La collection rédigée par des praticiens pour des praticiens a pour objectif d’offrir une gamme d’outils adaptés à la prise en charge d’enfants, d’adolescents et d’adultes en difficulté ou souffrant de troubles spécifiques.

Elle s’adresse aux professionnels du secteur psycho-médico-social et éducatif (psychologues, psychologues scolaires, psychothérapeutes, éducateurs, enseignants, orthophonistes, logopèdes…) qui souhaitent améliorer leur savoir-faire et élargir leur domaine de compétences.

OUVRAGES PARUS

• GENOUD-CHAMPEAUX M.-D., Deuil, maladie, séparation. Pratiques d’accompagnement des familles

• HOWLIN P., HADWIN J., BARON-COHEN S., Apprendre aux enfants avec autisme à comprendre la pensée des autres. Cahier d’exercices

• SEMPLE R.J., LEE J., La pleine conscience pour les enfants anxieux. Aller mieux en s’amusant grâce au programme MBCT-C

• SUNDERLAND M., Utiliser les histoires contées comme outil thérapeutique avec les enfants

• SUNDERLAND M., Aider les enfants anxieux ou obsessionnels

• SUNDERLAND M., Aider les enfants enfermés dans la colère ou la haine

• SUNDERLAND M., Aider les enfants qui ont endurci leur cœur ou qui harcèlent les autres

• SUNDERLAND M., Aider les enfants qui ont peur

• SUNDERLAND M., Aider les enfants qui ont peu d’estime de soi

• SUNDERLAND M., Aider les enfants qui refoulent leurs émotions

Préface

Nos enfants sont notre plus grand trésor. Pourtant, eux-mêmes ne mesurent pas l’ampleur de leur propre trésor, celui qui est caché au fond d’eux-mêmes et qui ne demande qu’à être révélé. En tant que parents, enseignants et êtres humains, notre travail est de les conduire à la découverte de ce qu’ils portent en eux, qui est d’une richesse éternelle et éclatante.

Si vous vous souciez des enfants, aidez-les à accéder à ce qu’ils portent dans leur for intérieur, à développer cette capacité innée qu’ils ont de comprendre leur corps, leur esprit et leur cœur. Apprenez-leur comment faire des choix plus judicieux. Cultivez avec eux les ressources qui leur permettront de s’ancrer davantage dans ce monde. Pour arriver à faire tout cela, je vous propose de vous plonger dans ce livre et de savourer ce que le Dr Amy Saltzman nous transmet.

L’enfance est de plus en plus placée sous le signe du stress. Malheureusement, une grande partie de ce stress est toxique et prive ainsi l’humanité de sa plus grande richesse : la vitalité et l’engagement de sa jeunesse ! Parmi les pays occidentaux, prenons le cas des États-Unis : des données révèlent sans ambiguïté que la situation des enfants y est moins bonne en 2010 qu’en 1980. Selon un rapport du Children’s Defense Fund datant de 2010, « The state of America’s Children », les États-Unis occupent la première place parmi les pays industrialisés du point de vue du produit intérieur brut, des dépenses dans le domaine de la santé et du nombre de milliardaires. En parallèle, ils se classent très mal en ce qui concerne les scores obtenus par les adolescents de quinze ans en mathématiques et en sciences, et sont même bons derniers sur le plan de la pauvreté de l’enfance, de la violence armée et du taux de natalité chez les adolescentes. Chaque seconde, un enfant se voit suspendu de l’école ; toutes les onze secondes, un élève du secondaire entre en décrochage scolaire ; toutes les vingt secondes, un étudiant subit un châtiment corporel ; toutes les trois heures, un enfant ou un adolescent est tué par arme à feu ; toutes les cinq heures, l’un d’eux se suicide ; toutes les six heures, un autre meurt des suites d’abus ou de négligence.

Nous pouvons nier ces faits, nous sentir dépassés et paralysés ; ou nous pouvons commencer à agir, à notre échelle. En tant que mère, médecin, chercheur et enseignante, Amy Saltzman a choisi d’agir avec sagesse. Elle a travaillé sans relâche pour que puisse voir le jour une perspective de progrès. Elle a élaboré une méthodologie qui apprends à nos enfants à diriger leur attention volontairement, à être présents et bienveillants envers ce qu’ils voient, sentent et découvrent. Tout comme d’autres éducateurs avant elle, Amy est déterminée et prête à engager nos enfants dans l’aventure d’une vie : développer leur capacité à vivre en pleine conscience.

Amy définit la pleine conscience comme « la capacité humaine universelle de prêter attention avec bienveillance et curiosité ». Remarquez : avec bienveillance et curiosité. Je suis prêt à parier que la plupart d’entre nous n’avaient pas la chance d’entendre cette précision, « avec bienveillance et curiosité », quand nos parents ou enseignants nous sommaient de « prêter attention ». Pourtant, ces quatre mots peuvent faire toute la différence. Voici un échange entre Amy et une élève de CM1, qui a eu lieu après une semaine d' « exploration des événements désagréables », un exercice que vous découvrirez dans cet ouvrage et qui illustre l’approche d’Amy, une approche curieuse et pleine de subtilité, qui permet de mener habilement ce travail.

Amy : Oui, Angela. Quel était ton événement désagréable ?

Angela : Je voulais aller jouer avec mon amie et ma mère voulait que je range ma chambre avant.

Amy : En effet, ne pas pouvoir faire ce que tu veux quand tu le veux, ça peut être désagréable. Quelles pensées avais-tu, à ce moment-là ?

Angela : Je déteste ma mère. Ma mère est méchante. Elle ne me laisse jamais faire ce que je veux. Elle est si injuste.

Amy : Tu étais vraiment très attentive ; tu as remarqué beaucoup de pensées. Et qu’en est-il de tes sentiments ?

Angela : Je me sentais furieuse et triste.

Amy : Autre chose ?

Angela : Oui. En vrai, j’étais fâchée contre moi-même aussi, parce que ma mère m’avait déjà demandé de ranger ma chambre et que j’avais oublié.

Amy : De nouveau, tu avais vraiment pleine conscience de la situation. Parfois, c’est bien plus facile d’être en colère contre quelqu’un d’autre plutôt que de prendre la responsabilité de nos choix. Et que se passait-il dans ton corps quand toutes ces pensées et tous ces sentiments tourbillonnaient en toi ?

Angela : Humm… Mes bras et mes mains étaient crispés et mon visage un peu grincheux.

Amy : Merci Angela d’avoir eu le courage de partager tout cela avec nous. Est-ce que quelqu’un d’autre voudrait partager un moment désagréable ?

