Pédagogie de l’antiracisme

Aspects théoriques et supports pratiques

Monique Eckmann et Miryam Eser Davolio

DOI : 10.4000/books.ies.1438

Éditeur : Éditions ies, LEP (Loisirs et Pédagogie)

Année d'édition : 2002

Date de mise en ligne : 28 novembre 2017

Collection : Hors collection

ISBN électronique : 9782882241597

http://books.openedition.org

Édition imprimée

ISBN : 9782882240590

Nombre de pages : 178

Référence électronique

ECKMANN, Monique ; ESER DAVOLIO, Miryam. Pédagogie de l’antiracisme : Aspects théoriques et supports pratiques. Nouvelle édition [en ligne]. Genève : Éditions ies, 2002 (généré le 18 septembre 2020). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/ies/1438>. ISBN : 9782882241597. DOI : https://doi.org/10.4000/books.ies.1438.

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© Éditions ies, 2002

Conditions d’utilisation :
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La nécessité d'éduquer contre le racisme est généralement reconnue, et pourtant l'éducation antiraciste rencontre de nombreuses difficultés et résistances. Certaines personnes se sentent d'emblée mises en cause par un discours antiraciste parfois moralisant et stigmatisant, d'autres pensent détenir la clé de la vérité à travers une construction idéologique simplificatrice. Cet ouvrage présente des concepts théoriques et des outils pratiques pour éduquer autrement contre le racisme, à travers une approche compréhensive, certes, mais surtout impliquante. La première partie - basée sur deux recherches menées respectivement en Suisse romande et en Suisse alémanique - développe les aspects théoriques d'un approche construite sur l'écoute de la parole des victimes, le maintien du dialogue et la prise en compte des processus de groupe dans la rencontre avec l'Autre. Cette approche repose sur l'apprentissage par l'expérience et par l'élaboration des conflits, sur les situations présentes et sur l'histoire et à la mémoire. Il s'agit d'une pédagogie qui prend en compte les expériences concrètes de tous les acteurs : discriminations subies par les victimes, malaise ressenti par les auteurs, sentiments d'impuissance des témoins... Une pédagogie dont l'objectif est de favoriser un changement d'attitude et une responsabilisation face au racisme.

La deuxième partie fournit une série de suggestions et recommandations pédagogiques. Elle propose seize modules concrets pouvant facilement être réalisés dans des contextes sociaux et scolaires et dont on peut attendre une certaine portée. De ces propositions pourront s'inspirer non seulement les enseignants et les travailleurs sociaux, mais également les responsables associatifs et les animateurs de paroisses, d'associations, de foyers, de syndicats, de centres de loisirs et maisons de quartier, pour un public de jeunes ou d'adultes.

Monique Eckmann

Monique Eckmann, sociologue, enseigne à l’Institut d’études sociales à Genève. Ses recherches et publications portent sur le racisme, les dynamiques identitaires, les relations interculturelles et le dialogue entre minorités et majorités. Elle anime des formations et accompagne des projets dans le domaine de l’action et de l’éducation interculturelle et antiraciste au sein du Centre intermigra de l’IES.

Miryam Eser Davolio

Miryam Eser Davolio, titulaire d’un doctorat en sciences de l’éducation, mène des travaux de recherche et publie dans le domaine de la prévention et de la lutte contre la xénophobie, le racisme et la violence chez les jeunes. Développant des outils pédagogiques, elle contribue à des publications didactiques et assume des activités de supervision et d’évaluation.

Note de l’éditeur

Ouvrage publié avec l'appui du Fonds national suisse de la recherche scientifique (FNSRS).

Sommaire

Remerciements

Introduction

Monique Eckmann et Miryam Eser Davolio

1. À qui s’adresse cet ouvrage ?

2. Genèse

3. Aperçu du contenu

Première partie

Chapitre 1. Philosophie de base de notre approche

Monique Eckmann et Miryam Eser Davolio

1. Le racisme, c’est quoi ?

2. Comment agir contre le racisme ?

3. Instruments de protection contre le racisme

4. La philosophie de notre approche

Chapitre 2. Education interculturelle et éducation antiraciste : différences et complémentarités

