Pour le texte : Un plan pour ressusciter
Version originale en espagnol : © Vida Nueva
Traduction en français : © L’Osservatore Romano

© Bayard Éditions, 2020

18, rue Barbès, 92128 Montrouge Cedex (France)

EAN : 979-1-036-32640-0

Ce document numérique a été réalisé par Nord Compo.

Préface du cardinal Michael Czerny, sj

Dès les premiers mois de 2020, le pape François a mené une intense réflexion sur la pandémie de coronavirus alors qu’elle se propageait au sein de toute l’humanité. Sont ici recueillis huit textes significatifs exprimés oralement ou par écrit, datés du 27 mars au 22 avril. À qui le Pape a-t-il parlé, et comment ? Qu’a-t-il dit, et pourquoi ?

Au-delà de leur contexte spécifique, ces huit textes peuvent être lus ensemble comme un élément clé de la pensée du Pape et comme un riche message adressé à l’humanité. Le Pape a en vue deux objectifs. Il porte tout d’abord le souci de donner une direction, des clés et des orientations pour reconstruire un monde meilleur qui pourrait naître de cette pandémie. Ensuite, il tient à raviver l’espérance au milieu de tant de souffrances et de perplexités. Le Pape fonde clairement cette espérance sur la foi, « parce qu’avec Dieu, la vie ne meurt jamais1 ».

Deux fois en dix-sept jours, le pape François s’est adressé solennellement à la ville de Rome (urbi), dont il est l’évêque, et au monde entier (orbi) : le 27 mars, à l’occasion d’une extraordinaire prière d’adoration sur la place Saint-Pierre ; et le 12 avril, lors du message traditionnel urbi et orbi de Pâques.

Ces messages s’adressent à l’humanité tout entière, comme c’était le cas dans l’encyclique Laudato si’ en 2015 : « Je veux m’adresser à toute personne vivant sur cette planète2 », et dans l’exhortation apostolique Querida Amazonia en février 2020 : « au Peuple de Dieu et à toutes les personnes de bonne volonté ».

La spécificité du message urbi et orbi caractérise les huit textes de ce recueil sur la crise de la Covid-19. Ils parlent des besoins et de la souffrance des personnes dans diverses situations locales selon le style même du Pape, personnel, sincère, engagé et empli d’espérance. Ils sont également universels, non seulement parce que le virus menace tout le monde sans discrimination, mais surtout parce que le monde après la Covid-19 doit être l’œuvre de tous. Ces textes montrent l’approche chaleureuse et personnelle du pape François, qui ne réduit pas l’humanité à des chiffres à compter et des mesures à gérer. Le Pape porte le souci de mettre en lien l’ensemble de l’humanité. Il met tout le monde au défi, quel que soit le rang de chacun, élevé ou humble, d’œuvrer pour le bien. Nous le pouvons ! Nous devons le faire ! « Que, de cette colonnade qui embrasse Rome et le monde, descende sur vous, comme une étreinte consolante, la bénédiction de Dieu3. »

Le message urbi et orbi invite les chefs d’État et de gouvernement, les décideurs du monde, « ceux qui détiennent l’autorité4 », les privilégiés qui appartiennent à « une petite partie de l’humanité à aller de l’avant, tandis que la majorité est restée en arrière5 ». Le Saint-Père interroge et interpelle « tous ceux qui ont des responsabilités dans les conflits6 » et « ceux qui détiennent le pouvoir économique7 ».

« J’encourage tous ceux qui ont des responsabilités politiques à s’employer activement en faveur du bien commun8 », déclare François. De nombreux pays ont en fait partagé des informations, des connaissances et des ressources. Dans le même temps, la gratitude et l’affection du Pape vont à « ceux qui travaillent assidûment pour garantir les services essentiels nécessaires à la cohabitation civile, aux forces de l’ordre et aux militaires qui en de nombreux pays ont contribué à alléger les difficultés et les souffrances de la population9 ».