Dans ce dialogue, vous pouvez trouver de nombreuses petites choses qui pourraient être utiles à Angela, à ses camarades de classe et aux autres enfants, maintenant et à l’avenir. Amy a accompagné Angela quand celle-ci déballait son expérience toute brute de décoffrage. Elle l’a aidée à être présente à ses pensées, ses émotions et ses sensations physiques.

Pourquoi est-ce important ? Parce que la recherche suggère maintenant que le contrôle des impulsions et la capacité à gérer les émotions ont un énorme impact sur la capacité de nos enfants à choisir leurs comportements. Des études scientifiques suggèrent que l’autorégulation semble avoir une plus forte corrélation avec la réussite scolaire que le QI ou des scores en mathématiques. L’entraînement à l’autorégulation pourrait ainsi être un moyen efficace pour réduire l’échec scolaire.

Or, la pleine conscience semble améliorer les fonctions exécutives (en d’autres termes, l’autorégulation). Elle favorise l’intelligence émotionnelle en encourageant à voir les choses sous une perspective différente, renforçant ainsi les actions empathiques et compatissantes. Même si davantage de recherches scientifiques sont nécessaires pour nous aider à comprendre le rôle que peut jouer la pleine conscience dans la vie de nos enfants, les premières preuves dont on dispose mettent déjà largement en évidence ses retombées positives.

Souvenez-vous que la pleine conscience n’est pas une religion. Il s’agit d’une capacité humaine universelle qui se renforce suite à un entraînement délibéré. John Dewey a dit : « Une once d’expérience vaut mieux qu’une tonne de théorie » ; c’est un principe qu’Amy applique également. Elle souligne inlassablement ce point dans ses enseignements. En substance, Amy incite les enfants qu’elle instruit à être présents au déroulement de leur vie. Dans ce but, elle leur demande d’être moins dans la conceptualisation et davantage dans l’incarnation. L’histoire que raconte Angela est une expérience de vie réelle. En écoutant sa propre expérience et en en tirant un enseignement, Angela a eu l’occasion de comprendre ses actions de plus près et, par conséquent, de commencer à façonner une nouvelle gamme de réponses possibles. Quelle meilleure motivation pour chacun de nous que de partir à la rencontre de nos propres vies et d’en devenir véritablement l’acteur ?

Ce livre est l’expression d’un profond respect pour nos enfants. Il est une révérence à leurs vies précieuses et une feuille de route pour amener la pleine conscience dans les salles de classe et les foyers. Même avec les meilleures intentions, nous courons le risque de trahir la confiance que nos enfants ont placé dans nos mains et nos cœurs. Nous pouvons faire mieux. Nous sommes meilleurs. Nous sommes à la hauteur de cette tâche. Ils sont l’éclat et la beauté et ont besoin que nous nous occupions d’eux de la meilleure manière qui soit.

Amy nous en offre les moyens.

Saki F. Santorelli
Professeur de médecine
Directeur de la Clinique de réduction du stress (MBSR)
et du Center for Mindfulness in Medecine, Health Care, and Society,
Université du Massachusetts

Remerciements

En réalité, cet ouvrage n’aurait pas vu le jour sans le travail fondamental de certains pionniers, ni sans le soutien aimant de quelques personnes – et par conséquent, sans tous ceux qui les ont soutenus avant cela.

Georgina Lindsey, coach, mentor, collègue, partenaire et amie tout au long de ces vingt-cinq dernières années : elle se distingue par cet extraordinaire mélange de sagesse, de grâce, de rigueur et de compassion qui grâce à elle vivent en moi et m’inspirent dans tous les domaines de la vie. Elle étudie et vit avec passion une vaste palette d’enseignements, antiques ou contemporains ; elle les partage, aussi, et cela a représenté un apport incommensurable pour moi et de nombreuses personnes. Son dévouement à la vérité, l’amour et la liberté m’a profondément influencé dans ma vie de tous les jours et dans mon travail. Elle m’a amenée à reconnaître ma tendance à l’arrogance et l’ambition. Elle a nourri ce qui est le plus authentique en moi et m’a amenée au partage décrit dans ces pages. Elle est le rayon de soleil qui a permis l’épanouissement de la fleur.

Éric, mon conjoint, qui, avec un grand calme, m’a soutenue et encouragée à poursuivre ce travail. Nous nous aimons malgré nos faiblesses et particularités – ou peut-être à cause d’elles – depuis vingt-neuf ans.

Jason et Nicole – mes enfants : une immense source de joie, et parfois de heurts, qui a donné de l’inspiration et de l’élan à ce travail. Ils révèlent parfois la discordance entre le parent que je suis et celui que je voudrais être.

Jon Kabat-Zinn, Saki Santorelli, Florence Meleo-Meyer, Ferris Urbanowski, George Mumford, Elena Rosenbaum et les autres pionniers du Center for Mindfulness, qui ont créé l’une des premières fondations sur lesquelles ce travail s’est construit.

Amishi Jha, qui m’a offert le précieux cadeau de son temps et de son discernement scientifique en relisant les données préliminaires de ce programme.

Les enfants, parents, enseignants, conseillers, médecins et autres professionnels qui m’ont aidée à affiner ce qui est présenté dans ce livre.

Susan Kaiser Greenland, Gina Biegel, Wynne, Midge et Rick Kinder, Megan Cowan, Betsy Rose, Chris McKenna, Sam Himmelstein, Deborah Schoeberlein, Richard Brady, Heather Sundberg, Cator Schachoy, David Forbes, Teah Stozer, Robert Wall, Laurie Grossman et Chris Willard, qui ont tous consacré de l’énergie à mettre ce travail humble et gratifiant en pratique, en classe, avec des enfants et adolescents. Ils ont généreusement partagé leur créativité, leur sagesse, leurs défis et leurs rires.

Margaret Cullen, Nancy Bardake et les autres personnes qui font figure d’« anciens » parmi les enseignants MBSR1 de Californie du Nord, mais aussi mes amis plus récents qui incarnent la pleine conscience à travers le monde. Ils ont fourni l’inspiration, la clairvoyance et une compagnie précieuse.

Bob Stahl et le programme de pleine conscience à l’hôpital El Camino ; Gil Fronsdal et le programme IMC family ; Kris Goodrich et Josetta Walsh au Child and Family Institute ; Jon Kulhaneck, Claire Ward, Beth Passi, Kimberly Attell et Steven Murray à l’école élémentaire Henry Ford ; Ceil Kellogg, Karen Clancy et Theresa Fox à l’école élémentaire Oak Knoll ; Susan Brochin, James Green, Laura Delaney et Amy Mathenia au collège Hillview pour leur soutien et leur foi en ce travail.

