Stanislav Grof

La Voie du
Psychonaute

Encyclopédie des voyages intérieurs

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Ce livre a été rendu possible grâce au généreux soutien de Jonas Di Gregorio et Kristina Soriano, conseillers du Psychedelic Literacy Fund.

Titre original : The Way of the Psychonaut: Encyclopedia for Inner Journeys Volume One

Copyright © 2019 by Stanislav Grof, M.D., Ph.D.

Publié en langue originale par

Multidisciplinary Association for Psychedelic Studies (MAPS)

3141 Stevens Creek Blvd #40563 San Jose, CA 95117

Téléphone : +1 831-429-6362 • Télécopieur : +1 831-429-6370

E-mail : askmaps@maps.org - Web : maps.org | psychedelicscience.org

Coordination éditoriale

Chiara Naccarato

Traduction

Patrick Baudin et Laura Coles-Baudin

Revision

Patrick Baudin

Couverture

Tecnichemiste srl, Bertinoro - Italie

Mise en page

Valentina Pieri - Italie

eBook

ePUBoo.com

Première édition janvier 2023

Nouvelle édition octobre 2023

Traduction entièrement revue et corrigée par le Dr Patrick Baudin et Laura Coles-Baudin (mai 2023)

© 2023 Macro Éditions

Collection « Savoirs Anciens »

www.macroeditions.com (France)

www.gruppomacro.com (Italie)

Via Giardino, 30 - 47522 Cesena - Italie

ISBN 978-88-2851-777-1
ISBN ePUB 978-88-2851-815-0

À Brigitte,

Amour de ma vie et moitié de mon âme,
qui a amené lumière, shakti, inspiration, enthousiasme,
et amour inconditionnel dans mon monde,
épouse merveilleuse et compagne idéale
de mes voyages intérieurs et extérieurs.
Avec profonde gratitude et admiration pour celle
que tu es et pour toutes les valeurs que tu défends.

« Le terme (…) psychonaute est un excellent choix, car l’espace intérieur
est tout autant infini et mystérieux que l’espace extérieur et,
tout comme les astronautes ne peuvent demeurer dans l’espace,
chacun doit revenir du monde intérieur à la réalité quotidienne.
En outre, ces deux types de voyages requièrent une bonne préparation
afin de pouvoir être effectués avec le moins de risques possible
et représenter un réel bénéfice ».

Albert Hofmann,
Memories of a Psychonaut (2003)

En l’honneur du soixante-quinzième anniversaire de la découverte du LSD-25 par Albert Hofmann.

Les opinions sur ce livre

La révolution scientifique qui a débuté il y a cinq siècles, et qui a conduit à la forme actuelle de civilisation et de technologie moderne, a fait des progrès incroyables au cours du siècle dernier. Aujourd’hui, nous tenons pour acquis l’exploration spatiale, les technologies numériques, la réalité virtuelle, l’intelligence artificielle et la communication qui se déroulent à la vitesse de la lumière. Cependant, malgré cet énorme progrès, l’essence profonde de la réalité continue de nous échapper. Lorsqu’on lance une recherche sur Internet sur les questions scientifiques encore ouvertes, on constate que les deux dilemmes les plus importants inhérents à la nature de la réalité restent encore non résolus : de quoi est constitué l’Univers ? Quel est le fondement biologique de la conscience ? Évidemment, ces deux questions sont liées. Pour connaître l’existence, il faut en être conscient !

Au cours des soixante dernières années, Stan Grof, plus que quiconque, a été un pionnier dans la compréhension de la réalité intérieure et de sa relation avec l’expérience de ce qu’on appelle la réalité extérieure. Ses livres offrent une exploration méthodique de son voyage à travers les domaines personnels, transpersonnels et transcendants de l’existence. Quiconque aurait l’intention d’étudier en profondeur les mystères existentiels en ignorant cette œuvre monumentale commettrait une imprudence.

