Couverture

Quatrième de couverture

MÈRE
L’Enseignement spirituel de la forêt amazonienne

Du même auteur

Les Huit Circuits de conscience,
Chamanisme cybernétique & pouvoir créateur
Mama Éditions, 2012

Le Chamane & le Psy,
Un dialogue entre deux mondes
Laurent Huguelit, Dr Olivier Chambon
Mama Éditions, 2010, 2011

Le Tao et l’éthique naturelle
Les éditions du Yin Vert, 2005

Libérer l’esprit : la science du monde intérieur
Vivez Soleil, 2003

À paraître

Attraction,
Manuel pratique des esprits gardiens
Mama Éditions

Être humain,
L'Enseignement spirituel de la forêt amazonienne
Mama Éditions

Page Titre

Laurent HUGUELIT

MÈRE
L’Enseignement spirituel
de la forêt amazonienne

Préface
de Matthieu Ricard

Illustrations
d’Angéline Bichon

MAMA ÉDITIONS

PRÉFACE

La forêt amazonienne est le « poumon du monde » et les peuples premiers de l’Amazonie figurent parmi les derniers témoins d’une autre manière de vivre : une sobriété heureuse en constante symbiose avec la nature. En raison de l’accélération de la déforestation dans le monde entier, de l’agriculture intensive, de la surpêche des océans et de l’urbanisation, 75 % de l’environnement terrestre a été « gravement altéré » par les activités humaines. Le taux de disparition des espèces est devenu mille fois plus rapide depuis la montée en force de l’influence humaine : une espèce animale ou végétale disparaît toutes les 20 minutes.

Aujourd’hui, un quart des espèces est menacé, la moitié pourrait disparaître d’ici 2100. Notre planète sera dramatiquement différente de ce qu’elle est aujourd’hui. La nature peut encore être conservée, restaurée et utilisée de manière durable, grâce à un changement fondamental à l’échelle d’un système, qui prend en considération les facteurs technologiques, économiques et sociaux, y compris en termes de valeurs humaines et spirituelles. Ce changement passe par une éducation appropriée, par le développement de la solidarité au niveau des communautés et des individus, et par une coopération internationale responsable concernant les problèmes qui affectent l’ensemble de la planète. L’émerveillement face à l’Amazonie, que partage avec nous Laurent Huguelit, est une invitation au respect. Celui-ci engendre le désir de prendre soin de son objet et entraîne l’action qui peut nous mener à restaurer une harmonie durable entre l’homme et l’environnement dont il fait partie par le jeu de l’interdépendance de toute chose.

Matthieu Ricard

Moine bouddhiste, traducteur du Dalaï-Lama,
auteur de Plaidoyer pour l'altruisme

Dédicace

À la loddigésie admirable (Loddigesia mirabilis),
symbole de tout ce qui est sacré en ce monde.

Épigraphe

« Et dès les premiers instants de cette première cérémonie, il s’est passé quelque chose d’extraordinaire : la forêt m’a parlé. Comme une mère se confiant à son fils en utilisant des mots choisis, des paroles claires et précises, la Madre s’est adressée à moi avec une voix féminine sans âge, la voix de la mère de toutes les mères. Et la première chose qu’elle m’a dite, après s’être présentée, c’est ceci : “Lorencito, nous allons écrire un livre ensemble. J’ai des choses à dire à mes enfants.” J’ai tout de suite senti que ce n’était pas une proposition négociable ; c’était un ordre. Dans un sentiment d’urgence on ne peut plus grisant, ce livre se devait d’être écrit. » (Journal de voyage au Pérou, janvier 2016.)