Dans ce recueil, le pape François prête aussi attention à ceux qui sont habituellement maintenus silencieux et invisibles. À Pâques, il a écrit aux mouvements de base ou aux organisations de l’économie informelle ou populaire : « Notre civilisation doit être freinée, se repenser, se régénérer. Vous êtes des bâtisseurs indispensables à ce changement inéluctable10. » « Je désire saluer le monde des journaux de rue, poursuit le pape, et surtout leurs vendeurs qui sont pour la plupart des sans-abris, des personnes gravement marginalisées, au chômage11. » C’est probablement la première fois que de telles personnes sont prises en compte, et ainsi saluées avec respect, et il poursuit : « Se tourner vers les plus pauvres, en ces jours, peut nous aider tous à prendre conscience de ce qui nous arrive réellement et de notre véritable condition12. » S’adressant à chacun directement, et non pas d’en haut ou de manière abstraite, le pape François tend la main avec affection et compassion paternelles pour faire siennes les souffrances et les sacrifices de tant de personnes : « Que le Seigneur de la vie accueille avec lui dans son royaume les défunts et qu’il donne réconfort et espérance à ceux qui sont encore dans l’épreuve, spécialement aux personnes âgées et aux personnes seules. Que sa consolation ne manque pas, ni les aides nécessaires à ceux qui se trouvent dans des conditions de vulnérabilité particulière, comme ceux qui travaillent dans les maisons de santé, ou qui vivent dans les casernes et dans les prisons13. » La liste se poursuit : « Médecins, infirmiers et infirmières, employés de supermarchés, agents d’entretien, fournisseurs de soins à domicile, transporteurs, forces de l’ordre, volontaires, prêtres, religieuses14 » et des « pères, mères, grands-pères et grands-mères, des enseignants, montrant à nos enfants, par des gestes simples et quotidiens, comment affronter et traverser une crise en réadaptant les habitudes, en levant les regards et en stimulant la prière15 ». Le Pape marque sa solidarité : « Comme il est difficile de rester chez soi pour ceux qui vivent dans un petit logement précaire ou qui sont directement sans toit. Comme cela est difficile pour les migrants, pour les personnes privées de liberté ou pour celles qui se soignent d’une dépendance16. » « Je pense aux personnes, surtout des femmes, qui multiplient le pain dans les cantines communautaires, en préparant avec deux oignons et un paquet de riz un délicieux ragoût pour des centaines d’enfants. Je pense aux malades, je pense aux personnes âgées, aux paysans et aux petits agriculteurs qui continuent à travailler pour produire de la nourriture sans détruire la nature, sans l’accaparer ni spéculer avec les besoins du peuple17. »

Pourquoi le Pape parle-t-il ainsi ? Il est conscient qu’au plus haut niveau, la seule alternative qui tienne est celle qui oppose « l’égoïsme des intérêts particuliers et la tentation d’un retour au passé, avec le risque de mettre à dure épreuve la cohabitation pacifique et le développement des prochaines générations18 ». Ainsi vient « le danger d’oublier celui qui est resté en arrière. Le risque, c’est que nous infecte un virus plus grave encore, celui de l’égoïsme indifférent19. » « Ce qui est en train de se passer nous secoue intérieurement20. » « Tous se reconnaissent membres d’une unique famille et se soutiennent réciproquement21. » « C’est le temps de supprimer les inégalités, de remédier à l’injustice qui mine à la racine la santé de l’humanité tout entière22 ! »

Le moment est venu de se préparer à un changement fondamental dans un monde après la Covid-19. Dans une note manuscrite à un juge argentin, le Pape souligne : « Il est important de se préparer pour l’après23. » Dans un récent entretien ne figurant pas dans ce recueil, enregistrant ses réponses aux questions d’un journaliste britannique, le Pape affirme que « ces conséquences ont déjà commencé à se révéler comme tragiques et douloureuses, c’est pourquoi nous devons y penser maintenant24 ».

