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À toutes ces personnes qui ont fait de moi
l’homme que je suis devenu.

Sommaire

Préface de Solène Feig

Introduction

Chapitre 1.À la découverte de notre monde intérieur

Chapitre 2.L’inconscient et le traumatisme

Chapitre 3.Les 21 fondements philosophiques pour atteindre la guérison émotionnelle

Chapitre 4.Entre deux mondes

Conclusion

À propos de l’auteur

Préface
de Solène Feig

Ces dernières années, on a pu observer un intérêt très fort pour ce que l’on a appelé le « développement personnel ». J’irais même plus loin que cela en le décrivant comme une attention particulière à la découverte de notre monde intérieur, un penchant poussé pour l’introspection profonde. Mais alors, pourquoi ?

Cet attrait particulier s’est davantage répandu après la crise sanitaire de 2020, moment auquel, je pense, chacun a eu besoin de trouver ou de retrouver du sens à sa propre existence.

Comme dans chaque domaine de vie, les dérives sont multiples et les extrémistes de ce mouvement naissent. Seulement, je suis persuadée qu’aujourd’hui Christopher Laquieze nous propose quelque chose de bien à lui, de profondément recherché et non dénué de sens. Une approche qui, j’en suis sûre, parlera à beaucoup d’entre nous.

Baignant moi-même dans ce milieu, j’ai pu constater à quel point la vision et les méthodes de Christopher étaient bénéfiques et pouvaient profondément être utiles au collectif pour se comprendre au mieux, plonger au cœur de son inconscient et atteindre une guérison émotionnelle.

À mon sens, la compréhension de soi devrait nous être enseignée dès le plus jeune âge. Il est malheureux que, dans nos systèmes éducatifs respectifs, nous ne soyons pas encore formés et éduqués à l’introspection, à l’intelligence émotionnelle, à la gestion de nos émotions et à toute autre forme de soin de soi.

Je pense que notre monde se porterait mieux si ces notions étaient apprivoisées dès l’enfance. Pendant sa première année, l’enfant découvre son monde environnant grâce à son évolution psychomotrice et à ses expériences sensorielles. Il a besoin de sécurité affective pour examiner le monde en confiance. Après avoir passé une année dans une grande dépendance motrice, l’enfant profite de sa deuxième année pour explorer l’espace. Autour de 2 ans, l’enfant veut contrôler tout ce qui lui appartient, décider, faire tout seul. C’est aussi la période d’opposition qui lui permet de s’affirmer. Avec l’acquisition de la propreté, c’est plutôt lui qui décide quand il est prêt. C’est aussi le début de la socialisation, car il faut dire que l’enfant de 2 ans est attiré par les autres, même s’il est encore compliqué pour lui de partager. À partir de 3 ans, et ce jusqu’à environ 6 ans, il acquiert un vocabulaire riche et apprend à utiliser le temps des verbes correctement. Il distingue les notions haut/bas, matin/après-midi. Il reconnaît la droite de la gauche. Il entre dans l’âge de la curiosité : l’âge du « pourquoi » et des questions multiples. Il développe son imaginaire. Il sait respecter les consignes. L’enfant est capable de comprendre inconsciemment tout un tas de notions, qui pourraient faciliter sa vie d’adulte par la suite.

Je pense que nous avons tous besoin de comprendre profondément qui l’on est, d’où l’on vient. L’apprentissage de soi est la clé, selon moi, d’un épanouissement durable et, dans ce livre, Christopher nous démontre, de façon philosophique et en appuyant ses dires sur la science, que le bonheur est à portée de tous et que l’impossible est une croyance limitante.

Les sceptiques et cyniques souriront peut-être à l’évocation des mots utilisés dans ce livre : comment la « guérison émotionnelle », l’« inconscient », le « traumatisme », l’« intelligence relationnelle » pourraient-ils nous aider à guérir l’inimaginable et l’impossible ?

En réalité, il ne s’agit pas de magie et de prétendre guérir le monde entier, mais bien d’une œuvre philosophique qui nous pousse dans nos retranchements et nous suggère de nous ouvrir à de nouveaux points de vue.

