Publications de l’École française de Rome

Gouverner le monde par l’écrit

L’autorité pontificale en Dalmatie de l’Antiquité tardive à la réforme « grégorienne »

Stéphane Gioanni

Éditeur : Publications de l’École française de Rome

Lieu d’édition : Rome

Année d’édition : 2020

Date de mise en ligne : 24 février 2022

Collection : Bibliothèque des Écoles françaises d’Athènes et de Rome

https://books.openedition.org

Édition imprimée

Nombre de pages : 412

Référence électronique

GIOANNI, Stéphane. Gouverner le monde par l’écrit : L’autorité pontificale en Dalmatie de l’Antiquité tardive à la réforme « grégorienne ». Nouvelle édition [en ligne]. Rome : Publications de l’École française de Rome, 2020 (généré le 24 février 2022). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/efr/32052>.

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Résumés

L’extension progressive de l’autorité pontificale en Dalmatie a profité de la longue histoire romaine de cette ancienne province impériale. Les sources révèlent d’abord les ambitions, les contradictions et les échecs de la papauté dans cette région perçue comme une porte d’entrée vers l’espace byzantin, les Balkans et l’Europe centrale. Ce n’est qu’aux Xe-XIe siècles, au moment où se redéfinissent les sphères d’influence dans l’Adriatique, qu’apparaissent les différents volets d’une diplomatie cohérente (légende d’apostolicité attribuant l’évangélisation de la Dalmatie à un disciple de saint Pierre ; obligation de la liturgie latine ; diffusion de l’art roman ; ambassades et correspondances apostoliques ; conciles sous l’autorité de la métropole de Split ; expansion bénédictine sous l’influence de l’abbaye du Mont-Cassin ; collaboration avec la dynastie croate). Le serment de fidélité du roi croate Zvonimir au pape Grégoire VII en 1075, aux portes de l’antique Salone, illustre un volet régional de la réforme « grégorienne » qui renforça la primauté pontificale et le royaume dalmato-croate. Mais il nous invite surtout à décentrer le regard, à varier les échelles, du local à l’universel, pour mieux saisir la nature politique de cette réforme globale qui inaugure un nouveau rapport au monde.

Stéphane Gioanni

Ancien membre et directeur des études médiévales de l’École française de Rome, est professeur à l’université Lyon 2 et directeur du laboratoire Histoire et Sources des Mondes Antiques (HiSoMA). Ses recherches portent sur les pratiques de l’écrit ecclésiastique (IVe-XIe s.) en Provence, Italie et Dalmatie.

Sommaire

Dédicace

Épigraphe

Remerciements

Liste des principales abréviations

Introduction

I. De quoi la Dalmatie est-elle le nom ?

II. Les sources disponibles à la croisée des historiographies

III. Comment aborder l’étude de l’autorité pontificale en Dalmatie ?

Première partie. Le contexte politique et ecclésiastique (IVe-IXe siècle)

Chapitre 1. Les papes et l’église de Salone de l’Antiquité tardive au VIIe siècle : l’autorité romaine en question

I. L’église de saint Domnio et le christianisme salonitain (IVe-VIIe siècle)

II. Dissidences dalmates dans l’Antiquité tardive

III. Grégoire le Grand et l’église de Salone

Chapitre 2. Une terre et une mer convoitées : Byzantins, Francs et Vénitiens en Dalmatie (VIIe-IXe siècle)

I. Les ambitions contrariées de Byzance sur la Dalmatie

II. Les ambitions franques en Dalmatie

III. Les convoitises vénitiennes sur la Dalmatie

Chapitre 3. L’invention des « Croates » : histoires et représentations

I. À la recherche des Croates de Dalmatie...

II. L’organisation de la cour : représentations, structure et idéologie

Deuxième partie. Économie et société : la collaboration des élites dalmato-croates avec les établissements ecclésiastiques (IXe-XIe siècle)

Chapitre 4. Les « donations » envers les établissements ecclésiastiques : soutiens et contestations des élites du royaume de Dalmatie-Croatie

I. Les multiples visages de l’évergétisme dalmato-croate

II. Fonctions des donations : la construction sociale d’un équilibre politico-religieux

Chapitre 5. Les monastères bénédictins de Dalmatie des relais de la diplomatie pontificale ?

