À l’heure du soupçon, il y a deux attitudes possibles. Celle de la désillusion et du renoncement, d’une part, nourrie par le constat que le temps de la réflexion et celui de la décision n’ont plus rien en commun ; celle d’un regain d’attention, d’autre part, dont témoignent le retour des cahiers de doléances et la réactivation d’un débat d’ampleur nationale. Notre liberté de penser, comme au vrai toutes nos libertés, ne peut s’exercer en dehors de notre volonté de comprendre.

Voilà pourquoi la collection « Tracts » fera entrer les femmes et les hommes de lettres dans le débat, en accueillant des essais en prise avec leur temps mais riches de la distance propre à leur singularité. Ces voix doivent se faire entendre en tous lieux, comme ce fut le cas des grands « tracts de la NRF » qui parurent dans les années 1930, signés par André Gide, Jules Romains, Thomas Mann ou Jean Giono – lequel rappelait en son temps : « Nous vivons les mots quand ils sont justes. »

Puissions-nous tous ensemble faire revivre cette belle exigence.

ANTOINE GALLIMARD

Elle s’appelait Hevrin Khalaf et venait d’avoir trente-cinq ans ; c’était l’une des femmes politiques kurdes les plus prometteuses de sa génération, déjà coprésidente du « Parti du futur » ; elle avait la vie devant elle et c’était une amie ; je l’estimais beaucoup. Généreuse, belle et enjouée, elle avait des sourires qui laissaient toujours percer une ombre de mélancolie. C’est qu’Hevrin savait l’essentiel sur l’existence : qu’elle est tragique et que le monde est brutal et cruel. Ce savoir n’était pas pour elle une abstraction comme en Occident ; c’était quelque chose qu’elle vivait chaque jour dans sa chair à l’égal de tous les Kurdes de Syrie confrontés à la guerre existentielle menée contre eux par l’ensemble des milices islamistes du Moyen-Orient – pour ne pas dire par tous les États de la région.

OCTOBRE 2019 : LE RÊVE FRACASSÉ

L’idéal pour lequel Hevrin sacrifiait tout était celui d’une Syrie démocratique et laïque, féministe et écologique ; une Syrie nouvelle où son peuple ne serait plus opprimé car on y respecterait les minorités ; une Syrie servant d’exemple aux autres régimes musulmans. Pour ces idées et la liberté qu’elles représentaient – une liberté inconnue jusqu’alors – Hevrin était prête à mourir. 36 000 des siens – Kurdes, Arabes et Chrétiens du nord de la Syrie – avaient déjà été tués ou blessés au combat en sept ans d’un conflit implacable. Sans oublier les dizaines de milliers de civils massacrés, torturés, assassinés : le prix sanglant de la victoire contre Daech, l’ennemi commun des Kurdes et des Occidentaux – particulièrement des Français puisque c’est en Syrie qu’ont été préparées les principales actions terroristes perpétrées contre notre pays ; ce n’est pas un hasard si nous n’avons plus subi aucun attentat de masse à partir de la chute de Raqqa, la capitale de Daech, à l’automne 2017.

Si les circonstances de l’histoire font qu’il y a depuis longtemps une forme de destin commun entre les Kurdes et nous, il se trouve que nous sommes également liés par des intérêts sécuritaires bien compris.

Pour une fois que la morale rejoint la politique.

Ou l’inverse…

Démocratie, laïcité, féminisme, respect des minorités : les quatre piliers du combat des Kurdes de Syrie. La belle Hevrin savait que ces quatre mots, s’ils galvanisent les siens, sont aussi porteurs d’idées encore inacceptables dans un Moyen-Orient travaillé par les mouvements islamistes les plus extrêmes qu’a jamais connus le monde arabe. Raison pour laquelle les premières victimes de cette maladie de l’Islam qu’est l’islamisme sont les Musulmans qui en refusent la contagion. J’ai vu autant de mosquées détruites par les djihadistes que d’églises ravagées par eux – et ce fut un choc à la fois intellectuel et émotionnel. Je me suis alors demandé : est-il possible pour un simple Musulman – mieux, un Musulman soufi – de vivre en territoire islamiste ? Réponse : impossible. Daech représente la haine de tout ce qui n’est pas Daech, doublé de la volonté de faire disparaître de la surface de la terre tout ce qui est objet de haine.

Comment ramasser cela en une formule aussi juste que frappante ? J’avais dit un jour à Hevrin : « Ce qui s’affronte chez toi si on va à la racine des choses, ce ne serait pas le Code civil contre la charia ? » Elle avait souri et répondu : « On peut dire les choses ainsi ; c’est bien résumé, en fin de compte… et très symbolique. » J’avais ajouté : « Certains trouveront ce raccourci trop simple, mais il a du sens et il peut être efficace en Europe pour répondre à ceux qui considèrent les événements du Kurdistan comme trop complexes pour être démêlés, ou estiment que cette guerre ne nous concerne pas. » Elle avait souri encore davantage et conclu par cette phrase définitive : « De toute façon, Daech est l’ennemi de toute l’humanité. »

Code civil contre charia, tout est dit, en vérité.