PROLOGUE
Un livre de guérison

Tout commence par le cœur.
- La forêt

La forêt amazonienne, joyau arborescent de la planète Terre, celle qui fait respirer le monde, luxuriante de peuples et de biodiversité, emplie de mythes fondateurs, nimbée de mystère et de magie naturelle, qui n’a-t-elle jamais fait rêver ? Quel petit d’homme ne s’est-il jamais surpris, au cours d’une rêverie, en parcourant les pages d’un roman ou d’un ouvrage photographique, à la simple évocation de son nom – « Amazonie » –, à ressentir sa présence pétrie d’une force et d’une lumière qui ne cessent d’enchanter le monde ? Y a-t-il seulement un cœur qu’elle n’ait jamais touché par sa beauté, ému par sa fragilité, inspiré par sa majesté ? Et pourtant, elle est en train d’être mise à mort, en ce moment même, alors que vous lisez ces lignes, chère lectrice, cher lecteur. Étonnamment, à peu près tout le monde, sur notre belle planète Terre, a conscience de ce qui est en train de se passer ; nous savons pertinemment que la grande forêt tropicale humide qui est au cœur des cycles et des synergies de la Terre-Mère est en train d’être coupée à blanc afin d’y implanter des déserts d’exploitations voulus par le dieu de la consommation toute-puissante et sa complice de toujours, la tronçonneuse. Et alors que certains participent sciemment et activement au désastre, qu’ils planifient minutieusement, étape par étape, l’éradication de la grande forêt, d’autres se battent pour la sauver.

C’est une guerre totale, à la fois écologique, économique, culturelle et spirituelle, qui a lieu en ce moment même, alors que vous lisez ces lignes, et ses enjeux dépassent de loin les frontières de l’Amérique latine. Ce qui se joue sur cet échiquier, c’est la survie de toute forme de biodiversité sur Terre, ni plus ni moins. Peut-être ne sommes-nous pas encore conscients que si la forêt amazonienne venait à mourir un jour, l’âme du monde en ferait de même, emportant dans ce rêve crépusculaire la vie sauvage et les peuplades qu’elle abrite – autrement dit, avec la mort de la forêt, la diversité du vivant finirait par être éradiquée. Et peut-être notre noble espèce, Homo sapiens, finirait-elle par ouvrir les yeux, et par prendre conscience et accepter, dans son cœur, dans son corps, qu’elle dépend sans doute, pour sa propre survie, de tout ce qui fait la diversité du monde.

Face à cet implacable constat qui semble laisser bien peu de place à la rêverie, il reste cependant un espoir de taille, la grande inconnue dans l’équation, le point d’interrogation qui peut tout changer : nous.

Oui, nous tous ensemble.

Car chacune et chacun de nous – c’est-à-dire chaque individu pris en tant que maillon de la grande chaîne solidaire du vivant – joue un rôle significatif dans cette pièce qui a pourtant tout de la tragédie ; toutes et tous ensemble, nous avons le pouvoir d’inverser le cours des évènements, et cela en dépit du fait que, bien souvent, nous croyons ne pas savoir « comment faire » pour éviter le désastre. Pour l’instant, cette croyance limitante nous maintient à distance, à l’instar des spectateurs des jeux du cirque de la Rome antique fermant pudiquement les yeux au moment du coup de grâce. Mais un jour viendra où nous ouvrirons les yeux collectivement, et rien ne nous sera plus important que de sauver la forêt – la forêt amazonienne, bien sûr, car c’est en elle que se concentrent les enjeux de ce dilemme, mais également toutes les autres forêts du monde, y compris celles qui nous font la grâce de leur force et de leur lumière dans les pays des climats tempérés et boréaux. Nous nous unirons alors pour que cesse le massacre, et dans cette union, une nouvelle conscience de ce que signifie « être humain » jaillira.

VOIR LA FORÊT

Je me suis rendu en Amazonie péruvienne au début de l’année 2016, accompagné d’Angéline, ma compagne et coéquipière de vie. Cela faisait cinq ans que je n’avais pas quitté le sol européen. Pour un voyageur dans l’âme, c’est long, très long. J’adore pourtant notre vieille Europe, et je ne cesse d’arpenter ses beautés naturelles et de me nourrir de ses innombrables richesses culturelles, mais parfois, le besoin d’aller voir ailleurs se fait viscéral. Autant « partir » est devenu assez simple, grâce à – ou à cause de – la révolution des transports à prix cassés, autant je n’aime pas me déplacer sans but, car je sais bien qu’il en coûte à la Terre.