Quel est le sens de la vie et de la mort ? Quelle influence le traumatisme de la naissance exerce-t-il sur notre expérience de vie ? Y a-t-il d’autres sphères expérientielles au-delà de notre « rêve » éveillé ? Pourquoi ressentons-nous le besoin de les connaître pour soulager nos souffrances personnelles et collectives ? Comment l’humanité peut-elle se remettre du traumatisme qu’elle s’est infligé à elle-même ? Comment surmonter la peur de la mort ? Quelle est notre véritable nature, au-delà de l’expérience de l’esprit, du corps et de l’Univers ?

Stan Grof est un géant parmi nous et nous avons eu la chance de pouvoir nous asseoir sur ses épaules. Le nommer Einstein de la conscience serait un euphémisme. Je lui suis profondément reconnaissant de nous avoir guidés. Les générations futures lui offriront leur reconnaissance éternelle pour nous avoir aidés à nous éveiller de l’hypnose collective que nous nommons réalité quotidienne.

Je suis resté éveillé toute la nuit pour lire le magnifique magnum opus de Stan Grof. » Dr. Deepak Chopra

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La recherche menée par Stanislav Grof sur les thérapies psychédéliques, la Respiration Holotropique et les états de conscience transpersonnels n’a pas d’égal en psychologie et en psychiatrie. Cet ouvrage en deux volumes est le résumé encyclopédique original de six décennies d’exploration extraordinaire ; il représente une lecture essentielle pour quiconque s’intéresse aux approches intégratives des domaines multi-dimensionnels de l’inconscient humain.

Fritjof Capra, auteur du Tao de la Physique et de La Toile de la Vie

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Stanislav Grof, durant des décennies d’explorations révolutionnaires de la conscience et du potentiel de guérison des états non-ordinaires, a touché des milliers de vies et inspiré les spécialistes de la guérison à travers le monde. L’intérêt croissant de la médecine traditionnelle pour la recherche psychédélique et ses formes de soins découle en grande partie directement des travaux de Stan, et les méthodes de traitement utilisées par les études cliniques modernes se réfèrent directement à ce qu’il a appris sur l’utilisation sage et experte des produits psychédéliques. La Voie du Psychonaute est une ressource précieuse qui continuera à former et à inspirer les thé- rapeutes du futur.

Docteur Michael Mithoefer, et Annie Mithoefer, infirmière, chercheurs en psychothérapie assistée par MDMA

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La Voie du Psychonaute est un aperçu du voyage intérieur humain, qui nous est présenté par quelqu’un qui a montré la voie et découvert une ou deux nouvelles pistes de recherche. Stanislav Grof a consacré toute sa vie à l’exploration de la conscience, en particulier des états non-ordinaires, et dans ce livre, il partage ses cartes et ses découvertes révolutionnaires. L’œuvre transmet une dose parfaite de sagesse, qui nous prédispose tous à comprendre la nature de l’esprit.

Wes Nisker, professeur de méditation, auteur de The Essential Crazy Wisdom

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Si vous vous êtes déjà demandé ce que ce serait de s’asseoir pour bavarder avec Freud, Jung ou William James, vous avez maintenant l’occasion de lire les travaux de l’un des plus grands théoriciens vivants de la psychologie de l’histoire moderne. Stanislav Grof nous guide à travers le territoire de notre conscience personnelle, du noyau central de notre essence à ses frontières les plus avancées et les plus extraordinaires. Caractérisé par une approche scientifique, radicale, historique et originale, ce volume est écrit dans un langage facilement accessible ; chacune de ses pages a le pouvoir d’élargir un peu notre esprit.

Cassandra Vieten, Présidente de l’Institut des Sciences Noétiques, au- teure de Living Deeply : The Art and Science of Transformation in Everyday Life e Spiritual and Religious Competencies in Clinical Practice: Guidelines for Mental Health Professionnals

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Préface de Richard Tarnas

Aujourd’hui, nous sentons tous que l’humanité et la communauté terrestre sont à un terrible carrefour et que les enjeux sont immense des points de vue écologique, spirituel, psychologique, social et politique. Notre époque est imprégnée d’une atmosphère de crise, de transformation radicale, peut-être même d’un moment de « changing of the gods¹ », phase dans laquelle les dieux changent, comme l’affirma Jung durant ses dernières années de vie. Les principes fondamentaux et les symboles qui ont gouverné la civilisation humaine sont de fait en train de subir une profonde révision.

