COLLECTION POÉSIE

Clément Marot

Les Épîtres

Édition de Guillaume Berthon
et Jean-Charles Monferran

Gallimard

Un poète de grand chemin

Traducteur du premier livre des Métamorphoses d’Ovide, Marot se plut, nous dit-il, à « transmuer un transmueur ». C’est peut-être aussi qu’il se rêva, se reconnut, se pressentit lui-même en personnage soumis aux transformations incessantes, aux identités multiples, au mouvement perpétuel. Nouvel avatar de Protée, le poète est aussi bien homme de la ville qu’homme de la cour. Spectateur coutumier du théâtre des rues de Paris, il aime à y écouter les cris, les boniments, à épier la langue de ses habitants et les images qui émaillent leurs discours. Il y fréquente les dames, mais aussi la prison (plus souvent qu’à son tour), en même temps que, bouffon chéri de la cour de France et amuseur préféré du roi, il se plaît à évoluer sous les lambris dorés des palais princiers. Exquis courtisan jouant parfois au mauvais garçon, autant à l’aise à la table du roi qu’en compagnie des lingères du Palais, Marot est aussi un poète chrétien, profondément engagé dans les débats religieux de son temps. Son attachement de plus en plus militant envers une réforme de l’Église et de ses pratiques l’amène à se tourner vers la traduction des Psaumes et à connaître par deux fois les chemins de l’exil, qui le mèneront de Ferrare à Venise, puis à Genève et enfin à Turin où finit sa course en 1544. Voilà le badin transformé en pèlerin, le rieur devenu prédicateur, et le « Prince des poètes français », guide et modèle de toute une génération, réduit à l’exil et à la damnatio memoriæ : trente ans plus tard, en pleine Contre-Réforme, sa pierre tombale dans la cathédrale de Turin disparaîtra sous les coups de marteau ordonnés par l’archevêque.

Lire les épîtres de Marot, c’est d’abord retrouver l’ensemble de ces images, celles d’un poète de cour tout à la fois héritier de Villon, frère en évangile de Calvin et compère de Panurge, « au demeurant le meilleur fils du monde ». Le succès, dès l’origine, de ses lettres en vers tient à cette richesse-là. Écrites tout au long de sa carrière, de ses débuts jusqu’à ses derniers mois, elles laissent deviner, malgré la disparate des pièces, le jeu des masques et la part de fiction, un homme, un homme aux mille tours et aux visages distincts. Les épîtres racontent à leur manière l’histoire d’une vie et révèlent un destin hors du commun : querelles diverses, démêlés avec les sergents du roi, emprisonnements, courses éperdues à travers le royaume avec la peur au ventre et la police aux trousses, exils.

Ce récit d’une aventure personnelle délivré en pointillé se double toutefois d’un autre récit. Lire les épîtres de Marot, c’est aussi faire défiler, en même temps que les aléas de l’existence et les pérégrinations de Clément, poète de grand chemin, l’histoire du règne de François Ier (1515-1547), dont les bornes coïncident presque exactement avec celles de l’écriture des épîtres (1519 ? - 1544). Le poète de cour y trouve souvent sa matière, puise dans l’actualité la plus immédiate, y raconte, de façon directe ou allusive, grands ou petits événements qui scandent la vie du pays. Mieux encore, son propre destin va jusqu’à rejoindre celui du royaume. Accusé d’être de ceux qui, dans la nuit du 17 au 18 octobre 1534, ont placardé des affiches attaquant violemment les rites de la messe catholique, Marot se trouve à tort ou à raison impliqué dans la célèbre « affaire des Placards », qui marque un brusque retournement de la politique conciliante du roi à l’égard des milieux évangéliques et réformés et l’oblige à fuir et à entreprendre une longue correspondance de justifications et de demandes de retour en grâce. Les épîtres nous racontent donc aussi comment l’histoire d’une vie croise celle d’un pays progressivement aux prises avec les tensions religieuses.

À les lire de façon continue et selon l’ordre chronologique de leur composition (ordre auquel tenait le poète), elles nous racontent encore en filigrane sur plus de deux décennies une autre histoire, celle du genre de l’épître que Marot a contribué à façonner et, par-delà, celle du style même du poète. Le récit d’une aventure s’accompagne de l’aventure d’une écriture.

*

Quand Marot s’essaie à l’épître, la mode en France est à l’héroïde. Celle-ci a été lancée à la toute fin du XVe siècle par Octovien de Saint-Gelais, traducteur d’Ovide et de ses Heroidum epistulæ, un recueil de lettres d’amour fictives prêtées pour la plupart à des héroïnes mythologiques ou légendaires, séparées de leur amant ou abandonnées par lui. En d’émouvants distiques élégiaques, Pénélope s’adresse à Ulysse, Phèdre à Hippolyte, Médée à Jason ou Didon à Énée. C’est en jouant de ce modèle que Jean Lemaire de Belges, un père en écriture de Clément, rédige les Épîtres de l’amant vert, lettres d’adieu écrites par un perroquet suicidaire (l’amant au vert plumage) incapable de se consoler du départ en voyage de sa maîtresse, Marguerite d’Autriche. Marot ne rédigera pour sa part qu’une seule pièce de ce type, celle adressée par Maguelonne à son amant Pierre de Provence (I), où il donne à un roman médiéval alors célèbre la forme d’une héroïde. Parce qu’elle est la plus ancienne qu’il ait écrite, c’est par elle que Marot choisit d’ouvrir la série d’épîtres qu’il propose à ses lecteurs. À eux d’apprécier son parfum d’archaïsme, perceptible dans sa langue, tout sauf familière, comme dans sa manière d’autrefois que résume le rondeau final, qui lui sert de noble couronne et de signature codée. À feuilleter les épîtres dans leur entier, le lecteur verra s’imposer peu à peu une écriture à la fois plus naturelle et plus déliée, où Marot parle désormais le plus souvent en son nom propre ou, lorsqu’il apparaît masqué, se laisse aisément découvrir derrière le masque. Quant aux formes à refrain que sont rondeaux ou ballades, encore cousues à la trame de la deuxième épître pour porter la voix de Mercure, de Crainte, de Bon Espoir, elles finiront par disparaître pour laisser toute la place à la belle « rime en prose » de l’épître.

Le recueil raconte donc bien, pièce après pièce, l’histoire d’un genre que Marot transforme et contribue en quelque sorte à établir sur fond d’une évolution plus générale du discours poétique, qui voit reculer l’abstraction du sujet et s’affirmer l’expression d’une subjectivité individuelle, irréductible à celle des autres. L’épître naturelle et personnelle, qui feint d’imiter l’échange commun, s’impose au détriment d’un certain type d’épîtres artificielles, recourant aux allégories ou aux personnages de la fiction traditionnelle. Aux antipodes des formes lyriques à fortes contraintes, l’épître s’affirme comme une forme souple, non strophique et linéaire. Elle se rapproche par là de la prose et de sa progression et, du fait de sa familiarité, de la conversation. Cependant, si les épîtres empruntent la voix du sermo et la forme versifiée la moins contraignante, faut-il les comprendre comme de simples lettres, rendues tout juste plus agréables au lecteur en raison de leur rythme singulier ? Ces épîtres constituent-elles en somme l’équivalent, à peu de chose près, de correspondances réelles, tour à tour familières ou plus officielles, selon que Marot s’adresse à ses amis ou aux grands personnages du royaume ?

On sait que Clément Marot, doté d’une formation juridique, fut successivement « secrétaire » auprès de Marguerite, la sœur du roi, et, pendant son premier exil, auprès de Renée de France, duchesse de Ferrare et belle-sœur de François Ier. Cette charge, dont l’exacte étendue reste difficile à définir, faisait du poète un homme voué au secret, vivant dans l’intimité de celles qui l’avaient engagé à leur service. Elle devait en faire aussi le rédacteur occasionnel de la correspondance et des dépêches, l’amenant au besoin à consulter des manuels d’épistolographie offrant classification et modèle de lettres, définissant les codes, les formules et les usages selon les situations et les destinataires, officiels ou privés. Dans ses épîtres, qu’il ne confond toutefois jamais avec ses lettres, Marot use certes du savoir acquis au cours de sa carrière, mais la plupart du temps pour en jouer et s’en amuser. C’est avec familiarité et impertinence qu’il s’adresse aux grands et plus encore au roi, réduisant au minimum le protocole et les convenances exigés par la rhétorique. Et s’il suit avec application dans ses épîtres quémandeuses les quatre étapes recommandées pour la rédaction d’une lettre de requête selon les formes, il s’ingénie en réalité à en modifier le rapport et la visée protocolaire. La « salutation » qui ouvre la lettre de même que la « péroraison » qui la conclut (et qui, en toute logique, doit revenir avec déférence à celui à qui la requête a été adressée) sont très souvent réduites à la portion congrue (VII ou XXVII) quand elles ne sont pas tout bonnement traitées avec une espiègle désinvolture (XXIX). Quant aux parties centrales de la lettre que sont la « narration » et la « pétition » (la demande proprement dite se devant d’être précédée par un récit qui en explique les conditions et en justifie le bien-fondé), elles offrent matière à de facétieux développements. Les récits, toujours plaisants, parfois extravagants, connaissent une ampleur disproportionnée. Les requêtes elles-mêmes s’écartent souvent des bienséances requises : impertinentes, elles peuvent aller jusqu’à prendre l’aspect d’un marché de dupe quand Marot propose par exemple à François Ier (XXIX, encore) de lui accorder un prêt qui ne viendra à échéance que « quand on verra tout le monde content » ou quand le « renom » du roi cessera – autant dire jamais.

L’art de Marot consiste ainsi à simuler un véritable échange épistolaire, à faire comme si l’épître en vers était l’exact équivalent d’une lettre réelle – ce qu’elle n’est pas. Le lecteur accepte cette fiction dont il ne connaît et ne connaîtra jamais tout à fait les limites. Son plaisir naît d’abord de cette intrusion dans un échange auquel il est censé ne pas avoir accès. Il s’accroît considérablement de voir Marot respecter une partie des codes épistolaires (sans cela, le jeu ne serait pas amusant) et y déroger dans le même temps puisque, sur la scène poétique, c’est l’inconvenance qui convient – et qui rapporte.

Pour mieux comprendre ce jeu auquel Marot se plaît à convier ses lecteurs, encore faut-il revenir à ce que l’on peut savoir des conditions réelles d’élaboration et de diffusion des épîtres, bien que documents et témoignages manquent souvent à l’appel, et que les épîtres relèvent elles-mêmes de situations particulièrement variées. Reste qu’une bonne part d’entre elles, destinées à tel ou tel correspondant, ont vocation à circuler dès l’origine de façon bien plus large. Quoique formellement adressée dans la plupart des cas à un seul destinataire, l’épître est d’emblée conçue pour être partagée, montrée à d’autres, commentée, appréciée, imitée, voire débattue. Ce circuit vaut pour le poète exilé : l’épître tour à tour humble et fière que Marot envoie au roi depuis Ferrare (XLIV), fustigeant les juges parisiens corrompus et l’« ignorante Sorbonne », suscite l’indignation des adversaires du poète bien avant sa première publication. Il vaut davantage encore pour le poète de cour, que celui-ci se fasse chantre officiel de la royauté ou amuseur des grands. On sait que l’épître adressée à Éléonore d’Autriche (XIV), la toute nouvelle épouse de François Ier, a d’abord été « présentée » à celle-ci à l’occasion de son entrée « en la ville de Bordeaux » le 11 juillet 1530, c’est-à-dire qu’elle a été lue à haute voix par le poète lui-même devant la nouvelle reine, les deux fils du roi récemment libérés et l’aréopage réuni pour la circonstance. Quant à l’épître du valet de Gascogne, célèbre entre toutes et déjà évoquée (XXIX), où Marot, à la suite du vol dont il a été victime par ledit valet, écrit au roi pour quémander une somme d’argent sous la forme d’un prêt de pacotille, elle fut également « présentée » en guise d’étrennes devant la cour pour les festivités du 1er janvier 1532. Dans ce dernier cas notamment, la pseudo-lettre, censée n’être adressée qu’au roi, se transforme en divertissement mondain étincelant, offert à tous les invités. Et à ce compte, si François Ier finit par récompenser notre poète par quelques écus trébuchants, c’est moins bien sûr pour chercher en âme pieuse à remédier aux cruelles pertes subies par un Marot détroussé que pour le remercier de ses rimes spirituelles et du plaisir qu’il a si généreusement dispensé en indétrônable « badin ».

Le jeu dans lequel Marot nous entraîne va, à vrai dire, bien plus loin, puisque nous, lecteurs et lectrices d’aujourd’hui (comme d’hier), qui ne sommes ni roi, ni reine, ni courtisans, y prenons part. C’est qu’après cette première émission, les épîtres connaissent une seconde vie en rejoignant les livres de poésie que Marot confectionne avec le plus grand soin ; or leur insertion à l’intérieur d’un recueil modifie souvent leur portée et leur sens. Il suffit pour s’en persuader de relire une autre épître qui a fait la célébrité de Marot, celle où le poète « prisonnier écrit au roi pour sa délivrance » (XXVII). Le premier jeu consiste à faire accroire au lecteur que ce poème où Marot demande expressément à François Ier de bien vouloir ordonner à ses gens de le remettre en liberté équivaut à la missive véritable que Marot a pu faire parvenir au roi à la suite de son arrestation, missive qu’on serait pourtant tenté d’imaginer moins facétieuse, plus directe et plus prosaïque. Il est en effet possible que cette épître, qui cultive l’art du badinage et de l’impertinence, serve moins au poète à sortir de prison (ce qui supposerait qu’elle ait été écrite du fond du cachot) qu’à faire rire le roi, à le divertir, et par-delà, à demander en échange une rétribution – non pas en jours de prison en moins, mais, comme souvent, sous la forme d’espèces sonnantes et trébuchantes en plus. La seconde phase du jeu fait entrer dans la danse tous les lecteurs de la pièce, dès lors que celle-ci paraît dans L’Adolescence clémentine – le premier recueil publié par le poète contenant avant tout les œuvres composées pendant sa jeunesse (son « adolescence »). Destinataires indirects de cette épître et témoins de cet échange auquel ils ont la chance d’avoir été conviés, les lecteurs savent (comme les pièces suivantes le leur prouvent) que Marot a obtenu sa libération et que, s’il parle de prison, il le fait désormais depuis le palais du roi dont il est fièrement devenu « valet de chambre » – un titre honorifique par lequel le souverain récompense avant tout les artistes et les intellectuels qu’il apprécie. L’épître ne demande alors plus rien, ni libération ni rétribution : sa visée est désormais tout autre. Elle raconte les exploits de Clément Marot, la manière dont le poète s’est sorti avec brio et astuce d’un mauvais pas, sa façon nonchalante de se moquer de ses juges et de ses geôliers et de refuser de se salir les mains dans les notes de procédure :

Vous n’entendez procès non plus que moi :

Ne plaidons point, ce n’est que tout émoi.

En même temps qu’elle dessine une image tout à l’honneur de Marot, l’épître construit parallèlement une image du roi, bienveillant, protecteur, amateur de culture et dispensateur de largesses, comme surtout une relation familière entre les deux hommes. À l’instar du souverain, nous voilà victimes consentantes de Marot et prisonniers de son art, menés pour notre plaisir par le bout du nez, invités que nous sommes à croire au stratagème et à applaudir le poète pour son bon tour.

Marot est parfaitement conscient de ces enjeux, sensible qu’il est à la médiation de ses textes (prononcés à haute voix, joués et incarnés au sens plein du terme, ou encore diffusés seuls ou avec d’autres de façon manuscrite ou imprimée), aux différents publics qui sont les siens, comme à ce qu’on pourrait appeler les temps du texte. À pouvoir pénétrer quelquefois dans son atelier, on le voit supprimer pour le public élargi des livres quelques allusions mondaines qui n’étaient drôles ou mordantes que pour les courtisans avertis, ou corriger au fur et à mesure les titres de ses pièces pour les rendre moins circonstancielles. On le surprend aussi à rajouter, comme dans la vertigineuse épître au chancelier Du Prat (XXV), de nouveaux couples de rimes équivoquées, accentuant la métamorphose d’une épître de requête en un exercice de virtuosité poétique pour le seul plaisir du lecteur de ses livres. Poète de la circonstance s’il en est, Marot sait écrire pour le présent le plus immédiat tout en réfléchissant à la réception la plus lointaine de ses vers.

L’épître n’est donc guère souvent une lettre authentique quand bien même elle s’en donne les apparences et fournit la palette de toutes ses réalisations possibles. C’est en revanche toujours un poème d’une exceptionnelle virtuosité, tour à tour coruscante ou discrète. Virtuosité bien sûr dans le traitement des rimes riches, notamment, les plus somptueuses et les plus recherchées alors, ces rimes équivoquées que Marot, orfèvre de ce qui est bien plus pour lui qu’un « bijou d’un sou », sait façonner à merveille, depuis la petite épître au roi (VII) jusqu’à l’épître au chancelier Du Prat (XXV) – ornement qu’il délaissera toutefois peu à peu sans jamais y renoncer tout à fait. Virtuosité aussi et surtout au cœur des vers les plus simples dans lesquels Marot se plaît à tempérer la monotonie des rimes suivies (aa, bb, cc) en l’animant subrepticement par un procédé d’enchaînement (a, ab, bc, cd). Qu’on écoute ainsi la musique de ces vers délicatement appariés, offerts à « une demoiselle malade » (XXXIX) :

Ma mignonne,

Je vous donne

Le bonjour. /

Le séjour,

C’est prison ; /

Guérison

Recouvrez, /

Puis ouvrez

Votre porte, /

Et qu’on sorte

Vitement, /

Car Clément

Le vous mande.

Le rythme y épouse les inflexions de la voix de Clément qui, s’adressant à une enfant (peut-être Jeanne d’Albret, la fille de sa protectrice Marguerite de Navarre), en profite pour jouer de la brièveté du vers, rendant ainsi hommage à la jeunesse de sa correspondante par un petit exploit rimé en vers de trois syllabes.

Alchimiste du vers autant qu’orfèvre de la rime, Marot sait faire varier tout au long des épîtres la longueur de ces mètres selon ses destinataires et la visée de ses pièces : user de la gravité du décasyllabe (LXV ou LXXI), ou retourner cette gravité en parodie (VIII-IX) ; tailler le plus mordant octosyllabe à la mesure satirique des coq-à-l’âne et des propos plus facétieux (XXXVI, LXII), querelleurs (XII, XX ou LXI) ou lyriques (LIX ou LXVII) ; s’adonner à des exercices de style en vers miniatures comme on remonte la délicate mécanique d’un automate (XXXVIII-XL). Il peut s’ingénier encore, dans une pièce qui fait suite à l’épître du valet de Gascogne et ne se rattache que de façon secondaire au genre des épîtres, à composer une ballade en tout point bancale, en guise d’hommage ironique à l’un de ses détracteurs (XXXI). La petite musique marotique s’entend partout au sein de ce genre poétique familier dont Marot impose le modèle, genre que Sébillet, un des poéticiens du temps, définira par sa « variété de sujet », sa capacité à « discourir de menues choses et de différentes sortes ».

*

De fait, la plasticité de l’épître permet au poète qui s’en empare d’évoquer tous les sujets. On l’entend ainsi payer ses dettes au jeu (XVIII, XLVI), supplier le grand maître de France de trouver un emploi pour un ami tailleur (XVI), ou déclarer sa flamme à une dame « de haut parentage » en lui expliquant malicieusement que les « petits oliviers » plaisent parfois plus que les « grands chênes » (LVIII). Prêtant aimablement sa voix à un gentilhomme de la cour, il en profite même pour trousser trois épîtres en une (XXI), brossant un tableau coloré de la vie des courtisans, ballottés selon les caprices d’un roi voyageur, rêvant pour se ragaillardir à quelque chaleureuse fantaisie érotique que la chute d’une fenêtre interrompra, hélas, au moment capital, ou consultant pour finir un moine douteux et mystificateur, aruspice du dimanche, afin de découvrir le sens profond d’un songe pourtant limpide. Le goût pour les « menues choses » n’empêche toutefois pas Marot d’aborder régulièrement des sujets plus ambitieux, par exemple quand il dépeint les ravages des guerres et ces moments où « nos ennemis propres font passer pitié devant nos yeux » (IV), ou lorsqu’il dénonce le matérialisme des Vénitiens, dépensant d’extravagantes sommes pour dorer les statues dont ils décorent leurs somptueuses églises de marbre, à la porte desquelles gémissent « les pauvres nus, pâles et languissants » (LI).