I. Les origines du monachisme dalmate au Ve siècle : le témoignage de saint Jérôme

II. L’influence croissante de l’abbaye du Mont-Cassin en Dalmatie

Troisième partie. La réforme « grégorienne » en Dalmatie

Chapitre 6. Le cadre normatif de l’autorité pontificale en Dalmatie : des conciles et des hommes

I. La construction juridique de la métropole de Split

II. Écrire et inscrire la présence du pape en Dalmatie-Croatie

Chapitre 7. Les liens hagiographiques entre Rome et les églises dalmates

I. Les « saints étrangers » de Zadar : l’empreinte précoce de l’hagiographie romaine

II. La naissance de l’apostolicité du christianisme salonitain : la construction d’un lien hagiographique entre l’église de Split et le siège de Rome

Chapitre 8. Les rois croates et l’autorité pontificale

I. Les relations épistolaires entre les papes et le royaume de Dalmatie-Croatie : un corpus incertain

II. La lettre du roi Zvonimir au légat apostolique : naissance d’une « vassalité » ?

III. Le pape et les royaumes chrétiens de Dalmatie dans le dernier quart du XIe siècle

IV. Architecture, images et inscriptions dans le royaume dalmato-croate

Conclusion

I. Le pragmatisme pontifical

II. Écrire l’histoire du royaume dalmato-croate

III. La réforme « grégorienne » et l’exemple dalmate

IV. De la Dalmatie à la Méditerranée « grégoriennes » ?

V. La mémoire dalmate de l’Italie

Annexes

Sources et bibliographie

Index nominum

Index locorum

Index codicum

Liste des illustrations et des tableaux

Dédicace

À la mémoire de mes parents

Épigraphe

« Un homme se fixe la tâche de dessiner le monde. Tout au long des années, il peuple l’espace d’images de provinces, de royaumes, de montagnes, de golfes, de vaisseaux, de maisons, d’instruments, d’astres, de chevaux et de personnes. Peu avant de mourir, il découvre que ce patient labyrinthe de lignes trace l’image de son visage ».

Borgès, El Hacedor (L’Auteur)

Remerciements

Ce livre représente la version remaniée du mémoire inédit de mon habilitation à diriger des recherches (HDR) soutenue à l’université Paris 1- Panthéon-Sorbonne le 31 octobre 2015. Il est le fruit d’une recherche entamée en 2004 à l’occasion de la préparation du « mémoire » de l’École française de Rome. Ce travail ne se résume pas à l’étude des écrits, des objets, des personnes ou des sites archéologiques et artistiques de la Dalmatie tardo-antique et médiévale. Il est aussi l’histoire de rencontres, de conversations, de partages, d’admirations et d’amitiés qui m’ont permis de concilier mon goût pour les pratiques de l’écrit et les langues anciennes, avec mon intérêt pour l’histoire.

J’ai grand plaisir à exprimer ma gratitude aux chercheurs qui n’ont cessé de me faire découvrir les sites archéologiques, les archives, les villes, les gens, les langues et les beautés de l’Adriatique orientale et de la Croatie : Pascale Chevalier (université de Clermont-Ferrand), Noël Duval † (université Paris-Sorbonne) et Émilio Marin (musée archéologique de Split) qui furent les premiers à m’accueillir sur les fouilles du quartier épiscopal de Salone en 2003 ; Jagoda Mardešić (université de Split) qui m’enseigna la richesse du mobilier archéologique de l’ancienne colonie gréco-dalmate de Salone ; Sébastien Bully (CNRS), Morana Čaušević-Bully (université de Franche-Comté) et Miljenko Jurković (université de Zagreb), qui m’ont accueilli plusieurs fois sur leurs fouilles des monastères insulaires du Kvarner depuis 2012 et qui m’ont fait profiter de leur connaissance exceptionnelle des sites archéologiques croates. Etleva Nallbani (CNRS), qui m’a fait découvrir l’extrême sud de la Dalmatie médiévale à l’occasion de ses fouilles et des ateliers doctoraux de l’EFR à Lezha et à Komani dans le nord de l’Albanie. Au fil des ans, Pascale, Morana, Etleva et Sébastien sont devenus les compagnons zélés de mes pérégrinations dalmates.