En tant que membres d’une famille humaine et résidents de notre seule maison commune, un égoïsme dangereux infecte beaucoup d’entre nous davantage que la Covid-19. « Nous avons manqué à notre responsabilité de gardiens et d’administrateurs de la terre. Il suffit de regarder la réalité avec sincérité pour constater qu’il y a une grande détérioration de notre maison commune. Nous l’avons polluée, nous l’avons pillée, en mettant en danger notre propre vie. Il n’y a pas d’avenir pour nous si nous détruisons l’environnement qui nous soutient25. »

Maintenant, face à la pandémie, nous avons largement fait l’expérience notre interconnexion dans la vulnérabilité. Une grande partie de l’humanité a répondu à cette vulnérabilité avec détermination et solidarité. Nous avons prouvé que nous pouvons le faire, nous pouvons changer nos manières d’agir et il nous revient maintenant de traduire ces attitudes en une conversion permanente avec détermination et solidarité pour faire face aux menaces plus grandes et à leurs effets à plus long terme. Le moment est également venu de réfléchir sur les activités économiques et sur le travail. Le simple fait de revenir à ce qui se faisait avant la pandémie peut sembler le choix évident et pratique, mais pourquoi ne pas passer à quelque chose de mieux ? Pourquoi réinvestir dans les combustibles fossiles, la monoculture et la destruction des forêts tropicales alors que nous savons qu’ils aggravent notre crise environnementale ? Pourquoi reprendre l’industrie de l’armement avec son terrible gaspillage de ressources et sa destruction inutile ? Le Pape est préoccupé par « l’hypocrisie de certaines personnalités politiques qui parlent d’affronter la crise mais qui, en même temps, fabriquent des armes26 ». Pour que le travail soit décent, il doit également contribuer au développement humain intégral. Certes, nous avons besoin de diverses armes pour lutter contre la maladie et soulager la souffrance, à commencer par tout l’équipement nécessaire pour les cliniques et les hôpitaux du monde entier. Pensons courageusement en dehors des sentiers battus. Après ce que nous avons vécu cette année, nous ne devrions pas avoir peur de nous aventurer sur de nouvelles pistes et proposer des solutions innovantes. Le travail de soins de la santé exige certainement reconnaissance, soutien et innovation. La pandémie a montré combien les soins de la santé sont fondamentaux et stratégiques.

Cependant, dans de nombreux pays, il s’agit d’un secteur ignoré : les salaires sont bas, les hôpitaux manquent de personnel, le travail est pesant, il manque des contrats appropriés et des avantages sociaux. De nombreux opérateurs sanitaires sont informels : « Vous, les travailleurs informels, indépendants ou de l’économie populaire, n’avez pas de salaire fixe pour résister à ce moment27. » Beaucoup sont des immigrants. Pourquoi les employés d’autres secteurs qui font une contribution sociale beaucoup moins importante gagnent-ils beaucoup plus que les opérateurs sanitaires ? Valoriser le travail de la santé améliorerait considérablement la situation des femmes, car elles sont numériquement prédominantes dans ce secteur, raison de plus pour laquelle le travail de la santé ne devrait pas être marginal. Montrons la même agilité opérationnelle démontrée en bloquant avec succès le virus en réhabilitant et améliorant l’ensemble de l’industrie des soins de la santé et de l’assistance.

Cette logique devrait s’étendre à l’ensemble du secteur informel. « Beaucoup d’entre vous vivent au jour le jour sans aucune garantie juridique pour vous protéger28. » Ce sont les travailleurs qui ont le moins de protection pendant le confinement, même si beaucoup sont tout aussi essentiels que ceux qui ont des emplois : « vendeurs ambulants, recycleurs, forains, petits paysans, ouvriers du bâtiment, couturiers, ceux qui accomplissent différents travaux de santé : les quarantaines leur sont insupportables29 ». Le Pape nous demande de faire preuve de courage dans l’innovation, d’essayer de nouvelles solutions et de s’aventurer sur de nouvelles voies.