Au cours de ce processus, l’humanité semble connaître un démantèlement spectaculaire de son ancienne identité et de sa vision du monde, une sorte de mort et de transformation symboliques qui peuvent se révéler nécessaires pour éviter des formes plus concrètes de mort et de destruction. Parce que les visions du monde créent le monde et qu’elles sont forgées par nos esprits individuels et collectifs, l’avenir de la collectivité dépend de la volonté d’un nombre suffisant d’individus et de groupes de s’engager profondément dans la transformation et le rétablissement qui permettront à la civilisation humaine de faire de nouveau partie d’une communauté existentielle plus large, dont l’Homo sapiens moderne pensait être substantiellement détaché.

De nos jours, personne au monde ne possède une connaissance pratique aussi large et approfondie du processus de transformation psychologique profonde et des états de conscience non-ordinaires que Stanislav Grof.

Depuis plus de soixante ans, Grof travaille courageusement avec des milliers de personnes, les aidant à explorer les profondeurs de leur être intérieur dans un but de guérison et d’éveil spirituel, de libération de l’esprits et de l’âme et d’ouverture des portes de la perception. Ce livre représente le résumé de sa vie extraordinaire, faite d’expériences et d’accumulation de connaissances dans un domaine qu’une grande partie de la psychologie et la psychothérapie modernes n’ont pas encore pris la peine de reconnaître et encore moins d’explorer ou de comprendre adéquatement.

La vaste cartographie de l’esprit élaborée par Stan Grof, fondée sur six décennies d’expérience clinique et des milliers de rapports de sessions, a permis une compréhension nouvelle et beaucoup plus profonde de l’étiologie des troubles émotionnels et psychosomatiques. Grâce à l’introduction des concepts de systèmes COEX, de Matrices Périnatales Fondamentales et des contenus du domaine transpersonnel de l’inconscient, Grof a réussi à relier et intégrer les idées de nombreux chercheurs, parmi lesquels Sigmund Freud, C.G. Jung, Otto Rank, Wilhelm Reich, Karl Abraham, Sandor Ferenczi et Melanie Klein, élaborant un examen méticuleux de la psyché humaine.

D’une part, l’analyse minutieuse de Grof des différents niveaux de la psyché et du rôle qu’ils jouent dans l’étiologie des troubles émotionnels a permis de vérifier l’exactitude de l’intuition principale de Freud, sur la façon dont les souvenirs inconscients des expériences et traumatismes de la petite enfance façonnent le développement mental. Cependant, les recherches de Grof ont également montré que les interprétations de Freud étaient compromises par son modèle superficiel de l’esprit, limité à la biographie post-natale et à l’inconscient individuel. En reconnaissant l’impact psychotraumatique des blessures physiques, des maladies, de la naissance biologique et d’un large éventail d’influences transpersonnelles (ancestrales, collectives, raciales, karmiques, phylogénétique et arché- typales), Grof a réussi à élaborer des explications beaucoup plus plausibles et cliniquement fondées pour de nombreux symptômes et syndromes pathologiques.

De nombreuses explications moins convaincantes et problématiques données par Freud à des phénomènes tels que phobies, comportements suicidaires, Thanatos, vagina dentata, le complexe de castration, divers troubles sexuels, le mysticisme et le « sentiment océanique », pourraient être corrigées et insérées dans un contexte plus large une fois libérées des limitations conceptuelles réductionnistes que Freud leur avait imposées. Cette expansion radicale de notre connaissance de l’esprit humain et de la matrice complexe des facteurs à l’œuvre est en soi une clarification théorique ; mais elle ouvre également de nouvelles perspectives sur l’exploration de soi et la psychothérapie, en identifiant un ensemble de mécanismes thérapeutiques efficaces dans la thérapie expérientielle et dans l’exploration de soi.