Je remercie également Jadranka Neralić (Croatian Institute of History) dont la parfaite maîtrise des archives vaticanes et croates est venue tant de fois à mon secours ; Iva Marić (université de Zagreb), Nikolina Uroda (musée archéologique de Split), Ivan Basić (université de Split), Danijel Ciković (université de Rijeka), Radoslav Bužančić (surintendance de Split) pour leurs conseils bibliographiques. Antal Molnár, l’ancien directeur de l’Académie de Hongrie à Rome, spécialiste de l’histoire de la Croatie moderne, dont la disponibilité m’a permis de mieux connaître l’historiographie hongroise et autrichienne sur la Croatie. Je suis aussi redevable aux étudiants croates, serbes, bosniaques, slovènes, monténégrins, albanais et italiens rencontrés au cours de mes missions dans les Balkans ou leurs séjours à l’EFR. Ils m’ont beaucoup appris sur la région et sur le contexte universitaire et scientifique de leur pays respectif. Enfin, qu’il me soit permis d’exprimer des remerciements particuliers à l’historien de l’art Nikola Jakšić (université de Zadar) dont la rigueur, l’enthousiasme et la générosité scientifiques expliquent en grande partie mon intérêt durable pour les textes et l’histoire de la Croatie médiévale. Je n’oublie pas que son action dans la jeune administration croate a contribué, au début des années 1990, à faire éclore une génération de chercheurs médiévistes de haut niveau et à préserver de la folie humaine le patrimoine archéologique de son pays.

Je tiens aussi à remercier les membres de mon jury d’HDR pour leur lecture, leurs suggestions et leurs précieux conseils : Geneviève Bührer-Thierry (université Paris 1-Panthéon-Sorbonne, garante), François Bougard (I.R.H.T.), Jean-Louis Ferrary (Institut de France), Cristina La Rocca (université de Padoue), Régine Le Jan (université Paris 1-Panthéon-Sorbonne) et Jadranka Neralić (Croatian Institute of History).

Je n’oublie pas que ma découverte du « terrain » dalmato-croate et mes recherches sur l’Adriatique orientale ont été facilitées par les structures et les réseaux de l’École française de Rome en Méditerranée. Merci aux directrices, directeurs, directrice et directeurs des études Catherine Virlouvet, Brigitte Marin, André Vauchez, Michel Gras, Marilyn Nicoud, Stéphane Verger, François Bougard, Fabrice Jesné et Pierre Savy, et à tous les collègues de l’EFR pour leurs encouragements jusqu’à la publication de ce travail.

Je suis également reconnaissant à celles et ceux qui, à l’occasion d’un colloque, d’un séminaire, d’un article ou d’une mission sur le terrain, m’ont éclairé de leurs hypothèses et de leurs compétences d’historiens, d’historiens de l’art, de philologues ou d’archéologues, notamment Cesare Alzati, Étienne Anheim, Nicole Bériou, Francesco Borri, Patrick Boucheron, Cécile Caby, Paolo Cammarosano, Tommaso di Carpegna Falconieri, Jacques Dalarun, Fulvio Delle Donne, François Dolbeau, Emanuela Elba, Amedeo Feniello, Vincent Ferré, Luciana Furbetta, Stefano Gasparri, Sonia Gentili, Sylvie Joye, Michel Lauwers, Vito Loré, Jean-Marie Martin, Florian Mazel, Alexandre Meyronet, Dubravka Preradović, Laurent Ripart, Ignazio Tantillo, Olivier Wieviorka et (last but not least) Vivien Prigent.