Monique Eckmann

1. L’éducation antiraciste : un tournant

2. Approche interculturelle et approche antiraciste

3. L’éducation antiraciste en europe : trois héritages

Chapitre 3. Les multiples visages du racisme

Monique Eckmann, Anne-Catherine Salberg, Claudio Bolzman et Karl Grünberg

1. Que peut nous apprendre l’expérience des victimes pour l’action contre le racisme ?

2. Actes et acteurs de violence raciste en Suisse romande

3. Les dangers de la banalisation

Chapitre 4. Education contre le racisme, la xénophobie et la violence : expériences réalisées dans le cadre d’une recherche-action

Miryam Eser Davolio

1. Introduction

2. Les éléments de programme

3. Évaluation de l’intervention

4. Un travail d’information et de prise de conscience plus ou moins réussi

5. Conclusion

Chapitre 5. Sensibiliser par la pédagogie de l’expérience

Miryam Eser Davolio

1. Influencer des attitudes

2. L’expérience et le contact comme approches pédagogiques

3. Organiser des rencontres et des contacts

4. Bilan

Chapitre 6. Esquisse pour une autre éducation antiraciste

Monique Eckmann

1. Une diversité d’expériences du racisme

2. Défis pour la pédagogie « antiraciste »

3. Bilan : une « pédagogie du conflit »

Deuxième partie

Chapitre 7. Propositions de stratégies pédagogiques

Monique Eckmann et Miryam Eser Davolio

1. Préparer des activités pédagogiques

2. Conduire des activités pédagogiques

Chapitre 8. Modules

Miryam Eser Davolio et Monique Eckmann

1. INTRODUCTION

Modules

Module 1 : La criminalité des étrangers – Une confrontation provocatrice

Miryam Eser Davolio

Module 2 : Délits racistes – Jeu de rôles : « Au tribunal »

Miryam Eser Davolio

Module 3 : Comment parler avec un skinhead

Monique Eckmann

Module 3b (variante) : avec film Skin or die sur les skinheads en suisse

Module 4 : Courage civique – Mise en situation

Miryam Eser Davolio

Module 5 : Courage civique – Jeu du sauveteur

Miryam Eser Davolio

Module 6 : Appels à SOS Racisme – Classer des incidents racistes

Monique Eckmann

Module 7 : Que savons-nous au sujet des réfugiés ? Un quiz

Miryam Eser Davolio

Module 8 : Rencontre avec des requérants d’asile Interviews

Miryam Eser Davolio

Module 9 : Visite d’un centre d’hébergement de requérants d’asile – Photomontage

Miryam Eser Davolio

Module 10 : « Les chemins de l’exil » – Jeu de simulation

Miryam Eser Davolio

Module 11 : Entretien avec un réfugié

Miryam Eser Davolio

Module 12 : Entretien avec un-e survivant-e de la Shoah/de l’Holocauste

Miryam Eser Davolio

Module 13 : Visite d’une synagogue ou d’une mosquée

Miryam Eser Davolio

Module 14 : Aborder un conflit – Diversité des perspectives

Monique Eckmann et Miryam Eser Davolio

Module 15 : Identités et appartenances – Une activité de mise en route

Monique Eckmann

Module 16 : Pour ou contre ? – conflits et dilemmes – une activité de mise en route

Monique Eckmann et Miryam Eser Davolio

Bibliographie

Quelques adresses utiles

Remerciements

Nous tenons à remercier chaleureusement toutes les personnes qui ont accompagné ta réflexion qui a abouti à cet ouvrage, en particulier :

Geneviève Dessarzens et Peter Gautschi pour les relectures et leurs précieux conseils et critiques ;

Roland Junod pour ses suggestions de dernière minute ;

Erika Arnold pour son infatigable regard critique en vue d'améliorer le texte final ;

Eva Wyss pour son soutien constant ;

nos familles, amis et collègues pour leurs nombreux conseils et leur soutien.

Nos sincères remerciements également à la Commission fédérale contre le racisme (CFR) pour avoir mis à notre disposition tes photos de la campagne « les belles apparences ».

Introduction

Monique Eckmann et Miryam Eser Davolio

1. À qui s’adresse cet ouvrage ?

Cette publication s’adresse à tous les formateurs-trices soucieux-ses d’éducation antiraciste et actifs dans les écoles, les paroisses, les associations, les syndicats, les centres de loisirs, etc., que ce soit auprès d’enfants, d’adolescents ou d’adultes. Elle veut offrir un support à la réflexion et des propositions de concrétisation.

La première partie présente le cadre de référence théorique ainsi que l’approche sociopédagogique développée dans cet ouvrage. La deuxième partie apporte des recommandations pour la réalisation de projets et propose seize modules pédagogiques.

