorsque l'interlocuteur ne maîtrise pas suffisamment l'allemand. Cela s'explique par le fait que la majeure partie des personnages évoluant à la cour et à l'université au temps de Frédéric II sont issus de la région de Heidelberg ; de ce fait, la cour se caractérise par des traits régionaux et un certain air de province. Il en va tout autrement du latin qui, en tant que langue scientifique, continue de s'imposer à l'université au milieu du siècle ; cette domination a des répercussions à la cour. Parmi les fonctionnaires issus de la bourgeoisie actifs dans l'administration de Frédéric II, en effet, nombreux sont ceux qui ont acquis à Heidelberg une solide formation classique et humaniste ; ce sont eux qui constituent l'élite lettrée de la cour et sont les principaux lecteurs des éditions de texte antiques et des textes néolatins contemporains. Le poids de plus de plus important de ce public bourgeois à la cour, par rapport à la noblesse du Palatinat, a même pu y renforcer l'intérêt pour les textes en latin, dans la mesure où cette bourgeoisie avait précisément mis en avant sa culture humaniste afin de se distinguer en tant qu'élite lettrée et d'assurer son prestige vis-à-vis de la noblesse.

La poésie et la rencontre des langues

Si la première partie du volume est consacrée aux raisons pragmatiques de l'emploi de différentes langues dans les cours européennes du

xvi

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 siècle, la seconde cherche à éclairer la conception qu'on y avait de la langue dans un contexte de multilinguisme, et de la « forme » qu'on voulait lui donner. Dans quelle mesure y a-t‑on « travaillé » explicitement les langues ? Dans quelle mesure les princes ont‑ils encouragé l'usage des langues vernaculaires, voire fait des commandes ? Dans quelle mesure a-t‑on tenté de distinguer, voire d'« installer » dans les cours telle ou telle langue vernaculaire comme langue littéraire qui fasse concurrence à une littérature en langue étrangère et aux écrits humanistes latins ? Enfin se pose la question du rôle joué par les cours dans la standardisation et l'unification de la langue, dans la formation de canons littéraires et dans la fondation d'écoles poétiques.

Pour répondre à ces questions, on considère dans la seconde partie du volume le cas de la production poétique dans les cours allemandes. La notion de

Hofdichtung

, de « poésie de cour », mérite d'être clarifiée. La difficulté réside dans le fait que la qualification « de cour » implique que cette poésie soit composée dans un espace fermé que serait la cour, ce qui n'est le cas ni au Moyen Age, ni à la Renaissance. On ne peut guère considérer la « poésie de cour » comme le fruit des seuls poètes engagés officiellement à la cour comme poètes, puisque cette fonction est, pour la période considérée, très rare. Et en même temps...