Jess Beebe et toute l’équipe de New Harbinger Publications pour avoir démontré la noblesse de l’édition en matière de développement personnel. Jasmine Star, l’habile éditrice qui m’a aidé à voir ce qui manquait et ensuite à organiser toutes les pièces du puzzle dans un ensemble cohérent. Rob Roeser et Barbara Burns, qui ont eu la gentillesse de lire et d’affiner le chapitre concernant les fonctions exécutives, l’intelligence émotionnelle et le développement social. Ma coach, Georgina ; ma sœur Suzanne ; et ma mère, Linda – éditrices par excellence qui ont lu ce livre, avec un esprit perspicace et leurs cœurs grands ouverts, en suggérant des raffinements et des simplifications.

Et surtout, le refuge intérieur lui-même, et chaque personne qui a choisi d’y demeurer.

Introduction

La méthode A Still Quiet Place, méthode du refuge intérieur ou du havre de paix, est un programme en huit semaines basé sur la pleine conscience ; l’ouvrage que vous tenez entre vos mains est un guide qui vous accompagnera pas à pas dans la mise en place de ce programme. Ce livre est destiné à créer une conversation sincère entre collègues et amis sur la manière de partager la pleine conscience avec les jeunes générations. Dans nos conversations, nous allons nous encourager et nous mettre au défi mutuellement en explorant les nombreuses façons possibles de faire découvrir aux enfants et adolescents leur refuge intérieur.

Ce livre est conçu pour soutenir les enseignants, conseillers d’orientation, thérapeutes, médecins, coachs, professionnels apparentés et parents, en somme, toute personne qui travaille ou vit avec des jeunes, les apprécie et se soucie d’eux ; il vous aidera à leur rendre accessible cette pratique scientifiquement validée et bénéfique qu’est la pleine conscience. Travailler en petit groupe est la manière la plus commune de partager la pleine conscience avec eux ; c’est pour cette raison que ce livre se concentre prioritairement sur ce mode de fonctionnement. Cependant, l’approche que vous trouverez dans ces pages fonctionne dans une multitude de cadres : le cabinet d’un thérapeute, l’école et ses espaces souvent dégradés, ou encore un canapé confortable au sein du foyer familial. Ce livre s’adresse aux personnes comme vous, qui ont développé (ou développeront) une pratique de pleine conscience cohérente et quotidienne, en plus d’avoir un souci profond de l’avenir des jeunes générations.

L’expression Still Quiet Place, que l’on peut donc traduire en français par refuge intérieur ou havre de paix1, englobe de nombreuses dimensions de la pleine conscience. Sur le plan physique, il s’agit de la sensation d’immobilité et de calme, le bref espace entre l’inspiration et l’expiration et entre l’expiration et l’inspiration. Pour vous connecter à votre refuge intérieur, prenez un moment, ici et maintenant, et sentez le rythme naturel de votre respiration en toute simplicité. Voyez si vous pouvez ressentir le refuge intérieur entre votre inspiration et expiration, et de nouveau entre votre expiration et votre inspiration, sans ralentir ou retenir votre respiration. Lorsque les enfants et adolescents s’entraînent à se poser dans ces brefs espaces entre les respirations, ils expérimentent une immobilité et un calme naturel et fiable qu’ils peuvent trouver à chaque instant, à l’intérieur d’eux-mêmes. Au fil du temps, ils découvrent que cette immobilité et ce calme les habitent en permanence – quand ils inspirent, quand la respiration fait une pause ; quand ils expirent, quand la respiration fait une pause ; quand ils font leurs devoirs, quand ils chantent ou se disputent… Avec de l’entraînement, ils peuvent apprendre à se poser dans cette immobilité et ce calme. Ils découvrent comment développer une attitude bienveillante et curieuse à l’égard de leurs pensées, sentiments, sensations physiques, impulsions, actions, mais aussi vis-à-vis des signaux qu’ils reçoivent de la part de ceux qui interagissent avec eux.

En fin de compte, l’observation de leurs mondes interne et externe les équipe pour faire des choix plus sains, plus sages et nourris de compassion, en particulier quand ils rencontrent des défis du quotidien – qu’il s’agisse de harcèlement scolaire, d’un problème de mathématiques particulièrement difficile ou de la tentation de s’engager dans un comportement à risque.

En mots d’adulte, on pourrait définir le refuge intérieur de la manière suivante : la pleine conscience, ou une conscience pure et pleine de compassion, moment après moment. Au fil de votre lecture, vous verrez que chaque chapitre élargit le sens de cette expression et, plus important encore, les expériences et applications pertinentes du refuge intérieur dans la vie quotidienne des jeunes.

Ce livre vous fournit une variation du programme de pleine conscience adaptée pour des enfants de quatre à dix-huit ans, ainsi que des suggestions qui permettront aux thérapeutes et parents de mettre en place un programme sur mesure pour chaque enfant. Il a été démontré que les pratiques de ce livre ont fait diminuer l’anxiété des élèves (Saltzman & Goldin, 2008). Les enfants ayant participé à ce programme se disent plus calmes, plus attentifs et moins stressés par leurs devoirs et évaluations. Plus important encore, ils disent être moins réactifs au niveau émotionnel et plus compatissants avec eux-mêmes et avec les autres.

Le fondement théorique de ce livre a été fourni par le travail de Jon Kabat-Zinn, Saki Santorelli et leurs collègues du Center for Mindfulness in Medecine, Health Care and Society. Cependant, de nombreux points du programme sont basés sur mon expérience de vie en tant que médecin holistique, épouse, mère, instructrice de pleine conscience, sportive, poète et étudiante de longue date à l’école de coaching Naked Grace. Ceci est une invitation. Permettez-vous d’explorer et de faire confiance à votre propre expérience de vie. Et d’apporter tout ce que vous êtes à ceux avec qui vous avez la chance de partager l’expérience du refuge intérieur.

L’histoire du refuge intérieur

Mon envie de partager avec les enfants et adolescents les pratiques qui permettent de découvrir son refuge intérieur provient de ma profession, mais aussi d’un profond intérêt personnel. En tant que médecin, je vois très souvent des enfants, ados et adultes qui souffrent des effets du stress, que ce soit au niveau physique, mental ou émotionnel. En tant qu’instructrice de pleine conscience, j’ai vu des personnes de tout âge, dans des circonstances de vie très variées, utiliser la pleine conscience pour découvrir leur refuge intérieur, réduire leur stress et vivre une vie plus agréable, plus enrichissante.