L’auteur nous confie que « l’honnêteté envers soi-même vient affirmer la pureté de notre être et la conscience de la divinité de notre âme ». Une citation riche de sens, qui vient souligner l’importance de la découverte de soi à travers l’honnêteté. C’est un travail qui nous incline face à la vie avec beaucoup d’humilité. Aujourd’hui, être capable de faire preuve de bienséance envers soi-même est un travail de longue haleine, dans lequel Christopher nous invite à embarquer.

Ainsi ce livre nous permet-il de nous engager envers nous-mêmes, de comprendre au mieux notre psychologie pour prendre conscience de nos trésors intérieurs. Une œuvre mêlant la philosophie urbaine à la psychologie moderne.

Nous avons souvent tendance à chercher les solutions à l’extérieur et à remettre notre pouvoir dans les mains d’autrui, mais n’oublions pas que nous avons tout à l’intérieur de nous. Nous pourrons avoir besoin de tout un tas d’outils ou de spécialistes au début pour nous accompagner dans notre quête de guérison intérieure, mais, en fin de compte, c’est nous qui détenons les clés de la porte. Les différents outils de guérison qui existent à l’heure actuelle ne doivent nous servir que de guide au départ.

Je suis persuadée que vous trouverez le nécessaire pour répondre à votre demande dans cet ouvrage et que ce livre n’est pas entre vos mains par hasard…

Belle lecture,

Solène Feig

Introduction

« Le véritable voyage, ce n’est pas de parcourir le désert ou de franchir de grandes distances sous-marines, c’est de parvenir en un point exceptionnel où la saveur de l’instant baigne tous les contours de la vie intérieure. »

– ANTOINE DE SAINT-EXUPÉRY

Quelle audace ! Partir à la découverte de ses profondeurs est un périple des plus coriaces et des plus merveilleux. Pour cela, il vous faudra du courage, mais aussi de l’amour, car tout ce qui provient des abysses de l’âme est uniquement pénétrable grâce à un amour profond et inconditionnel. Vous devenez donc un voyageur et vous apprêtez à partir à la découverte de votre être.

Qui n’a jamais entendu dire que c’était impossible ? Qui ne s’est jamais dit à lui-même que ce n’était tout simplement pas faisable ? Qui n’a jamais vécu d’événement si douloureux qu’il a cru en perdre une partie de son esprit ? Personne, évidemment, car nous sommes des êtres humains dotés de merveilleuses imperfections. La vie est aussi belle que difficile, et l’empreinte que nous laissons sur cette Terre a une grande importance pour les générations à venir. Afin de décrire cette notion de découverte intérieure, Albert Einstein disait : « La vraie valeur d’un homme se détermine en examinant dans quelle mesure et dans quel sens il est parvenu à se libérer du Moi. » Le Moi étant une notion psychologique, introduite par Freud, qui désigne l’identité personnelle d’une personne, qui inclut ses caractéristiques conscientes, ses pensées, ses sentiments et ses motivations. C’est la conscience de soi et la perception de soi dans le monde.

Après avoir accompagné des centaines de personnes à atteindre une résilience émotionnelle face à leur passé, leurs traumatismes et leurs difficultés durant leur enfance, j’ai décidé d’écrire cet ouvrage, qui est pour moi l’aboutissement personnel d’une profonde analyse. Je vous y livre toutes les clés pour accéder à la résilience. Grâce à l’étude poussée de cette dernière, de la psychanalyse profonde, du lien entre conscient et inconscient, de la philosophie et de la spiritualité, vous voici entré dans un monde aussi vaste qu’intime : le mien.

Dans notre monde moderne, la résistance est devenue une qualité hautement souhaitable. Nous sommes confrontés à des défis quotidiens, à des traumatismes, à des souffrances et à des pertes, mais les personnes résilientes semblent être capables de surmonter ces obstacles et de poursuivre leur chemin sans être brisées. Cependant, la résistance n’est pas simplement une question de force ou de chance, elle est aussi étroitement liée à notre façon de comprendre le monde et nous-mêmes. La philosophie, depuis ses origines, a exploré les questions fondamentales de la vie et de l’existence, y compris la souffrance et la résistance. Les grands philosophes, tels que Socrate, Épictète, Spinoza, Nietzsche et beaucoup d’autres, ont offert des perspectives profondes et des enseignements sur la façon de vivre avec grâce et courage face à l’adversité.