Je dois dire aussi l’importance du gai savoir et des mots d’Alexandre, Amedeo, Patrick et Vincent dont la complicité, « exagérément libre », est une source d’enthousiasme vital.

Merci, enfin et toujours, à Valérie, Marie et Romain de partager le goût des frontières et l’envie irrésistible de les dépasser.

Liste des principales abréviations

Ann. Camald. | Annales Camaldulenses
AnTard | Antiquité tardive
BUCEMA | Bulletin du centre d’études médiévales d’Auxerre
BEFAR | Bibliothèque des Écoles françaises d’Athènes et de Rome
CIAC | Congrès International d’Archéologie Chrétienne
CC | Corpus Christianorum
CDCDS | Codex diplomaticus regni Croatiae, Dalmatiae et Slavoniae (sauf mention contraire, ce titre renverra au volume I qui correspond à la période 743-1100).
CDB | Codice Diplomatico Barese
CDI | Codice Diplomatico Istriano
CDT | Codice diplomatico del monastero benedettino di S. Maria di Tremiti
CEF | Collection de l’École française de Rome
CRAI | Comptes rendus des séances de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres
CSEL | Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum
CUF | Collection des Universités de France
DAI | De administrando imperio
EFE | Écoles françaises de l’étranger
EFR | École française de Rome
Epist. | Epître
IP | Italia Pontificia
HAM | Hortus Artium Medievalium
HAMA | Collection Haut Moyen Âge
HS | Historia Salonitana
LP | Liber Pontificalis
MEFRA | Mélanges de l’École française de Rome pour l’Antiquité
MEFRM | Mélanges de l’École française de Rome pour le Moyen Âge
MEFRIM | Mélanges de l’École française de Rome. Italie et Méditerranée
PCBE | Prosopographie chrétienne du Bas-Empire
PLRE II | Prosopography of the Later Roman Empire
PG | Patrologie grecque
PL | Patrologie latine
Trésors | Croatie. Trésors de la Croatie ancienne, I. Supičić (dir.)
Var. | Varie
VD | Vita Domnii

Les références aux livres de la Bible suivront les abréviations de la Bible de Jérusalem. Pour les revues, nous utiliserons les abréviations de l’Année philologique. On trouvera en fin d’ouvrage la liste détaillée des références bibliographiques explicitant les abréviations utilisées en notes de bas de page.

Introduction

« L’empereur Dioclétien aimait beaucoup la Dalmatie. Aussi amena-t-il de Rome des gens avec leurs familles (…). Dans l’Antiquité, la Dalmatie commençait aux confins de Dyrrachium, ou d’Antibari, et allait aussi loin que les montagnes d’Istrie, pour s’étendre jusqu’au Danube. Tout ce territoire était sous le contrôle des Romains, et cette province était la plus illustre de toutes les provinces de l’ouest »1. En écrivant ces lignes au milieu du Xe siècle, l’empereur byzantin Constantin Porphyrogénète insistait sur la longue histoire romaine du thème de Dalmatie2. Ce passé omniprésent3 favorisa une nouvelle forme de romanisation4 encouragée, de l’Antiquité tardive au Moyen Âge central, par les prétentions croissantes de l’Église de Rome et, à la fin du XIe siècle, par la baisse progressive de l’influence de Byzance dans l’Adriatique5.