Pour ma part, la pratique de la pleine conscience (amener l’attention ici et maintenant, avec bienveillance et curiosité, et ensuite choisir mon comportement) est une source de santé mentale, de grâce et de joie dans ma propre vie.

Même dans les moments difficiles (et, en fait, particulièrement dans ces moments-là), ma pratique me permet d’être davantage consciente de ce qui se passe en moi et autour de moi. Parfois, cette conscience suffit pour me permettre de marquer une pause et de découvrir ce dont j’ai réellement besoin. Cela ne veut en aucun cas dire que je suis toujours pleinement consciente et avenante. Malgré des années de pratique, je suis parfois consternée par ma façon d’être très peu attentive, voire sans cœur ; ces petits moments de honte sont nombreux.

En dépit de mes moments indignes, ou peut-être grâce à eux, mon fils Jason, alors qu’il avait à peine 3 ans, m’a demandé s’il pouvait méditer – pratiquer la pleine conscience – avec moi. À l’époque, ma fille Nicole avait six mois, et nous nous adaptions à la vie avec un nouveau bébé. Je pense que Jason savait qu’il aurait toute mon attention, entière et calme, dans nos moments de pratique commune. Sa demande, tellement mignonne, m’a incitée à partager mon expérience de la pleine conscience avec lui. Certains exercices que nous avons faits et qui sont repris dans ce livre se réfèrent aux pratiques de base de la pleine conscience, que vous connaissez peut-être déjà : par exemple, l’alimentation en pleine conscience ou le scan corporel. D’autres, comme l’exercice des sentiments, repris ci-dessous, ont émergé spontanément quand nous étions ensemble, côte à côte, à pratiquer.

Création d’un exercice de pleine conscience des sentiments

Un après-midi, Jason voulait quelque chose, et j’ai refusé. Il était très triste et bouleversé. Je ne savais pas exactement ce que j’étais en train de lui proposer quand je lui ai demandé s’il avait envie de faire une « méditation de la tristesse », mais il a dit oui. Alors, je me suis laissé guider par mon intuition et je lui ai posé les questions suivantes très lentement, lui laissant le temps d’explorer sa tristesse avec douceur.

> Où est-ce que la tristesse se trouve dans ton corps ?

> Elle te fait te sentir comment ?

> Est-ce qu’elle te semble petite ou grande… ? Dure ou molle… ? Lourde ou légère… ? Chaude ou froide… ?

> Elle a une couleur ? ou plusieurs ?

> Est-ce que tu entends la tristesse faire du bruit ?

> Qu’est-ce qu’elle attend de toi ?

Pour être honnête, je me souviens seulement de la réponse à la dernière question. Jason a dit « De l’amour », puis m’a demandé toute suite après : « On peut jouer ? » C’est tout. Il avait rencontré son sentiment et pouvait passer à autre chose.

Création du programme

Après avoir partagé les pratiques avec mes enfants et avoir lu de manière répétée sur le stress propre à l’enfance, à la fois dans la littérature professionnelle et plus grand public, j’ai commencé à me poser des questions :

> Les enfants et adolescents vont-ils tirer bénéfice d’un apprentissage des aptitudes de vie que nous procure la pleine conscience ? Vont-ils rester en contact avec leur refuge intérieur en grandissant ?

> En apprenant à observer leurs pensées, sentiments et sensations physiques, vont-ils être moins vulnérables aux effets néfastes du stress sur leur santé ?

> Si les enfants et adolescents sont capables d’accéder à leur sens naturel de la paix et s’ils font confiance à leur propre sagesse intérieure, seront-ils moins sujets aux influences nocives de leurs pairs et moins enclins à chercher un soulagement dans des comportements potentiellement risqués ?

> Quand les jeunes gens pratiquent la pleine conscience, est-ce que cela améliore leur intelligence émotionnelle naturelle ? Leurs capacités de communication respectueuse et d’actions compassionnelles pourraient-elles augmenter ? Cela les soutiendra-t-il dans le développement de relations saines ? Cela leur permettra-t-il de contribuer au mieux-être de notre monde ?

Initialement, j’ai exploré ces questions de manière informelle, en pratiquant la pleine conscience avec des enfants en école primaire. Les enfants âgés de quatre ans et plus ont apprécié l’expérience et semblaient bénéficier de ces pratiques. En général, les enseignants disaient que leurs élèves étaient plus calmes et plus attentifs quand ils commençaient leur journée par une petite visite de leur refuge intérieur. Les professeurs enseignant à des adolescents ont rapporté que les élèves étaient plus attentifs, et par conséquent mieux à même de gérer les pensées et émotions de plus en plus complexes de la vie d’ado.

Cette exploration informelle a conduit aux recherches scientifiques formelles réalisées au Laboratoire de neurosciences affectives cliniques et appliquées du département de psychologie de l’Université de Stanford et menées avec le soutien d’Amishi Jha, qui travaille actuellement à l’Université de Miami. Nous avons mené ces études en enseignant les pratiques présentées dans ce livre à des élèves de différents âges, du CE2 à la sixième, mais aussi à leurs parents, au département de psychologie et dans deux écoles élémentaires fréquentées essentiellement par des personnes issues d’un milieu défavorisé. (Les résultats préliminaires de l’étude enfants-parents et d’autres études sur les bénéfices de la pleine conscience chez les jeunes sont passés en revue dans le dernier chapitre.)

Pourquoi proposer la pleine conscience aux jeunes ?

Avant tout, faisons ici un bref avertissement.

Comme je l’ai dit dans l’introduction, c’est lorsqu’il me l’a demandé (avec un air si mignon !) que j’ai commencé à initier mon fils à la pleine conscience. Au fil du temps, j’en suis venue à comprendre de mieux en mieux les défis, le stress et les souffrances que de nombreux enfants et adolescents affrontent régulièrement. C’est palpable : pour garder le cap et agir avec sagesse et empathie dans un monde si complexe, ils ressentent le besoin profond d’acquérir certaines compétences fondamentales, nécessaires à la vie de tous les jours. Plusieurs éléments m’ont donné envie de mettre la pleine conscience à la portée des autres enfants : ma pratique personnelle, les retours des adultes à qui je l’enseigne, que je vois vivre avec moins d’angoisse et plus de confort, et enfin la joie de ces instants partagés avec mon fils.