Angéline connaissait déjà certaines régions de haute Amazonie pour y avoir vécu dans plusieurs communautés indigènes. Je l’avais à maintes reprises écoutée attentivement me narrer ses péripéties sylvestres, accompagnée de ses amis autochtones dans toute leur prodigieuse diversité. Son enthousiasme à me décrire la vie quotidienne dans la grande forêt était on ne peut plus communicatif, ce qui avait bien évidemment attisé mon envie d’aller voir sur place.

Ayant une formation de menuisière charpentière et d’artiste de performance, Angéline avait en outre participé à des chantiers de construction dans les villages et filmé, en caméra Super 8 de la « bonne vieille école », des mises en scène du cru, pleines de joie et de spontanéité, avec des membres des communautés. Elle avait également ramené un nombre considérable de dessins, esquisses et croquis de plantes, comme autant d’impressions végétales puisées dans l’inestimable trésor de vie que renferme ce haut lieu mondial de la biodiversité.

Et comme pour couronner cette démarche combinant savoir-faire, création artistique et spiritualité, elle s’était liée d’amitié avec certains personnages clés du chamanisme amazonien, parmi lesquels le fameux peintre Pablo Amaringo (1938-2009), chef de file de tout un courant d’art visionnaire. Nous possédons un collier qu’Angéline a reçu de « Don Pablito » peu de temps avant sa mort, et de tous les objets animés – dans le sens qu’ils possèdent une âme – constituant notre modeste collection, cette pièce-là a une valeur toute particulière.

LA DIETA

Pour donner corps à notre voyage et nous rapprocher du cœur du sanctuaire que représente le bassin amazonien, nous sommes partis dans l’idée de faire une retraite en pleine forêt, isolés du reste du monde dans le cadre d’une dieta – autrement dit, une « diète » de ce que l’on appelle là-bas la medicina. Ce terme – la médecine – est utilisé spécifiquement par les indigènes et métis d’Amazonie qui considèrent la forêt elle-même comme étant la plus puissante de toutes les médecines. Elle est la Madre, la mère ; c’est elle qui apaise, soigne, réconforte et guérit. La dieta définit le contexte – l’isolation dans la nature, les restrictions comportementales et alimentaires, les plantes médicinales et visionnaires – grâce auquel la puissante médecine de la Mère-Forêt peut déployer toute la prodigieuse envergure de sa ramure.

En plus de nous faire remonter à la source des traditions d’Amazonie en nous reconnectant à la formidable puissance de guérison de la Madre, cette diète nous donnerait l’occasion de nous retrouver seuls, de nous ressourcer, de récupérer des forces, et finalement d’y voir plus clair sur nos projets futurs. Ce serait une quête de vision stricto sensu.

Je tiens à signaler ici que l’idée d’écrire Mère ne m’avait pas effleuré au moment de préparer notre périple amazonien, car dans cette période plutôt calme de ma vie d’auteur, j’étais vaguement parti sur d’autres projets littéraires. Rien de prémédité, donc. J’ai abordé cette diète en parfait novice, sans attentes particulières.

Pendant près de deux décennies, j’avais observé un engouement considérable se développer pour les traditions spirituelles des pays de haute Amazonie, sans pour autant souhaiter m’y rendre dans la foulée. J’ai préféré faire preuve de patience afin que ce soit le bon moment pour moi. J’ai attendu d’être suffisamment mature sur mon parcours de vie, mature dans mon corps et mon esprit. C’était un appel subtil, rien de lancinant ou d’acharné. Ce n’était pas « le Pérou ou la vie ». Et je pense avoir fait le bon choix, car avant ce début d’année 2016, je n’aurais pas été capable de comprendre l’enseignement que j’ai reçu de la forêt, faute du parcours de vie réalisé les quelques années précédentes. Ce livre n’existerait donc pas.

Le premier soir de notre séjour sylvestre, alors que nous venions à peine de nous installer sur le lieu qui nous accueillait, Angéline dans son tambo[1] surplombant la canopée, et moi dans ma chambre au confort spartiate, nous avons été invités par deux guérisseurs – des chamanes – à prendre part à une première session d’icaros[2].