Nos propositions se fondant sur des résultats scientifiques et des expériences pédagogiques, nous pouvons formuler des indications quant aux effets et aux difficultés, et mettre en garde contre des effets pervers. La formation antiraciste est en effet un travail exigeant et complexe, dont la réussite est déterminée par un grand nombre de facteurs, allant de la dynamique de groupe aux logiques argumentatives.

2. Genèse

Cet ouvrage s’appuie sur les résultats de deux recherches réalisées dans le cadre du Programme national de recherche PNR 401 « Violence au quotidien et crime organisé » et portant sur le thème du racisme ; il en valorise et concrétise les résultats. Dans les deux cas, il s’agit de recherches-action impliquant des approches novatrices en matière de racisme ainsi que l’élaboration et l’expérimentation de nouvelles stratégies d’intervention. Elles ont été réalisées l’une en Suisse romande – portant sur les appels reçus à SOS Racisme, ligne téléphonique ouverte aux victimes et aux témoins d’incidents racistes, avec une équipe qui met sur pied, dans la mesure du possible, une médiation entre agresseurs et victimes – et l’autre en Suisse alémanique – consistant à expérimenter et à évaluer des modules d’éducation contre le racisme et à en mesurer l’impact sur le changement des attitudes.

Tout en s’adressant à des groupes cible différents, nos deux recherches mettent en évidence des manifestations sociales latentes du racisme, que ce soit sous la forme d’un « racisme ordinaire » entre les gens ou sous la forme d’une « violence structurelle » exercée par et dans les institutions.

Que des synergies par-delà les frontières linguistiques aient pu naître entre ces deux recherches, nous le devons essentiellement à Eva Wyss, directrice du PNR 40, qui a vivement encouragé l’échange entre les équipes de recherche et soutenu leurs efforts pour transformer les résultats en mesures pratiques de valorisation.

Nous tenons à souligner tout particulièrement cette collaboration entre les régions linguistiques et sommes heureux de pouvoir mettre à disposition un outil de travail commun en plusieurs langues.

Avertissement

Mais ce souci de permettre aux idées et aux expériences de traverser les frontières linguistiques a aussi son prix : de nombreux concepts sont difficiles à traduire, puisque liés à un contexte social, culturel et linguistique, et certains termes sont utilisés ou connotés différemment selon la région linguistique.

A cet égard, nous relevons aussi la difficulté, en français, d’utiliser les formes féminines et masculines sans trop alourdir le texte. Le souci de la visibilité du féminin est central, à nos yeux, dans une publication s’élevant contre les discriminations, mais il entre en conflit avec celui de la fluidité de la lecture. C’est pourquoi nous avons opté pour un compromis qui nous semble correspondre à l’esprit des différentes parties du livre : dans la première partie, théorique, nous avons renoncé à l’usage du féminin ; dans la deuxième partie, pratique, qui s’adresse directement aux pédagogues et les interpelle en tant qu’acteurs, nous avons, par contre, jugé indispensable d’utiliser te féminin et le masculin, pour inciter chacun-e à faire exister les deux genres concrètement, que ce soit dans la parole ou dans l’espace d’animation.

3. Aperçu du contenu

La première partie de l’ouvrage est consacrée aux définitions, aux résultats des deux recherches et aux approches théoriques qui fondent notre conception pédagogique.

En effet, au terme de nos recherches, nous avions organisé, en automne 2000 à Genève, un séminaire sur le thème « Agir autrement contre le racisme – que peut faire le travail social et pédagogique ? ». On a pu y constater l’émergence d’une référence à une philosophie commune, qui sera présentée dans le chapitre 1 et qui se différencie radicalement des interventions visant à donner des leçons ou à faire taire les opinions divergentes. Dans ce sens, on pourrait parler d’une « nouvelle génération » d’interventions antiracistes. Dans ce chapitre, nous définissons également plus précisément ce que nous entendons par « racisme ».

Compte tenu des ouvertures récentes quant à l’interculturel dans les systèmes scolaires suisses, la question est posée de savoir si l’éducation antiraciste peut se faire dans le cadre de l’éducation interculturelle. Dans le chapitre 2, nous abordons les points communs et les différences entre ces deux approches. L’éducation antiraciste et l’éducation interculturelle sont issues de deux traditions différentes, tant du point de vue de leurs origines historiques et de leurs préoccupations que de la définition des problèmes à résoudre. Il nous semble néanmoins qu’elles ont une base commune et, surtout, qu’elles ouvrent sur une perspective d’avenir commune.