Au début, il ne s’agissait que d’une intuition, nourrie par la foi que je prête à la pleine conscience et par un constat : les capacités des jeunes pour la réflexion, la bonté et la vertu sont trop souvent négligées. Pour moi, mais aussi pour d’autres pionniers du domaine, leur rendre accessible ces pratiques était alors un acte de foi. Aujourd’hui, après plus de douze ans, les recherches historiques, mais aussi des études de pointe sur les fonctions exécutives, l’intelligence émotionnelle et le développement social, viennent nous conforter dans nos idées. Dans le chapitre 15, vous trouverez à la fois une brève présentation théorique de ces compétences développementales interdépendantes et un aperçu des preuves qui démontrent à ce jour que la pleine conscience permet de les améliorer.

Stress à l’enfance

Mes collègues à travers le monde entier et moi-même proposons la pleine conscience aux enfants et adolescents, et nous aurions aimé que quelqu’un nous l’enseigne lorsque nous étions plus jeunes. Ceux parmi nous qui se sont engagés dans cette entreprise croient que les jeunes peuvent bénéficier de ces pratiques tout autant que les adultes : apprendre à focaliser leur attention, être moins dans la réaction, développer de la compassion envers eux-mêmes et les autres, et enfin vivre leur vie plus pleinement et de manière engagée. Idéalement, nous aimerions proposer ces aptitudes aux enfants bien avant qu’ils commencent à souffrir du stress quotidien que comporte la vie moderne – ces défis auxquels ils doivent faire face, comme l’extrême pression académique, les conflits à la maison, les difficultés financières, les maladies et la violence dans leurs quartiers.

Malheureusement, de nombreux enfants sont déjà en souffrance, principalement parce que notre société accorde plus de valeur au « faire » qu’à l’« être », au produit qu’au processus. Notre culture tend à privilégier des scores aux tests, la fortune et le statut plutôt que la joie, le lien et le bien-être. Les recherches scientifiques et les médias nous confirment que la vie des jeunes est de plus en plus stressante. Pour certains, le stress vient du simple fait de vivre dans notre société occidentale, saturée par les médias et fonctionnant à toute vitesse. Pour d’autres, le stress vient de la pression à avoir du succès et à faire « de bonnes études ». Pour d’autres encore, le stress implique de survivre dans des conditions de vie extrêmement difficiles (événements traumatiques, environnement familial).

Sans tenir compte de l’ethnie, du niveau d’éducation ou du statut socio-économique, nous constatons qu’il existe un nombre alarmant d’enfants et d’adolescents avec des diagnostics allant du TDAH à la dépression en passant par l’anxiété, l’obésité, les troubles alimentaires et les addictions. Ils sont également nombreux à se mutiler (scarifications) et à adopter d’autres comportements autodestructeurs, jusqu’au suicide. Les recherches de Suniya Luthar, professeure de psychologie et d’éducation au Collège des enseignants à l’Université de Columbia, ont documenté des taux épidémiques de ces diagnostics dans la vie des adolescents, qu’ils proviennent de milieux socio-économiques aisés ou défavorisés (Luthar, 2003 ; Luthar & Barkin, 2012). Cruauté, harcèlement et violence sont en augmentation et personne n’est à l’abri.

Faisons ce que nous pouvons pour immuniser nos jeunes contre le stress de la vie moderne et des conditions qui y sont liées. Nous pouvons leur enseigner des compétences qui leurs seront bénéfiques tout au long de leur vie. Il n’y a aucune raison d’attendre d’avoir 45 ans et de se retrouver au chômage suite à un licenciement ou d’avoir survécu à une crise cardiaque. Nous pouvons leur enseigner dès à présent des pratiques qui vont les soutenir et les aider à supporter leurs conditions de vie. Il existe des données scientifiques qui suggèrent qu’à long terme, le stress a un impact négatif sur le développement des fonctions exécutives, notamment de la mémoire de travail (Evans & Schamberg, 2009), et ainsi un probable impact négatif sur l’intelligence émotionnelle, le développement social et le comportement moral. Mieux vaut prévenir que guérir…

La réduction du stress par la pleine conscience : une brève histoire

Avant d’entamer une discussion sur les éléments fondamentaux de la pleine conscience et du programme de réduction du stress par la pleine conscience (MBSR, mindfulness-based stress reduction), faisons un rapide tour d’horizon concernant son histoire et jetons un œil sur quelques-unes des nombreuses études convaincantes qui nous parlent des bénéfices liés à la pratique de la pleine conscience chez l’adulte. La réduction du stress par la pleine conscience est basée sur le programme MBSR créé par Jon Kabat-Zinn, qui a fondé la Clinique de Réduction du Stress au sein du Centre Médical de l’Université du Massachusetts en 1979.

À ses débuts, le programme MBSR était proposé aux patients adultes malades ou souffrants de douleurs chroniques. Durant ces 35 dernières années, les programmes MBSR sont devenus une intervention clinique standard offerte par les collectivités. Une large variété d’adaptations voit actuellement le jour à travers le monde, et il a été scientifiquement prouvé que la MBSR est bénéfique à des adultes connaissant des situations très diverses : patients, médecins, infirmières, thérapeutes, enseignants, avocats, sportifs de haut niveau, militaires, femmes enceintes et jeunes mamans, artistes, prisonniers, dirigeants d’entreprises…

Format du programme

Le programme adulte standard se déroule en 8 séances d’une durée de 2 à 3 heures chacune, ainsi que d’une journée entière de 6 à 8 heures. Entre les séances, les participants s’engagent à pratiquer 45 à 60 minutes par jour. Leur pratique personnelle inclut des méditations formelles guidées à l’aide d’une piste audio ainsi que des pratiques informelles (l’application de la pleine conscience dans la vie de tous les jours). Le programme inclut également une discussion sur la physiologie du stress, sur les réponses de type « combat ou fuite » et sur les effets bénéfiques de la pleine conscience. La plupart du temps, les discussions ne sont pas théoriques mais reprennent ce qui s’est passé au cours de la séance. Elles sont donc directement reliées aux expériences des participants. Les pratiques formelles et informelles permettent aux participants d’explorer et de se familiariser avec leurs habitudes concernant leurs pensées, émotions et comportements répétitifs ; ce qui leur permet ensuite de choisir une réponse plus adaptée et plus empathique par rapport aux circonstances de la vie.

