LE TANTRA

DU CHORAL DES NOMS DE MAŃJUŚRĪ

Commenté par Vimalamitra

Aussi vénérable que vénéré, le Choral des noms de Mañjuśrī est l’un des tantras bouddhistes les plus anciens et les plus commentés. La réalisation de la vacuité et de la non-dualité prend ici l’aspect d’un poème en forme de liste foisonnante et chamarrée de postulats, de vérités et de pratiques. La récitation méditative du Cham! révèle un Mañjuśrī dont l’esprit contient l’immensité paisible et lumineuse de la sagesse primordiale ; dont la parole est l’exemple le plus parfait de la maîtrise des arts d’expliquer, de débattre et d’écrire; et dont le corps a la beauté, la force et la stabilité de la connaissance directe de la vacuité.

Le présent volume commence par le tantra en tibétain accompagné de sa traduction française en vis-à-vis. Pour le réciter au mieux, on trou— vera ensuite Le Don de la sagesse, une « méthode de lecture» où Jamyang Khyentsé Wangpo explique cinq façons de réciter le texte. L’essentiel du livre vient ensuite, où le grand pandita indien Vimalamitra explique chaque vers à différents niveaux : littéral, tantrique et dzogchenpa.

Dans l’introduction, le traducteur présente le bodhisattva et boud— dba primordial Mañjuśrī, ainsi que tous les personnages extraordinaires impliqués dans la traduction de son tantra fondamental. L’incroyable variété des commentaires indiens et tibétains de ce « souverain des tantras » met en lumière un grand nombre de particularités décisives pour la littérature tantrique à venir, qu’elles soient d’ordre mystique, rituel ou linguistique.

L’ouvrage s’achève sur des appendices explicatifs, dont un index qui poursuit le sens encyclopédique du tantra.

LE TANTRA

DU CHORAL DES NOMS DE MAÑJUŚRĪ

commenté par Vimalamitra

Mañjuśrīmāyājālavṛttir

nāmārthaprakāśakaraṇadīpam

‘Jam dpal sgyu ‘phrul drva ba’i ‘grel pa

mtshan don gsal bar byed pa’i sgron me

La lampe qui élucide le sens des noms

commentaire du

Filet d’Illusions de Mañjuśrī

Traduit du tibétain, présenté

et annoté par Patrick Carré

PADMAKARA

Le bouddha Shâkyamuni

Gourou Padmasambhava

Mañjuśrī

Vimalamitra

Nous remercions la Fondation Tsadra

pour son généreux soutien à la traduction,

la réalisation et la préparation du présent ouvrage.

AVANT-PROPOS DE ZENKAR RINPOCHÉ

Le vainqueur Lion des Shâkyas

Prononça un tantra en forme de chant de louange,

Le « Choral des noms de Mañjuśrī »,

Le maître suprême de tous les tantras.

Quand le Bouddha eut enseigné

Quinze mille neuf cent quatre-vingt-dix-neuf

Des seize mille chapitres dont

Le « Filet d’Illusions de Mañjuśrī » se compose,

Il en arriva au Chapitre Seize mille où est la profonde

Quintessence des quatre tantras des secrets mantras

Qui domine l’ensemble de tous les tantras réunis

En formant une refonte suprême des bons enseignements.

Manifestée par le glorieux et puissant Détenteur du Diamant

Sur la mélodie de la profonde méthode de lecture

Et le rythme des harmonies du Dharma,

En voici la musique qui réveille du sommeil de l’ignorance.

Puisse la présente traduction française de ce texte

Dont la vigueur mérite l’éloge

Être un nouveau soleil qui chasse les ténèbres

Pour qu’à jamais flamboie l’éclat de la sagesse !

Poussé par un intérêt profond pour les bienfaits de la traduction française du Choral des noms du sublime Mañjuśrī, qui est un tantra en forme de chant de louange, le vieux Thoubten Nyima a composé cet avant-propos le 26e jour de la première lune de l’an de la Souris de Fer (20 mars 2020).

AVERTISSEMENT AU LECTEUR

On trouvera dans les pages suivantes le Tantra du Choral des noms de Mañjuśrī en tibétain et en français. La traduction française est – forcément – celle du tantra tel que Vimalamitra le cite in extenso dans son commentaire. « Forcément » parce que, pour traduire ce genre de texte, il vaut mieux suivre la compréhension et les éclaircissements d’un seul auteur et essayer de traduire les noms de Mañjuśrī dans le sens indiqué en gardant à l’esprit la marque personnelle que l’exégète aura laissée dans la saveur de son traité.

La traduction tibétaine retenue est celle de Gourou Padmasambhava et non la version plus tardive dite « de Rinchen Zangpo ». Que le lecteur se rassure ! Il n’y a qu’une seule traduction du Choral des noms en tibétain mais, comme nous le verrons par la suite, elle a été maintes fois amendée, toujours vers plus de littéralisme, en produisant un certain nombre de versions du tantra qui ne divergent que sur des points de détail ou de forme en n’altérant pas les significations souvent « élastiques » du texte.

Au début et à la fin du tantra, l’ordre de certains vers et même de plusieurs strophes est chamboulé, simplement parce que la nature même de la phrase verbale sanskrite permet en traduction de combiner les propositions dans un bon nombre d’ordres possibles – d’où les disparates. Dans ce cas, les signes fluctuent ; le sens demeure.