Bien que Grof soit l’auteur de nombreuses contributions scientifiques et de livres liés aux domaines psychiatrique et académiques, avec ce volume, il s’adresse directement aux nombreux lecteurs qui se consacrent avec un profond engagement à l’exploration de leur intériorité et à l’approfondissement de leur conscience ordinaire : ils sont les « psychonautes » mentionnés dans le titre de l’encyclopédie. Ce sont des individus qui peuvent reconnaître que de telles explorations et idées peuvent non seulement être mises au service de leur propre guérison et expansion de conscience, mais aussi promouvoir la guérison et la transformation de toute la communauté humaine et planétaire à laquelle nous appartenons.

À l’heure actuelle, beaucoup ont compris qu’en l’absence d’une large diffusion de pratiques initiatiques aussi efficaces dans notre culture, trop peu de gens auront l’occasion de rencontrer les forces inconscientes et les significations archétypales plus profondes qui nous permettent d’accéder à une cosmologie plus vaste et dotée d’une âme, ainsi que de faire confiance aux puissantes énergies transformatrices qui apparaissent déjà dans la psyché collective, que nos structures egotiques habituelles y soient prêtes ou non.

Au cours de sa longue vie professionnelle, Grof a finalement réussi à replacer dans le contexte contemporain moderne les grandes pratiques initiatiques des anciennes traditions de sagesse autochtones qui, il est important de noter, ont été rigoureusement intégrées dans des formulations psychiatriques et psychanalytiques précises, fondées sur des décennies d’expérience clinique inégalées. En outre, il a lié ses recherches et son expérience à un vaste ensemble d’avancées révolutionnaires qui ont eu lieu dans d’autres disciplines : de la physique quantique-relativiste à la théorie des systèmes, des études religieuses à l’anthropologie, la mythologie, la thanatologie, l’astrologie archétypale, les études ésotériques et la nouvelle pensée paradigmatique appliquée à de nombreux domaines, en étroite collaboration avec divers leaders de ces secteurs frontaliers. Le résultat est cette œuvre, fruit des recherches d’un grand maître et guérisseur, qui représentera pour nous tous un manuel précieux et intemporel de transformation personnelle pour les nombreuses années à venir.

Grof ne disposait pas de manuels ou de cartes pour commencer son travail. Il est descendu dans les profondeurs du monde souterrain et monté aux sommets des mondes les plus sublimes, d’où il a ouvert la voie à d’innombrables autres personnes, afin qu’elles suivent ses traces, jour après jour, année après année, décennie après décennie. C’était un travail courageux, compatissant, habile – au sens bouddhiste – et brillant. Ce travail en est venu à se montrer pertinent pour de nombreux champs s’étendant bien au-delà de la psychologie : pour l’histoire, la cosmologie, la philosophie des sciences, l’écologie, la politique, les mouvements pacifistes, le féminisme, la sexualité et les pratiques d’accouchement, autant que pour l’évolution de la conscience.

Mais tout a commencé avec le travail héroïque et discret de Grof dans le creuset privé de la psychothérapie, aidant des hommes et des femmes en chair et en os, souvent souffrants et profondément déséquilibrés. Il a apporté grâce à son travail centrage spirituel, patience et sagesse, forgés par ses chemins personnels d’exploration de soi. Au fil du temps, le travail de Grof a réaffirmé non seulement les profondeurs sacrées de l’esprit humain, mais aussi celles de l’Anima Mundi, l’âme du monde, le caractère sacré de l’être. Grof était convaincu que de grandes pertes et de grands traumatismes peuvent se transformer en guérisons puissantes et en éveil spirituel, et également convaincu que la mort mène à une nouvelle vie ; et il a transmis cette conviction à des milliers de personnes, qui continuent aujourd’hui à mener à bien ce travail décisif dans le monde entier.

Richard Tarnas – Dr en Philosophie
Juillet 2018

Introduction

Ma décision d’écrire cette encyclopédie a été favorisée par différentes circonstances. La première fût de réaliser que j’étais désormais entré dans la neuvième décennie de ma vie, un moment où les chercheurs ont tendance à regarder en arrière, essayant de réexaminer et de résumer leurs propres découvertes. J’ai dédié six de ces décennies à la recherche de ce que j’ai nommé états holotropiques : un vaste et important sous-groupe d’états de conscience non-ordinaires, dotés d’un potentiel thérapeutique, transformateur, heuristique et évolutif. Puisqu’il s’agissait d’une aventure dans de nouveaux territoires, encore inexplorés et non reconnus par la psychiatrie et la psychologie traditionnelles, il aurait été irréaliste de s’attendre à pouvoir présenter de prime abord, sous une forme définitive, toutes les informations collectées au cours de cette recherche.