C’est en chantant dans les langues vernaculaires, en quechua, parfois même en espagnol, que les guérisseurs amazoniens accomplissent leur travail. Les icaros structurent les cérémonies nocturnes et leur donnent leurs inflexions, leurs couleurs, leur profondeur. Bien entendu, selon les peuples, selon les langues et les affluents du grand fleuve Amazonas, les chamanes portent des noms différents – pajé, muraya, yachak, uwishin, etc. – et sont rarement appelés « chamanes », ce mot ayant été importé du Vieux Continent. Le mot curandero – « guérisseur » – est également très utilisé. Bien qu’étant également importé, ce dernier qualifie une multitude de praticiens d’une multitude de traditions.

Diversité est donc le maître-mot en Amazonie. Pourtant, dans ce foisonnement, les principes de la médecine traditionnelle demeurent étonnamment universels – ils sont transculturels –, si bien que pour cette nuit de rodage, l’intention initiale était « d’ouvrir » la diète. Autrement dit, notre période d’isolation ponctuée de cérémonies de guérison allait commencer par des chants.

UNE VOIX DOUCE ET VÉGÉTALE

C’est au tout début de cette première cérémonie que la Mère-Forêt s’est adressée à moi avec une voix douce et végétale que je reconnaîtrais aujourd’hui entre mille. Sans plus de cérémoniel, elle m’a demandé d’écrire pour elle, afin que sa voix soit entendue dans le monde des hommes ; on peut voir cela comme un contrat spirituel que j’étais venu signer sans a priori, sans me douter une seule seconde que c’était cela que j’étais venu chercher ici, en Amazonie : cette parole-là, cet enseignement-là. L’extrait de mon journal de voyage qui ouvre Mère témoigne de cet étonnement, car en me rendant au Pérou pour renouer avec l’âme du voyageur, je m’attendais à tout sauf à devenir la plume de ce grand esprit.

Son intention étant posée, la forêt a poursuivi en m’expliquant qu’en échange du travail de rédaction, je verrais ce livre naître, grandir et suivre son chemin dans un processus créatif totalement inédit pour moi ; le contrat qui me liait à elle était imbriqué dans l’acte d’écrire et de transmettre son message : j’écrirais Mère et la joie que ce livre procurerait à celles et ceux qui le liraient serait ma récompense. Un livre écrit pour une belle et noble cause – mais surtout, un livre écrit avec le cœur.

Chère lectrice, cher lecteur, au cours de votre lecture, vous recevrez, comme autant d’offrandes faites à votre âme, les paroles que j’ai reçues de la forêt amazonienne. Je vous raconterai également des anecdotes tirées de mon propre cheminement spirituel, des tranches de vie dûment sélectionnées par la forêt elle-même pour leur pertinence à illustrer son propos. Et même lorsque ce que j’écrirai m’impliquera personnellement, je ferai de mon mieux pour que la qualité de la retransmission soit à la hauteur du message, qu’elle en véhicule tous les aspects, y compris les aspects indicibles.

Il y aura également des illustrations qu’Angéline a bien voulu accepter de créer en guise d’enluminures venant enrichir le texte. Chacune d’entre elles témoigne de la présence des esprits de la forêt à nos côtés ; elles suivent le mouvement organique de cette intelligence végétale qui nous a fait la grâce d’illuminer notre conscience, car dans le langage de la forêt, l’image est subtilement imbriquée dans les mots ; les visions sont des paroles et les paroles sont des visions.

Tout ce qui est écrit dans ce livre, c’est la forêt qui m’a demandé de l’écrire. Même les quelques livres de référence que j’ai lus et les films que j’ai visionnés au cours du travail de rédaction, c’est la Madre qui me les a en quelque sorte suggérés, voire « autorisés », par le truchement de synchronicités toujours signifiantes[3]. Dans ce travail de mise en lumière qui m’a occupé durant plus de trois ans, j’ai respecté les recommandations qui m’ont été données, afin que Mère devienne un livre de guérison – et je tiens à préciser ici qu’Angéline a insisté sur ce point à chaque étape du processus de rédaction.

Un livre de guérison
pour le cœur de la forêt
et pour le cœur de ses enfants.

Mère contient donc l’enseignement spirituel de la forêt amazonienne tel qu’Angéline et moi l’avons vécu et expérimenté lors d’une diète de médecine traditionnelle. Ce n’est pas un document ethnographique, et encore moins un ouvrage à vocation scientifique. C’est une histoire qui vous est racontée, une fable de la nature, un mythe fondateur, avec, en son centre, le cœur de la Mère-Forêt qui ne cesse de battre.