Mais au-delà de la variété des sujets, ce qui unit toutes les épîtres, c’est bien le je qui les anime et les traverse. Marot met sa personne au centre de son œuvre, glissant son nom partout dans ses vers et faisant de son prénom le cœur du titre de son premier recueil, L’Adolescence clémentine (1532). La préface des Œuvres qu’il publie en 1538 indique qu’elles ont pour principale qualité d’être « à lui » et « de lui » et avise les imprimeurs que l’on cesse sur-le-champ de lui en prêter d’autres, médiocres ou excellentes peu importe, du moment qu’étrangères. Le poète fait tout son possible pour se donner non pas tant des traits reconnaissables – les descriptions physiques manquent presque totalement dans les épîtres – qu’un grain de voix distinct et singulier. La parole marotique, par sa familiarité, vise à assurer la présence d’une voix à travers le texte, quitte à jouer aux devinettes pour mieux se faire reconnaître :

En mon vivant, n’après ma mort avec,

Prince royal, je n’entrouvris le bec

Pour vous prier. Or devinez qui est-ce

Qui maintenant en prend la hardiesse ?

Marot banni, Marot mis en recoi :

C’est lui, sans autre. (LIII)

Marot ne recule devant aucun artifice pour donner l’impression qu’il écrit moins à son destinataire qu’il ne lui parle vivement, préférant bien souvent le verbe dire au verbe écrire, ou s’excusant lorsqu’il a dû privilégier la correspondance à la conversation directe (XXVII), tout en multipliant les effets d’oralité dans l’écriture : hésitations, interruptions de parole, erreurs aussitôt corrigées, « bref » et autres « pour faire court » d’un bavard impénitent semés çà et là pour feindre la peur d’ennuyer. La richesse sonore même des textes invite le lecteur à les lire à haute voix pour incarner les dialogues enchâssés dans la trame de l’épître, pour faire sonner les bribes de chansons qui traversent la mémoire de l’écrivain, et pour faire résonner encore le timbre marotique.

Si les épîtres sont ainsi portées par une voix singulière et toujours reconnaissable, elles restituent en même temps dans leur succession chronologique le mouvement d’une carrière tumultueuse et l’évolution d’un homme. On peut d’abord y suivre l’itinéraire qui mène cet enfant de la balle, fils du poète Jean Marot engagé au service d’Anne de Bretagne puis de François Ier lui-même, à hériter « du seul bien paternel » (XXXV), c’est-à-dire de la charge occupée par Jean, à devenir le poète par excellence de la cour de France. Cet itinéraire individuel que restituent les épîtres ne cesse de rencontrer, par des chemins obligés ou inattendus, celui du royaume. L’autobiographie marotique se fait alors historiographie, récit des grands événements qui touchent le pays au lendemain de l’avènement de François Ier au trône de France, et dont Marot est le témoin et parfois l’acteur involontaire. Les guerres d’Italie (XXIII) et les incursions ennemies dans le Nord (III-IV), suivies par la retentissante défaite de Pavie en 1525, conduisent le roi-chevalier dans les prisons madrilènes, avant que ses deux fils aînés ne le remplacent comme otages de Charles Quint, puis que le mariage avec Éléonore, la sœur de l’empereur, ne permette leur retour triomphal en France en 1530 (XIV). Mais la trêve est de courte durée. Les affrontements reprennent de 1536 à 1538, avec notamment l’occupation de la Savoie et du Piémont par les Français et l’échec de l’invasion de la Provence par Charles Quint, puis de nouveau de 1542 à 1544, années marquées par la scandaleuse alliance du roi « très chrétien » avec les Turcs et la victoire de Cérisoles qui renforce la domination française dans le Piémont (LXX) : trois des cinq coq-à-l’âne sont les fruits de ces années de guerre et bruissent des nouvelles des différents fronts, des canonnades et des coups d’arquebuse, tout en dénonçant la folie belliqueuse des princes et la terrifiante « boucherie » qui en résulte (LV). Sur l’échiquier des relations internationales se dessine aussi la fracture religieuse grandissante de l’Europe chrétienne, dans laquelle le nom de Luther se répand comme une traînée de poudre. La faculté de théologie de l’université de Paris, la Sorbonne, emmenée par le vitupérant Noël Béda, s’érige alors en citadelle de l’orthodoxie, tandis que bien des intellectuels de l’époque, en France comme ailleurs, appellent de leur vœux une profonde réforme de l’Église dont l’autorité paraît minée par les abus (et, au premier chef, par la vente des indulgences) et la confusion du spirituel et du temporel. Incarcéré dès 1526, peut-être pour avoir « mangé le lard » en période de carême, assurément pour des actes et des paroles jugés hérétiques et provocateurs (X-XI), Marot connaît à deux autres reprises au moins la prison et gagne à bon compte sa réputation de « luthérien » qui lui vaudra l’exil, quoiqu’il en ait toujours refusé l’étiquette (XLIV).

Récit d’une vie aux prises avec l’histoire du temps, les épîtres racontent aussi la transformation progressive de l’« enfant sans souci » – tel est le titre de la première ballade de L’Adolescence clémentine – en homme inquiet, traqué, obligé de déguiser sa parole. Si les pièces galantes et badines jalonnent ses débuts et ne disparaîtront jamais tout à fait, l’expérience de l’exil donne au poète une nouvelle gravité, un ton tour à tour nostalgique, pathétique ou prophétique, dans lequel les plaisanteries, plus rares, se font volontiers grinçantes. En 1536 à Venise, alors qu’il craint de ne jamais revenir à la cour, il a dans une lettre désespérée qu’il adresse à Marguerite cette formule révélatrice : « Pardonne-moi : c’est mon style qui change » (LIV). C’est l’époque où se développe sous sa plume le sous-genre de l’épître que constitue le coq-à-l’âne, dont Marot invente la formule au début des années 1530, mais qu’il pratique d’autant plus qu’il se sait menacé. Tous adressés au fidèle Lion Jamet, ami des jours d’infortune dont le dévouement se poursuivra jusqu’à l’épitaphe émue qu’il composera pour le tombeau de Turin, les coq-à-l’âne ont pour principe d’enchaîner les nouvelles et les saillies dans un désordre absolu ; paradoxalement, un réseau de connecteurs logiques apparent et ostentatoire (« car », « parce que », « c’est pourquoi », etc.) relie les fragments entre eux, tournant ainsi en dérision l’idée même de discours. L’absence complète de contexte rend la lecture et l’interprétation particulièrement épineuses ; à défaut de savoir lire entre les lignes, le non-initié devra se tourner vers les notes qui ne sont jamais que des propositions. Le subterfuge permet à Marot de glisser dans les coq-à-l’âne ses critiques les plus audacieuses et ses traits les plus imprudents, cryptés par l’ellipse permanente et le sous-entendu. Il y épingle plus impitoyablement qu’ailleurs les vices de ses contemporains, dénonçant la corruption de l’appareil d’État comme la débauche et la cupidité du corps ecclésiastique. Il s’y fait aussi le censeur faussement contrarié des modes de toutes sortes, qu’elles concernent la littérature, les vêtements ou les fards. S’y entrechoquent encore des fragments de discours amoureux, des bribes de chansons éperdues ou grivoises, et les cris des armées en bataille. Émerge ainsi de ces textes un tableau bizarre et foisonnant, peint avec l’ardeur d’un Jérôme Bosch, d’un monde déréglé, nouvelle nef des fous tanguant plus que de raison.

Une lecture chronologique des épîtres fait enfin entrevoir la métamorphose du « dépourvu » en chef de file, véritable « Prince des poètes », comme le surnomme dès 1534 un bouquet de Fleurs de poésie française publié par l’un de ses « disciples ». L’humilité des premiers textes, qui va parfois jusqu’à l’obséquiosité, laisse assez rapidement place à une assurance que flattent les succès. Avant même la parution de L’Adolescence clémentine, Marot feint déjà de se plaindre qu’on lui attribue la plupart des textes au parfum de scandale, « tant soient lourdement faits ». Son nom devient très vite un argument de vente et de diffusion qu’on appose sur les livres sans y regarder de trop près. Se forme alors autour de lui une garde rapprochée de jeunes rimeurs prometteurs : Bonaventure Des Périers, Victor Brodeau, Almanque Papillon (LXIII), Charles Fontaine ou encore Bertrand de La Borderie. Contraint à l’exil, Marot fait feu de tout bois pour maintenir sa souveraineté poétique sur sa cour de disciples : depuis Ferrare, il compose un blason du « beau » puis du « laid tétin » et met au défi tous les rimeurs de France de l’imiter (XLI). Le succès fulgurant de l’entreprise montre comment sans manifeste, sans révolution de plume, et sans même les provocations qui accompagnent d’ordinaire les avant-gardes, Marot s’est fait prescripteur des goûts et lanceur de modes, premier arbitre des élégances à la cour de François Ier.

Avec la réussite apparaissent aussi les détracteurs et les rivaux. Le poète aiguise alors sa plume pour leur répondre dans un style acéré et cinglant que l’on n’associe pas toujours avec la proverbiale douceur marotique. Par des charges d’une réjouissante férocité, Marot s’en prend pêle-mêle à de maladroits rimeurs, la plupart du temps anonymes, jaloux de ses succès, dont il ridiculise joyeusement la médiocrité (XX, XXI), à six dames de Paris qui le traînaient dans la boue, injurieuses « comme une pie en cage » (XII-XIII), et surtout à François de Sagon, poète proche de la cour, mais moins heureux que Marot, coupable d’avoir pris la tête de la fronde contre l’exilé de Ferrare et d’avoir dénoncé sur tous les tons son hétérodoxie, au risque de le brouiller définitivement avec le souverain (LV et LXI). Pour Sagon, Marot ourdit sa vengeance par le truchement d’un valet d’opérette, qu’il baptise Fripelippes, à qui il délègue la charge de rosser l’effronté rival, mettant les rieurs de son côté dans une épître divertissante et cruelle. Montaigne s’en souviendra jusque dans ses Essais, en en citant quelques vers incisifs comme exemple de ces « verges poétiques [qui] s’impriment encore mieux en papier qu’en la chair vive ».

En somme, les épîtres lues dans leur continuité brossent le portrait mobile d’un poète qui refuse la plupart du temps de prendre la pose, toujours pris dans le mouvement perpétuel de l’Histoire. Difficile en conséquence de lui assigner une identité définitive, d’autant que le je qui s’exprime multiplie volontiers les vitres dépolies à travers lesquelles il se découvre. Marot parle de lui à chaque vers ou presque, mais aime à se mettre en scène dans un jeu dont il ne dévoile jamais tout à fait les règles.

Que dirai plus ? Au misérable corps

Dont je vous parle, il n’est demeuré fors

Le pauvre esprit qui lamente et soupire,

Et en pleurant tâche à vous faire rire. (XXIX)

Peu de vers mettent aussi nettement le doigt sur le double jeu du poète, toujours prêt à travestir subtilement les données du réel pour conférer à son récit un tour plus brillant ou plus drôle : les versions successives d’une même pièce et le jeu des variantes l’attestent généralement. Ses infidélités au réel témoignent souvent de fidélités d’un ordre plus profond : fidélité à une tradition littéraire bien établie dans laquelle il a plaisir à s’inscrire à son tour, fidélité à l’un de ses prédécesseurs qu’il admire et dans les pas duquel il souhaite mettre respectueusement les siens. Ses deux exils sont ainsi pour Marot l’occasion de nouer un dialogue soutenu avec l’œuvre du plus célèbre des exilés latins, Ovide, relégué par la décision de l’empereur sur les bords de la mer Noire. Dupée par la modestie coutumière du poète de Cahors et ses récits d’« école buissonnière » – la première attestation de l’expression remonterait à l’un de ses coq-à-l’âne (XLV) ! – la critique a trop longtemps cru qu’il n’avait du latin qu’une maîtrise rudimentaire. Or Marot a toujours tenu à encadrer le livre de ses compositions par deux traductions de sa plume : en amont l’une des bucoliques de Virgile (le « Maro » latin), sa toute première œuvre, traduite dans la fleur de la jeunesse, et en aval le livre initial des Métamorphoses d’Ovide, un aboutissement en même temps qu’un hommage au maître ès transformations. Les œuvres de l’exil offrent donc ce beau paradoxe que les passages les plus émouvants, dans lesquels le poète exprime la détresse du banni, cerf pourchassé par des chiens acharnés, et la nostalgie de celui qui a tout perdu, sauf le souvenir, sont souvent ceux qui doivent le plus à son prédécesseur latin, dont Marot renouvelle admirablement la force en français, lui rendant par là le plus sincère des hommages.

Au-delà de la profonde imprégnation littéraire, qui fait qu’Ovide, Villon, Pathelin et tous ses autres modèles parlent à travers lui, Marot aime également à revêtir un masque et à parler à son tour pour autrui. Les épîtres écrites pour un tiers sont nombreuses : ici pour le capitaine « Bourgeon », là pour le capitaine « Raisin » (VIII-IX) ; ici pour le fougueux secrétaire du duc de Guise qui réclame un cheval furieux, là pour un vieux gentilhomme, qui s’attendrit sur son passé de « vieille lame » (XVII et XXIII) ; ici pour la petite Jeanne d’Albret, la fille de Marguerite qui n’a pas dix ans, là pour l’épouse du dauphin, la jeune Catherine de Médicis, qui en a un peu plus du double (XXXVI et LXXIII). La variété des identités endossées par le poète illustre évidemment la variété de son talent. Ventriloque aguerri, il sait métamorphoser son écriture au gré des personnages, réels ou issus de son imagination, auxquels il prête un instant sa voix. La Fontaine saura faire son miel des ingéniosités déployées par Marot dans une épître-fable (XI) où l’humble poète n’hésite pas à se grimer en rat pour demander « à son ami Lion » (Jamet) de faire son possible pour accélérer sa libération, mais aussi plus largement pour délivrer à qui veut bien l’entendre (y compris aux lions portant couronne) une leçon politique sur le mutuel secours qui doit unir le souverain et ses sujets dans une république chrétienne. Sous la fiction de la fable, Marot laisse deviner sa propre histoire en même temps qu’à la suite d’Érasme et en bon humaniste, il cherche à instruire le prince, lui rappelant la relation de réciprocité qui doit le lier à ses sujets.

C’est aussi que le je du poète si singulier est bien souvent inclus dans un nous dont il se fait l’éloquent porte-parole. De façon paradoxale, chez Marot, l’expérience individuelle, qui constitue la matière chatoyante des épîtres, tout irréductible qu’elle soit, est rarement détachée de celle de la communauté des enfants d’Apollon qui sont aussi des frères en Évangile. Ainsi, loin de l’image du courtisan dur avec les faibles mais complaisant avec les puissants, esquissée par Hugo dans Le roi s’amuse, Marot sait accomplir le devoir pour lequel on le paie sans transiger avec ses convictions. Doit-il faire l’éloge du duc d’Alençon, premier époux de Marguerite et lieutenant du roi pour la campagne de Hainaut en 1521 ? Il mêlera aux parfums d’encens l’odeur âcre du salpêtre, rappelant en quelle pitoyable misère la guerre a réduit les populations et la nature (III-IV). Le Parlement et la Sorbonne crient-ils au scandale parce qu’ils ont trouvé dans le « cabinet » du poète fugitif des livres hérétiques ? Plutôt que de faire amende honorable à l’heure où s’allument les premiers bûchers, il revendiquera pour le poète la liberté « de tout lire » (XLIV). Dans la même épître écrite à François Ier depuis Ferrare, Marot va même jusqu’à feindre une extase mystique qui lui fait un moment oublier son royal interlocuteur pour le « Seigneur Dieu », façon de rappeler de manière stupéfiante à quel juge et à quelle souveraineté le vrai chrétien doit obéir. Au gré des vicissitudes, avec une persévérance mêlée de plus ou moins de prudence, Marot se fait ainsi militant pacifiste et évangélique, ne perdant jamais complètement espoir de pouvoir concilier sa foi et celle du roi et de ramener celui-ci dans le giron de l’humanisme. À ce périlleux numéro d’équilibriste, le poète perdra finalement son enviable situation à la cour, la fréquentation de ses proches, ses biens et « tout ce qui se peut prendre », mais il y gagnera la tranquillité de son âme et de sa conscience – et nous, une œuvre d’une force singulière que cinq siècles n’ont guère émoussée :

Et tant qu’oui et nenni se dira,

Par l’univers, le monde me lira. (LXVIII)

GUILLAUME BERTHON
ET JEAN-CHARLES MONFERRAN

Note sur l’édition

Conformément aux principes de la collection, l’orthographe a été modernisée. Des graphies anciennes ont été maintenues à la rime lorsque la modernisation aurait rendu la rime moins perceptible. Nous avons donc conservé l’orthographe originale de rimes du type : « registre / épistre » (épître), « douceur / seur » (sûr), « angoisse / connoisse » (connaisse), « mois / rimois » (rimais), « œuvre / cœuvre » ou « cueuvre » (couvre), « fleuve / treuve » (trouve), etc. Nous avons toutefois modernisé la graphie lorsqu’il ne s’agissait que d’ajouter une consonne finale non prononcée en français moderne : « tour / sourd » (orthographié « tour / sour » à l’origine) ; ou « toi / ramentois » (orthographié « toy / ramentoy »).

Dans quelques cas plus rares, la rime n’est pas pleinement visible dans l’orthographe ancienne elle-même : « demourée / honorée », « œuvre / descouvre » (découvre), « durté / seurté » (dureté / sûreté). Nous avons en ce cas conservé les graphies présentes dans les témoins suivis, qui révèlent souvent des hésitations dans la prononciation.

En dehors de la rime, l’orthographe ancienne a été maintenue lorsque la modernisation aurait radicalement modifié la morphologie ou la prosodie. Ont ainsi été conservées des formes verbales anciennes comme « lairraient » (laisseraient), « laisront » (laisseront), « doint » (donne), « print » (prit), « voulsissent » (voulussent), etc. ; ou des formes d’autres catégories grammaticales comme « esperit » (esprit), « finablement » (finalement), « escurieu » (écureuil), « louveton » (louveteau), « nigromance » (nécromancie), etc. On a également conservé la distribution ancienne des formes concurrentes « fou / fol », « cou / col », « mou / mol » ou « vieil / vieux », le genre des noms (quand il diffère du genre actuel : « reste », « affaire », « doute », « alarme », etc.) ou la forme épicène d’adjectifs ou de déterminants aujourd’hui variables en genre (« quel », « tel », « grand », « royal »). Les formes aujourd’hui disparues figurent dans le glossaire.

Pour les mots n’existant plus en français moderne (souvent orthographiés de différentes manières dans les témoins suivis), nous nous sommes efforcés de ne garder qu’une unique graphie, en nous appuyant pour cela sur les entrées du Dictionnaire du moyen français. Dans de très rares cas, nous avons procédé à une légère modernisation de la graphie, lorsque celle-ci permettait de rapprocher pour le lecteur la forme disparue d’une forme moderne – ainsi, la forme « mesdie », subjonctif présent du verbe mesdire (médire), a été à demi modernisée en « médie », ou « entretraisner » en « entretraîner ».

Pour les noms propres, l’usage au XVIe siècle est extrêmement varié, un même nom pouvant faire l’objet de différentes graphies à quelques vers d’intervalle. Nous avons pris le parti de conserver les choix faits par Marot de formes latinisées (Eneas, Parnasus, Pyramus, Ulixes) ou francisées (Énée, Parnasse, Mercure, Hélène) en normalisant simplement l’orthographe de ces formes selon l’usage moderne (« Piramus » devient « Pyramus », « Pernase » ou « Parnase » deviennent « Parnasse », etc.). Sauf impossibilité, les prénoms sont modernisés (« Jean » plutôt que « Jehan ») ; nous avons conservé la forme « Lion » (plutôt que Léon ou Lyon), sur le modèle de Lionel, pour Lion Jamet, afin de ne pas perdre les jeux de mots étymologiques avec l’animal homonyme.

Enfin, les majuscules sont normalisées, utilisées pour les noms propres ou pour les noms communs servant d’apostrophe (« Ainsi, ô Roi, par les divins esprits… »). Les alinéas présents dans les Œuvres de 1538 (revues par Marot) sont respectés. Pour les épîtres ici à ici, nous avons respecté les alinéas lorsqu’ils étaient présents dans les sources manuscrites ou imprimées que nous avons utilisées ; en l’absence d’alinéas, nous en avons généralement introduits pour faciliter la lecture.