Alors que je creusais plus profondément dans les nouveaux domaines de l’esprit et décrivais mes recherches dans une série de livres, ma conception des choses subit des changements radicaux. Bien que les faits fondamentaux restent inchangés, l’importance que j’attachais à mes diverses conclusions était en train de se modifier. Au cours des premières années de ma recherche psychédélique, je découvris, à ma grande surprise, que nous gardions tous dans notre inconscient une image précise des phases de notre naissance biologique ; révélation qui contredisait ce que j’avais appris dans mes cours de médecine. Dès que je fus suffisamment convaincu qu’il s’agissait d’une véritable découverte, je commençai à attacher une grande importance au traumatisme de la naissance, en lien à différents domaines, tels qu’une nouvelle conception des troubles émotionnels et psychosomatiques, la vie rituelle et spirituelle de l’humanité, la violence et la cupidité humaines, la sexualité, la mort et le « mourir », ainsi que le contenu des œuvres d’art.

Rétrospectivement, reconnaître l’importance extraordinaire de la naissance biologique sur le plan psychologique ne constitua pas une avancée majeure sur le plan intellectuel. À l’évidence, le cerveau du nouveau-né est certainement un organe suffisamment développé pour porter le souvenir d’une expérience potentiellement dangereuse pour sa survie.

En outre, il existe des recherches montrant la sensibilité du fœtus pendant la vie intra-utérine, ainsi que la capacité de former des souvenirs chez des organismes pourtant situés beaucoup plus bas sur l’échelle évolutive que le nouveau-né humain. Après avoir accepté l’idée que la naissance était à l’évidence un traumatisme psychique majeur, il fut plus difficile pour moi d’admettre que les cliniciens et les universitaires traditionnels soient incapables de reconnaître ce fait.

Plus tard, mes centres d’intérêts dans la recherche psychédélique se tournèrent vers des phénomènes dont l’existence était beaucoup plus difficile à aborder intellectuellement, puisqu’ils ne reposaient sur aucun substrat matériel détectable. Ceux-ci comprenaient les souvenirs ancestraux et phylogénétiques, les expériences de vie passées, l’identification expérientielle avec des animaux et des plantes, les domaines historiques et archétypaux de l’inconscient collectif, les synchronicités, la conscience cosmique, et une forme de « créativité supérieure ». Dans cette nouvelle vision des choses, la naissance perdit son rôle dominant et le centre d’intérêt principal évolua vers les dynamiques archétypales. Les Matrices Périnatales Fondamentales (MPF), schémas expérientiels gouvernant la reviviscence des phases de la naissance biologique, devinrent elles-mêmes des manifestations et des expressions spécifiques de ces dynamiques archétypales.

Ce changement conceptuel me permit également de lier mon nouveau cadre conceptuel à l’astrologie archétypale développée par Richard Tarnas et ses confrères. L’alliance entre ces deux disciplines clarifia et élargit à la fois la compréhension des expériences psychédéliques et de Respiration Holotropique, ainsi que d’épisodes d’émergence spirituelle, auparavant impossible à expliquer de manière adéquate. Au cours de la rédaction de cette encyclopédie, j’ai pensé qu’il était important de décrire tous les phénomènes que j’ai étudiés de la manière dont je les conçois aujourd’hui.

La seconde situation venant catalyser l’écriture de ce livre fût que le soixante-quinzième anniversaire de la découverte historique du LSD par Albert Hofmann se rapprochait rapidement ; un temps approprié pour réfléchir à ce que le LSD a pu apporter au monde et à la façon dont il a pu changer la compréhension de la conscience et de la psyché humaines. Aucune autre substance n’a jamais représenté une promesse d’une telle ampleur pour un si large éventail de disciplines. Pourtant, une législation drastique et irrationnelle mit fin à ce qui était considéré comme l’âge d’or de la psychopharmacologie et transforma « l’enfant prodige » d’Albert en « enfant terrible ». Après plusieurs décennies, au cours desquelles il fût pratiquement impossible de faire légalement des recherches sur les psychédéliques, nous assistons aujourd’hui à une renaissance globale et inattendue de l’intérêt pour ces substances fascinantes. Il est de plus en plus évident que le LSD était bien un enfant prodige, mais né dans une famille dysfonctionnelle.