Nous sommes des enfants qui demandent à être guidés, et la forêt est là pour reprendre son rôle. Elle est la Madre, après tout, et c’est comme cela qu’on l’appelle aujourd’hui encore avec justesse dans certaines cultures traditionnelles, là où l’on n’a pas oublié qu’effectivement, la forêt est notre mère.

PREMIER CHANT
La famille

Vous avez tous un cœur pur.
– La forêt

Et au centre croissait un puissant arbre en fleur.
–  Heháka Sápa (Nicholas Black Elk)

— Madrecita ?

— Oui, Lorencito.

— Pourquoi la famille ?

— Parce que le premier chant est un chant d’ouverture ; on y invite les esprits alliés. Et parce que la famille est le point de départ de toute cette histoire.

Comme je l’ai expliqué dans le prologue, je ne m’attendais pas à écrire ce livre. Pourtant, la forêt s’est adressée à moi dès les premiers instants de la première cérémonie de notre diète, le soir même de notre arrivée en son sein. Aussitôt que les chants des deux chamanes ont commencé à résonner dans la maloca, une voix s’est fait entendre et je l’ai reconnue comme étant la sienne.

« Lorencito, nous allons écrire un livre ensemble », m’a-t-elle dit d’emblée. C’était une invitation insistante. Il fallait que j’accepte, d’autant plus que j’étais là, en elle, nourri spirituellement, tétant son sein végétal. La simple idée de refuser ne m’a même pas effleuré, car je sentais bien que c’était un privilège qui m’était accordé – écrire pour que la forêt puisse être entendue.

Cette première cérémonie fut le parfait exemple de tout ce qu’il y a de bon et lumineux dans les traditions d’Amazonie. Nos deux maestros s’en sont donné à cœur joie et leurs chants, leurs icaros, ont formé le creuset spirituel dans lequel cet enseignement directement issu de la sagesse et de l’intelligence de Mère Nature a pu prendre forme, à l’instar d’une graine qui n’attendait qu’un peu de chaleur, d’eau, d’humus et de lumière – et un peu de chants également – pour germer, s’enraciner et croître.

L’un des chamanes était un respectable aïeul d’un peuple indigène d’Amazonie, comptabilisant près d’un demi-siècle de pratique de la médecine traditionnelle – un « petit papy », pour reprendre l’expression pleine de tendresse et de respect qu’Angéline réserve à ces véritables trésors vivants que sont les chamanes des générations passées, comme autant d’arbres vénérables. C’était un monument de la medicina à lui tout seul qui nous faisait l’immense honneur de nous accompagner durant notre diète et de chanter pour nous, accompagné, comme ce sera le cas à chaque session, de sa femme et de leur fille. Cette atmosphère familiale aura quelque chose de rassurant, voire de bon enfant, et l’épouse nous répétera plusieurs fois, au cours de conversations enjouées, que sa présence aux côtés de son homme avait pour effet de tenir à distance les esprits taquins.

Le deuxième chamane nous a, quant à lui, très vite montré qu’à travers la voix et la présence spirituelle d’un maestro aux origines cosmopolites, c’est tout un univers ancestral qui peut s’exprimer, un univers d’une richesse et d’une profondeur inouïes. C’était lui le maître des lieux, une belle âme qui avait décidé de dédier sa vie à une pratique respectueuse du chamanisme amazonien, dans la lignée de ses enseignants indigènes.

L’ancien et le nouveau,
chantant ensemble,
les voix entremêlées,
dans la force du passé,
l’amour du présent,
et la lumière du futur.

Nous étions donc là, quelque part dans la grande forêt, bercés par les chants. Et tout a commencé.