Cette histoire, qui s’étend sur près de sept siècles, n’est pas un mouvement linéaire. Elle est faite d’ambitions, d’échecs, de revirements et d’alliances qui firent de la Dalmatie dans la seconde moitié du XIe siècle un laboratoire de la réforme « grégorienne » en Méditerranée. Ainsi, lorsqu’un siècle plus tard, le 29 mai 1176, la bataille de Legnano scella la victoire définitive de la Ligue lombarde, symboliquement dirigée par le pape Alexandre III, sur les armées impériales de Frédéric Barberousse, c’est tout naturellement en Dalmatie que se rendit le pape, depuis son refuge des Pouilles6 : plusieurs chroniques et inscriptions racontent son entrée solennelle à Zadar sur un cheval blanc, le 13 mars 1177, sous les acclamations des fidèles qui l’accompagnèrent, au milieu des cantiques, jusqu’à la cathédrale Sainte-Anastasie où il honora les reliques de la patronne de Zadar7. Après un bref séjour de quatre jours dans la capitale dalmate, il traversa à nouveau l’Adriatique jusqu’à Venise où, après une halte au monastère Saint-Nicolas, il signa en mai l’accord de réconciliation avec l’empereur : Frédéric accepta de reconnaître la légitimité d’Alexandre III et de se soumettre au Souverain pontife qui, de son côté, révoqua son excommunication et reconnut l’indépendance de la République d’Ancône qui avait résisté à l’empereur.

La procession solennelle du pape en Dalmatie, la première visite pontificale à Zadar, illustre la relation privilégiée entre l’Église catholique romaine et la Dalmatie depuis la seconde moitié du XIe siècle. Ce rapport de fides, qui se traduisit sous le règne des derniers rois croates par une forme de quasi-vassalité à l’égard de l’Église romaine, reflète la construction d’un équilibre religieux et géopolitique dans lequel la dynastie croate et les institutions ecclésiastiques dalmates, notamment monastiques, jouèrent un rôle essentiel tout au long du XIe siècle.

L’objectif de cette étude est de chercher à comprendre les causes, le contexte et le processus historiques qui ont favorisé la relation particulière entre l’Église de Rome et la Dalmatie-Croatie8. Pour cela, il ne faut pas exagérer l’importance du serment de fidélité du roi croate Zvonimir au pape Grégoire VII en 1075. En effet, cet événement spectaculaire ne peut pas être compris à la seule lumière de la réforme ecclésiastique et monastique du XIe siècle. Il doit être replacé dans le temps long de la diplomatie pontificale et de l’histoire dalmate depuis l’Antiquité tardive. S’il illustre un volet régional de la réforme « grégorienne » qui a contribué au renforcement de l’autorité pontificale dans la région et à la stabilisation du premier royaume dalmato-croate, il nous invite à décentrer le regard, à varier les échelles, du local à l’universel, afin de mieux saisir la nature politique de cette réforme qui est bien celle d’un réaménagement du monde.

Ce monde, c’est l’Occident catholique romain dominé par le pape dont la réforme « grégorienne » a voulu faire le souverain de tous les puissants, inventant ainsi une forme médiévale de mondialisation. L’extension de cette autorité en Italie et en Méditerranée n’a rien à voir avec la prise brutale d’un pouvoir. Elle reflète la lente construction, sur près de sept siècles, de représentations, de légitimités, de rapports de force et d’intérêts partagés. Comme souvent, c’est dans les périphéries qu’apparaissent le plus clairement les mécanismes des réformes, et les résistances qu’elles ont rencontrées, dans ces marges où précisément l’Église romaine n’avait jamais réussi à imposer durablement son pouvoir. À partir de l’exemple dalmate, cette étude sera donc l’occasion de réfléchir sur l’extension de l’autorité pontificale vue de Rome et d’un territoire de Méditerranée encore trop négligé par les historiens du haut Moyen Âge. Elle tentera d’analyser l’ensemble des sources disponibles produites dans la Péninsule italienne et en Dalmatie, en considérant qu’une construction historique ne se comprend qu’à travers l’étude de ses constructions successives et de ses représentations.