Pour l’avenir, lisons les signes que la Covid-19 a révélés. N’oublions pas comment la perte de contact humain pendant cette période nous a profondément appauvris quand nous avons été séparés de nos voisins, de nos amis, de nos collègues, et surtout de la famille, y compris la cruauté absolue de ne pouvoir pas accompagner les mourants dans leurs derniers instants et de les pleurer convenablement. Ne prenons pas pour acquis le fait de pouvoir être ensemble à l’avenir, mais redécouvrons et trouvons dès maintenant les moyens de renforcer cette possibilité. Remettre en question et changer les industries actuelles, reconnaître le travail non formel et renforcer le travail de la santé sont maintenant à l’ordre du jour de l’agenda politique. « J’espère que les gouvernements comprendront que les paradigmes technocratiques (qu’ils soient étatistes ou fondés sur le marché) ne suffisent pas pour affronter cette crise, ni d’ailleurs les autres grands problèmes de l’humanité. Aujourd’hui plus que jamais, ce sont les personnes, les communautés, les peuples qui doivent être au centre de tout, unis pour soigner, pour sauvegarder, pour partager30. » Nous comprenons maintenant que tout le monde est engagé et impliqué à cause de la Covid-19 : les inégalités, le changement climatique et la mauvaise gestion menacent tout le monde. Nous comprenons également que des changements doivent être apportés aux paradigmes et aux systèmes qui mettent le monde entier en danger. Notre vie après la pandémie ne doit pas être une réplique de ce qu’elle était avant, peu importe qui en a bénéficié de façon disproportionnée. « Soyons miséricordieux envers celui qui est plus faible : ce n’est qu’ainsi que nous construirons un monde nouveau31. »

La Covid-19 nous a permis de mettre l’égoïsme et la concurrence à l’épreuve, et la réponse est la suivante : si nous continuons à accepter et même exiger une concurrence impitoyable entre les intérêts individuels, corporatifs et nationaux où les perdants sont détruits, alors les gagnants finiront par perdre avec les autres parce que ce modèle est insoutenable à toutes les échelles, du virus microscopique aux courants océaniques, de l’atmosphère aux réserves en eau douce. Une nouvelle ère de solidarité placerait tous les humains sur le même plan de dignité : chacun assumant sa responsabilité et contribuant à ce que tous, soi-même et les autres et les générations futures, puissent s’épanouir.

Ensemble avec la vision, l’engagement et l’action, le pape François a démontré comment la prière est fondamentale pour réorienter le regard dans l’espérance, en particulier lorsque l’espérance devient mince et lutte pour survivre. « Que de personnes prient, offrent et intercèdent pour le bien de tous. La prière et le service discret : ce sont nos armes gagnantes32 ! » Alors qu’il invitait le monde entier à prier le 27 mars, le Saint-Père a enseigné que prier signifie :

• écouter, nous laisser troubler par ce que nous vivons, affronter le vent et le silence, l’obscurité et la pluie, laisser les sirènes des ambulances nous déranger ;

• reconnaître que nous ne sommes pas autosuffisants et donc nous confier à Dieu ;

• contempler le corps du Seigneur afin d’être imprégnés par sa façon de faire, dialoguer avec lui pour accueillir, accompagner, soutenir comme il l’a fait ;

• apprendre de Jésus à porter la croix et ensemble avec lui assumer la souffrance de beaucoup ;

• l’imiter dans notre fragilité afin qu’à travers notre faiblesse, le salut entre dans le monde ;

• se tourner vers Marie, salut du peuple et étoile de la mer tumultueuse, et lui demander de nous apprendre à dire « oui » tous les jours et être disponibles, concrètement et généreusement.

