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Dépôt légal : avril 2022
ISBN 978-2-3807-5754-5
© Kennes 2022
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« Ceux qui se mettent une muselière et qui choisissent de se taire renforcent le terrorisme. »

NAGUIB MAHFOUZ
(1911-2006)

01.

Samuel Paty, j’ai mal à mon humanité

Depuis le vendredi 16 octobre 2020, le cours du temps s’est affolé ! Le nom de ce professeur d’histoire-géographie ainsi que d’éducation morale et civique, au collège du Bois d’Aulne à Conflans-Sainte-Honorine, ne cesse d’être évoqué. Ce jour-là, Samuel Paty, 47 ans, père d’un enfant de 5 ans, inconnu du grand public, fit irruption dans nos vies avec fracas. La mort rôdait sur son chemin après une journée de labeur. Poignardé au cœur, il fut décapité en pleine rue non loin du collège. « C’est lui ! » « C’est lui, le prof islamophobe ! » Désigné par des élèves pour une poignée d’euros (350 euros), il ne restait à Abdoullakh Anzorov, le jeune Russe d’origine tchétchène, qu’à foncer vers les Yvelines avec un couteau de cuisine de 35 centimètres pour venger le prophète des musulmans. « Qu’il crève, l’islamophobe ! » À 16h55, le Tchétchène de 18 ans publia sur Twitter une photo de la tête de Paty alors que la vidéo de sa décapitation tournait sur les réseaux sociaux après avoir fait un détour par la Syrie pour peaufiner la traduction du russe vers l’arabe. Quelques semaines plus tard, lors de l’enquête, l’un des cinq élèves délateurs avoua que l’intention de l’assassin était de rencontrer Paty « pour qu’il soit filmé en train de demander pardon pour la caricature du prophète1 ». En réalité, le complot maléfique se mit en marche dès le mois de mars lorsque le professeur montra deux caricatures de Charlie Hebdo dans le cadre de son cours d’éducation civique consacré à plusieurs classes de 4e. Comment avait-il osé ? « Raciste ! Islamophobe ! » « Qu’on le fasse taire, fissa ! »

Que s’est-il passé pour qu’une telle barbarie nous éclate en plein visage ? Où couvait cette violence ? Cette accusation d’islamophobie, que charriait-elle ? Au fond, pourquoi faire semblant de n’avoir rien vu venir ? Tous les indicateurs en berne étaient pourtant présents. Il suffisait de jeter un œil dans le rétroviseur pour saisir l’ampleur du naufrage que nous bravions. Pendant longtemps, nous avons refusé de nommer les choses, nous avons emprunté les mêmes raccourcis et suivi les mêmes chemins d’égarement, encore et encore. Nous avons tourné en rond. Nous avons tout fait pour ignorer la nature totalitaire de l’islam politique2, imaginant sans doute qu’en regardant ailleurs il disparaîtrait de lui-même. Cette confrontation entre la barbarie et la civilisation crevait pourtant les yeux ! Et elle n’a cessé de se durcir. Soyons honnêtes, nous ne pouvions pas ne pas savoir. Depuis mars 2012, les cadavres s’entassent, ici et là. Vous vous souvenez ? Le 19 mars 2012, des juifs étaient ciblés parce que juifs à l’école Ozar Hatorah de Toulouse. Quelques jours auparavant, des militaires étaient tués parce que militaires. L’infernale machine à semer la mort nous a plongés dans une douleur innommable. Et nous avons compté nos cadavres, un à un, en serrant les dents, pensant à chaque fois que ça serait la dernière fois. Quand cela finira-t-il ? Chaque attentat nous poussait à croire que le moment du sursaut était enfin arrivé. Mais comment y parvenir alors que notre boussole citoyenne est déréglée ? Pauvres de nous ! Il ne sert plus à rien de hurler notre colère. Peut-on éloigner l’orage en dansant sur un volcan ?

Dans l’antichambre de la mort, l’accusation d’islamophobie

L’acte de décapitation de Samuel Paty résume à lui seul la guerre ouverte contre l’école de la République déclenchée depuis 1989. Ce geste ignoble nous dit tout du modus operandi de l’islam politique. Dans l’antichambre de la violence, on retrouve le centre nerveux, l’idéologie, ce poison lent, inexorable. Cette matrice politico-idéologique sans laquelle la violence tomberait dans le vide. Les islamistes plus que n’importe qui connaissent la force des symboles et la puissance des concepts, d’où l’usage précis de la notion d’islamophobie pour camper le décor de leur crime. Avec ce mobile, l’odieux devient louange, l’abject se transforme en consécration. Et puis il y a la propagande tissée de haine et de mensonges, ce bourrage de crâne victimaire amplifié par des réseaux sociaux, une toile de mosquées et d’associations antiracistes. Sans oublier les petits et les grands caporaux qui jouent aux indignés pour envoyer au casse-pipe les plus zélés de la bande. Allez, va pour un billet aller simple pour le paradis avec ses 72 houris (pour chacun) à la peau bien claire, aux grands yeux noirs, aux vulves bien charnues, pour accueillir les plus fêlés des endoctrinés : les djihadistes. Et ce n’est qu’après ce matraquage que le bras armé s’active.