Ma dernière remarque liminaire portera sur le titre : « Gouverner le monde par l’écrit ». L’usage de l’article défini, « le » monde, ne doit pas faire oublier que la christianisation de l’Occident s’est nourrie de la diversité ethnique, politique, sociale, culturelle et linguistique des sociétés de l’Antiquité tardive et du haut Moyen Âge. En d’autres termes, « le » monde catholique n’a jamais cessé d’être habité, contesté et magnifié par les multiples mondes qui le composaient et dans lesquels réside un fondement parfois négligé de ses prétentions universelles. Enfin, la référence à « l’écrit », qui désigne là aussi un pluriel, voudrait attirer l’attention sur le rôle des textes littéraires, documentaires et épigraphiques dans l’extension du gouvernement de l’Église, autrement dit dans la mise en scène et la mise en œuvre de son autorité9. Si cette enquête porte essentiellement sur les sources écrites, elle n’en revendique pas moins une approche pluridisciplinaire qui exigera de faire dialoguer les textes, chaque fois que cela sera possible, avec les sources matérielles, notamment archéologiques. Mais il convient d’abord de nous interroger sur le sens mouvant du terme « Dalmatia » dans les sources de l’Antiquité tardive et du haut Moyen Âge.

I. De quoi la Dalmatie est-elle le nom ?

La situation administrative de la Dalmatie actuelle, province côtière de la Croatie comprenant une partie du littoral et de nombreuses îles, désigne une région comprise entre l’île de Pag, non loin de la ville de Zadar, au Nord-Ouest, et Dubrovnik, au sud, frontière méridionale de la Croatie actuelle. Elle s’étend sur l’ensemble des quatre comtés (en croate županija, pluriel županije) du sud de la Croatie, ceux de Zadar, Šibenik-Knin, de Split et de Dubrovnik-Neretva. Ces villes portuaires ont joué un rôle majeur dans l’histoire marchande, dans les transferts culturels et dans les voies de communication maritime. Elles nous rappellent que la Dalmatie ne peut être considérée indépendamment de l’espace adriatique qui la relie aux côtes italiennes voisines et au reste de la Méditerranée10, au carrefour d’influences multiples où la question des identités a toujours été – et demeure encore aujourd’hui – une question brûlante. Les conflits des années 1990 dans les pays de l’ex-Yougoslavie ont rappelé que certaines frontières contemporaines étaient l’objet de contestations, parfois violentes, qui se fondaient sur des légitimités anciennes, le plus souvent médiévales. Bien que la définition des frontières de la Dalmatie n’ait pas donné lieu, à ma connaissance, à des revendications particulières lors des dernières guerres balkaniques, on peut constater que cette « notion géographique » désignait, dans l’Antiquité et le Moyen Âge, un territoire plus vaste11, comme en témoigne la célèbre Table de Peutinger, copie médiévale d’une ancienne carte romaine ou carolingienne, qui constitue la première représentation cartographique du litoral et des reliefs de Dalmatie (fig. 1).

Le terme « Dalmatie », d’origine antique, désignait à l’origine une province romaine (sénatoriale puis impériale) qui avait pour capitale Salone12. On peut dire qu’elle constituait, à la fin de l’empire, le cœur de l’Illyricum qui s’étendait du sud de l’Adriatique orientale jusqu’au Danube, comme l’écrivait Constantin Porphyrogénète13. La mémoire de l’Antiquité est omniprésente dans cette ancienne province qui conserve de nombreux souvenirs des cités impériales, des villégiatures aristocratiques et des cultes païens... Le forum de Jadera dans le cœur de Zadar, l’amphithéâtre de Salona la métropole dalmate, l’Augusteum de Narone sur un promontoire de la Neretva ou le Palais de Dioclétien dans lequel se développa plus tard la cité médiévale de Split sont les signes les plus visibles, parmi beaucoup d’autres, d’un passé impérial qui avait fait de la Dalmatie une terre romaine qui s’étendait, à l’époque de Dioclétien, du sud de l’Istrie au nord de l’Albanie actuelle.