Recherches et résultats

À ses débuts, la recherche auprès de groupes de patients souffrant de douleurs chroniques et d’autres maladies a montré que la participation au programme MBSR avait contribué à une baisse significative de leur stress, anxiété, douleur, dépression et colère, ainsi que de leurs symptômes physiques et de la médication. Les participants au programme MBSR avaient également une capacité accrue à faire face à la douleur et trouvaient davantage de sens à leur existence (Kabat-Zinn, 1982 ; Kabat-Zinn, Lipworth & Burney, 1985 ; Kabat-Zinn, Lipworth, Burney & Sellers, 1986 ; Kabat-Zinn & Chapman-Waldrop, 1988). Les études des 30 dernières années ont répliqué et multiplié ces données.

Des études récentes et révolutionnaires utilisant des techniques d’imagerie cérébrale sophistiquées ont montré que des adultes ayant participé au programme MBSR de 8 semaines présentaient des changements avérés au niveau des structures et de l’activité de leur cerveau. Britta Hölzel, Sar Lazar et d’autres acteurs du programme de recherche en neuro-imagerie psychiatrique à l’Hôpital Général du Massachusetts ont montré que les participants présentaient une diminution de la densité de matière grise dans l’amygdale. Celle-ci est connue pour jouer un rôle important dans l’anxiété et le stress. Par ailleurs, une augmentation de la densité de matière grise dans l’hippocampe, connu pour son rôle dans l’apprentissage et la mémoire, et dans la jonction temporo-pariétale, associée à la conscience de soi, à la compassion et à l’introspection (Hölzer et al., 2011) a été mise en évidence. Dans une étude menée par Richard Davidson (Université Wisconsin-Madison) auprès d’employés Biotech, les participants ayant pratiqué la pleine conscience ont montré une activation plus importante du cortex préfrontal gauche, zone associée au bonheur, aux pensées positives et aux émotions (Davidson et al., 2003). De nombreuses autres études ont démontré que des personnes présentant une variété de conditions médicales – dépression, anxiété, désordres alimentaires, douleurs chroniques, psoriasis, pathologies cardiaque, cancer – tirent bénéfice de la pratique de pleine conscience. Aujourd’hui, il existe une multitude de recherches montrant les bienfaits de la pleine conscience chez l’adulte. Pour plus d’informations sur ces études, vous pouvez vous rendre à la section « Ressources ».

Le refuge intérieur : le noyau de la peine conscience

Enseigner la pleine conscience et la réduction du stress aux enfants et adolescents consiste, à bien des égards, à retourner à la substantifique moëlle, à l’essence de ces pratiques. Plus bas, j’expose comment le programme du refuge intérieur offre aux jeunes la plupart des éléments fondamentaux (notés en italiques) du programme MBSR adulte standard, lesquels sont détaillés dans le livre fondateur de Jon Kabat-Zinn : Au cœur de la tourmente, la pleine conscience. L’intention de cette partie est de permettre à ceux qui sont déjà familiarisés avec la MBSR de voir comment ses éléments fondamentaux sont intégrés dans le déroulement du refuge intérieur, et de permettre à ceux qui ne connaissent pas la MBSR de se familiariser avec ses principes essentiels. De plus, la présentation de chaque élément met en évidence l’adaptation du langage utilisée pour introduire ces éléments auprès de nos jeunes amis. En lisant, laissez autant que possible ces principes résonner dans votre cœur, plutôt que d’essayer de les saisir comme des concepts théoriques.

Réactions des élèves. À la fin de chaque programme, je demande aux participants d’écrire une « lettre à un ami » qui ne connaîtrait rien à la pleine conscience. Je leur demande de décrire comment c’est de se poser dans son refuge intérieur, et comment ils utilisent la pleine conscience dans leur vie quotidienne. Ces mots sincères, écrits par des élèves du CM1 jusqu’à la seconde, avec leur grammaire incorrecte, leurs fautes d’orthographe et leur sincérité, apparaissent en citations tout au long de ce chapitre.

Ici et maintenant

En général, je commence par donner cette définition de la pleine conscience : « La pleine conscience, c’est faire attention à ici et maintenant, avec bienveillance et curiosité, et ensuite choisir son comportement ». Ces mots simples, « ici et maintenant », aident les personnes de tout âge à se connecter à leur expérience du moment présent, à ne plus penser à leur passé et à ne plus fantasmer leur avenir. Cette notion d’« ici et maintenant » fait simultanément allusion au principe de « l’impermanence ». Si nous portons notre attention à l’ici et maintenant, nous découvrons rapidement que les choses changent, instant après instant.

« La pleine conscience est un cours que j’ai à l’école. C’est un temps où nous respirons et pensons à nos pensées, nous pensons au MAINTENANT, et non pas au passé ou au futur. Quand nous nous installons dans notre respiration, nous allons dans notre “refuge intérieur”. C’est apaisant. J’utilise la pleine conscience quand je suis nerveux par rapport à quelque chose. »

Élève de CM1

Bienveillance

Dans le programme adapté aux jeunes, « l’attention bienveillante » représente l’élément de non-jugement encouragé dans le programme MBSR destiné aux adultes. « Non-jugement » est un terme forgé, qui ne veut rien dire pour la plupart des enfants et adolescents, voire pour certains adultes. Toutefois, la bienveillance, ou plus simplement la gentillesse, est intuitivement comprise par presque tout le monde. Je vous encourage à vous arrêter un instant ici et maintenant, et à vous permettre de prendre en considération les qualités associées à la bienveillance. Si vous demandez aux enfants de décrire quelqu’un de bienveillant – ou de gentil –, ils vont probablement vous répondre que cette personne est patiente, souriante, qu’elle ne hurle pas et qu’elle ne les presse pas. Ils rajouteront peut-être qu’une personne bienveillante est là quand ils en ont besoin.

La bienveillance et son aspect non jugeant incarnent un principe adulte neutre, celui de la reconnaisance, mais aussi un principe avec une tonalité affective plus chaleureuse, celui de l’acceptation. Reconnaître les choses, c’est les voir telles qu’elles sont, tout simplement, même si ce n’est pas comme nous aimerions qu’elles soient et que nous n’aimons pas ce qui est là. Souvent, le fait de reconnaître les choses ainsi rend la compassion possible et amène de nouvelles perspectives. Par exemple, une fois que l’enfant a reconnu qu’il est furieux parce qu’il a perdu son cartable avec tous ses devoirs, ses chaussures de foot et son porte-clés préféré, il peut commencer à envisager les solutions qui sont à portée de main. Il peut parler à ses professeurs pour voir comment récupérer le travail perdu, il peut décider de faire des tâches domestiques afin d’économiser pour s’acheter de nouvelles baskets, et il peut faire le deuil de son porte-clés.