LE CORPUS

La première section comprend toutes les épîtres incluses par Marot dans les Œuvres qu’il fait publier à Lyon en 1538, dernière grande édition qu’il supervise. Les textes y sont répartis en deux ensembles : L’Adolescence clémentine d’un côté, qui contient les textes composés avant 1527, La Suite de l’Adolescence clémentine de l’autre, qui comprend une sélection d’épîtres composées entre 1527 et 1538. Notre texte est établi d’après l’un des exemplaires de l’édition conservé à la BnF (Rés. Ye 1461-1464, numérisé sur Gallica). Dans cette section, les épîtres apparaissent dans l’ordre où elles figurent dans les Œuvres de 1538, qui n’est pas un ordre strictement chronologique.

La seconde section contient les épîtres absentes de l’édition de 1538. Pour établir le texte, il a fallu procéder cette fois au cas par cas en recourant à de nombreux manuscrits et imprimés du XVIe siècle dont la liste détaillée figure en bibliographie. Quand les variantes entre les divers états connus d’un texte étaient importantes, nous avons généralement privilégié les sources qui proposaient les versions les plus précoces, celles qui ont d’abord circulé (et parfois scandalisé certains contemporains), plutôt que les remaniements effectués par la suite. Pour chaque épître, les choix d’établissement sont indiqués et justifiés (le cas échéant) dans les notes. Ces épîtres ont été ordonnées par nos soins selon la date de composition supposée.

La fidélité à la source choisie et l’intelligibilité du texte nous ont guidés dans l’établissement : nous n’avons corrigé les vers que lorsqu’ils posaient problème du point de vue de la versification, de la syntaxe ou du sens. Les vers corrigés sont indiqués dans chaque notice, dans la quasi-totalité des cas d’après un autre témoin lui aussi précisé. Le détail des corrections n’est pas précisé, mais la plupart des manuscrits et des éditions que nous citons étant numérisés et disponibles en ligne, nous y renvoyons le lecteur expérimenté soucieux de se livrer au jeu des comparaisons. Dans deux cas, la source disponible était unique et corrompue (XLII et LXXIII), ce qui nous a contraints à des corrections nécessairement plus subjectives, afin que le lecteur ait accès à un texte compréhensible. Quelques rares titres ont également été retouchés afin d’être plus explicites (XLII, LVIII et LXXI), certains manuscrits se contentant en effet de préciser le genre (« Épître ») et éventuellement l’auteur (« par Clément Marot »). Les modifications sont toujours indiquées entre crochets. Quelques variantes significatives ont été signalées en note ; un relevé plus complet se trouve dans l’édition critique procurée par Claude A. Mayer citée en bibliographie.

La délimitation exacte du corpus est délicate. Nous avons inclus toutes les épîtres présentes dans les éditions publiées peu de temps après la mort du poète, qui ont contribué de manière importante à façonner le corpus marotique, notamment les éditions lyonnaises de 1549 et 1550 (ci-après 1549/4 et 1550/3). Pour cette raison sont inclus trois textes qui s’éloignent du genre épistolaire tel que nous le concevons aujourd’hui, mais que les éditeurs posthumes rangeaient parmi les épîtres (LIX, LX et LXII). Nous avons en revanche écarté les épîtres qui servent de préface aux diverses éditions procurées par Marot, que le poète nomme plus volontiers « Prologue », toujours en prose : épîtres liminaires du Temple de Cupido, de L’Adolescence clémentine, des Œuvres, de l’édition des Œuvres de Villon, de la traduction du premier livre des Métamorphoses d’Ovide et de la traduction de l’Histoire de Leander et Hero. En revanche, les deux épîtres liminaires des traductions des Psaumes ont été incluses (LXV et LXVII) parce que les éditions qui les donnent pour la première fois les annoncent au titre comme des épîtres ajoutées aux psaumes et parce que leur nature versifiée indique qu’elles dépassent le statut de « prologues » (voir le cas similaire de l’épître XXXV).

À l’inverse, nous n’avons pas inclus certains textes que nous pourrions rapprocher aujourd’hui du genre de l’épître, mais qui sont toujours à l’époque rangés dans d’autres sections, qu’il s’agisse des élégies (une section en soi dans les éditions posthumes), de L’Enfer (classé dans les « Opuscules »), ou de trois épîtres publiées initialement dans les Cantiques de la paix (1540/3) mais que les éditeurs posthumes rangent parmi les « Chants divers » avec une autre adresse de Marot à l’empereur (« Si la faveur du Ciel à ton passage »).

À cette première sélection nous avons ajouté une série d’épîtres qui sont demeurées manuscrites, dont l’attribution à Marot ne pose aucun problème particulier en raison des détails qu’elles fournissent ou parce qu’elles sont parfois citées et commentées par les contemporains du poète, ou encore parce que les diverses sources s’accordent sur le nom de l’auteur (XLII, XLVII, XLIX, L, LI, LII, LIV, LVI, LVIII, LXVI).

Restait encore une série d’épîtres dont l’attribution à Marot posait davantage de problèmes. Trois d’entre elles figurent en appendice (LXXI-LXXIII), parce que les raisons de croire à leur authenticité nous ont paru plus déterminantes que pour les autres. Nous avons en revanche exclu du corpus les épîtres suivantes, que nous présentons par ordre alphabétique des incipit en justifiant notre choix :

– « Cuidant avoir reçu, Sire, la somme » et « Ce roi qui doit mieux être que Pompée » (« Au roi ») : publiées dans l’édition de G. Guiffrey (V, p. 345-350), ces deux épîtres n’ont jamais été attribuées à Marot avant Guiffrey. Elles sont signées de la devise « À ung te humilie », anagramme de Mathieu Guinel.

– « Devant les Dieux protecteurs de pitié » (« Épître de complainte, à une qui a laissé son ami ») : si l’épître est publiée pour la première fois à la fin d’une édition non autorisée de la Suite de l’Adolescence clémentine de Marot (1534/10), elle figure dans plusieurs sources sous les initiales « I. C. » et on la retrouve à la fin d’une édition de traductions de Jacques Colin en 1547 (Le Procès d’Ajax et d’Ulysse).

– « J’ai entendu, très illustre compagne » (« Épître présentée à la reine de Navarre par Madame Isabeau et deux autres damoiselles habillées en amazones en une momerie ») : l’épître est connue par deux manuscrits (BnF 4967 et Soissons 202). C’est G. Guiffrey qui a le premier inclus cette épître dans son édition marotique (III, p. 280a-280h), suivi par tous les éditeurs. Selon lui, le titre fait allusion aux réjouissances des noces d’Isabeau d’Albret et de René de Rohan en août 1534. Or c’est à l’occasion de ces noces que Marot et Sagon se disputèrent pour la première fois à propos de questions religieuses : selon Guiffrey, c’est cette épître, écrite par Marot pour être récitée par Isabeau lors des noces, qui en fut l’occasion. Tout cela demeure hypothétique : le rapport de l’épître avec le mariage d’Isabeau est possible mais incertain, l’attribution à Marot n’est appuyée par aucun manuscrit ni imprimé, et Sagon ne dit nulle part que l’altercation est partie d’un divertissement de cour mais d’une discussion « après souper ».

– « J’ai toujours su, par le conseil des sages » (« Épître à son ami, en abhorrant folle amour, par Clément Marot ») : l’épître paraît pour la première fois à la fin d’une édition du Nouvel Amour d’A. Papillon publiée à Rouen par N. de Burges en 1543. Elle est ensuite imprimée à plusieurs reprises toujours dans divers recueils (Les Questions problématiques du pourquoi d’amour, Le Mépris de la cour) mais jamais reprise par les éditeurs posthumes du poète, pas même par Charles Fontaine (1550/3), pourtant bon connaisseur de Marot et de Papillon (voir la notice de LXIII), qui ne pouvait ignorer l’épître.

– « Je pense bien que tu t’ébahiras » (« Épître de Marot ») : le manuscrit Grenet en constitue la seule source connue (imprimée en appendice dans l’édition de C. A. Mayer, p. 288-291). Il s’agit de l’épître d’un Français tout juste arrivé à Genève, qui écrit à un ami resté en France pour lui vanter sur un ton satirique et moralisateur les mérites de son nouvel asile. Dans le manuscrit, le texte figure dans une section qui contient beaucoup de pièces d’authenticité problématique. L’épître a par ailleurs été défigurée par le scribe : on compte plus d’une vingtaine de vers faux qui rendent trop difficile sa présentation à un public non spécialiste.

– « Madame, je vous aime tant » (« Épître du jeune fils de la rue Saint-Denis » ou « L’amant dépourvu de son esprit écrivant à s’amie, voulant parler le courtisan ») : publiée comme apocryphe par G. Guiffrey (III, p. 670-680), l’épître figure dans des états très variables dans le manuscrit Grenet, un manuscrit de la BnF (français 1667) et dans plusieurs éditions posthumes à partir de 1549, chez Jean de Tournes et Guillaume Roville (1549/4 et 1550/3). Dès 1553, la nouvelle édition imprimée par Jean de Tournes précise toutefois au titre « par autre que par Marot ».

– « Ô mon ami Antoine » (« Lettres de Clément Marot et par lui envoyées de Ferrare, à son ami Couillard, seigneur du Pavillon, lès Lorris ») : l’épître est publiée en 1560 à la fin des Contredits d’Antoine Couillard. C’est Michel, le fils de Clément Marot, qui prétend l’avoir retrouvée dans les papiers de son père. Le poète s’y adresse à Couillard pour lui recommander son fils Michel et faire l’éloge de Marguerite de Navarre et de sa fille Jeanne d’Albret. Ces éloges arrivent providentiellement pour Michel Marot qui cherche alors à se concilier les grâces de Couillard et de la nouvelle reine de Navarre : tout indique qu’il s’agit d’un faux.

– « Pour tous les biens qui sont deçà la mer » (« Épître à une malcontente d’avoir été sobrement louée, et se plaignant non sobrement ») : l’épître est publiée sous le nom de Marot en 1547 au sein d’une livraison d’épîtres inédites et authentiques (1547/9). Elle avait cependant été imprimée l’année précédente sous les initiales de Mellin de Saint-Gelais (à la fin des Rimes de Pernette Du Guillet) et elle figure dans la plupart des recueils manuscrits qui nous ont transmis les œuvres de Saint-Gelais.

– « Quand j’ai bien lu ces livres nouvelets » (« Marot à Sagon et à La Hueterie, par Clément Marot ») : l’épître a été publiée en 1537 sous le nom de Charles Fontaine lors de la querelle Marot-Sagon dans Les Disciples et amis de Marot contre Sagon, mais Sagon semble en avoir lu une version qui l’attribuait à Marot. On la retrouve dès 1541 à la fin d’éditions d’œuvres de Marot (1541/10, 1542/2, etc.). En 1550, dans l’édition qu’il procure, Charles Fontaine se réattribue logiquement l’épître (1550/3).

Reste le cas particulier des très nombreux coq-à-l’âne imprimés et surtout manuscrits des années 1530-1540. Marot ayant été à l’origine du genre, son nom est très souvent associé à ces pièces satiriques et énigmatiques. Les textes étant d’une grande difficulté de lecture pour le lecteur moderne, nous avons choisi de ne publier que les cinq coq-à-l’âne (XXIV, XLV, LV, LVI et LXVI) qu’authentifient l’adresse explicite à Lyon Jamet et quelques détails personnels qui conviennent bien à la situation du poète à l’époque de composition du texte.

G. B. et J.-C. M.

ÉPÎTRES PUBLIÉES
DANS LES ŒUVRES DE 1538

L’Adolescence clémentine

I

Épître de Maguelonne à son ami Pierre de Provence, elle étant en son hôpital

Suscription de l’épître

Messager de Vénus, prends ta haute volée,

Cherche le seul amant de cette désolée,

Et quelque part qu’il rie ou gémisse à présent,

De ce piteux écrit, fais-lui un doux présent.

La plus dolente et malheureuse femme

Qui onc entra en l’amoureuse flamme

De Cupido, met cette épître en voie,

Et par icelle, ami, salut t’envoie,

5Bien connaissant que dépite Fortune,

Et non pas toi, à présent m’infortune ;

Car si tristesse avecques dur regret

M’a fait jeter maint gros soupir aigret,

Certes je sais que d’ennui les alarmes

10T’ont fait jeter maintes fois maintes larmes.

Ô noble cœur que je voulus choisir

Pour mon amant, ce n’est pas le plaisir

Qu’eûmes alors qu’en la maison royale

Du roi mon père à t’amie loyale

15Parlementas, d’elle tout vis à vis :

Si te promets que bien m’était avis

Que tout le bien du monde et le déduit

N’était que deuil, près du gracieux fruit

D’un des baisers que de toi je reçus ;

20Mais nos esprits par trop furent déçus,

Quand tout soudain la fatale Déesse

En deuil mua notre grande liesse,

Qui dura moins que celle de Dido.

Car tôt après que l’enfant Cupido

25M’eut fait laisser mon père, puissant roi,

Vînmes entrer seulets en désarroi

En un grand bois où tu me descendis,

Et ton manteau dessus l’herbe étendis,

En me disant : « M’amie Maguelonne,

30Reposons-nous sur l’herbe qui fleuronne,

Et écoutons du rossignol le chant. »

Ainsi fut fait. Adonc en arrachant

Fleurs et boutons de beauté très insigne

Pour te montrer de vraie amour le signe,

35Je les jetais de toi à l’environ,

Puis devisant, m’assis sur ton giron ;

Mais en contant ce qu’avions en pensée,

Sommeil me prit, car j’étais bien lassée.

Finablement, m’endormis près de toi,

40Dont contemplant quelque beauté en moi

Et te sentant en ta liberté franche,

Tu découvris ma poitrine assez blanche,

Dont de mon sein les deux pommes pareilles

Vis à ton gré, et tes lèvres vermeilles

45Baisèrent lors les miennes à désir.

Sans vilenie, en moi pris ton plaisir

Plus que ravi, voyant ta douce amie

Entre tes bras doucement endormie.

Là tes beaux yeux ne se pouvaient saouler ;

50Et si disais (pour plus te consoler)

Semblables mots en gémissante haleine :

« Ô beau Pâris, je ne crois pas qu’Hélène,

Que tu ravis par Vénus dedans Grèce,

Eût de beauté autant que ma maîtresse ;

55Si on le dit, certes ce sont abus. »

Disant ces mots, tu vis bien que Phébus

Du hâle noir rendait ma couleur teinte,

Dont te levas et coupas branche mainte

De vert laurier, cyprès, cèdre ou ramée

60Dont il sortait une odeur embaumée,

Que tout autour de moi tu vins étendre

Pour préserver ma face jeune et tendre.

Hélas, ami, tu ne savais que faire

À me traiter, obéir et complaire,

65Comme celui duquel j’avais le cœur.

Mais cependant, ô gentil belliqueur,

Je dormais fort, et Fortune veillait :

Pour notre mal, las, elle travaillait.

Car quand je fus de mon repos lassée,

70En te cuidant donner une embrassée

Pour mon las cœur grandement consoler,

En lieu de toi, las, je vins accoler

De mes deux bras la flairante ramée

Qu’autour de moi avais mise et semée,

75En te disant : « Mon gracieux ami,

Ai-je point trop à votre gré dormi ?

N’est-il pas temps que d’ici je me lève ? »

Ce proférant, un peu je me soulève,

Je cherche et cours, je reviens, et puis vois ;

80Autour de moi je ne vis que les bois

Dont maintes fois t’appelai : « Pierre, Pierre,

As-tu le cœur endurci plus que pierre

De me laisser en cestui bois absconse ? »

Quand de nulli n’eus aucune réponse

85Et que ta voix point ne me réconforte,

À terre chus, comme transie ou morte.

Et quand après mes langoureux esprits

De leur vigueur furent un peu surpris,

Semblables mots je dis de cœur et bouche :

90« Hélas, ami, de prouesse la souche,

Où es allé ? Es-tu hors de ton sens

De me livrer la douleur que je sens

En ce bois plein de bêtes inhumaines ?

M’as-tu ôté des plaisances mondaines

95Que je prenais en la maison mon père

Pour me laisser en ce cruel repaire ?

Las, qu’as-tu fait de t’en partir ainsi ?

Penses-tu bien que puisse vivre ici ?

Que t’ai-je fait, ô cœur lâche et immonde ?

100Si tu étais le plus noble du monde,

Ce vilain tour si rudement te blesse,

Qu’ôter te peut le titre de noblesse.

Ô cœur rempli de fallace et feintise,

Ô cœur plus dur que n’est la roche bise,

105Ô cœur plus faux qu’oncques naquit de mère !

Mais réponds-moi à ma complainte amère :

Me promis-tu en ma chambre parée,

Quand te promis suivre jour et soirée,

De me laisser en ce bois en dormant ?

110Certes, tu es le plus cruel amant

Qui oncques fut, d’ainsi m’avoir fraudée.

Ne suis-je pas la seconde Médée ?

Certes oui, et à bonne raison

Dire te puis être l’autre Jason. »

115Disant ces mots, d’un animé courage,

Te vais quérant, comme pleine de rage,

Parmi les bois, sans douter nuls travaux ;

Et sur ce point rencontrai nos chevaux

Encore liés, paissant l’herbe nouvelle,

120Dont ma douleur renforce et renouvelle,

Car bien connus que de ta volonté

D’avecques moi ne t’étais absenté.

Si commençai, comme de douleur teinte,

Plus que devant faire telle complainte :

125« Or vois-je bien, ami, et bien appert

Que malgré toi en cestui bois désert

Suis demeurée. Ô Fortune indécente,

Ce n’est pas or, ni de l’heure présente,

Que tu te prends à ceux de haute touche

130Et aux loyaux. Quel rancune te touche ?

Es-tu d’envie entachée et pollue

Dont notre amour n’a été dissolue ?

Ô cher ami, ô cœur doux et bénin,

Que n’ai-je pris d’Atropos le venin

135Avecques toi ? Voulais-tu que ma vie

Fût encor plus cruellement ravie ?

Je te promets qu’oncques à créature

Il ne survint si piteuse aventure.

Et à tort t’ai nommé, et sans raison,

140Le déloyal qui conquit la toison :

Pardonne-moi, certes je m’en repens.

Ô fiers lions et venimeux serpents,

Crapauds enflés, et toutes autres bêtes,

Courez vers moi, et soyez toutes prêtes

145De dévorer ma jeune tendre chair,

Que mon ami n’a pas voulu toucher

Qu’avec honneur ! » Ainsi morne demeure

Par trop crier, et plus noire que meure,

Sentant mon cœur plus froid que glace ou marbre.

150Et de ce pas, montai dessus un arbre

À grand labeur. Lors la vue s’espart

En la forêt, mais en chacune part,

Je n’entendis que les voix très hideuses

Et hurlements des bêtes dangereuses.

155De tous côtés regardais pour savoir

Si le tien corps pourrais apercevoir,

Mais je ne vis que celui bois sauvage,

La mer profonde et périlleux rivage,

Qui durement fit mon mal empirer.

160Là demeurai, non pas sans soupirer,

Toute la nuit : ô Vierge très hautaine,

Raison y eut, car je suis très certaine

Qu’oncques Thisbé, qui à la mort s’offrit

Pour Pyramus, tant de mal ne souffrit.

165En évitant que les loups d’aventure

De mon corps tien ne fissent leur pâture,

Toute la nuit je passai sans dormir

Sur ce grand arbre, où ne fis que gémir.

Et au matin que la claire Aurora

170En ce bas monde éclairci le jour a,

Me descendis, triste, morne et pâlie,

Et nos chevaux, en pleurant, je délie

En leur disant : « Ainsi comme je pense

Que votre maître au loin de ma présence

175S’en va errant par le monde en émoi,

C’est bien raison que, comme lui et moi,

Alliez seulets par bois, plaine et campagne. »

Adonc rencontre une haute montagne,

Et de ce lieu, les pèlerins errants

180Je pouvais voir qui tiraient sur les rangs

Du grand chemin de Rome sainte et digne.