La prière devient le moyen de découvrir comment devenir disciples et missionnaires aujourd’hui, incarnant l’amour inconditionnel en diverses circonstances pour chaque être humain et chaque créature. Ce chemin peut nous conduire vers une vision différente du monde, de ses contradictions et de ses possibilités, elle peut nous enseigner jour après jour comment convertir nos relations, nos styles de vie, nos attentes et nos politiques vers le développement humain intégral et la plénitude de la vie. Par conséquent, l’écoute, la contemplation, la prière font partie intégrante de la lutte contre les inégalités et les exclusions et pour des alternatives soutenables de la vie.

À chaque lecteur de ce recueil, à chaque communauté et société, le Pape confie : « Je prie pour vous, je prie avec vous et je demande à Dieu, notre Père, de vous bénir, de vous combler de son amour et de vous protéger sur ce chemin, en vous donnant la force qui nous permet de rester debout et qui ne nous déçoit pas : l’espoir33. »

Pourquoi êtes-vous si craintifs ?

Le 27 mars 2020, sur le parvis de la basilique Saint-Pierre de Rome, le pape François prononce un message urbi et orbi pendant le Moment extraordinaire de prière en temps d’épidémie.

« Ce jour-là, le soir venu, Jésus dit à ses disciples : Passons sur l’autre rive » (Mc 4,35).

Depuis des semaines, la nuit semble tomber. D’épaisses ténèbres couvrent nos places, nos routes et nos villes ; elles se sont emparées de nos vies en remplissant tout d’un silence assourdissant et d’un vide désolant, qui paralyse tout sur son passage : cela se sent dans l’air, cela se ressent dans les gestes, les regards le disent. Nous nous retrouvons apeurés et perdus. Comme les disciples de l’Évangile, nous avons été pris au dépourvu par une tempête inattendue et furieuse. Nous nous rendons compte que nous nous trouvons dans la même barque, tous fragiles et désorientés, mais en même temps tous importants et nécessaires, tous appelés à ramer ensemble, tous ayant besoin de nous réconforter mutuellement. Dans cette barque, nous nous retrouvons tous. Comme ces disciples qui parlent d’une seule voix et dans l’angoisse disent : « Nous sommes perdus » (Mc 4,38), nous aussi, nous nous apercevons que nous ne pouvons pas aller de l’avant chacun tout seul, mais seulement ensemble.

Il est facile de nous retrouver dans ce récit. Ce qui est difficile, c’est de comprendre le comportement de Jésus. Alors que les disciples sont naturellement inquiets et désespérés, il reste à l’arrière, à l’endroit de la barque qui coulera en premier. Que fait-il ? Malgré tout le bruit, il dort serein, confiant dans le Père : c’est la seule fois où, dans l’Évangile, nous voyons Jésus dormir. Puis, quand il est réveillé, après avoir calmé le vent et les eaux, il s’adresse aux disciples sur un ton de reproche : « Pourquoi êtes-vous si craintifs ? N’avez-vous pas encore la foi ? » (Mc 4,40).

Cherchons à comprendre. En quoi consiste le manque de foi de la part des disciples, qui s’oppose à la confiance de Jésus ? Ils n’avaient pas cessé de croire en lui. En effet, ils l’invoquent. Mais voyons comment ils l’invoquent : « Maître, nous sommes perdus ; cela ne te fait rien ? » (Mc 4,38). « Cela ne te fait rien ? » : ils pensent que Jésus se désintéresse d’eux, qu’il ne se soucie pas d’eux. Entre nous, dans nos familles, l’une des choses qui fait le plus mal, c’est quand nous nous entendons dire : « Tu ne te soucies pas de moi ? » C’est une phrase qui blesse et déclenche des tempêtes dans le cœur. Cela aura aussi touché Jésus, car lui, plus que personne, tient à nous. En effet, une fois invoqué, il sauve ses disciples découragés. La tempête démasque notre vulnérabilité et révèle ces sécurités, fausses et superflues, avec lesquelles nous avons construit nos agendas, nos projets, nos habitudes et nos priorités. Elle nous démontre comment nous avons laissé endormi et abandonné ce qui alimente, soutient et donne force à notre vie ainsi qu’à notre communauté. La tempête révèle toutes les intentions d’emballer et d’oublier ce qui a nourri l’âme de nos peuples, toutes ces tentatives d’anesthésier avec des habitudes apparemment salvatrices, incapables de faire appel à nos racines et d’évoquer la mémoire de nos anciens, en nous privant ainsi de l’immunité nécessaire pour affronter l’adversité.