CHAPITRE 1
Le cœur pur

« L’intention est bonne, mais le cœur n’est pas pur. »

Voilà la toute première phrase de l’enseignement spirituel de la forêt amazonienne. Je l’ai reçue lors des premiers instants de cette cérémonie d’ouverture, peu après que la Madre s’est présentée à moi. Étonnante, mystérieuse – et (est-il besoin de le mentionner ?) totalement inattendue –, cette phrase restera gravée à jamais dans ma mémoire. C’était comme si elle renfermait une formule magique que j’attendais de recevoir depuis très longtemps, un éclat de conscience qui me permettrait de comprendre le fonctionnement du monde au sens large : le monde des humains, certes, mais également tous les mondes subtils qui s’entrecroisent dans cet immense sandwich cosmologique que nous appelons, faute de mieux, « la réalité ». À l’instar du mathématicien découvrant un nouveau théorème après des années de quête solitaire, seul face à son tableau noir et seul face à l’univers, je me suis trouvé là, ébahi par l’éclatante simplicité d’une vérité à la fois spirituelle et organique.

Un kōan zen,
dans l’antique
et organique tradition
de la Madre.

Évidemment, dans un monde où tout est changement, trouver un théorème qui tient la route, c’est un petit exploit. Et cette loi de la nature belle comme un poème minimaliste, j’allais ensuite pouvoir la dévoiler et l’expliquer à celles et ceux qui, comme moi, souhaitent comprendre.

Dans ma pratique chamanique, j’ai eu l’insigne privilège de rencontrer de nombreuses âmes, et chacune d’entre elles, sans exception, m’est apparue comme un pur joyau : étincelante, pleine d’amour et de créativité. C’est pour cette raison, entre autres, que je répète souvent que cette spiritualité naturelle m’a réconcilié avec l’humanité : derrière chaque être humain, je ne vois que de la beauté et de la bonté. Et même les individus les moins fréquentables, les tristes sires qui participent sciemment à la destruction de la planète, les cyniques et les nihilistes les plus invétérés, je les perçois comme de purs joyaux. Le problème, car il y en a évidemment un, c’est qu’eux-mêmes ne savent pas qu’ils sont de purs joyaux : le diamant est bien là, dans les profondeurs de leur être, mais il est masqué par des couches et des couches de miasmes et autres impuretés.

Ils ont oublié
la pureté de leur cœur.

Parmi les nombreux dictons et citations que j’aime à me répéter de temps en temps – car je suis un homme à dictons, avec assez de matériau pour remplir un livre entier –, « l’enfer est pavé de bonnes intentions » tient le haut du panier. Je n’ai jamais douté de la bonne volonté des hommes, de leur vocation à vivre dans la paix et l’harmonie sur la planète Terre. Mais j’ai toujours pensé que le problème se situait au niveau de leurs intentions, qui n’étaient pas clairement définies – ou, si elles l’étaient, ne parvenaient pas à s’enraciner dans le monde réel.

Avec sa toute première phrase, la forêt a éclairé ma lanterne. Elle m’a expliqué la source du problème, le Problème avec un grand « P », dans l’idée qu’avant de pouvoir créer un monde meilleur, il va falloir que nous autres les êtres humains – oui nous, les individus constituant l’espèce qui se veut « dominante » sur cette belle planète – comprenions ce qui nous en empêche. Alors pourquoi tant de problèmes, de destruction, de chaos ? Pourquoi, malgré toute la beauté et la sagesse dont nous sommes capables, pourquoi, malgré toutes ces bonnes intentions, y a-t-il cette soif en nous, cet appetite for destruction ?

La première phrase de la forêt renferme tout ce qu’il y a à saisir afin de comprendre l’état du monde ; elle est la réponse à la question de la cause première du Problème avec un grand « P » : « L’intention est bonne, mais le cœur n’est pas pur. »

Prenez le temps de la lire, de bien comprendre chacun des mots qui la composent. N’hésitez pas à la recopier sur une feuille de papier et à la sortir du contexte de ce livre, pour l’avoir devant vous, affichée quelque part, ou en balade avec vous, dans une poche, le temps qu’elle infuse dans votre conscience. Vous pouvez méditer sur son sens, l’analyser méticuleusement. Dans tous les cas, souvenez-vous qu’elle vient de la forêt primaire – cette forêt qui est dite « vierge » –, de cette nature qui a vu naître notre espèce il y a de cela des millions d’années. C’est notre mère qui nous parle, et elle affirme, sans aucune hésitation. Tout est dit dans ces quelques mots.