Lors devant moi vis une pèlerine

À qui donnai mon royal vêtement

Pour le sien pauvre ; et dès lors promptement,

185La tienne amour si m’incita grand erre

À te chercher en haute mer et terre,

Où maintes fois de ton nom m’enquérais,

Et Dieu tout bon souvent je requérais

Que de par toi je fusse rencontrée.

190Tant cheminai que vins en la contrée

De Lombardie, en souci très amer,

Et de ce lieu me jetai sur la mer,

Où le bon vent si bien la nef avance

Qu’elle aborda au pays de Provence ;

195Où mainte gent, en allant, me raconte

De ton départ, et que ton père, comte

De ce pays, durement s’en contriste ;

Ta noble mère en a le cœur si triste

Qu’en désespoir lui conviendra mourir.

200Penses-tu point doncques nous secourir ?

Veux-tu laisser cette pauvre loyale,

Née de sang et semence royale,

En cette simple et misérable vie ?

Laquelle, encor de ton amour ravie,

205En attendant de toi aucun rapport,

Un hôpital a bâti sur un port

Dit de saint Pierre, en bonne souvenance

De ton haut nom ; et là prend sa plaisance

À gouverner, à l’honneur du haut Dieu,

210Pauvres errants malades en ce lieu

Où j’ai bâti ces miens tristes écrits

En amertume, en pleurs, larmes et cris,

Comme peux voir qu’ils sont faits et tissus ;

Et si bien vois la main dont sont issus,

215Ingrat seras si en cet hôpital,

Celle qui t’a donné son cœur total

Tu ne viens voir. Car virginité pure

Te gardera, sans aucune rompure,

Et de mon corps seras seul jouissant.

220Mais s’ainsi n’est, mon âge florissant

Consumerai, sans joie singulière,

En pauvreté, comme une hospitalière.

Doncques, ami, viens-moi voir de ta grâce,

Car tiens-toi sûr qu’en cette pauvre place

225Je me tiendrai, attendant des nouvelles

De toi qui tant mes regrets renouvelles.

RONDEAU
DUQUEL LES LETTRES CAPITALES
PORTENT LE NOM DE L’AUTEUR

C omme Dido, qui moult se courrouça

L orsqu’Eneas seule la délaissa

E n son pays, tout ainsi Maguelonne

M ena son deuil. Comme très sainte et bonne,

5E n l’hôpital toute sa fleur passa.

N ulle fortune oncques ne la blessa ;

T oute constance en son cœur amassa,

M ieux espérant ; et ne fut point félonne

Comme Dido.

10A ussi Celui qui toute puissance a

R envoya cil qui au bois la laissa

O ù elle était. Mais quoiqu’on en blasonne,

T ant eut de deuil que le monde s’étonne

Q ue d’un couteau son cœur ne transperça,

15Comme Dido.

II

L’épître du dépourvu à Madame la Duchesse d’Alençon et de Berry,
sœur unique du RoI

Si j’ai empris en ma simple jeunesse

De vous écrire, ô très haute Princesse,

Je vous suppli’ que par douceur humaine

Me pardonnez, car Bon Vouloir, qui mène

5Le mien désir, me donna espérance

Que votre noble et digne préférence

Regarderait par un sens très illustre

Que petit feu ne peut jeter grand lustre.

Autre raison qui m’induit et inspire

10De plus en plus le mien cas vous écrire,

C’est qu’une nuit ténébreuse et obscure

Me fut avis que le grand dieu Mercure,

Chef d’éloquence, en partant des hauts cieux,

S’en vint en terre apparaître à mes yeux,

15Tenant en main sa verge et caducée

De deux serpents par ordre entrelacée.

Et quand il eut sa face célestine,

Qui des humains la mémoire illumine,

Tournée à moi, contenance ni geste

20Ne pus tenir, voyant ce corps céleste,

Qui d’une amour entremêlée d’ire,

Me commença semblables mots à dire.

MERCURE
en forme de rondeau

Mille douleurs te feront soupirer

Si en mon art tu ne veux inspirer

25Le tien esprit par cure diligente :

Car bien peu sert la poésie gente

Si bien et los on n’en veut attirer.

Et s’autrement tu n’y veux aspirer,

Certes, ami, pour ton deuil empirer,

30Tu souffriras des fois plus de cinquante

Mille douleurs.

Donc si tu quiers au grand chemin tirer

D’honneur et bien, veuille-toi retirer

Vers d’Alençon la duchesse excellente,

35Et de tes faits (tels qu’ils sont) lui présente,

Car elle peut te garder d’endurer

Mille douleurs.

L’AUTEUR

Après ces mots, ses ailes ébranla,

Et vers les cours célestes s’en alla

40L’éloquent dieu. Mais à peine fut-il

Monté au ciel par son voler subtil

Que dedans moi, ainsi qu’il me sembla,

Tout le plaisir du monde s’assembla.

Les bons propos, les raisons singulières

45Je vais cherchant, et les belles matières,

À celle fin de faire œuvre duisante

Pour dame tant en vertus reluisante.

Que dirai plus ? Certes les miens esprits

Furent dès lors comme de joie épris,

50Bien disposés d’une veine subtile

De vous écrire en un souverain style.

Mais tout soudain, Dame très vertueuse,

Vers moi s’en vint une vieille hideuse,

Maigre de corps et de face blêmie,

55Qui se disait de Fortune ennemie.

Le cœur avait plus froid que glace ou marbre,

Le corps tremblant comme la feuille en l’arbre,

Les yeux baissés comme de peur étreinte,

Et s’appelait par son propre nom Crainte.

60Laquelle lors, d’un vouloir inhumain,

Me fit saillir la plume hors la main

Que sur papier tôt je voulais coucher

Pour au labeur mes esprits empêcher ;

Et tous ces mots de me dire prit cure,

65Mal consonants à ceux du dieu Mercure.

CRAINTE
parlant en forme de rondeau

Trop hardiment entreprends et méfais,

Ô toi tant jeune ! Oses-tu bien tes faits

Si mal bâtis présenter devant celle

Qui de savoir toutes autres précelle ?

70Mal peut aller qui charge trop grand faix.

Tous tes labeurs ne sont que contrefaits

Auprès de ceux des orateurs parfaits,

Qui craignent bien de s’adresser à elle

Trop hardiment.

75Si ton sens faible avisait les forfaits

Aisés à faire en tes simples effets,

Tu dirais bien que petite nacelle,

Trop plus souvent que la grande, chancelle.

Et pour autant, regarde que tu fais

80Trop hardiment.

L’AUTEUR

Ces mots finis, demeure mon semblant

Triste, transi, tout terni, tout tremblant,

Sombre, songeant, sans sûre soutenance,

Dur d’esperit, dénué d’espérance,

85Mélancolic, morne, marri, musant,

Pâle, perplex, peureux, pensif, pesant,

Faible, failli, foulé, fâché, forclus

Confus, courcé. Croire Crainte conclus,

Bien connaissant que vérité disait

90De celle-là que tant elle prisait.

Dont je perds cœur, et audace me laisse :

Crainte me tient, Doute me mène en laisse ;

Plus dur devient le mien esprit qu’enclume.

Si ruai jus encre, papier et plume,

95Voire, et de fait proposais de non tistre,

Jamais pour vous rondeau, lai ou épistre

Si n’eût été que sur cette entreprise

Vint arriver, à tout sa barbe grise,

Un bon vieillard portant chère joyeuse,

100Confortatif, de parole amoureuse,

Bien ressemblant homme de grand renom,

Et s’appelait Bon Espoir par son nom.

Lequel, voyant cette femme tremblante

Autre qu’humaine (à la voir) ressemblante

105Vouloir ainsi mon malheur pourchasser,

Fort rudement s’efforce à la chasser,

En m’incitant d’avoir hardi courage

De besogner et faire à ce coup rage.

Puis folle Crainte, amie de Souci,

110Irrita fort en s’écriant ainsi :

BON ESPOIR
parlant en forme de ballade

Va-t’en ailleurs, fausse vieille dolente,

Grande ennemie à Fortune et Bonheur,

Sans fourvoyer par ta parole lente

Ce pauvre humain hors la voie d’honneur.

115Et toi, ami, crois-moi, car guerdonneur

Je te serai, si craintif ne te sens.

Crois donc Mercure, emploie tes cinq sens,

Cœur et esprit et fantaisie toute,

À composer nouveaux mots et récents,

120En déchassant Crainte, Souci et Doute.

Car celle-là, vers qui tu as entente

De t’adresser, est pleine de liqueur

D’humilité, cette vertu patente

De qui jamais vice ne fut vainqueur.

125Et outre plus, c’est la dame de cœur

Mieux excusant les esperits et sens

Des écrivains, tant soient-ils innocents,

Et qui plus tôt leurs misères déboute.

Si te supplie, à mon veuil condescends

130En déchassant Crainte, Souci et Doute.

Est-il possible, en vertu excellente,

Qu’un corps tout seul puisse être possesseur

De trois beaux dons, de Junon l’opulente,

Pallas, Vénus ? Oui, car je suis seur

135Qu’elle a prudence, avoir, beauté, douceur,

Et des vertus encor plus de cinq cents.

Par quoi, ami, si tes dits sont décents,

Tu connaîtras – et de ce ne te doute –

À quel honneur viennent adolescents

140En déchassant Crainte, Souci et Doute.

Envoi

Homme craintif, tenant rentes et cens

Des Muses, crois, si jamais tu descends

Au val de peur, qui hors d’espoir te boute,

Mal t’en ira. Pour ce, à moi te consens

145En déchassant Crainte, Souci et Doute.

LE DÉPOURVU

En ce propos grandement travaillai,

Jusques à tant qu’en sursaut m’éveillai

Un peu devant qu’Aurora, la fourrière

Du clair Phébus, commençât mettre arrière

150L’obscurité nocturne sans séjour

Pour éclaircir la belle aube du jour.

Si me souvint tout à coup de mon songe,

Dont la plupart n’est fable ni mensonge ;

À tout le moins, pas ne fut mensonger

155Le bon Espoir qui vint à mon songer,

Car vérité fit en lui apparaître

Par les vertus qu’en vous il disait être.

Or ai-je fait au veuil du dieu Mercure,

Or ai-je pris la hardiesse et cure

160De vous écrire à mon petit pouvoir,

Me confiant aux paroles d’Espoir,

Le bon vieillard, vrai confort des craintifs,

À droit nommé repaisseur des chétifs,

Car repu m’a toujours sous bonne entente

165En la forêt nommée Longue Attente,

Voire, et encore de m’y tenir s’attend,

Si votre grâce envers moi ne s’étend.

Par quoi convient qu’en espérant je vive,

Et qu’en vivant tristesse me poursuive.

170Ainsi je suis poursuit et poursuivant

D’être le moindre et plus petit servant

De votre hôtel, magnanime Princesse,

Ayant espoir que la vôtre noblesse

Me recevra, non pour aucune chose

175Qui soit en moi pour vous servir enclose,

Non pour prier, requête ou rhétorique,

Mais pour l’amour de votre frère unique,

Roi des Français, qui, à l’heure présente,

Vers vous m’envoie et à vous me présente

180De par Pothon, gentilhomme honorable.

En me prenant, Princesse vénérable,

Dire pourrai que la nef opportune

Aura tiré de la mer d’infortune,

Malgré les vents, jusqu’en l’île d’honneur

185Le pèlerin exempté de bonheur.

Et si aurai par un ardent désir

Cœur et raison de prendre tout plaisir

À éveiller mes esperits, indignes

De vous servir, pour faire œuvres condignes

190Tels qu’il plaira à vous, très haute Dame,

Les commander. Priant de cœur et d’âme

Dieu tout puissant, de tous humains le père,

Vous maintenir en fortune prospère,

Et, dans cent ans, prendre l’âme à merci

195Partant du corps sans douleur ni souci.

III

L’épître du camp d’Attigny,
à madite Dame d’Alençon

suscription

Lettre mal faite et mal écrite,

Vole de par cet écrivant

Vers la plus noble Marguerite

Qui soit point au monde vivant.

ÉPÎTRE

La main tremblant dessus la blanche carte

Me vois souvent : la plume loin s’écarte,

L’encre blanchit et l’esperit prend cesse

Quand j’entreprends, très illustre Princesse,

5Vous faire écrits. Et n’eusse pris l’audace,

Mais Bon Vouloir, qui toute peur efface,

M’a dit : « Crains-tu à écrire soudain

Vers celle-là qui oncques en dédain

Ne prit tes faits ? Ainsi à l’étourdi

10Me suis montré, peut-être, trop hardi,

Bien connaissant néanmoins que la faute

Ne vient sinon d’entreprise trop haute.

Mais je m’attends que sous votre recueil

Sera connu le zèle de mon veuil.

15Or est ainsi, Princesse magnanime,

Qu’en haut honneur et triomphe sublime

Est florissant, en ce camp où nous sommes,

Le conquérant des cœurs des gentilshommes :

C’est Monseigneur, par sa vertu loyale

20Élu en chef de l’armée royale ;

Où l’on a vu de guerre maints ébats,

Aventuriers émouvoir gros combats

Pour leur plaisir sur petites querelles,

Glaives tirer et briser alumelles,

25S’entrenavrant de façon fort étrange,

Car le cœur ont si très haut qu’en la fange

Plutôt mourront que fuir à la lice ;

Mais Monseigneur, en y mettant police,

A défendu de ne tirer épée

30Si on ne veut avoir la main coupée.

Ainsi piétons n’osent plus dégainer,

Dont sont contraints au poil s’entretraîner,

Car sans combattre ils languissent en vie ;

Et crois (tout sûr) qu’ils ont trop plus d’envie

35D’aller mourir en guerre honnêtement

Que demeurer chez eux oisivement.

Ne pensez pas, Dame où tout bien abonde,

Qu’on puisse voir plus beaux hommes au monde,

Car, à vrai dire, il semble que Nature

40Leur ait donné corpulence et facture

Ainsi puissante, avec le cœur de même,

Pour conquérir sceptres et diadèmes,

En mer, à pied, sur coursiers ou genêts.

Et ne déplaise à tous nos lansquenets,

45Qui ont le bruit de tenir aucun ordre,

Mais à ceux-ci n’a point tant à remordre.

Et qui, d’entre eux, l’honnêteté demande,

Voise orendroit voir de Mouy la bande

D’aventuriers, issus de nobles gens.

50Nobles sont-ils, pompeux et diligents,

Car chacun jour au camp sous leur enseigne

Font exercice, et l’un à l’autre enseigne

À tenir ordre et manier la pique

Ou le verdun, sans prendre noise ou pique.

55De l’autre part, sous ses fiers étendards,

Mène Boucal mille puissants soudards,

Qui aiment plus débats et grosses guerres

Qu’un laboureur bonne paix en ses terres.

Et qu’ainsi soit, quand rudement se battent,

60Avis leur est proprement qu’ils s’ébattent.

D’autre côté voit-on le plus souvent

Lorges jeter ses enseignes au vent,

Pour ses piétons faire usiter aux armes

Lorsque viendront les périlleux vacarmes.

65Grands hommes sont en ordre triomphants,

Jeunes, hardis, raides comme éléphants,

Fort bien armés, corps, têtes, bras et gorges :

Aussi dit-on : « les Halecrets de Lorges ».

Puis de Mouy les nobles et gentils,

70Et de Boucal les hommes peu craintifs.

Bref, Herculès, Montmoreau et d’Asnières

Ne font pas moins triompher leurs bannières ;

Si que deçà on ne saurait trouver

Homme qui n’ait désir de s’éprouver,

75Pour acquérir par haut œuvre bellique

L’amour du roi, le vôtre frère unique.

Et par ainsi, en bataille ou assaut,

N’y aura cil qui ne prenne cœur haut,

Car la plupart si hardiment ira

80Que tout la reste au choc s’enhardira.

De jour en jour, une campagne verte

Voit-on ici de gens toute couverte,

La pique au poing, les tranchantes épées

Ceintes à droit, chaussures découpées,

85Plumes au vent, et hauts fifres sonner

Sur gros tambours qui font l’air résonner ;

Au son desquels, d’une fière façon,

Marchent en ordre et font le limaçon

Comme en bataille, afin de ne faillir

90Quand leur faudra défendre ou assaillir,

Toujours criant : « Les ennemis sont nôtres ! »

Et en tel point sont les six mille apôtres

Délibérés sous l’épée Saint-Pol,

Sans qu’aucun d’eux se montre lâche ou mol.

95Souventesfois par devant la maison

De Monseigneur viennent à grand foison

Donner l’aubade à coups de haquebutes,

D’un autre accord qu’épinettes ou flûtes.

Après oit-on sur icelle prairie

100Par grand terreur bruire l’artillerie

Comme canons doubles et raccourcis,

Chargés de poudre et gros boulets massifs,

Faisant tel bruit qu’il semble que la terre

Contre le ciel veuille faire la guerre.

105Voilà comment, Dame très renommée,

Triomphamment est conduite l’armée

Trop mieux aimant combattre à dure outrance

Que retourner, sans coup férir, en France.

De Monseigneur, qui écrire en voudrait,

110Plus clair esprit que le mien y faudrait ;

Puis je sens bien ma plume trop rurale

Pour exalter sa maison libérale

Qui à chacun est ouverte et patente.

Son cœur tant bon gentilshommes contente,

115Son bon vouloir gens de guerre entretient,

Sa grand vertu bonne justice tient,

Et sa justice en guerre la paix fait,

Tant que chacun va disant, en effet :

« Voici celui, tant libéral et large,

120Qui bien mérite avoir royale charge.

C’est celui-là qui toujours en ses mains

Tient et tiendra l’amour de tous humains,

Car puis le temps de César dit Auguste,

On n’a point vu prince au monde plus juste. »

125Tel est le bruit qui de lui court sans cesse

Entre le peuple et ceux de la noblesse,

Qui chacun jour honneur faire lui viennent

Dedans sa chambre où maints propos se tiennent,

Non pas d’oiseaux, de chiens, ni leurs abois ;

130Tous leurs devis, ce sont haches, gros bois,

Lances, harnais, étendards, gonfanons,

Salpêtre, feu, bombardes et canons,

Et semble avis, à les ouïr parler,

Qu’oncques ne fut mémoire de baller.

135Bien écrirais encores autre chose,

Mais mieux me vaut rendre ma lettre close

En cet endroit, car les Muses entendent

Mon rude style, et du tout me défendent

De plus rien dire, afin qu’en cuidant plaire,

140Trop long écrit ne cause le contraire.

Et pour autant, Princesse cordiale,

Tige partant de la fleur liliale,

Je vous suppli’ cette épître en gré prendre,

Me pardonnant de mon trop entreprendre,

145Et m’estimer, si peu que le dessers,

Toujours du rang de vos très humbles serfs.

Priant celui qui les âmes heurées

Fait triompher aux maisons sidérées

Que son vouloir et souverain plaisir

150Soit mettre à fin votre plus haut désir.

DOSSIER

Note sur la versification

Les usages de la prosodie du temps de Marot peuvent surprendre des lecteurs habitués aux lois régissant la poésie classique. Bien sûr, comme dans cette dernière, à l’intérieur du vers, le e n’est pas prononcé devant voyelle et l’est nécessairement devant consonne comme devant h aspiré (« Me fit saillir la plume hors la main », II, 61). Mais, de façon spécifique, le e devant consonne se voit maintenu et prononcé quand il est lui-même précédé d’une voyelle (« Des arts subtils de Médée la sage », XIV, 38 ; « Ma vie fut jadis prédestinée », IX, 66). La prise en compte de cet e dans la numération du vers oblige le poète à recourir à différentes licences poétiques :

– variation de certaines formes de déterminants ou d’adjectifs selon les nécessités : quel joie alterne ainsi avec quelle joie (XXXVI, 9-11), tel force avec telle rigueur ou tell’ chère (LVIII, 59 ; X, 28 ; LXXI, 45), grand Fortune avec grande Force (XIII, 108), etc. ;

– variation de certaines formes verbales : je supplie ou je prie (usuelles devant voyelle) peuvent devenir je supply ou pry (rendu dans notre édition sous la forme apocopée je suppli’ ou je pri’) ;

– variation de certaines formes adverbiales selon les besoins du vers : or, ore, ores ; donc, (a)donques ; onc, oncques ; jusque, jusques ; même, mêmes.

