Antoine Blocier

Vous avez

donc

une âme

Collection Mélanges

Objets inanimés, avez-vous donc une âme

Qui s’attache à notre âme et la force d’aimer ?

Alphonse de Lamartine

Milly ou la terre natale

1826

Avant-propos

LA FAMILLE X

Prenez une famille quelconque que, pour les besoins de la démonstration nous appellerons X – ce qui, au demeurant, nous exonérera de la sempiternelle et très convenue formule : « toute ressemblance avec des noms et des personnes, vivants ou ayant existés, serait purement fortuite, etc. ». Paul et Juliette ont deux enfants : Bénédicte et Vincent, et vivent dans leur petit pavillon de Champfleury-sur-Seine, commune de la proche banlieue parisienne. Rien de très original là-dedans !

Les X s’estiment être des gens tout à fait ordinaires, en phase avec leur époque, bien que politiquement incorrects et agissant en conséquence. Snobisme, posture valorisante ou réelles valeurs humaines altruistes et révolutionnaires ?

En tous cas, tout le monde s’accorde pour attester du dynamisme de leur vie sociale : boulot, copains, culture, voyages… Mais ce sont des témoignages forcément biaisés, car raconter ses voisins ou ses proches c’est se raconter soi-même. C’est toujours le récit d’un moment commun.

Consciemment ou pas, nos propres vécus, avis et opinions viennent polluer et parasiter les jugements que nous portons sur les événements, les gens et même sur les idées. Il est donc totalement vain d’espérer faire croire que « chacun fait ce qu’il veut » et que « la vie des autres ne nous intéresse pas ».

Alors, que se passe-t-il une fois la porte des appartements refermée ? La vie s’y organise-t-elle comme chez soi ? Comment vont et viennent les légendes familiales ? De quelle manière les souvenirs et les sentiments imprègnent-ils les comportements des uns et des autres ? Quels sont les drames, les petits secrets et les manies, tout ce qui se terre, bien calfeutré dans les non-dits, les habitudes dont on ne se souvient pas d’avoir pris le pli mais qui, pourtant, résument un parcours de vie et dessinent, mieux que tout, une personnalité ?

Ainsi, pour une contribution à la compréhension future des mœurs de ce début de millénaire, nous avons tenté d’analyser la vie de la famille X. Or, pour ce faire, nous ne pouvons pas compter sur les témoignages humains, trop peu fiables car trop impliqués dans ce qu’ils relatent.

Seuls les objets familiers, qui ont une relation stable et discrète auprès des familles, sont susceptibles d’être utiles à ce travail d’observation clinique.

Merci aux vingt premiers témoins, pour leur apport singulier à la connaissance. Et merci, malgré tout, au vingt-et-unième qui s’est autoproclamé « témoin » sans que l’auteur lui ait demandé quoi que ce soit.

UN REPONDEUR TRES OCCUPE

Drriiinnng…

Drriiinnng…

Drriiinnng…

Bonjour !

Vous êtes bien en communication avec la cafetière électrique de Monsieur et Madame X…

Le répondeur est absent pour le moment pour cause de RTT.

Laissez votre message et le grille-pain fera la commission au presse agrumes, qui déposera un post-it sur le réfrigérateur.

Parlez après le bip.

Merci.

SOCIOLOGIE DU REFRIGERATEUR

« Dis-moi ce que tu manges, Je te dirais qui tu es… »

La maxime est jolie mais inexacte si j’en juge par mon expérience personnelle chez les X. D’abord parce qu’ils sont quatre, avec des goûts et des habitudes différents, et que je suis le seul à pouvoir témoigner : mes collègues Congélo et Buffet ne sont pas fiables. L’un garde au froid pendant des lustres et l’autre conserve au sec. Mais tout aussi longtemps… Des historiens en quelque sorte. Alors que je serais plutôt à classer au rayon « sociologie », car ce qui m’intéresse ce sont les petites choses de la vie, fragiles et péris-sables. Il en est des aliments comme des événements du quotidien : à consommer avant la date de péremption. Ou à écarter si un doute s’installe ! « Hic et nunc », comme nous disons, nous, les sociologues.