Au cours de cette période, la pratique courante consistant à transmettre les expériences et les connaissances d’une génération à l’autre fût interrompue durant des décennies, et les premiers pionniers des années 1950 et 1960 sont en train de disparaître rapidement de la scène en raison de la vieillesse ou de la mort. Actuel- lement sont entrepris nouveaux projets de recherche sur les psychédéliques et les enthéogènes et de nouvelles générations de jeunes thérapeutes apparaissent sur la scène. J’ai pensé qu’ils pourraient bénéficier de l’information accumulée par ceux d’entre nous qui ont eu l’occasion de mener des recherches à un moment où les substances psychédéliques étaient encore légales et par ceux qui trouvèrent ensuite des failles juridiques et continuèrent à faire des recherches clandestines. J’espère que nous sommes sur la bonne voie pour réaliser le rêve d’Albert d’un Nouvel Éleusis, un avenir dans lequel l’utilisation légale des psychédéliques s’inscrira dans la trame de la société moderne au bénéfice de l’humanité.

La troisième et la plus pressante incitation à écrire ce livre fût l’invitation de Stephen Dinan, directeur exécutif de The Shift Network, à créer un cours de formation vidéo à distance en huit épisodes, intitulé Psychology of the future. Le format rencontra un certain succès auprès du public (plus de six cents vues) et conduisit Stephen à me demander d’écrire un cours avancé de vingt-quatre épisodes, que nous décidâmes d’intituler La Voie du Psychonaute. J’acceptai son offre avec une certaine réticence et une certaine méfiance. Faire suivre un cours de huit semaines par vingt-quatre autres modules sans risquer la répétition était un véritable défi, mais était aussi l’occasion de jeter un coup d’œil à mes premiers écrits et de comprendre comment j’allais modifier ou affiner mes théories initiales. J’avais aussi à explorer certains domaines auxquels je ne m’étais pas consacré dans le passé, ou auxquels je n’avais pas encore accordé l’attention qu’ils méritaient. Ma femme Brigitte, qui regardait les cours, insista pour que je rende ces informations disponibles également sous forme de livre. Elle me suggéra également de concevoir ce travail sous la forme d’une encyclopédie, dans laquelle ceux qui s’intéressent au voyage intérieur pourraient trouver toutes les informations nécessaires, sans avoir à les rechercher dans diverses publications ou sur Internet.

Quand j’ai décidé de commencer à écrire ce volume, je me suis fixé divers objectifs. J’avais l’intention d’offrir, sous une forme concise et exhaustive, les informations nécessaires ou utiles pour les débutants qui commençaient à me-ner des séances psychédéliques, pour leurs patients et pour ceux qui s’étaient embarqués dans ses voyages intérieurs de façon autonome. Je décidai d’inclure dans ce travail les observations révolutionnaires tirées de la recherche d’états holotropiques de conscience, qui rendent obsolète la conception traditionnelle de l’esprit humain et soulignent qu’il est urgent de procéder à une révision radicale. J’ai également suggéré les changements qui devraient être apportés à la théorie et à la pratique psychiatriques pour intégrer ces « phénomènes anormaux » dans le corpus principal des connaissances psychologiques. Cela permettrait aux psychiatres de mieux comprendre les troubles émotionnels et psychosomatiques et les méthodes les plus efficaces pour les traiter.