Quelques jours après l’offensive d’Erdogan du 9 octobre 2019 contre le Rojava – le véritable nom du Kurdistan syrien – la photo du corps mutilé d’Hevrin, dévasté par mille sévices, m’a été envoyée par des amis communs : un groupe de miliciens aux ordres d’Ankara – des supplétifs issus des débris d’Al Qaïda, d’Al Nosra et de Daech – avait intercepté son véhicule près de la frontière turque. Ils ne s’étaient pas contentés d’assassiner mon amie et son chauffeur ; ils avaient voulu effacer tout ce qu’elle représentait en anéantissant son corps ; je ne m’étendrai pas sur ce qu’ils lui ont fait subir : Daech est bien la pire barbarie qu’a enfantée le XXIe siècle naissant, et cette barbarie sur fond de totalitarisme n’a pas de nom dans l’abjection ; elle a inversé toutes les valeurs, le mal à la place du bien et le bien à la place du mal – c’est ainsi qu’on peut voir les choses sans pour autant faire preuve de manichéisme. Encore que… Mais je l’assume. Depuis sept ans que je partage le combat des Kurdes et leur révolution, je suis saturé d’images abominables sur ce que subissent mes camarades, hommes ou femmes.

Alors, le manichéisme…

Les djihadistes aiment filmer leurs exactions et s’en vanter ; leurs téléphones portables sont gorgés de photos et de vidéos d’une ignominie sans pareille. Ils les conservent pieusement, avec fierté ; ce sont des gens organisés et méthodiques, ils n’oublient rien. Les téléphones sont la première chose que l’on ramasse sur leurs cadavres pour documenter ces crimes sans noms. Il y a de quoi faire. Le musée des horreurs. À côté de cela, mon long engagement en Afghanistan auprès des moudjahidin du commandant Mohamed Amin Wardak pendant la guerre contre les Soviétiques me semble avoir été une promenade de santé.

Naturellement, c’est aux femmes que les djihadistes s’en prennent le plus. Il y aurait un livre entier à écrire sur leur rapport à la féminité, sur leurs frustrations sexuelles et les conséquences de ces frustrations sur le déchaînement de la violence collective, c’est-à-dire sur la guerre. Quoi qu’il en soit, être capturées vivantes par les djihadistes est pour les combattantes kurdes un cauchemar, l’angoisse avant chaque bataille – raison pour laquelle elles conservent toujours une dernière cartouche par-devers elles pour se donner la mort si nécessaire, ou une grenade afin de se faire exploser au milieu de l’ennemi en en emportant le plus possible dans l’au-delà…

Je raconterai un jour la tragédie de quelques-unes de ces fins héroïques.

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Nous n’aurions jamais dû quitter le Rojava. Cela signifie-t-il quelque chose sur ce que nous sommes devenus ? Sans aucun doute. L’histoire retiendra que le 9 octobre 2019 nous avons commis une double faute, à la fois morale et politique.

PATRICE FRANCESCHI

À la suite du retrait de l’armée américaine, nos soldats ont reçu l’ordre de quitter le théâtre d’opérations syrien à l’automne 2019. Nous avons abandonné nos alliés kurdes aux visées expansionnistes et punitives d’Erdogan, au mépris de nos engagements à leur égard dans notre lutte commune contre Daech. Comment justifier une telle trahison, qui va à l’encontre de nos valeurs comme de nos intérêts ? Que dit-elle de notre civilisation ? Et quel prix sommes-nous vraiment prêts à payer pour notre liberté ? Telles sont les questions posées par Patrice Franceschi, compagnon de route et de combat du peuple kurde, familier des bataillons féminins qui l’incarnent et du projet d’État démocratique et laïque qui les porte. La tragédie a eu lieu ; il est temps d’en comprendre le sens, pour agir, et sans que nous sachions bien à quoi nous en tenir pour l’avenir.

ÉCRIVAIN, AVIATEUR ET MARIN, PATRICE FRANCESCHI PARTAGE SA VIE ENTRE ÉCRITURE ET AVENTURE. SES ROMANS, RÉCITS, POÉSIES OU ESSAIS SONT INSÉPARABLES D’UNE EXISTENCE ENGAGÉE. IL A REÇU LE PRIX-GONCOURT DE LA NOUVELLE EN 2015.

JUILLET 2020

Cette édition électronique du livre Avec les Kurdes. Ce que les avoir abandonnés dit de nous de Patrice Franceschi a été réalisée le 10 juin 2020 par les Éditions Gallimard.

Elle repose sur l'édition papier du même ouvrage (ISBN : 9782072899706 - Numéro d'édition : 368181).

Code Sodis : U33065 - ISBN : 9782072899720 - Numéro d'édition : 368183

Ce livre numérique a été converti initialement au format EPUB par Isako www.isako.com à partir de l'édition papier du même ouvrage.