Par ailleurs, selon l’usage qui prévaut dans la versification préclassique, Marot prononce en deux syllabes les mots bouclier, hébrieu, lévrier, l’autre hier, ouvrier, voudriez et en trois syllabes le mot brièvement. Enfin, les pronoms le et ce peuvent dans certaines situations être inaccentués et s’élider :« Prenez-l(e), il a mangé le lard », XXIV, 91 ; « Ô Roi François, tant qu’il te plaira, perds-l(e), / Mais si le perds, tu perdras une perle », XLI, 33-34 ; « Si ce ne fût ta grand bonté qui à c(e) / Donna bon ordre avant que t’en priasse », XLIV, 35-36.

Notes

Le lecteur se reportera à la bibliographie pour trouver les références des éditions de Marot citées sous la forme « 1521/1 » ainsi que des études citées sous la forme « Lestringant, 2006 ».

I

ÉPÎTRE DE MAGUELONNE
À SON AMI PIERRE DE PROVENCE,
ELLE ÉTANT EN SON HÔPITAL

Première publication dans 1521/1. Restitution des vers 59-60, seuls vers oubliés dans 1538/1 et 1538/1 bis (les deux vers sont présents dans toutes les éditions antérieures comme dans le manuscrit). Le contexte exact de composition de l’épître est mal connu, mais il est possible que celle-ci ait été destinée à la reine Claude de France au début des années 1520. On en connaît un manuscrit richement enluminé (Arsenal 5116) présentant une version primitive du poème, qui montre combien Marot a retravaillé son texte pour sa publication dans L’Adolescence clémentine. C’est sans doute parce qu’elle fait partie des premiers poèmes rédigés par Marot que cette pièce ouvre la section dédiée aux épîtres de L’Adolescence. Son modèle littéraire est celui des Héroïdes d’Ovide, recueil composé de lettres d’amour fictives écrites pour la plupart par de célèbres héroïnes, mises au goût du jour à la toute fin du XVe siècle par une traduction d’Octovien de Saint-Gelais. À cet égard, le texte se rattache plus au genre de l’élégie (que Marot distinguera dès La Suite de l’Adolescence clémentine) qu’à celui de l’épître. Plus encore que de la dixième Héroïde d’Ovide constituée par les plaintes d’Ariane à Thésée, Marot s’inspire d’une imitation moderne due à André de La Vigne, l’« Épître envoyée de la belle Amazone à son ami Césias », insérée dans Le Verger d’honneur qui connaît de nombreuses éditions au début du XVIe siècle. À côté du modèle ovidien, l’épître est aussi une adaptation (et parfois une véritable mise en vers) d’un roman en prose à succès du XVe siècle, Pierre de Provence et la belle Maguelonne (voir LVI, v. 148-149). Celui-ci conte l’histoire de Maguelonne, fille du roi de Naples, qui s’enfuit avec Pierre, fils du comte de Provence, pour échapper à un mariage déjà arrangé. Le poème de Marot cherche à démontrer la supériorité de l’héroïne chrétienne qu’est Maguelonne sur les héroïnes païennes de l’Antiquité, et notamment Didon. Il est aussi une manière pour Marot, qui compose le rondeau final sur les lettres de son nom, de concurrencer Ovide.

Lestringant, 2006, p. 61-87 ; Rieu, 2006 ; Berthon, 2014, p. 56-59.

SUSCRIPTION : le « messager de Vénus » est Cupidon, fils de la déesse et dieu de l’amour terrestre. C’est de fait lui qui est représenté sur la peinture qui inaugure le manuscrit de l’épître (Arsenal 5116, f. 77), ailé, comme le veut la tradition, et muni de ses flèches.

11-19 : La construction de la phrase paraît assez lâche. Elle fait se succéder, en les hiérarchisant, le moment du premier échange véritable, permettant aux deux personnages une conversation en tête à tête dans la maison du père de Maguelonne, le roi de Naples, et celui, bien plus intense, du premier baiser.

21 : La Fortune.

23 : Le livre IV de l’Énéide de Virgile raconte les amours de Didon et Énée pendant le long séjour à Carthage du héros troyen, puis leur séparation tragique. L’abandon de Didon par Énée fait aussi l’objet de la septième Héroïde d’Ovide. L’allusion prépare ici l’analogie, développée dans le rondeau conclusif, entre les deux héroïnes.

39-45 : Cette scène suit de très près le roman médiéval (f. C3). Mais les contraintes de l’héroïde la font raconter par Maguelonne, alors pourtant endormie, ce qui a pour effet de la transformer en fantasme (pour des effets approchants chez Ovide dans les Héroïdes, voir Casanova-Robin, 2005).

52-55 : Grâce à l’entremise de Vénus, le Grec Pâris enleva la princesse troyenne Hélène, deux personnages auxquels les Héroïdes donnent aussi la parole (XVI et XVII).

56-57 : Phébus-Apollon, image du soleil, qui fait malencontreusement brunir la peau de Maguelonne par l’intensité de ses rayons.

69-168 : La scène de réveil, puis de désespoir qui s’ensuit, est souvent assez proche du roman médiéval (f. C3). Elle s’inspire aussi de la narration du début de la dixième Héroïde, d’Ariane à Thésée (v. 9-36). Mais c’est, semble-t-il, à André de La Vigne que Marot doit la péripétie des vers 70-72 que l’on ne retrouve ni chez Ovide ni dans le roman médiéval. N’adoptant que le seul point de vue de l’héroïne, l’épître, au contraire du roman, passe sous silence l’enchaînement malencontreux de faits qui oblige le vertueux Pierre à abandonner Maguelonne et à connaître, bien contre son gré, une suite d’aventures et de pérégrinations.

78-79 : « Disant cela, je me relève un peu, je cherche et cours, je reviens et puis repars » (« vois », conservé pour la rime, est une ancienne graphie de vais). Souvenir possible d’Ovide, Héroïdes X, v. 21 (« Je cours sans réfléchir en tous sens, à droite, à gauche »).

81-82 : La rime équivoquée et la réduplication du prénom du héros sont-elles un moyen de figurer le phénomène d’écho décrit par Ovide, Héroïdes X, v. 23-24 (« En même temps, je crie par toute la grève : “Thésée !” / Ce sont les roches creuses qui me renvoient ton nom ») ?

89 : L’expression « De bouche et cœur » se retrouve à la toute fin de l’épître dans ses premières éditions imprimées (1521/1, 1530/1 et 1532/5). Elle semble de fait avoir constitué la première devise de Marot avant que celui-ci ne lui préfère « La mort n’y mord ».

95 : « La maison de mon père ».

112-114 : Jason réussit à conquérir la Toison d’or (v. 138) grâce à l’aide de Médée qu’il finira par abandonner. Si Médée s’adresse bien à Jason dans la douzième Héroïde, c’est d’abord le roman médiéval que suit Marot ici : « Certes, vous êtes le plus cruel homme qui jamais naquit de mère […]. Certes, vous êtes le second Jason, et je suis la seconde Médée » (f. C6).

121-122 : « Car je compris bien que tu ne t’étais pas éloigné de moi de ton plein gré. »

134 : Des trois Parques, Atropos est celle qui coupe le fil de la vie.

140 : Jason (cf. v. 112-114).

146-147 : « Que mon ami n’a voulu toucher qu’en tout bien tout honneur ! »

148 : « Plus noire que mûre » : l’expression, figée, est courante (nombreux exemples recensés par Di Stefano).

163-164 : Thisbé ne voulut pas survivre à Pyrame qui, la croyant dévorée par une lionne, s’était tué (Ovide, Métamorphoses IV, v. 55-166).

166 : « De mon corps qui t’appartient. »

169-177 : Marot suit à la lettre le roman médiéval (f. D1) à quelques détails près (l’ajout mythologique d’Aurora, déesse de l’aurore) : « Quand vint le jour, elle descendit de dessus l’arbre et s’en vint là où étaient les chevaux qui étaient encore liés et les délia en pleurant et en disant : “Ainsi, comme je pense que votre seigneur est perdu et, pour moi, va errant par le monde, ainsi veux-je que vous en allez courant par le monde et là où vous voudrez”. »

178-189 : La rencontre de Maguelonne avec la pèlerine et l’échange entre les deux femmes de leurs vêtements respectifs suit scrupuleusement le roman (f. D1). Marot fait en revanche l’ellipse complète sur le chapitre suivant qui donnait sens à cet échange (« Comment Maguelonne vint à Rome avec ses habillements de pèlerine, et comment elle s’en vint faire sa dévotion devant l’autel de Monseigneur saint Pierre à Rome », f. D2).

179-181 : « Et depuis la montagne, je pouvais voir les pèlerins en marche qui voyageaient en file sur le grand chemin de Rome. »

206-207 : Selon le roman, l’hôpital, situé en l’île du Port-Sarrazin, jouxte l’église Saint-Pierre-de-Maguelonne (f. E2). Située près de Montpellier, cette cathédrale se visite aujourd’hui.

217-218 : « Car elle conservera pour toi sa virginité pure, sans déchirure aucune. »

RONDEAU

Titre : Rondeau en acrostiche faisant apparaître la signature du poète, Clément Marot Q[uercinois], selon un usage bien attesté chez les prédécesseurs de Marot (Dauvois, 2008).

8 : C’est le suicide de Didon consécutif au départ d’Énée (Énéide IV) qui fait de celle-ci une héroïne félonne (déloyale) pour un esprit chrétien.

10-12 : Marot résume dans ces deux vers le retour de Pierre, « cil qui au bois la laissa où elle était », et fait l’impasse sur la fin heureuse du roman (retrouvailles, mariage, naissance d’un fils), moins intéressé par l’histoire que par la vertu chrétienne de Maguelonne.

II

L’ÉPÎTRE DU DÉPOURVU À MADAME
LA DUCHESSE D’ALENÇON
ET DE BERRY, SŒUR UNIQUE DU ROI

Première publication dans 1532/2. Correction du v. 116 d’après 1532/2. Épître de requête de la part du jeune Marot pour entrer au service de la sœur du roi, Marguerite, devenue, par son mariage, duchesse d’Alençon (1509), et duchesse de Berry en 1518. À en croire le poète lui-même, la pièce aurait été composée vers 1519 (voir XLIV, v. 184-185) et ce serait François Ier qui, par l’intermédiaire d’Antoine Raffin, dit Pot(h)on, aurait recommandé Marot à Marguerite (v. 176-180). Pièce de jeunesse de Marot, l’épître est redevable aux œuvres des Grands Rhétoriqueurs dont elle reprend de nombreux procédés : recours à la fiction du songe (dans lequel le « dépourvu » de la vie réelle se transforme, dès l’entrée dans le rêve, en « auteur ») comme du débat allégorique, emploi de formes fixes intégrées à l’épître (rondeaux, ballade), usage de rimes équivoquées (v. 107-108, 152-156) ou senées (v. 82-88), désignations modestes du poète sous la forme de périphrases (v. 185 « Le pèlerin exempté de bonheur », et surtout « Le dépourvu », surnom sous lequel l’un des chevaliers des Trois fils de roi part à l’aventure). Ces procédés, que Marot finira par remiser, servent à signaler, dans la stratégie de requête qui est celle du poète débutant, une maîtrise visant à teinter d’ironie l’impuissance revendiquée par le dépourvu et à séduire Marguerite. Il se peut que Marot se souvienne de façon plus précise de l’épître quémandeuse adressée par Guillaume Cretin à « Monseigneur duc de Valois, comte d’Angoulême à présent roi » (1513 ?) qui fait dialoguer le Désir et la Crainte du solliciteur (Œuvres poétiques, p. 223-226). Au demeurant, et dans les mêmes années, Marot a mis en scène un débat approchant entre Jeune Hardiesse et lui, la jeune fille poussant le poète à proposer son œuvre (Le Temple de Cupido) à François Ier (OC, I, p. 233-234). Dans cette pièce de cour par excellence, il est possible que Marot ait initialement visé des personnages historiques derrière ceux, allégoriques, de Mercure et de Bon Espoir.

Cornilliat, 1994, p. 324-325 ; McKinley, 1997 ; Delvallée, 2017, p. 561-566.

12-16 : Mercure, dieu de l’éloquence, représenté ici avec son attribut traditionnel, le caducée, baguette (« verge ») qu’enlacent deux serpents. M. McKinley propose de voir en filigrane du personnage de Mercure François Ier, souvent alors dépeint sous les traits de Mercure.

17-22 : Mercure, après avoir tourné son visage vers le dépourvu qui s’en trouve paralysé, s’adresse à lui avec une affection teintée de colère.

26 : Dans les éditions de L’Adolescence clémentine publiées avant 1538, on trouvait à la place du mot de « poésie » celui de « rhétorique ».

70 : « Malheur peut advenir à celui qui porte trop grand fardeau. » Comme aux v. 8, 26-27 ou 77-78, le vers prend l’allure d’un proverbe.

75-76 : « Si ton faible esprit considérait combien sont faciles à faire les erreurs au vu de la simplicité de ce que tu écris (effectues). »

79-80 : « Et de fait, considère que tu agis trop hardiment. »

82-88 : Vers en rimes senées. Afin de respecter le décompte syllabique rendu délicat du fait de la contrainte imposée, Marot use d’une série de licences : esperit (3 syllabes) pour esprit, mélancolic (devant consonne) pour mélancolique, courcé (2 syllabes) pour courroucé, perplex pour perplexe.

88-89 : « Je conclus de croire Crainte, me rendant compte qu’elle disait la vérité… »

101 : Clin d’œil possible de Clément à l’un de ses pères en poésie : Jean Marot ? Ou encore Jean Lemaire de Belges ou Guillaume Cretin ?

103-105 : « Celui-ci, voyant cette femme tremblante, à l’air inhumain, qui souhaitait obtenir mon malheur… »

107-108 : Bon Espoir pousse l’auteur à travailler et à faire à cette occasion quelque chose d’extraordinaire (sens de la locution faire rage).

127 : « Si innocents (simples et naïfs) qu’ils soient. »

131-134 : Allusion aux trois déesses du jugement de Pâris dont les qualités traditionnelles (la richesse de Junon, la sagesse de Pallas et la beauté de Vénus) sont ici rassemblées en une seule femme. Souvenir possible du rondeau de Jean Marot reposant sur le même argument, « De grand beauté Pâris vit trois déesses » (Les Deux Recueils, p. 81).

139 : L’adolescence à la Renaissance correspond à la période de la jeunesse, laquelle peut aller jusqu’à l’âge de trente ans : le terme fait écho au titre du recueil.

156-157 : « Car Bon Espoir fit apparaître la vérité dans mon rêve (“en lui”), lorsqu’il évoqua les vertus qu’il disait être en vous » (cf. v. 131-136).

158 : « À ce moment-là, j’ai agi selon la volonté de Mercure. »

165 : Présente dans l’œuvre d’Alain Chartier (p. 35) et surtout de Charles d’Orléans (ballade 79 et rondeau 194) ainsi que chez les poètes de sa cour, l’image est devenue commune à la fin du XVe siècle sous sa forme originelle ou avec des variations (y compris parodiques).

166 : « Il (= Bon Espoir) pense même devoir m’y garder… »

174-176 : « [Vous me recevrez] non en raison de quelque qualité que j’aurais pour vous servir, non parce que je vous le demande, parce que je vous en fais la requête ou à cause de mon art du discours. »

180 : On sait peu de choses sur Antoine Raffin, dit Pot(h)on, seigneur de Puycalvary (près de Cahors) et gentilhomme de la Chambre du roi, que Marot désigne comme celui qui a favorisé son entrée au service de la famille royale (voir aussi le rondeau XII de L’Adolescence clémentine, « À Monsieur de Pothon, pour le prier de parler au Roi » ; OC, I, p. 136-137). Dans l’épître XLIV (v. 184-185), Marot confirme que c’est bien le roi qui l’a recommandé à sa sœur Marguerite.

III

L’ÉPÎTRE DU CAMP D’ATTIGNY,
À MADITE DAME D’ALENÇON

Première publication dans 1521/2 sous le titre : « Épître et ordonnance [organisation des troupes militaires] du camp de Monseigneur d’Alençon, ayant la charge du roi notre sire et aussi le nom des capitaines étant en la compagnie dudit seigneur ». Cette épître et la suivante ont pour sujet la campagne du Hainaut (1521). Celle-ci est consacrée aux préparatifs du combat et des troupes et peut être datée de l’été 1521 : le duc d’Alençon, le mari de Marguerite, alors commandant en chef de l’armée royale, arriva sur place à la mi-juin 1521. Un différend territorial entre deux seigneurs, Robert de La Marck et le bâtard d’Aymeries, soutenus respectivement par François Ier et Charles Quint, fut l’occasion d’un nouveau conflit entre les deux royaumes dont les troupes se rassemblèrent de part et d’autre de la frontière du Hainaut (comté appartenant au Saint-Empire), le camp français s’installant à Attigny (actuel chef-lieu de canton du département des Ardennes). Sur cette campagne, voir notamment les Mémoires de Martin Du Bellay, I, p. 158-165, ainsi que la ballade IX et le rondeau XXXIII de L’Adolescence clémentine (OC, I, p. 122-123 et 148). Au service de la maison d’Alençon, Marot est contraint de suivre le duc sur le champ de bataille pour faire office d’historiographe, célébrer l’action du duc et la valeur des troupes qu’il commande.

Clément, 1997 ; Martin, 2004 ; Roger-Vasselin, 2007 ; Berthon, 2014, p. 79-85.

1-2 : Se voir suivi d’une proposition participiale équivaut au verbe être.

19-20 : Charles d’Alençon (1489-1525), époux de Marguerite, auquel, selon Martin Du Bellay, le roi « bailla l’avant-garde de l’armée », conduite en principe réservée « au duc de Bourbon en sa charge comme connétable de France » (Mémoires, I, p. 158-159). Dans la première version de l’épître (1521/2), on lisait à la place de ces deux vers les quatre suivants, qui témoignent du rôle joué par le poète auprès du duc d’Alençon : « [C’]est Monseigneur, qui de sa grâce bonne / M’a retenu auprès de sa personne / Pour arranger les pourpensées manières (c’est-à-dire “pour décrire avec ordre les raisons mûrement réfléchies”) / De l’ordre fait au camp sous ses bannières. »

31-32 : « Ainsi, les fantassins n’osent plus sortir l’épée et sont contraints de se prendre par les cheveux. »

43-45 : Les lansquenets désignent à l’origine les mercenaires allemands et, par extension, les corps d’infanterie recrutés à l’étranger avec une solde fixe. Ils s’opposent aux aventuriers recrutés en France et sans solde fixe. Plus aguerris et disciplinés, les premiers sont réputés savoir « tenir ordre » – c’est-à-dire maintenir l’organisation et la géométrie de la troupe dans la mêlée (afin de conserver le losange, le carré, le triangle, etc.) – au contraire des seconds, que Marot vient défendre ici (voir aussi v. 53 ou, dans l’épître IV, l’opposition entre l’« ardeur des aventuriers » et l’« ordre des Suisses »).

48-94 : Commence ici la description de six bandes de mille fantassins réunies à Attigny sous la gouverne des capitaines respectifs qui les ont recrutées, toutes placées sous le commandement général du comte de Saint-Pol (1491-1545). Voir le témoignage de Martin Du Bellay, Mémoires, I, p. 124-125 : « Le roi commença à dresser une armée pour soutenir l’effort de l’empereur et, pour cet effet nomma six gentilshommes étant près de sa personne pour lever chacun mille hommes de pied, desquels il fit général François de Bourbon, comte de Saint Pol, et des gentilshommes, l’un était [Jacques] de Montgommery seigneur de Lorges, Charles de Mouy [ou Moÿ] seigneur de la Mailleraye, Charles du Refuge appelé l’Écuyer Boucar [ou Boucal], Pirault de Maugeron, le seigneur Hercules de Dauphiné, le baron de Montmoreau, mais Maugeron fut tué à Dijon : par quoi les mille hommes, desquels il avait la charge furent baillés au seigneur d’Asnières, porte-enseigne de l’une des bandes des deux cents gentilshommes de la maison du roi. » Charles de Refuge ainsi que Jacques de Montgommery sont encore cités dans le rondeau XIII de L’Adolescence clémentine (OC, I, p. 137).

88 : Type de manœuvre militaire qui consistait à rompre un ordre de bataille en carré, les soldats se divisant par files successives et « faisant le limaçon » (par allusion à la forme enroulée de la coquille de l’escargot).

92-93 : Marot joue sur l’homonymie du comte de Saint-Pol et de l’apôtre saint Paul dont l’épée est le « glaive de l’Esprit, c’est-à-dire la parole de Dieu » (Éphésiens 6, 17). Loin d’être des apôtres, les soldats de Saint-Pol se nommaient plutôt les « six mille diables » (maréchal de Fleuranges, Mémoires, p. 294).