Cette phrase, je l’ai écrite au début de la cérémonie, au son des chants de nos deux maestros. Elle a trouvé sa place sur la première page de mon carnet de notes, d’une main tremblotante dans l’obscurité. Lorsqu’elle est passée par ma conscience, que je l’ai en quelque sorte « reçue », j’ai senti dans chacune de mes cellules qu’elle constituerait la colonne vertébrale sur laquelle se fixeraient les tendons, les muscles et les viscères de ce livre. Un livre qui était là, prêt à être délivré, et qui se dévoilerait au fur et à mesure de ce que la forêt souhaitait communiquer à ses enfants. Un livre écrit pour les cœurs purs et pour les cœurs qui souhaitent retrouver leur pureté. Un livre écrit pour tout le monde, en somme.

Vous remarquerez que cette phrase m’a été communiquée sous une forme affirmative. La forêt y formule une observation décrivant un fait avéré, comme une évidence abyssale qui attendait patiemment de monter à la surface pour être dévoilée au monde. La mère de toutes les mères nous communique ce qu’elle sait ; et pour lever tout doute résiduel, il ne s’agit pas d’une invitation à philosopher sur une éventuelle impureté du cœur. Elle affirme : le cœur n’est pas pur. Voilà ce que nous devons comprendre.

LE CŒUR, LE CENTRE

Le cœur est au centre de tout ; c’est même d’ailleurs pour cette raison qu’on l’appelle le cœur. Tout est là, bien en évidence, en nous, dans notre être, dans notre corps, dans notre âme, dans les mots que nous utilisons dans la trivialité du quotidien, sans parfois en mesurer toute la portée : le cœur, centre de l’être, centre du corps et de l’âme. Chacun de ces mots représente l’une des parties qui forment, toutes ensemble réunies, l’essence de cet être exceptionnel – l’être humain – que nous sommes ; elles sont reliées par le grand mystère de la vie, cette force merveilleuse dont nous sommes l’une des expressions.

Ce n’est donc pas par hasard que la forêt, notre mère bien-aimée, a choisi, pour commencer son enseignement, de nous parler du cœur. Car c’est en lui que se trouvent le problème et sa solution.

Dans les spiritualités qui ont accès aux profondeurs de l’être, il est unanimement question « d’ouvrir le cœur ». Quel programme lumineux que celui qui consiste à redonner au cœur toute sa place, à l’ouvrir de plus belle lorsque, à la suite des grandes tribulations de la vie, il s’est peut-être refermé, l’air de rien ; à l’aider à retrouver sa pureté et à guérir les maux qui l’accablent et l’empêchent de s’exprimer pleinement.

C’est donc en grande spécialiste du cœur que la forêt a commencé son enseignement, ce soir-là, dans la moiteur d’une nuit tropicale illuminée par les chants de ses propres enfants. Et dans ce mouvement qui vient du cœur pour expliquer le cœur, le grand esprit de la Madre m’a bien précisé qu’elle n’est pas venue pour débattre, semer des points d’interrogation ou encore titiller notre Raison raisonnante ; elle est venue pour faire un état des lieux, pour nous faire un « topo ».

AUX CŒURS PURS

La forêt : « Mes chers enfants, voici pour vous toutes et pour vous tous qui lisez ceci ; le premier chapitre de mon enseignement est dédié aux personnes qui ont un cœur pur, car elles ont besoin d’entendre mes paroles. C’est urgent, il faut que je sois entendue.

Oui, les cœurs purs – je les appellerai ainsi dorénavant – qui vivent actuellement sur notre planète ont besoin d’être rassurés, ils ont besoin d’entendre des paroles de guérison, des paroles qui leur expliquent que non, ils ne se sont pas trompés de contexte, d’époque, voire de planète, en venant sur Terre vivre cette période de transition où tout un monde semble s’effondrer pour laisser place à quelque chose de nouveau ; et que oui, le fait d’être un cœur pur est une immense force, bien plus puissante que toutes les forces contraires et que toutes les obscurités, bien plus forte que la force physique elle-même.

Le cœur pur est immuable, indestructible – il est la seule et unique constante dans cette réalité faite de changements. Il est la source de tout ce qui existe, le centre de l’univers, son core[4]...