À la faveur de la tempête est tombé le maquillage des stéréotypes avec lequel nous cachions nos ego toujours préoccupés de leur image ; et reste manifeste, encore une fois, cette appartenance commune, à laquelle nous ne pouvons pas nous soustraire : le fait d’être frères.

« Pourquoi êtes-vous si craintifs ? N’avez-vous pas encore la foi ? » Seigneur, ce soir, ta Parole nous touche et nous concerne tous. Dans notre monde, que tu aimes plus que nous, nous sommes allés de l’avant à toute vitesse, en nous sentant forts et capables dans tous les domaines. Avides de gains, nous nous sommes laissé absorber par les choses et étourdir par la hâte. Nous ne nous sommes pas arrêtés face à tes rappels, nous ne nous sommes pas réveillés face à des guerres et à des injustices planétaires, nous n’avons pas écouté le cri des pauvres et de notre planète gravement malade. Nous avons continué notre route, imperturbables, en pensant rester toujours sains dans un monde malade. Maintenant, alors que nous sommes dans une mer agitée, nous t’implorons : « Réveille-toi, Seigneur ! »

« Pourquoi êtes-vous si craintifs ? N’avez-vous pas encore la foi ? » Seigneur, tu nous adresses un appel, un appel à la foi qui ne consiste pas tant à croire que tu existes, mais à aller vers toi et à se fier à toi. Durant ce carême, ton appel urgent résonne : « Convertissez-vous », « Revenez à moi de tout votre cœur » (Jl 2,12). Tu nous invites à saisir ce temps d’épreuve comme un temps de choix. Ce n’est pas le temps de ton jugement, mais celui de notre jugement : le temps de choisir ce qui importe et ce qui passe, de séparer ce qui est nécessaire de ce qui ne l’est pas. C’est le temps de réorienter la route de la vie vers toi, Seigneur, et vers les autres. Et nous pouvons voir de nombreux compagnons de voyage exemplaires qui, dans cette peur, ont réagi en donnant leur vie. C’est la force agissante de l’Esprit déversée et transformée en courageux et généreux dévouements. C’est la vie de l’Esprit capable de racheter, de valoriser et de montrer comment nos vies sont tissées et soutenues par des personnes ordinaires, souvent oubliées, qui ne font pas la une des journaux et des revues ni n’apparaissent dans les grands défilés du dernier spectacle, mais qui, sans aucun doute, sont en train d’écrire aujourd’hui les évènements décisifs de notre histoire : médecins, infirmiers et infirmières, employés de supermarchés, agents d’entretien, fournisseurs de soins à domicile, transporteurs, forces de l’ordre, volontaires, prêtres, religieuses et tant et tant d’autres qui ont compris que personne ne se sauve tout seul. Face à la souffrance, où se mesure le vrai développement de nos peuples, nous découvrons et nous expérimentons la prière sacerdotale de Jésus : « Que tous soient un » (Jn 17,21). Que de personnes font preuve chaque jour de patience et insufflent l’espérance, en veillant à ne pas créer la panique mais la coresponsabilité ! Que de pères, de mères, de grands-pères et de grands-mères, que d’enseignants montrent à nos enfants, par des gestes simples et quotidiens, comment affronter et traverser une crise en réadaptant les habitudes, en levant les regards et en stimulant la prière ! Que de personnes prient, offrent et intercèdent pour le bien de tous. La prière et le service discret : ce sont nos armes gagnantes !