Dans ce livre, nous plongeons dans les enseignements de la philosophie pour mieux comprendre la force et la notion de guérir l’impossible. Nous allons essayer de répondre à toutes les interrogations qui perturbent notre esprit et notre quotidien à travers une approche psychologique et scientifique des traumatismes et de l’inconscient. Puis, par vingt et un fondements philosophiques afin d’atteindre une résilience et nous finirons par une approche plus spirituelle de notre monde intérieur afin de mieux comprendre les abysses de notre esprit. J’ai passé le plus clair de ma vie à me battre et à grandir dans tous types de milieux. Après de longs voyages, des recherches approfondies sur l’être humain et sa psychologie, ainsi que de nombreuses expériences mystiques, je partage avec vous l’une de mes plus grandes promesses : guérir ce qui vous paraît inguérissable et transformer vos souffrances en forces.

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À LA DÉCOUVERTE DE NOTRE MONDE INTÉRIEUR

« Il y a un spectacle plus grand que la mer, c’est le ciel ; il y a un spectacle plus grand que le ciel, c’est l’intérieur de l’âme. »

– VICTOR HUGO

L’une des plus grandes découvertes que j’ai pu faire dans ma vie a été de comprendre que tout ce que je connaissais n’était que le reflet de ce que je pensais savoir. J’ai pris conscience, grâce à toutes les expériences que j’ai pu vivre, que nous passons notre temps à essayer de cultiver un savoir, de valider nos pensées, nos actions et nos émotions. Nous avons ce besoin naturel et inconditionnel d’exister et de pouvoir être. Cependant, notre monde ne se limite pas uniquement à ce que nous pensons ou ce que nous voyons : il est tout ce que nous sommes. Il est très difficile de pouvoir réellement répondre à la question suivante : qui sommes-nous réellement ? Prenez deux minutes et essayez de répondre à cette interrogation, en vous concentrant sur ce que vous ressentez au plus profond de votre corps, grâce au mélange et à l’alchimie entre vos ressentis, vos émotions et vos pensées.

Notre perception de ce que nous sommes n’est pas toujours la réalité de la situation. Les sciences cognitives prouvent extrêmement bien ce phénomène avec l’apparition de la théorie des biais cognitifs dans les années 1970 par les psychologues Amos Tversky et Daniel Kahneman. Ces derniers cherchaient à justifier la prise de décisions irrationnelles dans le domaine économique. Le biais cognitif est un mécanisme de pensée à l’origine d’une altération du jugement.

Pour résumer, à cause de certains biais cognitifs, nos perceptions et nos décisions dans certaines situations sont faussées. Les biais cognitifs influent en partie sur nos choix lorsqu’il faut gérer une grande quantité d’informations dans un temps réduit. Ils créent donc une forme de dysfonctionnement dans notre raisonnement. Avant de continuer sur ce sujet que nous évoquerons plus profondément dans les chapitres suivants, j’aimerais vous parler de votre empreinte personnelle, de ce qui guide votre vie, ce qui fait de vous un être vivant à part entière et qui vous permet de vous sentir exister ; votre monde émotionnel.

Nos émotions sont le reflet de ce que l’être humain possède de plus beau sur cette planète : son authenticité. Toute notre espèce doit sa survie à nos émotions, qui montrent à quel point nos désirs, nos ressentis et nos passions gouvernent nos actions. Chaque émotion nous prépare à devenir une nouvelle personne et à faire des choix, elle nous montre un chemin qui nous a permis de sortir de situations extrêmement compliquées par le passé. Nos émotions peuvent être un bouclier face à certains événements que nous vivons : nous créons de la peur pour fuir une situation dangereuse, nous refusons la colère, car nous l’avons associée à la violence, nous essayons de vivre dans la joie et le bonheur en refusant tous les messages que nos émotions essayent de nous transmettre. Voyez ces dernières comme un guide spirituel qui vous mène sur le chemin de votre découverte et de votre bien-être. Selon vous, est-il plus sage d’écouter ce guide pour vous réaliser ou plutôt de foncer tête baissée en essayant de le fuir, sous prétexte qu’il est mauvais pour vous ? Cette décision est le fruit de la perception de nos ressentis ou même de ce que nous vivons.