Le Tantra du Choral des noms de Mañjuśrī est un texte pratique sous de multiples aspects. C’est d’abord un objet d’études, de réflexions et de méditations guidées par les nombreux commentaires, exégèses et gloses que ses mystères ont suscités. On peut y apprendre le Dharma tout entier, depuis la morale universelle du Véhicule des Hommes et des Dieux jusqu’aux enseignements archi-secrets de la section des Instructions cruciales de la Grande Perfection. Ce recueil de visions pures et de « formes de la vacuité », ne manque pas d’enseignements fulgurants comme les cinq vers du fragment (61c-62c) décrypté par Jamyang Khyentsé Wangpo, ou encore le quatrain 85 où P’a Dampa Sangyè trouva la base, la voie et le fruit de sa méthode d’Apaisement de la souffrance (zhi byed).

Il est courant de pratiquer le Choral en étudiant un ou plusieurs de ses grands commentaires jusqu’à en assimiler les spécificités pour retrouver son chemin dans les innombrables tours et détours du texte. Pendant ce temps, on récitera quotidiennement le tantra en se concentrant sur une visualisation de Mañjuśrī.

Mañjuśrī à Quatre Bras

ĀRYA-MAÑJUŚRĪ-NĀMA-SAṂGĪTI  LE CHORAL DES NOMS DE MAÑJUŚRĪ

Hommage à Mañjuśrī Adolescent !

Or donc, le glorieux détenteur du diamant,

Suprême dompteur des indomptables,

Héros vainqueur des trois mondes,

Adamantin seigneur et roi des mystères,

1

Les yeux tels des lotus blancs épanouis,

Le visage comme un lotus grand ouvert,

Faisait sans cesse tourner

Le vajra suprême dans sa main.

2

Les sourcils froncés, la face ridée de colère,

Des Vajra-au-poing en nombre illimité,

Héros dompteurs des indomptables

À l’aspect de guerriers effrayants,

3

Faisaient tourner dans leurs mains

Des vajras aux pointes rayonnantes,

Suprêmes bienfaiteurs des mondes

Avec grande compassion, connaissance et méthodes.

4

Joyeux, heureux et satisfaits

Bien qu’en des corps courroucés,

Ces protecteurs adonnés aux œuvres de l’Éveil

S’inclinèrent, et avec eux Vajrapâni

S’inclina devant le seigneur Ainsi-Venu,

Le parfait Éveillé,

Puis il joignit les mains

Et, se tenant devant lui, il lui dit :

6

Maître absolu, soyez mon médecin,

Aidez-moi et œuvrez à mon bien

Pour que, dans le Filet d’Illusions, je puisse

Atteindre l’Éveil manifeste et parfait !

7

Noyés dans la boue de l’ignorance,

L’esprit agité par les passions,

Tels sont les êtres animés, et pour leur bien à tous,

Pour qu’ils atteignent le fruit sans supérieur,

8

Veuillez nous révéler, parfait seigneur Bouddha,

Maître des êtres, ô instructeur,

Vous qui connaissez l’essence du grand samaya,

Suprême connaisseur des facultés de chacun,

9

Du corps de votre sagesse, ô seigneur,

Du grand apex, du maître du langage,

De la forme de la sagesse, née de soi,

De Douce Gloire, l’être de la sagesse,

10

Le très haut Choral des noms

Dont le sens est profond, dont le sens est immense,

Et dont le sens est grand, inégalé, bienfaisant,

Bon au commencement, au milieu et à la fin.

11

Les bouddhas du passé l’ont chanté,

Les bouddhas du futur le chanteront

Et les parfaits bouddhas du présent

Ne cessent de le chanter.

12

Veuillez nous expliquer le chant qui fut chanté

Dans le grand tantra du Filet d’Illusions

Pour la plus grande joie des innombrables grands

Détenteurs du diamant, porteurs de secrets mantras.

13

Je le garderai fermement dans mon esprit

Jusqu’à l’absolu renoncement, et de la sorte

Serai, quoi qu’il arrive, ô protecteur,

Le détenteur des secrets de tous les parfaits bouddhas.

14

Je l’expliquerai aux êtres en fonction

De leurs désirs particuliers

Pour l’anéantissement de toute passion

Et la fin de toute ignorance.

15

Ainsi Vajrapâni, le seigneur des mystères,

Fit sa requête au Tathâgata.

Il joignit les mains, s’inclina aux pieds

Du Bouddha et se tint devant lui.

16

Alors, le seigneur Shâkyamouni, le parfait Bouddha,

Le meilleur des hommes et des dieux,

De sa bouche déploya une langue

Longue, ample et belle,

17

Et avec un sourire qui purifia

Les trois sentes malheureuses,

Illumina les trois mondes

Et soumit les quatre ennemis diaboliques,

18

D’une voix de Brahma

Dont la douceur combla le triple monde,

Il répondit au seigneur des mystères,

Au puissant Vajrapâni :

19

Bravo, glorieux détenteur du diamant,

Vajrapâni, il est bon

Que, pour le bien des êtres

Et plein de grande compassion,

20

Tu sois impatient d’entendre

Le Choral des noms de Mañjuśrī,

L’être de la sagesse, dont le sens est grand,

Purifiant et absolutoire.

21

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Illustration p. 11 : Olivier Philippot

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© Éditions Padmakara, Le Plantou, 24580 Plazac, France,

juillet 2020

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ISBN : 978-2-37041-132-7

Maquette : Lydie Berta