Dans la même série

Garrett Hardin, La Tragédie des communs, suivi de Extensions de « La tragédie des communs », trad. L. Bury, éd. présentée et commentée par Dominique Bourg, 2018

Lynn T. White Jr., Les Racines historiques de notre crise écologique, trad. J. Grinevald, éd. présentée et commentée par Dominique Bourg, 2019

André Gorz, Éloge du suffisant, éd. présentée et commentée par Christophe Gilliand, 2019

Richard Sylvan Routley, Aux origines de l’éthique environnementale, trad. H.-St. Afeissa, éd. présentée et commentée par Gérald Hess, 2019

Val Plumwood, Réanimer la nature, trad. L. Bury, éd. présentée et commentée par Diane Linder, 2020

John Muir, Préserver les solitudes. Parcs et forêts de l’Ouest sauvage, trad. M. Paquot, éd. présentée et commentée par Thierry Paquot, 2020

Arne Naess, L’Écologie profonde, trad. H.-St. Afeissa, éd. présentée et commentée par François Yerly-Brault, 2021

Graham Turner, Aux origines de l’effondrement, trad., présentation et commentaire par Gabriel Salerno, 2021

Série placée sous la direction scientifique
de Dominique Bourg

Publication originale :
Extraits de « Le temps de l’écoféminisme »,
dans François d’Eaubonne,
Le Féminisme ou la Mort, Paris, Éditions Pierre Horay, 1974 ;
rééd. Paris, Le Passager clandestin, 2020
© Françoise d’Eaubonne, 1974
© Le Passager clandestin, 2020

ISBN 978-2-13-082254-7

Dépôt légal – 1re édition : 2021, septembre

© Presses Universitaires de France / Humensis, 2021

170 bis, boulevard du Montparnasse, 75014 Paris

Ce document numérique a été réalisé par Nord Compo.

« La vie actuelle, le monde actuel est d’une étroitesse ! Ce n’est pas seulement sa facilité, c’est sa banalité, c’est sa médiocrité, c’est sa pénurie des émotions intenses, moi, qui me gêne, dans le monde actuel. Et alors, comme je trimballe des masses de fantasmes avec moi, j’ai pensé qu’il fallait un jour quand même que je m’éclate et j’ai fait une épopée délirante […]. Boom ! La guerre des sexes au XXIe siècle. Les femmes se soulèvent, elles disent : “Maintenant, y’en a assez”. C’est même pas pour prendre le pouvoir ou réduire les hommes à néant et tout ça, c’est les supprimer par ce qu’il n’y a rien d’autre à faire. Tant qu’on continuera comme ça, le monde va continuer de cette manière, ou plutôt, va s’arrêter… ça, c’est le côté écologique de mon livre. Il y a l’histoire du gaspillage écologique, de la démence de l’énergie nucléaire, des marées noires et de tout ce qui fait que le monde est en train de se détériorer. Les femmes se révoltent moins encore à cause du tort qu’on leur a fait, qu’à cause du tort qui est fait à la nature, qui est un tel crime, qu’il devient finalement la disparition de toute l’espèce, hommes et femmes. Et là, elles se disent et c’est une mathématicienne qui est à leur tête : “Dans ce cas-là, quand l’équation est insoluble, il faut supprimer la moitié du problème”, et elles suppriment les hommes. »

Françoise d’Eaubonne, « Apostrophes »,
Antenne 2, 5 mai 1978.

Françoise d’Eaubonne en son temps

par Caroline Lejeune

Depuis 2019, le slogan « Femmes et écologie, même combat » résonne dans les luttes écologistes et féministes. Toutes soulignent l’importance de ne pas distinguer la défense de la nature de l’attention aux autres et au féminin. Cette articulation telle qu’elle s’exprime aujourd’hui est un cri d’alerte, annonciateur d’un événement inédit dans l’histoire des sociétés humaines, celui de devoir faire face et aussi de vivre dans et avec le péril écologique. Après avoir été longtemps mis à l’écart du discours des luttes, l’écoféminisme réapparaît en France comme un slogan sur l’urgence écologique en se posant d’emblée comme anticapitaliste et allié de la nature. Plus qu’une idée politique, cet élan s’incarne dans des formes d’occupations citoyennes, des chants, des danses et dans d’autres pratiques politiques toutes aussi singulières que joyeuses. Toutes ces pratiques annoncent un double changement : la transformation des rapports de force vis-à-vis de l’ordre politique et économique dominant d’une part, et de l’autre, la défense de la nature comme fer de lance du combat pour la justice sociale.

Pour autant, l’association de l’écologie et du féminisme ne fait pas toujours sens. L’écoféminisme est et demeure pluriel. La notion soulève de nombreux débats et renvoie à une diversité d’appropriations1. Si l’écoféminisme de Françoise d’Eaubonne, à l’origine de ce néologisme dans les années 1970, est caractéristique des débats sur l’écologie politique et le féminisme français, il n’est toutefois pas correct de réduire la notion à celle que l’on présente aujourd’hui comme la fondatrice du mouvement. Comprendre les liens que d’Eaubonne établit entre les enjeux écologiques et les enjeux féministes, implique de plonger dans l’histoire des débats féministes et écologistes de l’époque, et cette histoire est indissociable de la trajectoire politique et intellectuelle de notre auteure2. La naissance de l’écoféminisme en France dans...