95-104 : Après avoir évoqué les « hommes de pied », Marot évoque maintenant, plus rapidement, les « hommes d’armes », arquebusiers et artificiers.

109-110 : « À celui qui voudrait écrire sur Monseigneur, il faudrait un esprit plus brillant que le mien. »

128-134 : Allusion aux activités des nobles en temps de paix que sont la fauconnerie, la vénerie et la danse (« baller »). L’opposition est classique : voir les v. 97-98, le rondeau XXXIII (OC, I, p. 148, v. 6-9) ou la première élégie (OC, I, p. 266, v. 127-130).

142 : Marot joue sur le nom de Marguerite et sur l’image du lis, symbole de la royauté française.

Bibliographie

ÉDITIONS ANCIENNES
DES ŒUVRES DE MAROT

Imprimés

Les numéros d’édition sont donnés d’après la Bibliographie critique des éditions de Clément Marot (Berthon, 2019).

1521/1 : Épître de Maguelonne, [Paris, G. Cousteau], [1521-1523 ?].

1521/2 : L’Épître et ordonnance du camp de monseigneur d’Alençon, [Paris, veuve de J. Trepperel, après 1521].

1530/1 : Les Opuscules et petits Traités, Lyon, O. Arnoullet, [1530-1531].

1532/2 : L’Adolescence clémentine, Paris, P. Roffet, août 1532, édition autorisée par Marot.

1532/3 : L’Adolescence clémentine, Paris, P. Roffet, novembre 1532, édition autorisée par Marot.

1532/5 : Petit traité, Paris, [Veuve de] J. Saint-Denis, [1re moitié de l’année 1532].

1533/2 : L’Adolescence clémentine, Lyon, F. Juste, juillet 1533.

1533/4 : Jean Marot, Sur les deux heureux voyages de Gênes et Venise, Paris, P. Roffet, 1533, édition procurée par Clément Marot.

1533/6 : L’Adolescence clémentine, Paris, P. Roffet, juin 1533.

1534/8 : Ovide, Le Premier Livre de la Métamorphose, Paris, É. Roffet, 1534 (2e éd.).

1536/1 : L’Adolescence clémentine, Anvers, J. Steels, 1536, in-16o.

1536/2 : L’Adolescence clémentine, [Lyon, D. de Harsy], 1536.

1536/6 : Double d’une épître envoyée à Monseigneur le Dauphin, [Lyon, F. Juste, 1536].

1537/13 : Plusieurs traités du différend de Marot, Sagon, et La Hueterie, [Paris, O. Mallard], 1537.

1537/15 : Le Valet de Marot contre Sagon, Paris, J. Morin, 1537.

1537/16 : Le Dieu gard à son retour de Ferrare, Paris, P. Sergent, [1537].

1537/17 : Le Dieu gard, [Rouen], J. Lhomme, mai 1537.

1538/1 : Les Œuvres, Lyon, É. Dolet, 1538, édition autorisée par Marot.

1538/1 bis : Les Œuvres, Lyon, S. Gryphius, 1538, édition autorisée par Marot.

1539/1 : L’Adolescence clémentine, Anvers, J. Steels, 1539.

1541/12 : Trente Psaumes, Paris, É. Roffet, [1541], édition probablement autorisée par Marot.

1542/3 : L’Enfer, Lyon, É. Dolet, 1542.

1543/2 : Cinquante Psaumes, [Genève, J. Girard], 1543, édition autorisée par Marot.

1544/2 : Les Œuvres, Lyon, [S. Sabon pour A. Constantin ?], 1544.

1544/10 : Épître envoyée à Monsieur d’Enghien, Paris, N. L’Héritier, 1544.

1546/1 : Les Œuvres, Lyon, Jean de Tournes, 1546, édition probablement procurée par A. Du Moulin.

1547/9 : Épigrammes faits à l’imitation de Martial, Poitiers, J. et E. de Marnef, 1547.

1549/4 : Les Œuvres, Lyon, J. de Tournes, 1549, édition probablement procurée par A. Du Moulin.

1550/3 : Les Œuvres, Lyon, G. Roville, 1550, édition procurée par Ch. Fontaine.

Manuscrits

Arsenal 5116 : Paris, B. de l’Arsenal, ms. 5116.

BnF 1700 : Paris, BnF, ms. français 1700.

BnF 1718 : Paris, BnF, ms. français 1718.

BnF 2370 : Paris, BnF, ms. français 2370.

BnF 4967 : Paris, BnF, ms. français 4967.

BnF 12795 : Paris, BnF, ms. français 12795.

BnF 20025 : Paris, BnF, ms. français 20025.

Chantilly : Chantilly, musée Condé, ms. 524 (748), manuscrit offert par Marot au connétable de Montmorency en mars 1538.

Grenet : Lausanne, B. cantonale et universitaire, M. 1016.

Gueffier : Paris, BnF, fonds Rothschild 2964.

Harvard : Cambridge (Mass.), Harvard University, Houghton L., ms. fr. 337.

Soissons 200 : Soissons, B. municipale, ms. 200 (188).

Soissons 202 : Soissons, B. municipale, ms. 202 (189).

Soissons 203 : Soissons, B. municipale, ms. 203 (190).

Vaticane : Rome, B. Apostolica Vaticana, Pal. Lat. 1984.

ÉDITIONS MODERNES DES ŒUVRES DE MAROT

Œuvres, Georges Guiffrey, Robert-Charles Yve-Plessis et Jean Plattard (éd.), Paris, Claye-Quantin-Schemit, 1875-1931, 5 vol. (réimpression, Genève, Slatkine, 1968).

Œuvres complètes, Claude Albert Mayer (éd.), Londres et Genève, Athlone Press et Slatkine, 1958-1980, 6 vol.

Œuvres poétiques complètes, Gérard Defaux (éd.), Paris, Classiques Garnier, 1990-1993, 2 vol.

Œuvres complètes, François Rigolot (éd.), Paris, Flammarion, GF, 2007-2009, 2 vol.

L’Adolescence clémentine, Frank Lestringant (éd.), Paris, Gallimard, « Poésie », 1987.

L’Adolescence clémentine, François Roudaut (éd.), Paris, Livre de Poche, 2005.

Recueil inédit offert au connétable de Montmorency en mars 1538 (Manuscrit de Chantilly), François Rigolot (éd.), Genève, Droz, 2010.

Epistles, Robert J. Hudson (éd. et trad.), Tucson, Arizona Center for Medieval and Renaissance Studies, à paraître en 2022.

DICTIONNAIRES

Grand Corpus des dictionnaires, Claude Blum (éd.), Paris, Classiques Garnier Numérique, 2007.

Di Stefano, Giuseppe, Nouveau dictionnaire historique des locutions. Ancien français, moyen français, Renaissance, Turnhout, Brepols, 2015, 2 vol.

DMF : Dictionnaire du Moyen français, consultable en ligne sur le site de l’ATILF.

FEW : Wartburg, Walther von, Französisches etymologisches Wörterbuch, 1928-1970, consultable en ligne sur le site de l’ATILF.

TLF : Trésor de la langue française informatisé, consultable en ligne sur le site de l’ATILF.

TEXTES ANCIENS CITÉS

ARENA, Antonius, Meygra Entrepriza […] 1537, Marie-Joëlle Louison-Lassablière (éd. et trad.), Paris, Champion, 2020.

ARÉTIN, l’ (Pietro Aretino), Lettres de l’Arétin (1492-1556), André Chastel et Nadine Blamoutier (éd. et trad.), Paris, Scala, 1988.

Au grey d’amours… Pièces inédites du manuscrit Paris, Bibl. nat., fr. 1719, Françoise Féry-Hue (éd.), Le Moyen Français, t. 27-28 (1991).

Barrali, Vincenzio, Chronologia sanctorum et aliorum virorum illustrium, ac abbatum sacrae insulae Lerinensis, Lyon, Pierre Rigaud, 1613.

La Bible. Traduction œcuménique, Paris, Société biblique française – Les Éditions du Cerf, 2015.

Blasons anatomiques du corps féminin, Julien Gœury (éd.), Paris, GF, 2016.

Bovelles, Charles de, Proverbiorum vulgarium libri tres, Paris, Galliot du Pré, 1531.

Brantôme, Pierre de Bourdeille, Œuvres complètes, Prosper Mérimée et Louis Lacour (éd.), Nendeln, Kraus reprint (Paris, Jannet-Daffis-Plon, 1858-1895), 1977, 13 vol.

Catalogue des Actes de François Ier, Paul Marichal (éd.), Paris, Imprimerie nationale, 1887-1908, 10 vol.

Chanson Verse of the Early Renaissance, Brian Jeffery (éd.), Londres, Tecla Editions, 1971 et 1976, 2 vol.

Le Chansonnier huguenot du XVIe siècle, Henri-Léonard Bordier (éd.), Paris, Tross, 1870.

Charles d’Orléans, Ballades et rondeaux, Jean-Claude Mühlethaler (éd. et trad.), Paris, Livre de Poche, 1992.

CHARTIER, Alain, La Belle Dame sans mercy, et les poésies lyriques, Arthur Piaget (éd.), Lille-Genève, Giard-Droz, 1949.

COQUILLART, Guillaume, Œuvres, Michael John Freeman (éd.), Genève, Droz, 1975.

CRETIN, Guillaume, Œuvres poétiques, Kathleen Chesney (éd.), Paris, Firmin Didot, 1932.

Cronique du roy Françoys premier de ce nom, Georges Guiffrey (éd.), Paris, J. Renouard, 1860.

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DOLET, Étienne, Carmina, 1538, Catherine Langlois-Pézeret (éd. et trad.), Genève, Droz, 2009.

DU BELLAY, Martin et Guillaume, Mémoires, Victor-Louis Bourrilly et Fleury Vindry (éd.), Paris, Laurens, 1908-1919, 4 vol.

DU PONT, Gratien, Controverses des sexes masculin et feminin, Céline Marsy (éd.), Paris, Classiques Garnier, 2017.

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ÉRASME, Opera omnia, Leyde, Vander, 1703-1706 (reprod. : Hildesheim, Olms, 1962).

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GODEFROY, Théodore, Le Cérémonial français, Paris, Sébastien Cramoisy et Gabriel Cramoisy, 1649, 2 vol.

HUTTEN, Ulrich von, La Vérole et le remède du gaïac, Brigitte Gauvin (éd. et trad.), Paris, Les Belles Lettres, 2015.

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Glossaire

A

Aboi : aboiement

Abscons : caché

Aborder : approcher (XXXVI, 41)

Abus : erreur ; tromperie

Accointance : relation amoureuse

Accointer (s’~) : nouer une relation amoureuse avec

Accoler : prendre par le cou, embrasser

Accouchée : femme qui vient d’accoucher

Accoutrement : habit, parure

Accoutrer : arranger

Accroissance : accroissement

Acheminé (être ~) : être en chemin

Acheter : payer

Acquerre : acquérir

Acquêter : obtenir

Acquit : reconnaissance écrite d’un paiement

Adextre : adroit

Admiration : stupeur

Admonestement : avertissement

Admonester : inciter

Adonc(ques) : alors

Adonner (s’~) : se diriger vers (XXXVI, 46)

Adouré : adoré

Adresse (prendre son ~ vers) : se mettre en chemin pour

Adresser : mener à (IV, 5)

Advenir : obtenir

Affaire (masc.) : affaire ; embarras, difficulté. Affaire (avoir ~ de) : avoir besoin de (XXX, 3)

Affecté : acharné (XLIV, 157)

Affermer : assurer

Affiert : convient

Affliction : pénitence

Affoler (éventuellement pronom.) : (se) blesser

Agios : simagrées, actions et paroles vaines

Ahan : situation pénible

Aigre : violent (X, 6) ; têtu (LXVI, 29)

Aigret : amer

Ainçois : mais plutôt

Ains (conj.) : mais, au contraire

Ains (prép.) : avant (LXV, 85)

Ains que : avant que, avant de

Ainsi comme : ainsi que

Aisance : bonheur

Aise (adj.) : content

Alarme (parfois masc.) : attaque (XIII, 171 ; LII, 87)

Allée : chemin (XLVIII, 9)

Allégeance : soulagement ; secours

Allègement : soulagement

Alléguer : citer, proposer

Allouer : inscrire

Aloi : titre légal d’une monnaie

Altéré : assoiffé

Alumelle : lame d’une épée

Amasser (éventuellement pronom.) : (se) rassembler

Âme (dans une tournure négative) : personne

Amendement : amélioration

Amendé : embelli

Amiable : digne d’être aimé ; favorable

Amiablement : amicalement

Amortir : anéantir

Amour (faire l’~) : faire la cour

Amuser (s’~) : perdre son temps

Ancelle : servante

Animé (sur qqn.) : emporté contre qqn.

Annoncer : avertir

Apert : manifeste

Apertement : ouvertement

Apetisser : diminuer

Apostume : enflure

Appareil : préparatif

Appareiller : préparer, organiser

Appert : apparaît

Appétit : désir, goût

Appointer : régler un débat

Apprécier : mesurer

Apprêts : préparatifs

Apprinse : apprisse

Appris : savant

Approcher : s’efforcer d’atteindre (LXIX, 3)

Après (en ~) : par la suite, ensuite

Arbre : mot parfois féminin

Arcade : Arcadie

Ardentement : ardemment

Ardre : brûler

Argument : sujet

Armer : protéger (LXII, 72)

Arrêté : immobilisé

Arroi : équipage

Ars : brûlé

Assaut : assaille

Assavoir (c’est ~) : c’est-à-dire

Assavoir (faire ~) : enseigner

Assavoir mon si : est-ce que

Asseoir (s’~) : se tenir

Asseurer : assurer

Assis : placé

Atant : maintenant

Atourné : bien vêtu

Attacher (s’~ à qqn.) : attaquer qqn.

Attrapeur : voleur, trompeur

Aubade : concert donné à l’aube, à la porte de la personne que l’on veut honorer

Aucun (adj. ou pronom) : quelque, quelqu’un (sens positif). Aucuns : quelques-uns

Aucunesfois : quelquefois

Autant (pour ~ que) : parce que

Autrui : d’autrui (X, 26)

Avancer qqc. : pousser (I, 193) ; faire advenir (LXVII, 56) ; augmenter (LXXI, 6)

Avant : en avant ! (LX, 39)

Avarice : cupidité

Avec (adv.) : en même temps

Avecques : forme alternative d’avec

Avènement : venue

Aventure (d’~) : par hasard, les circonstances aidant

Aventurier : soldat à pied servant en volontaire et sans solde fixe

Avertin (en son ~) : pris de folie

Aveu : autorité

Avis : songe, vision. Être ~ à qqn. que : avoir l’illusion que [en dormant, en songe, en pensée]

Aviser : considérer, observer

Avoie, avoit : avais, avait

Avoir : richesse

Avoué (être ~ de) : avoir l’autorisation de

B

Babil : bavardage

Babouin : sot

Bague : femme (sans vertu) (XXIV, 73 ; XXIX, 62)

Bailler : donner

Baiser : embrasser

Baller : danser

Bande : troupe armée

Banquet : plat (XXI, 75)

Barboter : marmotter

Bas : tombé (LV, 212)

Basseur : bassesse

Bâtard de : titre porté dans une famille noble par un enfant né hors mariage

Bedeau : sergent

Bélître : vaurien

Bellique : militaire

Belliqueur : combattant

Bénin : enclin à la bonté

Bénivolence : bienveillance

Besogne : travail (LXI, 233) ; affaire (XXIX, 7)

Besogner : faire, travailler ; faire l’amour

Besoin (à un ~) : au besoin

Bieu : Dieu (dans un juron)

Bienheuré : bienheureux

Bigne : bosse

Bigot : dévot, voire faux dévot

Bise (roche ~) : roche particulièrement dure

Blanc : espace blanc du centre d’une cible, d’où but (XXVIII, 16)

Blason : petit poème sur les mérites ou les défauts de qqn. ou de qqc.

Blasonner de : parler de (I, R 12) ; décrire, louer (XLI, 7 ; XLVI, 41) ; critiquer (XLI, 35)

Blasonneur : médisant ; auteur d’un blason poétique

Bois : lance (III, 130)

Bombarde : canon

Bon (subst.) : ce qu’il y a de plaisant (XI, 29)

Bordeaux : bordels (XXIX, 14)

Bourrée : fagot, d’où bûcher

Bouter : mettre, placer

Boutonner : bourgeonner

Brague (faire ~) : faire le fier

Braguer (se ~) : faire l’élégant

Brairie : tumulte

Bran : merde

Branler : remuer (XXVIII, 8) ; osciller (LVI, 84)

Brave : courageux (XVII, 46) ; beau (XVIII, 18) ; fier (XX, 1 ; LXXII, 21)

Bref (adv.) : en peu de temps (LVIII, 60)

Bref (de ~, en ~) : sous peu

Brièvement : sans délai

Broncher : faire un faux-pas

Brouillis : désordre

Bruit : rumeur ; réputation, renom

Bustarin : pansu, lourdaud

But (mettre ~) : mettre fin

C

Çà : ici. En ~ : il y a. Or ~ : eh bien donc. Depuis… en ~ : depuis… jusqu’à présent

Caballin : qui se rapporte au cheval

Caboche : tête

Caduc : fragile

Cafard : faux dévot, hypocrite

Cafarder : agir en faux dévot

Cagot : hypocrite, faux dévot

Campagne : terrain découvert, plaine

Campos (prendre ~) : prendre congé

Canton : carrefour

Caquet : bavardage

Carte : feuille de papier

Cas : situation, affaires. Conter son ~ : raconter son aventure

Cédule : écrit par lequel une personne reconnaît une dette

Ceinturette : jarretière

Celer : cacher

Célestin : céleste

Cens : revenu

Cependant : pendant ce temps. Cependant que : pendant le temps que

Cerne : cercle

Certain (pour ~) : assurément

Certainement : de façon certaine

Chacun (déterminant) : chaque

Chair : viande

Chaise : chaire

Chantre : chanteur

Chape : manteau liturgique

Chaperon : coiffe ; insigne des hommes de loi et des gens d’Église

Charrier : conduire

Charte : lettre

Chattemite : hypocrite

Chaut (il ne m’en ~) : peu m’importe

Chausse : vêtement couvrant la jambe

Chef : tête, siège de la pensée

Chenu : dont les cheveux sont blancs, ancien

Cher : pénible (XL, 9)

Chère : visage ; bon accueil

Chétif : misérable, malheureux

Chevance : richesses

Chevaucheur : cavalier

Chevir : tirer parti

Chiche : avare

Chopper : trébucher

Chus : tombai

Ci : ici

Cil : celui

Circuir : parcourir

Clabauder : aboyer bruyamment

Clair : illustre, brillant

Clamer (se ~) : se déclarer

Cliquet : claquement

Clocher : marcher difficilement

Cœur : courage

Cœuvre : couvre

Cogner : frapper (une monnaie)

Coi : silencieux

Coiffé : qui porte une coiffe

Cointe : gracieux

Colère (adj.) : colérique

Colisée : amphithéâtre

Collauder : louer

Collet : cou ; col (LVI, 68)

Combien que : bien que

Commande (à ta ~) : à ta disposition

Comme : comment

Commun : les gens, le peuple

Compas (par ~) : régulièrement

Compasser : composer

Complainte : plainte

Complaire : plaire

Composeur : auteur

Condigne : approprié

Conférence : comparaison

Conférer : comparer

Confort : réconfort

Confortatif : réconfortant

Confus : troublé

Connaître (connoistre) : savoir

Connoissance : connaissance

Conquérir qqn. : soumettre qqn.

Conquerre : conquérir

Consentir (se ~ à qqc. ou à qqn.) : être d’accord avec qqc., se rallier à qqn.

