De la même auteure

Mon Dieu, la dent et moi, Guy Trédaniel éditeur, 2003.

Quand les dents révèlent le mystère de l’homme, Guy Trédaniel éditeur, 2015.

© 1995, 2007, Guy Trédaniel éditeur.
© 2023, éditions Médicis, une marque du groupe Guy Trédaniel.
19, rue Saint-Séverin 75005 Paris

ISBN : 978-2-85327-947-5

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La mise en page de cet ouvrage a été une épreuve. Les idées fusent et l’indisciplinée que je suis aurait renoncé très vite à articuler les mots pour mettre en forme cette recherche, si mon amie Claudine Cibrelus ne m’avait apporté son aide, son écoute et sa patience. Je suis heureuse de pouvoir ici la remercier de tout mon cœur.

À tous ceux qui m’ont accordé leur confiance, en venant vers moi à titre professionnel ou amical, à ceux qui m’ont poussée et aidée à réaliser cet ouvrage en me donnant la matière qui le constitue, je dédie ces pages.

Depuis sa parution, les informations se sont densifiées, enrichies. Je souhaite les rendre plus vivantes. Je remercie ici les personnes qui m’ont confié leur vécu afin que nous puissions ensemble les métamorphoser.

Juste retour des choses, je souhaite faire découvrir le langage de la bouche au lecteur, qui ignore encore que ses dents s’expriment le plus souvent à son insu. Pour lui permettre de décrypter leurs expressions, afin de se reconnaître, c’est-à-dire de naître à un nouvel état de conscience en éclairant cet inconscient qui pousse à agir en aveugle.

J’espère que vous trouverez dans ce livre les moyens de vous aider, pour vous libérer des chaînes de l’inconscient, afin d’accomplir votre destin en vivant dans la joie et le partage.

AVANT-PROPOS

Au cours de mes recherches personnelles, axées sur l’étude des différentes religions et de la symbolique, j’ai découvert le Tao dont une des applications sur le plan médical est l’acupuncture. Cette dernière m’est apparue comme une médecine complète, pratique, basée sur un système métaphysique où l’acupuncteur recherche d’abord l’origine de la maladie pour traiter le symptôme. L’acupuncture enseigne que certaines parties du corps telles que la langue, les pieds, les mains, le visage, les yeux, les oreilles, etc., sont une cartographie du corps humain et qu’en piquant par exemple le petit orteil, on soigne une lombalgie ou, en piquant un point au niveau de la cheville, on supprime un certain type de peur ou de cauchemar.

Mais au-delà de ces aspects pratiques, l’acupuncture fait état de toute la symbolique que peut contenir l’être humain et la place qu’il occupe dans l’univers.

Ces nouvelles connaissances et leur étude m’ont amenée à reconsidérer la dent sous un nouvel angle. Puisque chaque dent est en rapport avec un méridien d’acupuncture, pourquoi ne serait-elle pas une zone réflexe, au même titre que les yeux, les pieds, les mains, etc. ?

À partir de cette interrogation, j’ai recherché s’il existait des travaux sur la relation entre les dents et le corps. C’est seulement au bout de deux ans que j’ai pris connaissance de la thèse du docteur Orsatelli, dans laquelle il établit les relations entre les dents et le corps (ou somatotopies dentaires). Cette thèse de troisième cycle présentée en 1976, est le résultat de quinze années de recherche et elle a été portée à la connaissance des confrères par le docteur Albert Roth.

Une porte en ouvrant une autre… j’ai rencontré et suivi la formation des docteurs B. Heckler et M. Moreau, qui ont fait des recherches sur la signification ésotérique des dents en établissant leur correspondance avec les corps énergétiques.

En possession de toutes ces informations, j’ai vérifié s’il était vrai par exemple que la molaire du bas était en relation avec les lombaires, les incisives centrales avec les reins et la vessie, les prémolaires inférieures avec les épaules… Dans un nombre élevé de cas, j’ai observé l’exactitude de ces relations ou somatotopies.

À partir de toutes ces données, j’en ai déduit que :

◆ si les dents sont rattachées à un organe physique, elles ont une correspondance avec les loges énergétiques, donc avec les méridiens d’acupuncture (par exemple : les molaires inférieures, rattachées à la loge poumon, sont à considérer dans les cas d’allergies cutanées, d’asthme, etc.),

◆ si chaque loge énergétique correspond à un sentiment, donc à un facteur psychique, on devrait pouvoir, d’après les dents, dresser une cartographie psychoémotionnelle de l’individu.

En partant du principe que si une correspondance existe dans différents plans (physique, énergétique, psychoémotionnel), une relation à l’intérieur de plans encore plus subtils doit pouvoir être trouvée. Pour obtenir ce résultat, il restait à trouver la clef, le symbole qui permettrait d’ouvrir cette dernière porte.

Le symbole peut être considéré comme un signe. Ici, le signe est la dent. Habituellement, nous l’examinons à travers sa morphologie, sa position, sa pathologie.