« Pourquoi êtes-vous si craintifs  ? N’avez-vous pas encore la foi ? » Le début de la foi, c’est de savoir qu’on a besoin de salut. Nous ne sommes pas autosuffisants ; seuls, nous faisons naufrage : nous avons besoin du Seigneur, comme les anciens navigateurs des étoiles. Invitons Jésus dans les barques de nos vies. Confions-lui nos peurs, pour qu’il puisse les vaincre. Comme les disciples, nous ferons l’expérience qu’avec lui à bord, on ne fait pas naufrage. Car voici la force de Dieu : orienter vers le bien tout ce qui nous arrive, même les choses tristes. Il apporte la sérénité dans nos tempêtes, car avec Dieu la vie ne meurt jamais. Le Seigneur nous interpelle et, au milieu de notre tempête, il nous invite à réveiller puis à activer la solidarité et l’espérance capables de donner stabilité, soutien et sens en ces heures où tout semble faire naufrage. Le Seigneur se réveille pour réveiller et raviver notre foi pascale. Nous avons une ancre : par sa Croix, nous avons été sauvés. Nous avons un gouvernail : par sa Croix, nous avons été rachetés. Nous avons une espérance : par sa Croix, nous avons été rénovés et embrassés afin que rien ni personne ne nous sépare de son amour rédempteur. Dans l’isolement où nous souffrons du manque d’affections et de rencontres, en faisant l’expérience du manque de beaucoup de choses, écoutons une fois encore l’annonce qui nous sauve : il est ressuscité et vit à nos côtés. Le Seigneur nous exhorte de sa Croix à retrouver la vie qui nous attend, à regarder vers ceux qui nous sollicitent, à renforcer, reconnaître et stimuler la grâce qui nous habite. N’éteignons pas la flamme qui faiblit (cf. Is 42,3), qui ne s’altère jamais, et laissons-la rallumer l’espérance.

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Notes

1. Pourquoi êtes-vous si craintifs ?, 27 mars 2020.

2. Laudato si’, no 3.

3. Pourquoi êtes-vous si craintifs ?, op. cit.

4. Catéchèse du mercredi durant l’Audience générale à l’occasion de la 50e Journée mondiale de la Terre, Surmonter les défis mondiaux, 22 avril 2020.

5. Homélie pour le deuxième dimanche de Pâques (ou de la Divine Miséricorde), L’égoïsme : un virus encore pire, 19 avril 2020.

6. Message urbi et orbi, Comme une flamme nouvelle, Pâques 2020.

7. Lettre aux mouvements populaires, À une armée invisible, 12 avril 2020.

8. Comme une flamme nouvelle, op. cit.

9. Ibid.

10. À une armée invisible, op. cit.

11. Lettre au monde des journaux de rue, 21 avril 2020.

12. Ibid.

13. Comme une flamme nouvelle, op. cit.

14. Pourquoi êtes-vous si craintifs ?, op. cit.

15. Ibid.

16. À une armée invisible, op. cit.

17. Ibid.

18. Cf. Comme une flamme nouvelle, op. cit.

19. L’égoïsme : un virus encore pire, op. cit.

20. Ibid.

21. Comme une flamme nouvelle, op. cit.

22. L’égoïsme : un virus encore pire, op. cit.

23. Lettre à Roberto Andrés Gallardo, « Il est important de se préparer pour le temps qui viendra », 30 mars 2020.

24. Cf. Austen Ivereigh, « A Time of Great Uncertainty ». An Interview with Pope Francis [« Une période de grande incertitude ». Entretien avec le pape François], 8 avril 2020.

25. Surmonter les défis mondiaux, op. cit.

26. Cf. Austen Ivereigh, « A Time of Great Uncertainty », op. cit.

27. À une armée invisible, op. cit.

28. Ibid.

29. Ibid.

30. Ibid.

31. L’égoïsme : un virus encore pire, op. cit.

32. Pourquoi êtes-vous si craintifs ?, op. cit.

33. À une armée invisible, op. cit.