Je suis fasciné par l’inconstance des gens. Ils achètent un produit frais – volontairement frais, sinon ils prendraient du surgelé – et sont capables de le laisser dépérir en moi. Pas étonnant que parfois j’aie des renvois et des mauvaises odeurs dont on ne me guérit que par des remèdes de grand-mère : un verre de vinaigre dans mes contreforts et l’affaire serait réglée. Paraît-il.

Car dans notre domaine d’étude, il y a beaucoup trop de « paraît-il ». Aussi je vous invite à déconstruire les paradigmes, pour réfléchir sans formatage pré-établi de la pensée.

En tant que témoin unique du processus de dégradation, je revendique le droit à la subjectivité. Mais n’est-ce pas le point de départ de toutes les sciences humaines : tâtonnement, erreur, adaptation, remise en cause et expérimentation nouvelle… ? Je crois en la bourde et je ne crois pas en Dieu. Je crois en Bourdieu.

Et puisque tout fait sens : allons-y !

Si, comme le définissait déjà le grand Emile (Durkheim), il y a déjà plus de cent ans de cela, on peut assigner l’étude de tous les faits de société à la sociologie, en ce début de millénaire, le mot désigne surtout l’étude des sociétés contemporaines développées. La façon dont les X me remplissent et me vident en est une illustration fulgurante, chargée d’enseignements. Ils se pensent uniques, singuliers et fiers d’un libre arbitre qu’ils défendent jalousement, alors qu’ils ne sont que les produits de la société. Ils font partie intégrante de cette société que, par ailleurs, ils critiquent sans cesse. Or la contestation est aussi un fait social bien encadré. Pauvres naïfs !

L’organisation du ravitaillement hebdomadaire nous permet d’accumuler les « preuves » de nos théories.

Des sociologues (des vrais, qui exercent ce beau métier… pas des amateurs éclairés de l’intérieur de mon genre qui, faute de pouvoir étudier, se déplacer pour confronter leurs analyses au terrain, bâclent leurs travaux et plaquent des concepts sans les maîtriser finement) ont pu déterminer quels types de consommateurs faisaient leurs courses tel jour à telle heure et quel était le contenu de leurs caddies. On se retrouve alors avec cette aberration sans nom : puisque l’on sait ce qui sera acheté, par qui et quand, nos grandes surfaces préférées organisent le réapprovisionnement en conséquence. Preuve irréfutable que les deux faits se nourrissent mutuellement et s’auto-justifient. C’est le serpent qui se mord la queue, on ne sait plus où est la tête !

L’observation méthodique, de type ethnographique, constitue une méthode aussi indispensable que la statistique. Elle permet de répertorier très précisément la réalité sociale et aide à comprendre le sens des comportements, des habitus. Les X se révèlent de magnifiques cas.

Tenez ! Ce soir Bénédicte et Vincent invitent des copains pour une fiesta à base de décibels : je suis plein à craquer de sodas, de pizzas et de pâtisseries les plus diverses… Et dire que d’habitude, ici, personne ne boit de ces trucs infâmes, créateurs d’obèses made in le Nouveau Monde ! L’idée que l’on se fait des adolescents en général est reflétée dans ces achats. Preuve qu’il sera toujours aussi ardu de déterminer qui, de l’œuf ou de la poule, est arrivé en premier.

Le monde social n’est que la résultante complexe de la dialectique qui s’instaure entre les corps biologiques et le corps social. Les différences entre les individus résident dans la diversité des processus de socialisation, plus que dans des propriétés innées. Ah… L’éducation !

De toute façon, chez les X un frigo doit être rempli, sinon c’est obligatoirement signe de pénurie. Vincent, qui est un Mangeur, fait régulièrement cette plaisanterie de m’ouvrir et, au constat de mes maigres réserves, mimer celui qui s’accroche à la porte pour ne pas plonger dans mes entrailles, en hurlant : « au secours ! Retenez-moi, je suis attiré par le vide ! ». Le lendemain Juliette, en mère consciencieuse, s’attelle à la corvée. Les rayons, pris d’assaut l’avant veille, ne sont pas complètement garnis, les choix sont minces.  >>>>>>>

Cet ouvrage existe sous forme de livre papier

édité aux Éditions du Horsain

S’adresser à l’auteur : antoine.blocier@neuf.fr

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