Si ce que nous vivons vient valider ce que nous ressentons, sommes-nous réellement maîtres de nos décisions ? Sommes-nous vraiment à l’écoute de ce que nous sommes ? D’où provient réellement ce que nous ressentons ? Tant d’interrogations pour trop peu de réponses. D’ailleurs, chaque réponse est propre à chaque personne et représente ce que cette dernière veut voir de la situation en question. De nos jours, nous considérons qu’il est important d’apprendre pour développer notre intelligence, mais que serait cette dernière sans une bonne gestion émotionnelle ? Nos actions, nos décisions et notre intuition ne jouent-elles pas un rôle majeur dans notre pensée ?

Croyez-moi, notre génie est inutile quand nous sommes sous l’emprise d’une émotion intense. Il est donc important, voire primordial, de développer notre intelligence émotionnelle afin d’appréhender bien plus facilement les aléas de la vie et toutes les expériences que nous vivons quotidiennement. Mais, avant tout, que ressentons-nous exactement ? Qu’est-ce qu’une émotion ? Sommes-nous réellement capables de gérer nos émotions et de développer une intelligence émotionnelle ? Ou sont-ce juste nos émotions qui nous invitent à raisonner de la sorte ?

L’ÉMOTION, EMPREINTE DIGITALE DE L’UNIVERS

Le mot « émotion » provient du latin emovere dont e signifie « hors de » et movere, « mettre en mouvement ». Nous pouvons comparer une émotion à une énergie en mouvement dans notre corps et, sensoriellement parlant, toutes sortes d’émotions viennent se loger dans diverses parties de notre corps. Cependant, ce ressenti physique provient bien de notre cerveau et, plus précisément, du cerveau limbique, qui joue un rôle très important dans notre comportement et dans nos diverses émotions. Paul Ekman est l’un des premiers psychologues à avoir étudié les émotions et leurs mécanismes d’expression. Il est principalement connu pour ses recherches visant à démontrer l’existence d’émotions universelles. Il s’est notamment rendu en Papouasie-Nouvelle-Guinée, à la rencontre de tribus isolées qui n’avaient aucun contact avec le monde extérieur. Il a présenté différentes photos d’Américains exprimant tous types d’émotions aux aborigènes et leur a demandé de les reproduire et de mimer les mêmes. Il a ensuite montré le résultat à des étudiants américains qui, à leur tour, ont tout de suite reconnu les émotions exprimées. C’est ainsi qu’il a prouvé scientifiquement que les émotions du visage se manifestent de la même façon partout sur la planète. Il a recensé six émotions primaires qui sont aujourd’hui l’une des clefs de la communication non verbale.

•La peur : elle dirige le sang vers les muscles, qui commandent le mouvement, afin de préparer à la fuite ou à l’attaque. Toute notre attention se focalise sur l’événement déclencheur de cette émotion. Selon Charles Darwin dans L’Expression des émotions chez l’homme et les animaux : « L’homme effrayé commence par se figer comme une statue, immobile et sans respirer, ou s’accroupit comme instinctivement pour échapper au regard d’autrui. Le cœur bat violemment et palpite ou bat contre les côtes… Les poils sur la peau se dressent et les muscles superficiels frissonnent. Du fait du changement de rythme cardiaque, la respiration est accélérée… La bouche devient sèche, est souvent ouverte et fermée. » Cela décrit parfaitement notre réaction face à la peur.

•La colère : lorsque nous sommes en colère, nous sommes comme déconnectés de toute décision rationnelle ; tous nos choix deviennent illogiques et disproportionnés. Nous sommes physiologiquement incapables d’accéder aux fonctionnements supérieurs de notre cerveau. Ce dernier, complètement déconnecté du cortex préfrontal, ne peut en aucun cas reprendre le dessus sur notre régulation émotionnelle.

•La tristesse : elle aide à surmonter les événements tragiques de notre vie, comme la perte d’un proche. Sa réaction principale est l’isolement, pour donner le temps à notre cerveau d’accepter une situation très intense à vivre. Elle provoque une grande chute énergétique et une perte totale d’envie pour les activités communes de la vie et les rapports sociaux. Plus elle devient profonde, plus nous l’entretenons, et plus nous pouvons entrer dans des états dépressifs et commencer à ralentir notre métabolisme. Nous recherchons, à ce moment-là, une sécurité intérieure, comme si cet isolement social nous rendait plus sécuritaire face aux événements potentiellement tragiques de la vie.