Du point de vue social et pédagogique, nos thèses se fondent sur les expériences réalisées dans nos deux recherches et sur leurs résultats, présentés dans les deux chapitres suivants. Le chapitre 3 montre les différentes formes de racisme subies par les victimes, la manière dont elles décrivent leurs expériences, et les interventions possibles en vue de lutter contre ces discriminations. Cela nous paraît d’autant plus important que le problème du racisme – surtout lorsqu’il s’agit de prévention – est la plupart du temps abordé en s’intéressant aux auteurs des actes racistes, alors qu’il est capital de protéger les victimes et de les aider à faire valoir leurs droits.

Le chapitre 4 décrit des expériences pédagogiques contre la xénophobie, le racisme et la violence réalisées dans plusieurs classes d’écoles professionnelles. Il ressort de l’évaluation de ces interventions que les modules proposés produisent des effets très variables. Les facteurs déterminants, relevant essentiellement de la dynamique de groupe, font ensuite l’objet d’une analyse.

Puis sont abordées les stratégies d’apprentissage qui se dégagent de ces recherches. Le chapitre 5 traite de la « pédagogie de l’expérience » et présente le « setting » à mettre en place pour assurer une sensibilisation fondées sur la rencontre, ainsi que les effets produits chez les participant-e-s. Le chapitre 6 montre comment il est possible de s’adresser aux apprenants « là où ils en sont » pour interroger leurs identités et leurs appartenances en partant de leurs expériences. Cela implique de développer, au-delà de la philosophie de l’écoute, une « pédagogie du conflit », qui considère les conflits comme des occasions d’apprentissage et vise à promouvoir une attitude démocratique. Cela implique d’aborder de manière différenciée les identités d’acteur, de victime et de témoin, ta dialectique des identités majoritaires et minoritaires, et d’éviter toute catégorisation et toute stigmatisation.

En fait, plutôt que de transmettre des informations ou des connaissances, notre concept pédagogique commun vise à transformer des attitudes et à permettre d’expérimenter de nouveaux comportements. Autrement dit, il s’agit d’un travail tout à la fois de sensibilisation et d’empowerment.

La deuxième partie de l’ouvrage est consacrée aux aspects pédagogiques concrets.

Le chapitre 7 propose des stratégies pédagogiques, donne des indications pratiques et répond aux questions qui se posent sur le terrain ; il récapitule en quelques mots notre approche pédagogique. Les suggestions et les conseils pour la mise en œuvre de projets d’éducation antiraciste concernent aussi bien la formation des adultes que l’intervention auprès de jeunes. Le chapitre 8 comprend seize modules correspondant à autant de suggestions d’interventions pédagogiques portant sur le racisme : directives précises, documents et informations de base nécessaires à leur mise en oeuvre. Pour avoir expérimenté et évalué tous ces modules, nous pouvons nous prononcer sur leurs effets, sur les conditions à réunir pour les réaliser de façon optimale et sur les difficultés à prendre en compte ou les pièges à éviter. Bonne lecture… et que cet ouvrage puisse contribuer au savoir-faire et à la créativité dans la réalisation de projets d’éducation contre le racisme !

Notes

1 Financé par te Fonds national suisse de ta recherche scientifique (FNSRS).

Première partie

Chapitre 1. Philosophie de base de notre approche

Monique Eckmann et Miryam Eser Davolio

Une injustice commise quelque part est une menace pour la justice dans le monde entier.
(Martin Luther King, 1929-1968)

1. Le racisme, c’est quoi ?

Quelques définitions

Vouloir rendre compte du débat à propos des diverses définitions du racisme est une entreprise qui dépasse le cadre de cet ouvrage. Il nous paraît cependant important de préciser les références qui fondent notre travail. Dans cette contribution, nous voulons nous en tenir à quelques définitions de base d’un phénomène qui reste un vaste chantier à explorer et à discuter. Par ailleurs, la terminologie en la matière n’est pas toujours employée de façon très précise.

Le racisme, une idéologie justifiant un rapport social de domination

Le racisme est l’expression d’une relation de domination qui se manifeste à tous les niveaux de la vie sociale, dans l’ensemble des rapports sociaux et qui traverse toutes les structures de la société. Il se fonde sur une idéologie justifiant une hiérarchie entre des groupes humains. Ce rapport de domination, qui utilise des découpages en termes de races ou d’ethnies, fonctionne principalement selon deux modèles : le modèle de l’ordre colonial – rapports de domination et d’exploitation – ou le modèle du nazisme – racisme d’exclusion et d’extermination.