Conséquence : importance

Consolatif : consolateur

Consonant : conforme

Consumer : achever

Contemner : mépriser

Contention : querelle

Contrefaire : imiter

Contrefait : difforme

Contre-val (à ~) : vers l’aval

Contrister : attrister

Coquard : sot

Cordeau : corde

Cordelier : franciscain

Cordial : bienveillant

Cordialement : avec tout son cœur

Cordillon : petite corde

Cordon : petit ruban

Cordouen : cuir de belle qualité (ironique en LXVI, 224)

Corrigears : qui ont la manie de critiquer

Corrompable : corruptible

Cotte : tunique ; jupon (XXI, 62)

Couard : peureux

Couardement : lâchement

Couche : lit

Coucher : inscrire

Coulpe : faute

Coup (à ce ~) : en l’occurrence

Courage : cœur, intentions

Courir sus : pourchasser

Courre : courir

Cours : courant

Coursier : cheval rapide de bataille

Courtaud : cheval court et fort (XVII, 45-46) ; canon court et, par équivoque, membre viril (IX, 19)

Couvert : dissimulé (LXVIII, 10). À ~ : à l’abri.

Couvrir : saillir, s’accoupler (XIII, 151)

Créance (lettre de ~) : lettre qui atteste que le porteur est accrédité pour la mission dont il a été chargé

Crédit : autorité (LXVI, 124). À ~ : sans raison

Creux : tanière

Crible : tamis

Croître, croistre : accroître (LVIII, 15)

Crope : sommet

Crotte : boue

Crotté : couvert de boue

Cueuvre (se ~) : se couvre

Cuider : croire à tort

Cupidinique : de Cupidon

Cure : soin

Curieux : désireux

D

Dam : dommage

Dameret : galant

Damoiseau (adj.) : tendre

Damp. : seigneur

Darde : flèche

Dauber : frapper

Débat : querelle (III, 57) ; difficulté (LXIX, 26)

Débile : faible

Débonder (se ~) : se déchaîner

Débonnaire : généreux

Déboursement : dépense

Débouter : chasser

Deçà : ici

Décent : convenable

Décevoir : tromper

Déchasser : chasser

Déchiffrer : décrire

Décorer : honorer

Découper : festonner

Décours : déclin

Décret : droit canon

Dédire (éventuellement pronom.) : renier (XXVI, 9 ; XLI, 55)

Déduit : plaisir

Défaillir : faire défaut

Défait : anéanti

Deffermer : rouvrir

Dégainer : tirer l’épée de la gaine

Degré : rang (social)

Delà : là-bas

Délibéré : hardi

Délit : plaisir

Délivre : libre

Délivre (à ~) : immédiatement

Démener : traiter de (LXV, 54) ; examiner une affaire de justice (LXXI, 23)

Demeurance : séjour

Demeure : séjour

Démonter : faire descendre qqn. de cheval

Demourant (subst) : reste

Demourée (subst.) : séjour

Demourer : demeurer

Demourra : demeurera

Dentée : morsure

Départ : mort (LXXI, 4)

Département : séparation

Départie : séparation

Départir (subst.) : départ

Départir : partir. Départir qqc. à qqn. : donner (XXIX, 16 ; XLVIII, 48)

Dépêcher : débarrasser (LV, 131) ; envoyer (XXVI, titre ; LXVIII, 36)

Dépendre : répandre (LVIII, 66) ; dépenser (XXIX, 82)

Dépens (masc.) : frais

Dépit (adj.) : irrité

Dépiter : mépriser

Déplacer : s’en aller (XLVIIII, 7)

Déplaisance : douleur

Déplaisant : affligé

Déprimer : abaisser

Dépris (tenir à ~) : mépriser

Dépriser : blâmer

Députer : charger d’une mission

Derechef : de nouveau

Dérision : moquerie

Désancrer : lever l’ancre

Désarroi : confusion

Désassurance : inquiétude

Désavancer : régresser

Descendre (qqn.) : faire s’allonger à terre (I, 27). Se ~ : descendre (I, 171)

Désir (à ~) : autant qu’on le désire

Désolé : affligé ; abandonné (LII, 54 ; LIV, 141)

Desroi : désordre, tort

Desservir : mériter

Dessus : sur

Detteur : débiteur

Deuil : douleur. Mener son ~ : exprimer ostensiblement sa douleur

Deulent (se ~) : se plaignent

Deult (se ~) : se plaint

Dévaler : faire descendre (LXIII, 14)

Devant : auparavant (LIV, 125)

Devant que : avant que

Devers : vers, auprès de

Devineur : devin

Devis : propos

Devise : conversation. Faire la ~ : discuter, parler

Deviser : discuter, parler

Dextre (adj.) : droite

Dextre (subst.) : main droite

Dicter : composer

Die : dise

Dit (quand tout est ~) : en somme

Dieu-gard (subst.) : salutation

Diffame : accusation diffamatoire

Diffamé : honteux

Diligence : hâte

Discret : d’une prudente réserve

Dispos : en bonne disposition

Disputer : débattre

Dissolu : dénoué

Distraire : détourner

Dit : composition

Divertir : détourner

Doctorie : doctorat

Doigt (au ~ et à l’œil) : clairement. Montrer au ~ : indiquer

Doint : donne

Dolent : affligé

Doncques : forme alternative de donc

Done : dame

Dont : d’où, de ce que, en raison de quoi

Doubler : renforcer

Doucet : doux

Doué : pourvu

Douloir : se plaindre

Douloureux : malheureux

Doute (fém.) : inquiétude ; soupçon (XIV, 36)

Douter (éventuellement pronom.) : craindre

Droit (à ~) : à bon droit (II, 163 ; XLIV, 88 ; XLVI, 43) ; selon les règles de l’art (III, 84)

Droiture : nature

Duché : subst. fém.

Duisant : approprié

Dupliquer : répliquer

Durté : dureté

E

Ébat : amusement

Ébattre (s’~) : s’amuser

Ébaudi : réjoui

Ébranché : dont on a retiré les branches

Échapper qqc. : échapper à qqc. (LXIII, 18)

Échiner : battre

Écorcher : dépouiller de sa peau ; blesser (LXI, 46 : les deux sens cumulés)

Écriteau : inscription

Écriture : écrit (LIV, 137 ; LXI, 65) ; lettre (IX, 5 ; XLIII, 18 ; XLIV, 207 (cumulé au sens de « calligraphie ») ; XLVI, 80 ; L, 2) ; acte écrit à caractère officiel (LIII, 66)

Écrivant : écrivain

Écu : bouclier (IX, 27)

Effet : ce qui résulte de qqc. (XXI, 98 ; LXII, 94 ; LXV, 95 ; LXX, 17) ; réalisation (II, 76). Par ~ : dans les faits (XLIV, 29)

Effort (faire ~ contre) : assaillir

Égaré : qui a perdu la raison (LXXI, 73)

Égarer : détourner

Élancer : faire le tour de l’enceinte où un animal s’est réfugié, avant de le chasser

Élire : choisir

Embonpoint : beauté

Embrassée : étreinte

Émoi : souci. Être en ~ : avoir du souci

Émouvoir : provoquer (III, 22) ; inciter (XXXV, 90 ; LX, 52)

Empaumer : saisir

Empêcher : occuper (II, 63 ; LII, 127 ; LXVI, 190)

Empiré : accablé (LIV, 125)

Empris : entrepris

Emprise : entreprise

Ému : en colère (LII, 73)

Enclos : contenu ; placé (XLII, 66) ; caché (XIII, 80)

Encommencer : commencer

Encontre : contre

Endroit qqn. : envers qqn. En l’~ de qqn. : En ce qui concerne qqn.

Enhorter : exhorter

Enluminer : donner des couleurs

Ennui : tourment, affliction

Ennuyer : tourmenter, faire souffrir

Enquerre (s’~) : s’enquérir

Enquêter (s’~) : se demander

Enrimer (s’~) : s’enrhumer

Enseigne : drapeau

Enserrer : enfermer

Entaché (être ~ de qqc.) : être atteint de qqc.

Entamer : affecter

Entendement : esprit, en tant que siège de la réflexion

Entendeur : personne avisée

Entendre (faux ~) : accusation mensongère

Entendre : comprendre ; avoir l’intention

Entendu (mal ~) : imbécile (XX, 35)

Entente : intention (II, 121)

Enter : greffer ; planter

Entier : loyal

Entourner : entourer

Entrée (d’~) : tout de suite

Entr’écrire (s’~) : s’écrire mutuellement

Entrenavrer (s’~) : se blesser mutuellement

Entreprendre (subst.) : entreprise

Entretraîner (s’~) : se traîner

Envie : jalousie (I, 131 ; XLVI, 67 ; LIV ; 134 ; LXVI, 38)

Envieux : désireux (XLVIII, 42) ; jaloux (XII, 1 ; XXIV, 46 ; LIV, 28 et 43)

Environner : entourer

Épais : dense (XIV, 66)

Épandre (éventuellement pronom.) : (se) répandre

Épinette : petit clavecin

Éprouver qqc. : faire l’expérience de qqc. Éprouver qqn. : montrer la valeur de qqn.

Équipage : le matériel qui accompagne une armée en campagne (LXI, 78) ou la cour (LXII, 48)

Ériger qqn. en qqc. : élever qqn. à une condition supérieure

Errant : voyageur (I, 179 et 210)

Erre (grand ~) : promptement

Errené : éreinté

Erreur : mot parfois masculin

Ès : dans les

Escurieu : écureuil

Esjouissance : réjouissance

Eslourdi : alourdi

Esmayer (s’~) : s’inquiéter

Esmorche : amorce servant à enflammer

Espace : loisir

Espardre (s’~) : se répandre

Esperit : esprit

Espoindre à : pousser à

Essai (faire l’~) : faire l’expérience

Essoré : qui s’élance (XV, 4) ; fatigué ? (XXXII, 18)

Estimation : estime

Estre : être

Estriver à : combattre

État : office (XVI, passim ; XXXV, 76) ; liste des officiers engagés par un prince (XXV, passim ; XXXV, 13). En gros ~ : enceinte

Étique : extrêmement maigre

Étonné : pris de stupeur

Étonner : ébranler violemment. S’~ : être stupéfait

Étourdi(e) (à l’~) : inconsidérément (III, 9) ; à l’improviste (XXVII, 8)

Étrange : étranger (XXIV, 5 ; XLVII, 52 ; LIV, 194 ; LXVII, 26)

Être (subst.) : lieu (XXI, 79)

Étrenne (en bonne ~) : par chance

Étriller : brosser

Étude : effort

Éventé : frivole

Exaucer : exalter

Exciter : faire naître

Exercite : armée

Exerciter : exercer

Expédition : moyen d’agir

Exprès : qui formule des clauses contraignantes et rigoureuses (XXVI, 3 ; LXI, 232)

Extrémité (par ~) : extrêmement (XLI, 4)

F

Fable : récit imaginaire (II, 153 ; LXV, 55) ; illusion (LXIX, 42)

Face : visage

Facture : constitution

Fagot : assemblage de branches pour faire du feu, d’où bûcher

Failli (adj.) : faible (II, 87)

Faillir : prendre fin (LIII, 47) ; manquer, faire défaut ; faire erreur (LV, 92)

Faix : fardeau, poids

Fallace : tromperie

Fallit : fallut

Fantaisie : imagination ; goût (XLVII, 49)

Farcereau : bouffon

Faucon : petit canon (IX, 32)

Faudra, faudront (de faillir) : manquera, manqueront (XXIX, 106 ; XXXVII, 16 ; XL, 22)

Faut (de faillir) : manque (XIII, 179 ; XL, 19 ; XLV, 30)

Faute (avoir ~ de ; faire ~) : manquer de

Faux : déloyal, perfide

Feint : hypocrite

Feinte (sans ~) : réellement

Feintise : ruse

Félon : déloyal

Férir : frapper

Fête (faire ~ de qqn.) : faire l’éloge de qqn.

Fiance : confiance, foi

Ficher : placer

Fier : farouche (III, 55 et 87 ; LVII, 59) ; cruel (I, 142)

Fin (à celle ~ que) : afin que

Fin (mettre à ~) : réaliser

Fin : habile, rusé

Finablement : finalement

Finer : finir (IV, l. 12) ; payer (XXIX, 40) ; parvenir à se procurer qqc. (VIII, 17)

Flageol : flûte de berger

Flairant : parfumé

Fleur : meilleur (I rondeau, 5 ; XV, 29 ; LX, 36 ; LXVI, 180)

Fleuronner : fleurir

Flotte : troupe

Fluer : couler

Foisonné : répandu

Follet : (celui qui est) un peu fou

Forbannir : bannir

Forclus : exclu

Forfaiture : crime

Force (de fine ~ de) : à force de

Fors (que) : sauf (que)

Fort (au ~) : en fin de compte

Fort (se faire ~ de) : se porter garant de

Fortune : hasard (heureux ou malheureux) ; destin ; aventure ; malheur

Foulé : souffrant

Fourrier : celui qui précède

Frais (de ~) : de nouveau

Franc : libre (VI, 25 ; XLII, 28) ; noble (XLV, 182 ; LVI, 178 ; LXXIII, 41) ; sincère (L, 19 ; LXVIII, 12) ; qui a toutes les qualités requises (XXV, 16 ; LXX, 15) ; entier (I, 41)

Françoise : Française (XLI, 44)

Franchise : liberté (X, 31). En ~ : pour demander asile (LIV, 30)

Frauder : tromper

Frère mineur : franciscain

Friand : gourmand ; impatient (LIII, 39)

Furieux : plein d’ardeur violente

Furonner : aller çà et là comme un furet

G

Gaigner : gagner

Gallique : français

Galoper qqn. : maltraiter qqn.

Gamme (entendre sa ~) : comprendre ce dont il retourne

Gard : garde

Garde : protection (LXVIII, 2). N’avoir ~ de : ne pas avoir à craindre de. Se donner garde : prendre garde

Garder : empêcher. Se ~ : se préserver. Garde qqc. : gare à qqc.

Gargouille : pot à boire orné d’une tête grotesque

Garrot : trait d’arbalète

Gars : garçon

Gaudir (se ~) : se moquer

Gemme : pierre précieuse

Gendarme : soldat

Genêt : cheval d’Espagne

Géniture : descendance

Gent (adj.) : noble (V, 1) ; beau (II, 26 ; LXVI, 76)

Gent (subst.) : ensemble de personnes

Gentement : noblement

Gentil, gentil(l)e : noble ; aimable (XXVIII, 11 ; LXXII, 58) ; agréable (LXVI, 58) – ou par ironie (XII, épigraphe ; XIII, 54 ; LXXII, 1)

Gentils (les ~) : les païens

Gerfaut : variété de faucon

Gerra : reposera

Gésir : être couché

Gestes : faits mémorables

Giron (sur ton ~) : contre toi

Glose : commentaire

Gloser : commenter

Glus : glu (substance collante utilisée pour piéger les oiseaux)

Gonfanon : sorte d’étendard

Gorge (mentir par la ~) : mentir de manière éhontée

Gouverner (se ~) : se conduire

Grâce (de ta ~) : par ta bonté

Gracieux : plein de la grâce divine (LXXI, 37)

Gramment : grandement

Grapher : attacher

Gré (à ~) : à plaisir

Grégeois : grec

Grever : accabler ; gêner (XLV, 168)

Grief : grave, terrible

Gringoter : fredonner en chanteur amateur

Gripper : s’emparer de, confisquer

Grue (être ~) : être stupide

Guarite (gagner à la ~) : s’enfuir

Guerdonner : récompenser

Guerdonneur : celui qui récompense

Guigner : regarder du coin de l’œil

H

Habitacle : habitation

Hait (à son ~) : à son aise

Haleine : souffle

Halecret : soldat portant une cuirasse légère

Hanter : fréquenter

Haquebute : arme à feu

Haquenée : petit cheval

Haras : peine

Harnais : armure

Haro (crier ~ sur qqn.) : désigner qqn. à la vindicte publique

Hart : corde (pour être pendu)

Hasard (être en ~ de) : risquer de

Hautain : haut

Hautesse : grandeur, majesté

Hauteur : majesté

Hébrieu : hébreu

Hérèse : hérétique

Héronnier : d’un héron

Heur : hasard, destin ; bonheur

Heure (à l’~) : immédiatement

Heuré : bienheureux

Hideux : effroyable

Hillot : garçon (terme gascon)

Hogner : grogner

Hoir : descendant

Honneste, honnête : honorable

Honnêtement : avec honneur

Honnêteté : honneur

Hôpital : établissement accueillant pèlerins, pauvres et malades

Hoqueton : vêtement militaire

Horsboutée : libération

Hospitalière : de l’ordre des religieuses hospitalières, au service des pèlerins et des malades

Hôtel : maison noble

Hotter : porter avec une hotte

Hoyau : houe (outil pour ameublir la terre)

Hucher : crier

Huet : sot

Huis : porte

Huller : hurler

Humeur : liquide organique vital

I

Icelui, icelle, iceu(l)x : celui-ci, celle-ci, ceux-ci

Ici : ci, particule démonstrative postposée au substantif ou au démonstratif (XLII, 5 ; XLVI, 64 ; LVIII, 7)

Il (c’est ~) : c’est lui

Illec : là-bas

Immonde : moralement impur

Imparfait : inachevé (LXIII, 56)

Impétrer : obtenir

Incontinent : aussitôt

Indécent : injuste

Indiscret : ignorant

Induire : inciter

Inextinguible : que rien ne peut éteindre

Infortuner : porter malheur

Infus : qui est répandu dans

Insigne : remarquable

Invention : idée (XXXIII, 9) ; imagination (XXXV, 60)

Ire : colère

J

Jà : déjà ; en tournure négative, nullement

Jaloux de : très attaché à

Jenin : sot, cocu

Jeter de : faire sortir de. Jeter en lumière : publier

Jeu : représentation théâtrale (XIV, 65 ; XXIV, 100 ; LXXI, 46)

Joli : noble

Jouer (se ~) : se divertir

Jucher : élever

Julep : médicament doux

Jus : en bas, à terre

Jusques à tant que : jusqu’à ce que

L

Labourer : travailler

Lai : poème lyrique composé d’une série de strophes

Lairrai(ent), lairrez : laisserai(ent), laisserez

Laisront : laisseront

Lame : pierre tombale. Vieille ~ : vétéran

Languard : mauvaise langue

Langoureux : malade d’amour (XXIV, 50) ; abattu (I, 87 ; LXV, 108)

Lansquenet : fantassin allemand

Lardon : raillerie

Large : généreux (III, 119)

Las : hélas

Lassus : là-haut

Lé : largeur

Lézard (adj.) : venimeux

Li : lui (XXV, 51)

Libéral : généreux

Lice : champ où se déroule un tournoi ; chienne (LXVIII, 87)

Liesse : joie

Lieu (en ~ de) : au lieu de

Lignole : petite ligne, cordeau ( ?)

Lilial : de lis

Limiter : cerner

Limites : frontières

Liqueur : substance liquide

Littérature : culture écrite, savoir

Livrée : vêtements qu’une marque rattache à la maison d’un seigneur ou à un corps d’armée

Livrer : causer (I, 92)

Longtemps a : il y a longtemps

Lorgne : coup

Lorgner : frapper rudement

Los (masc.) : louange ; réputation (LIV, 36)

Lotir : partager

Lourderie : ignorance

Louveton : louveteau

Loyaulment : loyalement

Loyer : récompense

Luisant : resplendissant

Lumière (jeter/mettre en ~) : publier

Lustre : éclat

Luthon : lutin

M

Maille : pièce de monnaie (de faible valeur)

Mais que : pourvu que, à la condition que (LV, 42 ; LVI, 51)

Maistre : maître

Malaise : état de préoccupation. Mettre qqn. en ~ : maltraiter (XVIII, 31)

Male : mauvais

Malencontre : malheur

Manant : habitant

Mancheron : manchon

Mandement : injonction venant d’une autorité

Mander : envoyer, faire savoir à qqn. que ; ordonner (XXVII, 59 ; XXXIX, 13 ; LVII, 3). Mander qqn. : faire parvenir à qqn. l’ordre de se présenter (LV, 31)

Manie : folie

Manoir : demeure

Maraud : vaurien

Marbrin : de marbre

Marchander (subst.) : commerce

Marché : marqué (XII, 55 ; LXVI, 197)

Marinier : marin

Marmot : singe

Marri : affligé, contrarié

Masquer (subst.) : le fait de se déguiser

Massif : solide ? (LXVI, 83)

Mâtin : chien de garde ou de chasse (en part. pour désigner un mécréant)

Méchance : méchanceté

Mécompter (se ~) : faire une erreur

Médecine : remède

Médie : médise

Médois : Mède

Méfaire : commettre une faute ; faire du tort

Même(s) (adv.) : et même, surtout

Mêmement : surtout

Menu (par les ~s) : en détail

Méprison : faute

Merci : pitié, pardon

Mercier : remercier

Mérétrice : prostituée

Merrien : poutre, échalas

Merveilles (faire ~) : se faire remarquer

Mesuré : fait selon les lois du rythme

Mètre : vers

Mettre avant : révéler, énoncer

Meure, meurs : mûre, mûrs

Meurtrir : blesser

Mie : pas

Mignon : compagnon, ami

Mine : galerie creusée sous un ouvrage défensif pour en provoquer l’effondrement (IX, 21)

Mire : médecin

Mon (c’est ~) : assurément

Mondain (adj.) : de ce monde

Mondain (subst.) : homme du monde. Sage mondain : homme habile à se conduire dans le monde (LI, 73)

Monde (adj.) : pur

Monter qqn. : procurer un cheval à qqn. (XVII, 38)

Mords : mordu (XXXV, 11)

Morne : abattu

Moutier : monastère, église

Muguet : galant

Muguetter : faire la cour

Musant : perdu dans ses pensées

Musette : cornemuse champêtre

Mutin : rebelle, querelleur

N

Nacelle : petite embarcation

Naguère : récemment

Naïf : naturel

Naïvement : naturellement

Nasarder : donner des coups sur le nez

Natté : équipé de nattes

Naveau : navet

Navrer : blesser

Néant : rien

Nef : navire (de toute taille)

Nenni : non

Neuvaine : exercice de piété répété durant neuf jours

Nice : niais

Nigromance : nécromancie, magie

Nigromanceur : nécromancien, magicien

Nocher : patron d’un bateau

Noise : dispute, querelle

Nonnain : religieuse d’un couvent

Noter : blâmer (XIII, 227 ; XXXII, 20)

Nourrir : élever

Nourriture : enfant (qu’on a élevé) ; éducation (LIV, 171) ; famille (LXVI, 150)

Nouveau (de ~) : depuis peu (XXV, 30 ; LIV, 26)

Nouvellement : récemment

Nuée : nuage

Nue : nuage

Nulli : personne

O

Obtins : obtenu

Œil (voir qqc. à l’~) : avoir une claire compréhension de qqc.