Comment transférer ce qui est visible à l’œil nu sur le plan de l’invisible ? Il est nécessaire de comprendre le processus qui est à l’origine de la manifestation physique de la dent : forme, position sur l’arcade, historique.

La dent est complètement extériorisée, jusqu’à « pendre » au bout de notre nez. Comment se fait-il que cet os soit situé à l’extérieur de notre corps ?

Tous les os sont situés au plus profond de la chair, et la dent est une articulation non mobilisable certes, mais avec un système ligamentaire attaché à un os alvéolaire qui apparaît et disparaît avec la dent.

Symboliquement, tout ce qui est à l’intérieur correspond à l’inconscient. Or ici, l’inconscient est extériorisé, visible, donc conscient.

Ontologiquement, chez le poisson, l’ectoderme (la peau extérieure) s’invagine, rentre à l’intérieur pour tapisser la bouche, et les excroissances, qui existent encore chez certains poissons, comme le requin, vont donner les dents.

La mer, symboliquement, est la matrice de l’univers, elle pénètre à l’intérieur de la bouche. Cette eau est en relation chez nous avec la salive. Lors d’un choc, nous salivons ; et nous prenons conscience du désir de manger ce superbe gâteau, en passant devant la pâtisserie. Cette envie se traduit par un débordement de la salive en quelques secondes.

Le processus de salivation est consécutif à un choc intérieur inconscient qui devient conscient. Pour dresser cette cartographie, j’avais deux éléments de départ : les incisives centrales et les premières molaires.

Ces dents apparaissent en bouche au même moment, à l’âge de 7 ans, à la période où l’enfant prend sa place par rapport aux parents. Par analogie, j’ai relié la planète Jupiter, qui symbolise « l’autorité dans la juste place », aux molaires ; le Soleil et la Lune, qui symbolisent le père et la mère, aux incisives, ainsi que la planète Uranus, « source de l’énergie globale de l’individu ».

À partir du moment où j’avais adopté une attitude de recherche selon le mode de pensée synthétique et analogique, je devais pouvoir exprimer les choses de la façon la plus simple possible. Et la meilleure façon était l’utilisation du symbole que l’on retrouve dans l’astrologie, la numérologie, dans les graphismes, les dessins, les mandalas.

À partir du symbole on ne peut aller plus loin, c’est la forme la plus simple, la plus évocatrice. C’est ce qui m’a permis de dresser un tableau complet des correspondances psycho-émotionnelles dentaires.

CHAPITRE 1

MÉDECINE D’AUJOURD’HUI,
MÉDECINE DE DEMAIN

Sans aller jusqu’à cacher ma profession, je préfère très souvent éluder la question : « Quel est votre métier ? », pour ne pas être confrontée aux sursauts de terreur de mes interlocuteurs, car très souvent ils m’associent au mot « douleur ». Certains ont vécu des moments si pénibles, qu’avant de franchir la porte d’un cabinet dentaire, il leur faut rassembler tout leur courage et plus encore. Pour d’autres, la panique qui les envahit est le plus souvent liée au lieu d’intervention, « la bouche », qu’à la douleur elle-même.

Il est vrai que lorsqu’on vous soigne, c’est presque un corps à corps qui s’engage. Vous êtes allongé, la bouche ouverte, pleine de canules, de coton, c’est à peine si vous pouvez crier. Dix centimètres nous séparent, il n’y a plus de recul possible. Mais que se passe-t-il pour nous, dentistes ?

Eh bien, nous baignons dans votre aura, dans vos émotions. Nous enregistrons dans notre inconscient, par l’intermédiaire de la proximité de votre corps et de votre bouche ouverte, ce qui est en vous. Car votre bouche contient tout votre vécu, vos expériences passées, présentes, à l’abri derrière vos lèvres closes.

« Ne pas desserrer les dents », « parler entre ses dents » sont des expressions courantes, qui prennent toute leur valeur dans l’inconscient. Elles suggèrent que l’individu garde secrètement son vécu. Ouvrir la bouche, c’est se mettre à nu devant le dentiste, montrer ce qu’il y a de plus profond, de plus intime en soi (c’est peut-être la raison pour laquelle certains patients éprouvent, avant de s’installer sur le fauteuil, la nécessité de se dévêtir en enlevant leur cravate, leur veste, leurs chaussures ou leurs lunettes…).

C’est pour comprendre ces informations, les prendre en compte dans nos soins pour pouvoir améliorer nos résultats et nos relations avec vous que nous, dentistes, reconsidérons nos habitudes, en intégrant les médecines dites de demain telles que l’acupuncture, l’homéopathie, l’ostéopathie, la kinésiologie, etc.

Comparativement à la médecine traditionnelle, la médecine de demain est une médecine holistique. Au moment de l’apparition du symptôme, elle fait la synthèse entre celui-ci et le fonctionnement de l’individu dans sa trilogie corps, âme, esprit, en tenant compte du fait que chaque partie du corps est une expression du tout. Le tout fusionne avec la conscience universelle, il est en dehors du temps et de l’espace, comme la pensée qui peut rejoindre un objet ou une personne sans limitation spatiale et temporelle. Le corps physique, lui, existe dans un espace donné et un temps limité. Plus on vieillit, plus le temps s’accélère. Ceci est lié à un éveil de la conscience qui nous fait pénétrer dans une nouvelle dimension dont la clef de la porte est la mort.