Le racisme se manifeste dans des idéologies, des représentations, des attitudes et des préjugés, de même que dans des actes concrets de violence ou de rejet, sous forme de discours politiques ou encore de pratiques discriminatoires et de règlements institutionnels ou étatiques.

Selon les contextes historiques ou sociopolitiques, le racisme apparaît sous des formes différentes, et il évolue constamment, surgit là où on le croyait oublié et prend des formes nouvelles.

Le racisme, un mécanisme fait de trois composantes : différencier – hiérarchiser – utiliser la différence contre autrui

Selon Albert Memmi, philosophe et écrivain contemporain, le racisme est « la valorisation, généralisée et définitive, de différences, réelles ou imaginaires, au profit de l’accusateur et au détriment de sa victime, afin de justifier une agression ou un privilège » (1994, p. 193).

Toujours selon Memmi (1994), le mécanisme du racisme contient trois éléments liés :

la mise en évidence de différences – donc une catégorisation ;

la valorisation de ces différences – donc une hiérarchisation ;

et, enfin, l’utilisation de la différence contre autrui en vue d’en tirer profit – donc un traitement discriminatoire ou une violence.

Mais Memmi insiste sur le fait qu’aucun de ces éléments ne constitue à lui seul un mécanisme de racisme. Donc ni l’évocation de différences, ni la hiérarchisation, ni un traitement différencié ne suffisent, pris séparément, à produire du racisme ; il faut la conjonction des trois phénomènes, la finalité du racisme étant la dominance et l’exclusion.

Si les « races » n’existent pas, le racisme, lui, est bien réel.

Dans le racisme, il s’agit d’une utilisation à des fins d’oppression, de différences biologiques, culturelles ou psychologiques – réelles ou imaginaires –, et cela toujours dans un contexte de pouvoir et d’inégalités de droits ou de fait. De nombreuses études scientifiques ont prouvé qu’il n’y a qu’une seule espèce humaine et que, du point de vue biologique, les races n’existent pas ; ce qui n’empêche pas, comme l’affirme Guillaumin (1992), que te racisme et la race existent sous forme de catégories sociales d’exclusion pouvant aller jusqu’au meurtre. Le concept de « race » est donc une construction sociale, et non une réalité biologique.

Stéréotypes et préjugés ne constituent qu’une partie du racisme

Souvent, le racisme est vu comme une équation simple : avoir des préjugés = avoir des stéréotypes = racisme. Or, même si les préjugés et les stéréotypes font indéniablement partie du racisme, ils ne suffisent pas à eux seuls à le définir, ni à en décrire les effets.

Les stéréotypes sont des représentations collectives, ils ont un caractère cognitif

Les stéréotypes sont des représentations ou des images collectives énonçant des généralisations et des simplifications au sujet de caractéristiques attribuées à certains groupes (notamment ethniques). Ils ne sont pas toujours péjoratifs, alors que le préjugé représente toujours une attitude négative (voir Zick, 1999). Ils se manifestent par des associations automatiques, à travers des expressions véhiculées par le langage, par l’éducation, les médias et les institutions. Ils sont connus de tous, et nous les véhiculons parfois à notre insu.

Aussi longtemps qu’ils ne sont pas utilisés pour nuire à autrui, les stéréotypes en tant que tels ne constituent pas du racisme.

Les préjugés sont des attitudes comportant une forte dimension émotionnelle

Les préjugés découlent des stéréotypes : ce sont des opinions et des attitudes préconçues, partagées par un groupe, au sujet des caractéristiques et des comportements d’un autre groupe.

Sous l’influence de ces représentations collectives et sur la base de ses propres expériences, l’individu évalue certaines caractéristiques d’un groupe et réagit en conséquence. De là naissent les tendances à l’évitement ou les comportements de rejet à l’encontre des membres de ce groupe (Tajfel, 1975). La tendance à éviter les personnes jugées de manière négative réduit ainsi les opportunités concrètes de faire des expériences qui permettraient de contredire ces opinions préconçues défavorables. Ainsi, on est parfois capable de maintenir des préjugés pendant fort longtemps, sans jamais avoir rencontré soi-même des membres des groupes concernés, et donc sans avoir confronté ses représentations à ta réalité.

La discrimination est un traitement inégalitaire

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