•La joie : elle se caractérise par un bonheur intense qui vient inhiber les sentiments négatifs et ralentir toute possibilité de vivre des sentiments désagréables. Quand nous sommes joyeux, nous entrons dans un repos général, avec un sentiment de bien-être, peu importent les situations extérieures, comme si notre accomplissement personnel voyait le jour. Repensez à la première fois où vous avez rencontré votre bien-aimé, au moment où vous avez enfin atteint cet objectif qui vous paraissait impossible, ou encore à ce sentiment quand vous aidez une personne à aller mieux et que celle-ci vous remercie de votre soutien.

•La surprise : c’est un sentiment vif qui vient élargir notre vision afin d’avoir accès à un maximum d’informations visuelles sur l’événement. Elle permet d’évaluer la situation inattendue afin de pouvoir réagir en fonction. Nous pouvons être surpris positivement ou négativement. Par exemple, un anniversaire surprise où tous vos amis sont présents est bien plus agréable que de surprendre la personne que vous aimez dans le lit d’un inconnu. Dans les deux cas, le sentiment de surprise est l’élément déclencheur d’une suite de différentes émotions et ressentis.

•Le dégoût : il est, pour moi, l’émotion que nous identifions le plus facilement. Il représente toujours le même ressenti : « Je n’aime pas ça », « ça me répugne ». Darwin avait observé l’expression faciale du dégoût : la lèvre supérieure qui se retrousse et le nez qui se plisse, comme si nous essayions instinctivement de boucher nos narines tant ce que nous sentons est insupportable. Le dégoût peut être associé non seulement à des aliments, mais aussi à des personnes : nous émettons alors un jugement, qui vient créer une aversion face à ce qui nous est répugnant.

Toutes ces émotions ne sont que des réactions face aux différents stimuli que nous expérimentons quotidiennement. Cependant, la vision n’est pas l’unique créateur d’émotions, notre monde inconscient vient créer en nous tous types de sentiments face à diverses situations. Deux personnes vivant des expériences identiques connaîtront des émotions et des sentiments différents, car elles associeront la situation à un événement passé distinct, qui a été le catalyseur d’une réaction inconsciente face à ce genre de situations. Nous passons notre vie entière à ressentir des émotions de manière consciente, mais aussi de manière inconsciente. Plus l’émotion est intense, plus nous avons de facilité à poser notre attention sur ce que nous ressentons ; à l’inverse, plus la charge émotionnelle est minime, moins nous conscientisons la situation. L’une des meilleures clefs pour apprendre à stabiliser une émotion intense est de réussir à la conscientiser en essayant de donner un mot à son ressenti. Vous pouvez vous poser des questions comme :

•« Que suis-je en train de ressentir ? »

•« Quel a été l’élément déclencheur de ce sentiment ? »

•« Cette émotion provient-elle de la situation ou de ma perception de la situation ? »

•« Comment puis-je résoudre le problème ? »

Grâce à ce genre d’interrogations, votre système émotionnel se stabilisera et vous aurez beaucoup plus de facilités à gérer l’intensité affective afin de vous concentrer non pas sur ce que la situation provoque en vous, mais sur la solution qui émane du problème.