La première section de cette encyclopédie décrit l’histoire de la psychonautique, définie comme « recherche et utilisation méthodiques des états holotropiques de conscience à des fins de guérison, d’exploration de soi, de quête spirituelle, philosophique et scientifique, et pour des activités rituelles et artistiques ». Un grand besoin d’expériences transcendantales, facteur de motivation implicite dans la psychonautique, constitue l’impulsion la plus forte à laquelle la psyché humaine est soumise ; cette recherche remonte à l’aube de l’histoire humaine, aux chamans de l’ère Paléolithique. Elle s’est poursuivie au cours des siècles dans les grandes cultures de l’Antiquité, dans les anciens mystères de la mort et de la renaissance, dans les rites de passage et dans les cérémonies de guérison et autres événements tribaux des cultures aborigènes. Les grandes religions du monde ont développé leurs « technologies du sacré », méthodes permettant l’induction d’expériences spirituelles, utilisées dans les monastères et les différentes branches mystiques.

L’ère moderne de la psychonautique a commencé au début du XXe siècle avec l’isolement de la mescaline du peyotl, réalisée par Arthur Heffner ; suivie de celle de l’ibogaïne extraite de l’arbuste africain Tabernanthe iboga, et de l’harmaline, extraite de l’herbe Syrienne Peganum harmala. Des expériences cliniques avec la mescaline furent réalisées dans les trente premières années du XXe siècle. L’âge d’or de la psychonautique commença en 1943 avec la découverte par Albert Hofmann des effets psychédéliques du LSD-25. Son « tour de force chimique » se poursuivit avec l’isolement de la psilocybine et de la psilocine, alcaloïdes actifs des « champignons magiques » des Indiens Mazatèques, et du monoamide de l’acide lysergique (LAE-32) obtenu à partir des graines de « morning glory » (appelée ololiuqui). Ces nouvelles substances psychoactives inspirèrent une avalanche d’études de laboratoire et cliniques. Lorsqu’il devint évident qu’une grande révolution dans le domaine de la conscience était en cours, la recherche fût soudainement interrompue par des mesures juridiques et administratives.

Les quatre décennies au cours desquelles il fût virtuellement impossible de mener des recherches sur les psychédéliques ont en réalité constitué un chapitre important de la psychonautique, grâce à des recherches et des expérimentations semi-légales et illégales qui produisirent et explorèrent un large éventail d’enthéogènes, dérivés de la phényléthylamine et de la tryptamine. Dans l’atmosphère de renaissance que connaît aujourd’hui la recherche psychédélique, les informations générées par ces études informelles pourraient inspirer d’autres études légales contrôlées, comme cela s’est déjà produit dans le cas de la MDMA. S’il nous est permis d’espérer, nous nous trouvons à l’aube d’une autre ère psychonautique tout aussi passionnante.

La section suivante de cette encyclopédie se concentre sur les observations et les expériences dérivées de la recherche sur les états holotropiques indiquant un besoin urgent de réviser radicalement certaines hypothèses de base de la psychiatrie et de la psychologie traditionnelles. Elle détermine également les domaines où ces changements sont nécessaires et décrit leur nature. Il existe des preuves irréfutables que la conscience n’est pas le produit du cerveau humain, mais un aspect fondamental de l’existence ; le cerveau sert de médiateur à la conscience, mais ne la génère pas. La psyché humaine ne se limite pas non plus à la biographie post-natale freudienne et à l’inconscient individuel. En fait, elle inclut deux autres domaines d’importance capitale : le niveau périnatal, étroitement liée au traumatisme de la naissance biologique, et le niveau transpersonnel, source des expériences qui transcendent les limites spatio-temporelles et la portée de nos sens physiques.

Un autre domaine nécessitant une révision majeure est représenté par l’origine et la nature des troubles psychogènes émotionnels et psychosomatiques (qui n’ont aucune base biologique). Nombre d’entre eux ne proviennent pas de l’enfance ou la jeunesse, mais possèdent des racines plus profondes atteignant les niveaux périnatal et transpersonnel. L’aspect positif de tout cela est que les interventions thérapeutiques au niveau de la biographie post-natale ne représentent pas la seule opportunité d’amélioration de l’état clinique. En fait, de puissants mécanismes de guérison et de transformation positive de la personnalité deviennent disponibles, lorsque la régression dans des états (de conscience - N.d.T.) holotropiques atteint les niveaux périnatal et transpersonnel.

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