Quand mes enfants étaient très jeunes, je leur ai transmis cette notion en chantant – faux – un morceau des Rolling Stones, You Can’t Always Get What You Want (« Tu ne peux pas toujours avoir ce que tu veux »). Cette chanson permet de reconnaître à la fois que les choses sont telles qu’elles sont, et qu’elles ne sont pas comme l’enfant le voudrait. Les ados, une fois qu’ils ont reconnu les choses telles qu’elles sont, peuvent se demander, avec bienveillance et curiosité, s’ils sont en train de se juger ou de juger les circonstances. Souvent (mais pas toujours), reconnaître le jugement et les préférences laisse la place à l’acceptation.

« Je pense que la pleine conscience me permet de faire l’expérience du moment présent et c’est quelque chose que j’essaie de faire un peu plus longtemps dans la vie de tous les jours. Ça m’aide à trouver un espace pour juste permettre aux choses d’être telles qu’elles sont. La pleine conscience apporte paix, acceptation et joie. Je trouve un lieu dans lequel je peux me détendre et juste « être ».

Élève de seconde

L’acceptation implique un degré de paix par rapport aux choses telles qu’elles se présentent. Mais parfois, c’est beaucoup demander que d’accepter. Ce qui rend ces processus interdépendants de reconnaissance et d’acceptation si beaux, c’est qu’avec la pratique, nous pouvons y englober tout, même le fait de juger et de vouloir que les choses soient différentes (la résistance). Si nous jugeons et résistons, alors nous pouvons amener de la bienveillance et de la curiosité dans le jugement et la résistance. Pratiquer la reconnaissance (et l’acceptation) de nous-même et de notre environnement tel qu’il est nous permettra de choisir comment répondre à une situation donnée. Les pratiques présentées dans le chapitre 10 (Séance 7 : Communication et amour) – les pratiques ABC et STAR pour les jeunes enfants et la pratique PEACE pour les adolescents – fournissent des éléments faciles pour mémoriser l’essence même de ces principes.

La qualité de la bienveillance symbolise aussi la confiance profonde dans la bonté des jeunes gens et dans la pratique de la pleine conscience elle-même. Lorsque nous enseignons à la jeunesse, il n’est pas toujours nécessaire de discuter cet élément de confiance de manière explicite. Il est toutefois impératif que nos mots et actions transmettent l’aspect « confiance » de la bienveillance. Dans ce principe de confiance, il y a la reconnaissance que chaque individu est entier, capable, sage, l’expert concernant sa propre expérience et le responsable de sa manière de réagir face à la vie. La pleine conscience inverse l’orientation notoire qui présume qu’un expert fait quelque chose pour l’élève, le client ou le patient. La confiance est aussi le fondement d’une autre composante essentielle de la réduction du stress par la pleine conscience : l’attention portée à soi, le soin de soi. Enfin, la pleine conscience est un cadeau que chaque participant s’offre à lui-même. Les principes de confiance et de soin de soi évoquent ce qui est fréquemment ignoré – et toujours intrinsèquement fiable : la force, le courage, la sagesse de chaque individu.

Curiosité

Prenons maintenant en considération les qualités relatives à la curiosité. L’aspect curieux de l’attention, c’est l’adoption de la disposition d’esprit d’un débutant. Il nous invite à voir nos expériences internes et externes avec un regard nouveau, sans les idées que nous avons des gens et des choses (en termes d’adultes, sans notre bagage, notre historique, nos idées préconçues). Bien souvent, nos expériences et nos possibilités changent, se transforment lorsque nous portons un regard curieux sur nous-mêmes, sur les autres et sur les événements qui parsèment notre vie.

« Se trouver dans le refuge intérieur est très relaxant. Cela t’aide à rester en contact avec ton moi intérieur. Et à découvrir comment tu te sens réellement. »

Élève de CM1

Voici quelques exemples d’un état d’esprit « non-débutant », ou figé, qui sont pertinents par rapport aux thèmes abordés dans ce livre : une personne entend quelque chose à son sujet, et par conséquent se met à le croire – qu’elle n’est pas bonne en maths, qu’elle incarne son diagnostic, qu’être intelligent n’est pas cool, que la vie est foutue si on ne fait pas de « bonnes études », que l’école est une perte de temps ou que se bagarrer est la seule façon de gagner le respect. Les recherches menées pas Carol Dweck, de l’Université de Stanford, indiquent que, même positif, un état d’esprit figé est préjudiciable à l’apprentissage. En bref, ses recherches ont montré que lorsque des étudiants sont face à un défi scolaire, ceux qui pensent que leur intelligence est un attribut fixe, que l’on a ou que l’on n’a pas (même s’ils sont convaincus d’avoir cet attribut), n’ont pas d’aussi bons résultats que ceux qui pensent que leurs résultats académiques sont basés sur l’effort. Deux de ses études ont exploré le rôle d’un état d’esprit fixe versus évolutif chez les adolescents, en se basant sur leurs résultats en mathématiques. La première comparait des élèves de cinquième. Ceux qui pensaient que l’intelligence est malléable – ce que le Dr Dweck appelle un esprit évolutif – ont plus de chance d’avoir une trajectoire ascendante durant leurs deux années de lycée, alors que la croyance que l’intelligence est fixe est un prédicteur d’une trajectoire plate. Dans la seconde étude, des élèves apprenaient que l’esprit est évolutif. La motivation en classe s’est améliorée et les résultats de la classe se sont avérés meilleurs que ceux des groupes contrôles (Blackwell, Trzesniewski, & Dweck, 2007).

À ne pas cultiver l’esprit et le cœur du débutant, et ne pas accueillir avec bienveillance et curiosité l’état d’esprit fixe comme étant simplement des pensées, nous courons le risque de sévèrement brider notre existence. Peut-être que vous pourriez faire une pause ici et prendre un instant pour considérer avec bienveillance et curiosité les pensées fixes que vous avez définies dans votre vie. Une fois que nous nous enquérons avec curiosité des contraintes de notre mode de pensée habituel (en particulier de ses aspects négatifs), nous pouvons commencer à voir au-delà et à découvrir de nouvelles possibilités.

L’effort sans effort et le lâcher-prise

Les principes de l’effort sans effort et du lâcher-prise ne sont pas explicitement nommés dans la définition de la pleine conscience que je propose aux enfants : « Faire attention à l’ici et maintenant, avec bienveillance et curiosité, et ensuite choisir votre comportement ».