LES BLESSURES QUI NOUS RONGENT

Qui aujourd’hui n’a jamais connu un sentiment de mélancolie et d’abandon à un moment de sa vie ? La psychanalyste suisse Germaine Guex avait initialement intitulé son ouvrage La Névrose d’abandon, mais a précisé dans une interview aux auteurs du Vocabulaire de la psychanalyse « qu’il vaudrait mieux parler de “syndrome” que de “névrose” d’abandon ». Le syndrome d’abandon se présente de différentes manières, puisqu’il s’agit non seulement d’un sentiment subjectif, mais aussi d’une adaptation à une situation particulière. Le sentiment d’abandon n’est pas une action, mais une réaction. Plus nous nous sentons abandonnés, plus nous entretenons ce sentiment, comme une plante carnivore que nous nourririons chaque jour afin qu’elle devienne plus grande et plus belle. Le sentiment d’abandon est une création inconsciente de notre ego face à une situation qui nous a été imposée dans notre vie. Par exemple, dans notre plus jeune enfance, entre 0 et 7 ans, tout ce que nous vivons provoque une réaction émotionnelle, car la rationalité n’est pas présente à ce moment de notre vie. Si un enfant en bas âge ne crée pas d’attachement émotionnel vis-à-vis d’une figure parentale, car les parents sont absents, par exemple, alors son ego réagira en fonction d’une adaptation directe à cette situation. Pour faire simple, le sentiment d’abandon est un sentiment protecteur pour l’enfant : plus il se sentira seul, plus il le nourrira en utilisant un comportement d’autodéfense inconscient (s’isoler, ne plus parler, s’éloigner). L’enfant va reproduire la conduite des parents afin de s’adapter à la situation, car il voudra combler un vide, un manque d’attention. C’est un moyen de se défendre afin de ne pas ressentir d’émotions dérangeantes, telles que la souffrance. Nous passons notre vie à créer des sentiments pour cacher la présence d’émotions que nous ne voulons pas observer sous prétexte que celles-ci sont présentes pour de mauvaises raisons. Imaginons que nous vivons un événement traumatique, comme une agression ; nous allons par la suite créer un mécanisme d’autodéfense vis-à-vis de cette épreuve afin de ne plus jamais être amenés à la revivre dans le temps. Par exemple, une femme ayant été agressée dans son enfance physiquement va s’éloigner des personnes qui peuvent éventuellement avoir les mêmes comportements que ceux de son agresseur ou, au contraire, être attirée par ce genre de personne. Dans les deux cas, la décision prise inconsciemment par la victime sera son bouclier imaginaire afin de ne pas reproduire ce qu’elle a vécu. C’est exactement la même chose avec des émotions comme la souffrance ou la non-acceptation d’une situation interne, qui créent des mécanismes de protection face à des situations externes. L’abandon est donc un voile qui vient cacher un déni émotionnel.

Observons maintenant comment notre comportement d’abandon se crée. Dans notre enfance, à chaque fois que nous vivons une expérience difficile, à grosse charge émotionnelle, nous créons une émotion (de la colère, de la souffrance, de la peur ou de la tristesse). Cette émotion est intimement reliée à une pensée, qui est une perception de la situation externe que nous vivons. « Ma maman m’a abandonné car elle est partie au travail » : dans ce contexte, notre perception est l’abandon, alors que la réalité est que notre mère est partie travailler pour, au contraire, subvenir à nos besoins. Cet exemple définit parfaitement notre perception quotidienne de tout ce que nous vivons : il y a une grande différence entre ce que la situation nous fait ressentir et la réalité de celle-ci. Imaginons que l’émotion que nous ressentons dans cette situation soit de la souffrance, car nous nous sommes sentis seuls et que la pensée qui est reliée à ce sentiment est la suivante : « Elle me laisse tout seul, alors que j’ai besoin d’elle. » Nous savons que nous avons relié l’émotion de souffrance à de l’abandon, ce qui veut dire que, si nous entretenons cette émotion, et cette pensée, à travers le temps, nous allons la faire grandir en nous, et elle s’intégrera à notre comportement, notre état d’être et même notre caractère. À l’âge adulte, nous associerons donc la souffrance à un moment de solitude créé par une cause extérieure : « Mon mari part au travail, je me sens abandonnée », « ma meilleure amie part en vacances, je me sens abandonnée », etc.

Cependant, l’abandon met en place dans notre esprit un constat inconscient qui devient une évidence au fil du temps : « Je suis dans le manque. » Ce manque va être l’élément déclencheur de tout comportement toxique : « Je suis dans le manque, donc je rentre dans la demande, qui peut même devenir une imposition. » Notre réaction psychique face au manque va venir activer notre cerveau reptilien (réaction de survie face au danger). Par conséquent, nous allons observer une situation comme un élément d’urgence et tout mettre en place pour nous en sortir rapidement. C’est à ce moment précis que quelqu’un qui a été abandonné devient dépendant d’une autre personne afin d’essayer d’avoir le contrôle sur une potentielle situation d’abandon.

Ce syndrome chronique est devenu plus ou moins commun aujourd’hui : de plus en plus de personnes souffrent de l’abandon, mais, bien plus, de l’obsession créée par peur de la solitude.