Fig. 1 – La « Dalmatia » sur la Tabula Peutingeriana (Vienne, Österreichische Nationalbibliothek, codex Vindobonensis 324, XIIIe siècle, détail ; fac-similé de Konrad Miller, 1887).

Fig. 2 – Carte de la Dalmatie.

(S. Gioanni / A. Rabot, fond de carte D. Vuillermoz).

L’étude de la construction historique d’un territoire suppose la prise en compte d’une multitude d’éléments géographiques, politiques et sociaux qui permettent de comprendre comment s’organise et se structure ce territoire. Cela revient à analyser le rapport entre l’espace physique, les voies de communication, les communautés sociales, la répartition de l’habitat, les différents niveaux de pouvoirs locaux et la présence ou l’influence éventuelle de pouvoirs extérieurs. Dans l’exemple qui nous occupe, l’espace dalmate médiéval évolua en raison de trois facteurs principaux : le premier concerne l’organisation d’un territoire sous administration byzantine qui prit la forme du « thème byzantin de Dalmatie » à la fin du IXe siècle, c’est-à-dire d’une circonscription administrative et militaire dont la capitale était Zadar14 et qui comprenait les principales villes côtières, Zadar, Split et Raguse (Dubrovnik), ainsi que les îles voisines. Le second reflète l’organisation des provinces ecclésiastiques. Les correspondances du pape Grégoire le Grand, qui tenta de contrôler en vain la succession d’un évêque de Salone récalcitrant et qui sont l’une des rares sources d’informations sur la Dalmatie de la fin du VIe, ne nous apprennent rien sur l’étendue du territoire dalmate. En revanche, la documentation pontificale et le Pontifical romain, qui contient la liste des sièges métropolitains et de leurs suffragants, révèlent que la Dalmatie médiévale comprend trois métropoles, celles de Zadar, de Split et de Raguse (Dubrovnik) dont les suffragants couvrent un territoire qui englobe le littoral de la Croatie actuelle de Zadar à Raguse (Dubrovnik), le littoral du Monténégro et l’évêché de Skodra, au nord de l’Albanie. Cette représentation ne doit pas donner l’impression d’un espace cohérent et unitaire répondant à des autorités religieuses ou politiques déterminées. La perception géographique de la Dalmatie historique dépend essentiellement de la chronologie et des sources considérées. Le troisième facteur concerne la constitution et l’extension du royaume de Dalmatie-Croatie aux Xe et XIe siècles. S’il est difficile de voir dans la Dalmatie du haut Moyen Âge une réalité politique ou religieuse homogène, la production documentaire locale du royaume dalmato-croate, notamment les actes de donations royaux, en délivrent une perception plus précise en indiquant les sièges de la cour et les possessions du royaume de Dalmatie-Croatie. L’importance de ce troisième facteur et la difficulté à distinguer les territoires croates et dalmates expliquent l’usage fréquent du qualificatif « dalmato-croate » pour désigner l’espace, les productions et les représentations du royaume croate. Toutefois, la toponymie, l’onomastique et les pratiques linguistiques ne permettent pas de distinguer clairement les parties croates et dalmates du royaume. Le témoignage de Constantin porphyrogénète au milieu du Xe siècle est intéressant sur ce point : l’empereur byzantin raconte en effet que les habitants du « thème » byzantin de Dalmatie15 s’appelaient les « Romanoi » qui désignaient les habitants latinophones des cités côtières et des îles voisines (du nord au sud : Osor, Veglia, Rab, Zadar, Šibenik, Trogir, Split, Epidaurium/Raguse, Kotor), comme le suggère l’origine du nom des villes qu’ils forgeaient à partir du dialecte latin qu’ils pratiquaient. Les indigènes du littoral et des îles dalmates, également appelés les « Dalmatini », conservèrent un rôle déterminant dans la Dalmatie du haut Moyen Âge. De façon générale, s’il est...