Œuvre : mot souvent masc.

Offense : punition (XXV, 5)

Offenser : attaquer (LIV, 53)

Officier : celui qui détient une charge

Oie, ois, oit : entends, entend

Onc(ques) : jamais

Ondes : flots

Onquel : auquel

Oppressé : accablé

Oppresse : tourment

Or(es) : désormais, maintenant. Ores… ores : tantôt… tantôt

Oraison : prière

Orateur : écrivain

Ord : sale, infâme

Ordonner à qqc. : ordonner qqc. ; ~ qqc. à qqn. : attribuer

Orendroit : à présent

Orra, orrait, orrez : entendra, entendrait, entendrez

Ost : armée

Oubliance : oubli

Ouïr : entendre

Outrageux : injurieux

Outrance : excès. À ~ : à l’extrême, d’une manière excessive ; jusqu’à la défaite de l’adversaire (III, 107 ; LXXIII, 50)

Outre (passer tout ~) : traverser entièrement

Outre (prép.) : contre (LIV, 88)

Outrepasse : celui qui surpasse les autres par ses qualités

Outre plus : de plus

Outrer : maltraiter

Ouvrer : travailler, faire

P

Paie : somme due

Paître qqn. : nourrir qqn.

Papelard : hypocrite, faux dévot

Paravant (du ~) : auparavant

Parc : enclos

Pardoint : pardonne

Pardurable : éternel

Parement : décoration

Parentage : famille

Parfait : accompli

Parfin : fin

Parlementer : s’entretenir

Part (à ~ soi) : à l’écart

Part (de ma ~) : en ce qui me concerne

Partial : égoïste

Passer : dépasser

Pasteur : berger

Patenôtre : prière du Notre Père

Patent : ouvert

Pavois : grand bouclier

Pécune : argent

Peine : torture (XLII, 7 ; XLVII, 58)

Pelauder : frapper, maltraiter

Penant : mortifié

Pendard : vaurien méritant la pendaison

Pendre : suspendre, être suspendu

Pensement : pensée

Pensois, pensoit : pensais, pensait

Pers : bleu

Pervers : cruel

Pesant : soucieux

Petit (un ~, si ~) : un peu, si peu

Peu (p. passé) : pu

Peu (un bien ~) : un petit peu

Piéton : fantassin

Pince : vol

Pincer : voler, dénigrer (XXXI, 20-21)

Pipée : leurre utilisé pour attirer les oiseaux sur la glu

Pipeur : tricheur

Pique : arme d’hast, plus courte que la lance (III, 53 et 83) ; querelle (III, 54 ; X, 24)

Piquer : éperonner (XVII, 50 ; XXIX, 34 ; LXXIII, 45-47)

Pis : pire

Piteux : qui suscite la pitié

Plaiderie : plaidoirie

Plaint : plainte

Plaisance : plaisir

Plantureux : opulent

Pleger : servir de garant

Ployer : plier (XXXVII, 18)

Pocher : crever

Pochetées (à ~) : à pleins sacs

Poignant : qui pointe

Poil : cheveux

Poindre : piquer, blesser

Point (subst.) : fait (XXXII, 9). Au ~ : au bon moment (LVI, 51). Au droit ~ : au lieu exact. En/sur ce ~ : à ce moment. Pour un ~ : pour un temps

Pointure : aiguillon

Poise : pèse

Police : ordre, règlement

Pollu : souillé

Pompeux : glorieux

Porter : supporter (XIV, 48 ; XLIX, 34 ; LXV, 21) ; transporter (LXVI, 116)

Poste : messager

Potion : breuvage

Poudre : poussière

Poule (faire la ~) : s’enfuir

Poupin : joli

Poupinette : jolie femme

Pour tant : pour cette raison

Pource que : parce que

Pourchas (par le ~ de qqn.) : à l’instigation de qqn.

Pourmener : promener

Pourpoint : tunique collante couvrant le torse et descendant au-delà de la ceinture

Poursuit : poursuivi

Pourvoir : remédier (LV, 74)

Pousser : s’avancer (XLI, 61)

Pouvoir (à mon ~) : autant qu’il m’est possible

Pratique : revenu (que procure une activité juridique)

Préau : petite prairie

Préceller : surpasser

Prêchement : prédication

Préférence : haute situation

Preignent : prennent

Premier (adv.) : d’abord, en premier

Prendre (se ~ à qqn.) : s’en prendre à qqn.

Près de : en comparaison de

Presse : mêlée, foule

Preudhomme : homme de bien

Prins, prinse, prinses, print : pris, prisse, prisses, prit

Priser : estimer

Prix : valeur

Probation : preuve

Proche (subst.) : prochain

Proférer : dire

Prononcer : rendre un jugement (LXXI, 16)

Propos (à quel ~) : à ce sujet

Propre : même (LXXI, 35)

Prospère : heureux (XXXV, 34)

Protester : déclarer ; demander instamment (XLIII, 5)

Prou : beaucoup

Prouesse : bravoure (XV, 30 ; LXX, 54)

Prude : vertueux

Prudence : sagesse

Puis : depuis

Punais : puant ; misérable

Q

Quand et quand : en même temps

Quant de : en ce qui concerne

Quart : quatrième

Quartier : région

Quatre parts (des ~) : et de beaucoup

Quête : traque (du chasseur)

Quia (aller jusque à ~) : aller jusqu’à la dernière extrémité, mourir (XXIX, 72)

Quiers, quiert : cherches, cherche

Quis : cherché

Quitter : céder, laisser place

Quolibet : proverbe

R

Rabi : enragé

Race : lignée. De ~ : de manière innée

Rage (faire ~) : faire qqc. d’extraordinaire

Raide : vigoureux (III, 66) ; vigoureusement (XXVII, 31)

Raison : argument (II, 44). C’est ~ : il est juste. ~ pourquoi : pour quelle raison. Mettre qqn. à ~ : faire entendre raison à qqn. Entendre la ~ : écouter

Ramage (adj.) : qui a beaucoup de branches (XXXVIII, 36)

Ramage (subst.) : chant des oiseaux

Ramée : branchages

Ramentois : rappelle

Rane : grenouille

Rapport : nouvelle

Ratière : piège à rats

Ravi : exalté (I, 47, 204) ; pris (XLII, 29 ; LII, 6)

Ravir : enlever, emporter

Rebouché : émoussé

Rebours : contraire

Rebout : refus

Rebouté : rejeté

Recipé : remède, médicament

Réciter : exposer

Recoi (en ~) : à l’écart

Recort : souvenir

Recors : qui a bonne mémoire

Recourir : délivrer (XXVII, 19, 25) ; courir (LIV, 8)

Recours (aller/venir à ~ à qqn.) : aller/venir demander de l’aide à qqn.

Recouvrer : retrouver

Recouvreur : celui qui récupère

Recréer : divertir, amuser

Recueil : accueil

Réduire (se ~) : s’amender

Refait : revigoré

Refreins : modère

Régent : professeur

Regimber : ruer

Regret : chagrin

Religion : monastère, couvent

Reluisant : resplendissant

Remirer : examiner

Remontrance : exposé fait pour montrer les difficultés d’une situation

Remontrée (être de chaude ~) : donner de véhémentes leçons ?

Remordre : tourmenter (LXII, 84) ; reprendre (III, 46)

Renom : renommée

Repaisseur : celui qui nourrit

Repaître : (se) nourrir

Requérir : demander, solliciter

Résidu : reste

Résigné (subst.) : raisiné (vin cuit), également pris comme médicament

Résigner : abandonner un office en faveur de qqn.

Reste : mot souvent fém.

Retirer qqn. : prendre qqn. à son service

Retraire (se ~) : se retirer

Révéler : faire savoir

Revenger : venger

Rêverie : absurdité

Revêtir : garnir

Rêveur : fou

Revue : action de revoir

Rhétoriqueur : écrivain

Ribaud : débauché

Ribon ribaine : bon gré mal gré

Rien (de ~) : en rien (XIII, 210 ; XIX, 1)

Rien : qqc.

Rimailler : faire des vers

Rimasserie, rimasseur : mauvais poème ou poète

Rimasser : rimer (sans nuance péj. obligatoire)

Rimoyer : rimer

Ris : rire

Rocque : roche

Rogne : gale

Rogue : arrogant

Rôle : registre officiel établissant une liste

Rollet : petit rouleau sur lequel on dresse un inventaire

Rompure : rupture

Rond : net ; franc

Roussin : cheval de somme

Routier : soldat expérimenté

Rouveau : pommier qui donne des pommes rouges

Ruer : lancer

Rural : rustre (III, 111)

S

S’ : si

Sacre : sacré

Saie : manteau

Saillir : jaillir

Saisine : possession

Salle : grande pièce où l’on vit, où l’on reçoit

Salpêtre : explosif

Saouler : rassasier

Sapience : sagesse

Sarge : serge

Sauf : sauvé

Sauve qqc. : sans porter atteinte à (XXIX, 64)

Saut (jeter les grands ~s) : s’en donner à cœur joie. Donner le ~ : faire un croc-en-jambe

Sauteler : faire de petits sauts

Saveur : plaisir

Savoie : savais

Scel : sceau

Scelleur : celui qui appose le sceau

Scellure : action de sceller, de cacheter

Séant (adj.) : seyant

Secrétain : sacristain

Séduire : faire tomber dans l’erreur

Séjour : demeure ; délai (II, 150) ; inaction (XXXIX, 4) ; agrément (LI, 104)

Séjourner : rester inactif (LXIII, 25)

Semblant (subst.) : visage

Semence : race

Semonce : invitation

Semondre : exhorter

Senestre : gauche

Sens : faculté de comprendre, intelligence

Sentir (se ~ de qqc.) : éprouver les effets de qqc. (XXV, 29)

Sentir : entendre

Séquelle : suite de personnes attachées à qqn.

Serf : serviteur

Serpente : serpent

Serpillon : petite serpe

Serre (tenir ~) : rester enfermé

Serré : fermé

Servant : serviteur

Service : devoir rendu à la dame (XXIII, 22 ; LVIII, 35)

Seur : sûr. Faire ~ : assurer

Seurté : protection (XLIV, 174) ; assurance (LXX, 3)

Si (adv.) : pourtant ; ainsi

Si (sans ~) : sans défaut

Si que : si bien que

Sidéré : céleste

Siège : demeure

Soin : souci (V, 47 ; LXIII, 38 ; LXVIII, 28)

Solacieux : qui réconforte

Solliciteur : personne habilitée à traiter les procès d’autrui

Sommer qqn. de qqc. : s’adresser solennellement à qqn. au sujet de qqc.

Songer (subst.) : songe

Songer à : travailler à (XI, 63 ; XIV, 31 ; XXXIII, 4)

Sonner : jouer (d’un instrument)

Sonnette : grelot

Sorne (sur la ~) : le soir

Sotie : sottise

Souche : celui qui est à l’origine de qqc. (I, 90)

Soudard : soldat, mercenaire

Soudoyer : payer

Souffrir : supporter

Soulas : plaisir

Soulever (se ~) : se relever

Souloir : avoir l’habitude

Sour : sourd

Sourire (se ~) : sourire

Souvenir à qqn. de qqc. (vb. impers.) : revenir à la mémoire de qqn.

Souventesfois : souvent

Subit : aussitôt

Subtil : ingénieux ; léger (II, 41)

Sucré : doux

Suffisant : talentueux (LVIII, 26)

Support : appui

Supporter qqn. : être indulgent pour qqn.

Surie : Syrie

Surmonter : vaincre, dominer

Surplus : restant

Surprendre : prendre, saisir

Sus, or ~ : allons !

Sus : dessus

Sustenté : entretenu

T

Tabut : querelle

Taillé (être ~ de) : risquer de

Taille : impôt sur les personnes (XLV, 63)

Tandis (adv.) : pendant ce temps. En ~ : en attendant. ~ que : aussi longtemps que (XXIV, 12 ; XXXVI, 51 ; LVI, 172 ; XVII, 5)

Tanné : brun roux

Tant plus : plus

Tapinois (en ~) : en catimini

Tapon : bouchon dont on se sert pour fermer l’âme d’un canon

Tard (à ~) : à contrecœur

Tartarin : sarrasin

Teigne : gale épaisse qui affecte le cuir chevelu

Tel comme : tel que

Témoin : témoignage

Temple : église

Temps (ce ~ pendant que) : pendant que

Temps (par ~) : le moment venu

Tendant à : désireux de

Tenner : fatiguer

Terme : échéance (XXIX, 106 ; LIII, 47)

Terrien : qui possède des terres

Tétasse : mamelle (péj.)

Tiers : troisième

Tirer : aller (I, 180 ; II, 32, 183 ; XXI, 34 ; LVII, 7, 16 ; LXI, 166), faire aller, entraîner (LVII, 26)

Tissu : composé

Tistre : composer

Tolu : enlevé (LXVIII, 76) ; effacé (LIV, 63)

Tortu : tordu

Tôt : vite

Touche : pierre de touche (XLIV, 151). De haute ~ : noble

Toucher : atteindre (I, 130)

Toujoursmais (à ~) : pour toujours

Tourment : supplice

Tout (à ~) : avec

Tout (du ~) : complètement

Trancher du : se donner des airs de

Translater : traduire

Transnouer : traverser à la nage

Travail : souffrance, peine

Travailler : faire souffrir (XIII, 75) ; souffrir (LXVI, 160), peiner (XXXII, 12)

Trépasser : passer outre ; mourir

Trestant : tant

Trestous : absolument tous

Treuve : trouve

Tribulation : tourment

Tribut : impôt

Triomphamment : triomphalement

Triomphant : magnifique

Tripe : étoffe de laine (XXIV, 27)

Trister : affliger

Trogne : visage, face. À ma ~ : en face de moi

Trop plus : beaucoup plus

Trousser : charger des bagages

Truage : impôt, notamment sur les marchandises

Truffer (se ~) : plaisanter

U

Un (tout ~) : la même chose, égal

Usiter (faire ~) : entraîner

V

Vacarme : assaut

Vague : vide

Vaguer : aller çà et là

Valeter : traiter comme un valet

Value : valeur

Vantance : vantardise

Veau : sot, bête

Vedel : veau (languedocien)

Véhément : violent (XLIV, 116) ; fort (LXI ; 130)

Veine : inspiration

Venin : poison

Vénuste : gracieux

Ver : printemps

Verdun : longue épée

Verminière : vermisseau

Verrat : cochon mâle

Vertu : énergie (LXIII, 4)

Vêture : vêtement

Veuil : veux (IX, 67)

Veuil : volonté

Viande : nourriture

Vide (mettre au ~) : terminer

Viédaze : litt. vit d’âne (prov.), imbécile

Vilenie : malhonnêteté

Vif (auprès du ~) : d’après nature

Vifs (subst.) : les vivants

Vinée : vendange

Visiter : lire attentivement

Vit : pénis

Vitement : vite

Vitupère : honte

Voie (mettre en ~) : envoyer

Voir (pour ~) : vraiment

Voire : en vérité ; et même, surtout

Voire dà : certes

Vois : vais (I, 79 ; XXXVIII, 14 ; LXIII, 50 ; LXVI, 23 ; LXVII, 23)

Voise(nt) : aille(nt)

Volée : vol

Voler : chasser au moyen d’oiseaux de proie (XXI, 43)

Voltiger : tournoyer

Voulsissent, voulsist : voulussent, voulût

Vrai (au/de ~) : en vérité

TABLE DES INCIPIT

La main tremblant dessus la blanche carte

La plus dolente et malheureuse femme

Si j’ai empris en ma simple jeunesse

© Éditions Gallimard, 2021.

Couverture : École française vers 1540, Portrait de Clément Marot (détail),
Musée d’État de l’Ermitage, Saint-Pétersbourg, inv. OP-2979.
Photo © Fine Art Images / Heritage Images / Coll. Christophel.

Éditions Gallimard
5 rue Gaston-Gallimard
75328 Paris
http://www.gallimard.fr

Le XVIe siècle français
en poésie / Gallimard

ANTHOLOGIE DE LA POÉSIE FRANÇAISE DU xvie SIÈCLE. Édition de Jean Céard et de Louis-Georges Tin.

SOLEIL DU SOLEIL. Anthologie du sonnet français de Marot à Malherbe présentée et choisie par Jacques Roubaud.

CHANSONS FRANÇAISES DE LA RENAISSANCE. Choix et présentation de Georges Dottin.

ANTHOLOGIE DE LA POÉSIE LYRIQUE LATINE DE LA RENAISSANCE. Choix traduit et présenté par Pierre Laurens (édition bilingue).

AGRIPPA D’AUBIGNÉ. LES TRAGIQUES. Édition présentée et établie par Frank Lestringant

JOACHIM DU BELLAY. LES REGRETS précédé de LES ANTIQUITÉS DE ROME et suivi de LA DÉFENSE ET ILLUSTRATION DE LA LANGUE FRANÇAISE. Préface de Jacques Borel. Édition établie par Samuel S. de Sacy.

JOACHIM DU BELLAY. DIVERS JEUX RUSTIQUES. Édition présentée et établie par Ghislain Chaufour.

LOUISE LABÉ. ŒUVRES POÉTIQUES précédées des RYMES de PERNETTE DU GUILLET avec un choix de BLASONS DU CORPS FÉMININ. Édition présentée et établie par Françoise Charpentier.

CLÉMENT MAROT. L’ADOLESCENCE CLÉMENTINE suivi de L’ENFER, de la DÉPLORATION DE FLORIMOND ROBERTET et de quatorze PSAUMES. Édition présentée et établie par Frank Lestringant.

CLÉMENT MAROT. LES ÉPÎTRES. Édition présentée et établie par Guillaume Berthon et Jean-Charles Monferran.

PIERRE DE RONSARD. LES AMOURS. Préface de Françoise Joukovsky. Édition établie par Albert-Marie Schmidt.

LES QUATRE SAISONS DE RONSARD. Choix et présentation de Gilbert Gadoffre.

MAURICE SCÈVE. DÉLIE OBJET DE PLUS HAUTE VERTU. Édition présentée et établie par Françoise Charpentier.

Cette édition électronique du livre
Les Épîtres de Clément Marot
a été réalisée le 17 juin 2021 par les Éditions Gallimard.

Elle repose sur l’édition papier du même ouvrage
(ISBN : 9782072939877 - Numéro d’édition : 378765).

Code Sodis : U37584 - ISBN : 9782072939891.

Numéro d’édition : 378767.

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