Toutefois, être ici et maintenant minimise l’effort orienté vers le futur. En plus, si lors d’une réflexion bienveillante et curieuse, nous prenons conscience que nous sommes empêtrés dans des jugements, préférences, efforts ou dans la résistance, souvent (mais pas toujours), nous pouvons choisir de lâcher prise. Et même si nous ne pouvons pas choisir de lâcher prise, nous pouvons le reconnaître et laisser cela être.

« C‘est agréable de rester dans le refuge intérieur, parce que tu peux enlever tous les fardeaux de ton esprit et tu n’as pas à te préoccuper de ce qui se passe autour de toi. Quand tu sais que tu as beaucoup de choses à faire dans ta vie et que tu ne supportes plus d’être toujours en train de te stresser pour quelque chose qui doit être fait en temps et en heure, alors prends juste quelques respirations profondes et détend-toi.

Élève de seconde

Universel

Un autre principe fondamental de la pleine conscience est qu’elle est universelle. Après une pratique simple, la plupart des enfants et adolescents comprennent cela intuitivement. Toutefois, lorsqu’on amène la pleine conscience pour la première fois à l’école, dans des cadres cliniques et communautaires, il est important de mettre l’accent sur cet aspect de la pleine conscience. On me demande occasionnellement : « Est-ce que la pleine conscience, c’est bouddhiste ? ». Je réponds habituellement ceci : « La pleine conscience et la compassion sont des qualités humaines innées qui peuvent être cultivées au fil du temps. On n’a pas besoin d’être bouddhiste pour pratiquer cela, pas plus qu’il n’est nécessaire d’être italien pour apprécier une pizza. » Si la personne qui pose la question est d’accord, je lui propose une simple pratique – manger ou respirer en pleine conscience – pour lui permettre d’avoir une expérience personnelle de ce qu’est la pleine conscience. Cela lui permet de réaliser qu’elle est capable de pratiquer la pleine conscience sans changer qui elle est – avec ses croyances actuelles, et sans se reposer sur une philosophie particulière ou une religion.

Occasionnellement, si les questions continuent, je rajoute : « Les bouddhistes ont exploré les qualités humaines de pleine conscience et de compassion depuis 2 500 ans, et ils ont beaucoup à offrir concernant ces aptitudes. Toutefois, comme vous l’avez juste expérimenté, vous n’avez pas besoin d’être bouddhiste, ou quoique ce soit d’autre qu’un être humain, pour pratiquer la pleine conscience. »

Pour déterminer si je rajoute cette suite ou pas, je procède avec précaution, et je l’inclus uniquement après que la personne ou le groupe a eu une expérience de pleine conscience. Comme mon intention a depuis toujours été de rendre ces aptitudes accessibles au plus grand nombre, je termine habituellement avec l’analogie de la pizza.

« Le refuge intérieur a beaucoup soulagé mon stress. J’utilise la pleine conscience quand je suis en colère ou stressé. La pleine conscience déchire ! Merci à vous Dr Saltzman pour m’avoir montré ce programme formidable. »

Élève de CM2

Différences et similarités entre la méthode du refuge intérieur et le programme MBSR

Avant de continuer, il est important de prendre note des quelques différences principales entre le programme adulte standard, d’une durée de 9 séances, et la méthode du refuge intérieur, qui est un curriculum de 8 semaines. Les pratiques guidées en séance, les exercices qui sont à faire à la maison ainsi que les sessions « refuge intérieur » chaque semaine sont plus courtes que leurs homologues du programme MBSR pour adultes, ceci pour respecter les capacités attentionnelles des jeunes, leurs autres séances de prise en charge et les emplois du temps scolaires. Les pratiques guidées durent habituellement 5 à 12 minutes, contre 30 à 45 minutes dans le programme MBSR pour adultes. Les sessions hebdomadaires se déroulent entre 45 à 60 minutes, contre 2 à 2 h 30. De plus, dans le programme du refuge intérieur, l’observation des pensées et sentiments est introduite comme une pratique séparée et distincte, alors que dans le programme pour adultes, elle est typiquement incorporée dans les méditations assises. Certains thèmes familiers des adultes ne sont pas traités dans le programme du refuge intérieur, sauf si les commentaires d’un participant nous y invitent (plusieurs de ces thèmes se trouvent dans le sommaire à la fin de cette section).

Beaucoup de pratiques et de principes partagés entre le programme MBSR pour adultes et le programme du refuge intérieur seront rapidement décrits ci-dessous, puis de nouveau d’une manière plus détaillée dans les chapitres traitant des sessions qui se trouvent dans la seconde partie du livre. Pour ceux parmi vous qui n’ont pas encore une expérience personnelle avec la réduction du stress par la pleine conscience, il est essentiel d’avoir une pratique de pleine conscience en cours ou une expérience de la MBSR avant de partager cela avec les enfants. Pendant ce temps, en continuant à lire, sentez, plutôt que de penser, votre chemin à travers les pratiques, exercices et discussions.

Copyright 2014 by Amy Saltzman, MD, and New Harbinger Publications, 5674 Shattuck Avenue, Oakland, CA 94609.

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© De Boeck Supérieur s.a., 2017
Rue du Bosquet, 7 – B-1348 Louvain-la-Neuve
Pour la traduction et l’adaptation française

EAN 978-2-8073-2047-5

Cette version numérique de l’ouvrage a été réalisée par Nord Compo pour De Boeck Supérieur. Nous vous remercions de respecter la propriété littéraire et artistique. Cette œuvre est protégée par le droit d’auteur et strictement réservée à l’usage privé du client. Toute reproduction ou diffusion au profit de tiers, à titre gratuit ou onéreux, de tout ou partie de cette œuvre, est strictement interdite et constitue une contrefaçon prévue par les articles L.335-2 et suivants du Code de la Propriété Intellectuelle. L’éditeur se réserve le droit de poursuivre toute atteinte à ses droits de propriété intellectuelle devant les juridictions civiles ou pénales.

Notes

1. Mindfulness-Based Stress Reduction ; acronyme désignant le programme en 8 semaines de réduction du stress par la pleine conscience.

Notes

1. Dans cet ouvrage, la traduction préférée est celle de refuge intérieur. La méthode A Still Quiet Place est également développée dans un petit manuel d’exercices directement adressé aux jeunes, et qui constitue un complément utile à cet ouvrage : Amy Saltzman, Petit guide de méditation pour ados, De Boeck Supérieur, 2017. Dans ce petit livre, néanmoins, l’expression « Still Quiet Place » a plutôt été traduite par « havre de paix », qui souligne davantage la connotation positive de ce lieu et parle ainsi davantage aux enfants et adolescents (note de l’éditeur).