Omraam Mikhaël Aïvanhov

La mort
et la vie
dans l’au-delà

B304FR

Nouvelle édition

Collection Brochure

ÉDITIONS PROSVETA

© 1987, Éditions Prosveta S. A., ISBN 2-85566-394-6

© 2003, Éditions Prosveta S. A., ISBN 2-85566-868-9

© 2014, Éditions Prosveta S. A., ISBN 978-2-85566-868-0

© Copyright 2019 réservé à SA. Éditions Prosveta pour tous pays. Toutes reproductions, adaptations, représentations ou éditions quelconques ne sauraient être faites sans l’autorisation de l’auteur et des éditeurs. De même toutes copies privées, toutes reproductions audio-visuelles ou par quelque moyen que ce soit ne peuvent être faites sans l’autorisation des auteurs et des éditeurs (Loi du 11 Mars 1957 révisée).

Éditions Prosveta S.A. – 1277 avenue Jean Lachenaud – 83600 Fréjus (France)

ISBN 978-2-8184-0510-9

Édition numérique : ISBN 978-2-8184-0552-9

Également diffusé en impression papier. Pour trouver votre distributeur le plus proche cliquez ici.

L'utilisateur est informé que ce livre peut contenir des schémas et des caractères spéciaux qui risquent de se déplacer en cas d'agrandissement important.

L'enseignement du Maître Omraam Mikhaël Aïvanhov étant strictement oral, ses ouvrages sont rédigés à partir de conférences improvisées, sténographiées ou enregistrées sur bandes magnétiques.

Omraam Mikhaël Aïvanov

Omraam Mikhaël Aïvanhov (1900-1986), philosophe et pédagogue français d’origine bulgare. Bien que son œuvre aborde les multiples aspects de la science initiatique, il précise : « Par mon enseignement, je souhaite vous donner des notions essentielles sur l’être humain : comment il est construit, ses relations avec la nature, les échanges qu’il doit faire avec les autres et avec l’univers, afin de boire aux sources de la vie divine ». 

I
Nous sommes de passage sur terre

Même s’ils savent qu’ils quitteront un jour la terre, et c’est une des rares certitudes qu’ils possèdent, les humains font comme s’ils devaient y vivre éternellement. Ils oublient qu’ils sont comme des voyageurs, des explorateurs. Pendant quelques années, ils viennent s’instruire, faire des expériences, travailler, puis ils repartent. On ne peut donc avoir une vision exacte, complète de la vie, que si on apprend à y inclure ce que l’on appelle la mort. La vie est très longue, infinie, elle est une succession d’allers et retours entre la terre et l’au-delà.

Alors même qu’il vit dans son corps physique, l’homme ne doit jamais oublier qu’il possède aussi des corps psychiques (les corps astral et mental) et des corps spirituels (les corps causal, bouddhique et atmique)1. Ces corps, il doit apprendre à les nourrir, sinon il lui manquera, dans cette existence même, quelque chose de très précieux. Et comme c’est dans ces corps qu’il vivra quand il partira dans l’autre monde, s’il ne les a jamais nourris, il se sentira chétif et démuni.

Et encore un autre point dont il doit tenir compte. S’il réduit sa vie terrestre à celle du corps physique, qu’éprouvera-t-il le jour où il sera obligé de le quitter pour partir ailleurs ? Il sera perdu. Je n’ai pas à dire s’il est préférable d’enterrer ou d’incinérer les morts, ces deux rites sont bons l’un et l’autre, mais il faut tout de même savoir une chose. Quand une personne est déclarée morte, des liens relient encore son âme à son corps physique. Si on la met en terre, ces liens se défont lentement ; si on l’incinère, la séparation est beaucoup plus rapide. Lorsque cette personne n’a jamais eu conscience que son existence véritable ne se limite pas à celle de son corps physique, cette séparation peut être éprouvée comme une violence, un déchirement ; il lui faut beaucoup de temps pour comprendre où elle se trouve et se dégager paisiblement. Dans ce cas, l’enterrement est préférable.

Un corps humain est comparable à un texte composé dans l’atelier d’un imprimeur qui se sert encore de caractères en plomb : les lettres sont rangées dans des casiers. C’est là qu’il va les prendre pour les assembler...