Toutes les techniques utilisées en médecine holistique sous-entendent une approche de l’homme de manière philosophique. Ce qui signifie, si on se reporte à l’étymologie du mot, « qui aime avec sagesse ».

Paracelse, alchimiste et médecin, père de la médecine hermétique au XVIe siècle, disait : « Chacun d’entre nous possède un médecin intérieur qui nous guide afin de rester en bonne santé. Lors de la maladie, si le contact ne peut plus être établi avec le médecin intérieur, nous allons en chercher un autre à l’extérieur pour le remplacer. Pour guérir, les deux médecins doivent présenter le plus d’affinités possible. C’est la raison pour laquelle un même thérapeute ne peut convenir à tout le monde. »

Chacune de ces nouvelles techniques décrites ci-dessous présente une complémentarité dans leur utilisation en médecine holistique. Leur spécificité permet d’adapter les soins selon la nécessité du patient et du moment.

L’ACUPUNCTURE

C’est la stimulation par des aiguilles d’endroits particuliers du corps appelés « puits » et à l’intérieur desquels les énergies entrent ou sortent.

Il est difficile de séparer le travail d’un ostéopathe de celui d’un acupuncteur, car tous deux interviennent sur les mêmes niveaux énergétiques. Le premier travaille avec ses mains et déroule les tensions imprimées dans le corps. Le second utilise des aiguilles ou des moxas. Son intervention met en place des Forces plus rapides au niveau de l’acte.

L’OSTÉOPATHIE

Elle consiste à prendre en compte le mouvement respiratoire primaire qui est un mouvement de flexion et d’extension des os de la boîte crânienne. Car contrairement à ce que l’on pense, ils bougent environ dix à quatorze fois par minute. Ce mouvement est dû à une contraction des quatre ventricules du cerveau, qui entraîne une pulsation du liquide céphalorachidien. Cette pulsation est amplifiée par deux membranes du cerveau : la faux du cerveau et la tente du cervelet. Les membranes qui recouvrent l’intérieur du crâne et du cerveau transmettent ce mouvement à l’extérieur du cerveau, à la colonne vertébrale, à toutes les gaines fibreuses qui enveloppent les articulations et les muscles. Ainsi, l’homme peut être considéré comme un ensemble entièrement pulsatile.

La dent a un mouvement respiratoire à l’intérieur de son alvéole, en forme d’une lemniscate ∞ (comme la roue voilée d’un vélo). Un enfant qui a une grande souplesse ligamentaire et à qui on interpose une spatule de l’épaisseur d’un ticket de métro entre les molaires, présentera un décalage au niveau de l’articulation de la mandibule, compensé par une rotation des épaules, puis du bassin. Ceci se traduira par une surélévation de la jambe qui peut aller jusqu’à trois centimètres. D’où l’importance en dentisterie restauratrice (obturation et couronne) de bien respecter les hauteurs d’occlusions (la façon dont les dents du haut s’engrènent dans celles du bas).

Le mouvement respiratoire primaire (MRP) peut aussi donner des indications concernant l’intolérance du patient pour certains matériaux. C’est-à-dire qu’en fonction du produit posé sur le corps du patient, le mouvement d’expansion et de flexion ou MRP devient une torsion. Ce qui signifie que le produit est à éviter.

LA KINÉSIOLOGIE

C’est une information que l’on donne au corps et qui provoque une modification de la résistance musculaire. Ce test permet de comparer la tolérance entre les matériaux et le patient ainsi que la qualité du contact entre les dents du haut et du bas. Il permet également de tester toutes les informations que le corps a reçues depuis sa conception.

Pour vérifier si une dent est saine ou cariée, on peut utiliser ce test : le sujet à tester pose un doigt sur la dent en question, allonge son autre bras en avant et l’opérateur teste la résistance musculaire du bras tendu en exerçant une légère pression dirigée vers le bas. La résistance musculaire est plus forte si le doigt est posé sur une dent saine que sur une dent cariée.

LA NEURALTHÉRAPIE

Quand une dent extraite laisse une cicatrice, elle nécessite une neuralthérapie.

La cicatrice est une coupure au niveau de certains tissus cellulaires. Elle entraîne une information différente, due à une dépolarisation de ces tissus, enregistrée au niveau du cortex. La circulation de l’énergie au niveau de la cicatrice se trouve perturbée, ce qui entraîne des pathologies en cascade.

La neuralthérapie est un geste opératoire simple qui consiste à injecter une dose d’anesthésique ou un produit homéopathique sous la muqueuse. Cet acte stoppe les informations toxiques inscrites dans la cicatrice. Dès lors, la dépolarisation de la membrane est modifiée. L’information gérée par le cortex est arrêtée, pendant que le mouvement qui engendre la vie, l’information naturelle, reprend sa place.