Ne cherchons pas midi à quatorze heures, nous sommes prisonniers des choix du passé. Nous avons fait exactement l’inverse de ce que nous aurions dû faire. Nous avons abandonné à leur triste sort tous les porteurs d’espoir, d’ici et d’ailleurs. Nous avons cédé trop souvent à la peur. Peur de nommer le mal, peur de blesser, peur de choquer, peur de stigmatiser, peur de déranger, peur d’être traité de raciste, peur de passer pour un islamophobe. Ce fut, d’ailleurs, ces deux dernières accusations montées en épingle par deux manipulateurs en chef, le prédicateur pro-Hamas Abdelhakim Sefrioui, fiché S, et Brahim Chnina – le parent d’une élève –, qui ont mis le feu aux poudres. Chnina, dont la demi-sœur s’était enrôlée dans l’armée de Daech en Syrie, a instrumentalisé sa propre fille qui a prétendu avoir été mise à la porte du fameux cours mis en cause. Faux ! Archifaux ! Le 6 octobre, l’élève exclue du collège pour raisons disciplinaires n’était même pas en classe ! Les deux faux indignés accusèrent Paty d’avoir présenté aux élèves « la photo» d’un homme nu, soi-disant : « le Prophète ». Les deux pyromanes coururent chez la directrice pour déballer leurs ragots et porter plainte à la police pour « diffusion d’images pornographiques3 ». Il fallait oser !

En se tortillant comme deux vipères, l’objectif des deux agitateurs était multiple. Tuer socialement Samuel Paty en le dénonçant auprès de sa hiérarchie, lui faire mal, le faire douter de lui, l’humilier au collège. À plus long terme, leur cabale avait pour visée d’interférer sur le contenu pédagogique de l’enseignement pour tracer le périmètre du « convenable ». C’est ce que les Frères musulmans appellent : changer la société en profondeur, grignoter du terrain, modifier nos lois. Avant cela, il faut anéantir les réflexes de la société, la priver du débat, la bloquer. Cette stratégie victimaire est mise en place au nom du respect d’une prétendue « sensibilité ». Avec la peur de blesser, le pas-de-vaguisme, l’obsession du consensus, la liberté en prend un coup. On s’efface. On ne dit plus rien. On se tait. Pendant ce temps-là, d’autres se réveillent la tête lourde, chargée de griefs, prêts à couper des têtes. C’est à eux que s’adressaient les messages à la tonalité vengeresse de l’infernal duo Sefrioui-Chnina. Acharnés à verser toujours plus de carburant dans le moteur de la haine, les deux fantassins inondèrent les réseaux sociaux d’accusations calomnieuses et mensongères pour ternir la réputation du professeur d’histoire-géographie.

Que s’est-il passé dans la tête du jeune réfugié Abdoullakh Anzorov, né à Moscou en 2002, pour qu’il se retourne contre son pays d’accueil, la France ? Vaste est l’ingratitude. Pourtant, 12 ans auparavant lorsqu’il a fallu prendre le chemin de l’exil pour trouver une protection, ce n’était pas vers la Mecque que la famille Anzorov regardait. C’était vers la France, pays laïque où la famille de cinq enfants était accueillie. Refusée en première instance. Les Anzorov originaires d’un village au sud-ouest de Grozny, la capitale tchétchène, insistèrent et la République céda en appel. Même le grand-père, Chamsoudine Anzorov, débarqua pour raison médicale. Alors, pourquoi priver la France de l’un de ses serviteurs les plus dévoués, le professeur Paty ? Déçu de ne point pouvoir « faire la hijra » (s’exiler dans un sens religieux) pour l’Afghanistan où il rêvait de s’enrôler dans les rangs des talibans, le jeune Tchétchène se mit au service des fossoyeurs de l’enseignant. Auréolé d’un statut de martyr après son assassinat, le maire du village de ses parents, Chalaji, le déclara « héros pour l’ensemble du monde islamique4 » et l’inhuma en présence de sa famille, d’une foule de plus de 200 personnes aux cris de « Allahou akbar (Dieu est le plus grand) ». Au lendemain des funérailles, la chaîne de télévision publique de la République tchétchène diffusa un long reportage dans lequel le journaliste spécifiait : « Ce genre d’incident ne se produirait pas s’il n’y avait pas de provocation clairement islamophobe et une offense aux sentiments des croyants5. » Nu l doute, le 16 octobre 2020 , Anzorov est coupable de l’un des crimes les plus infâmes. Regardons la réalité en face. Il est le bourreau, le bras armé d’une matrice idéologique et d’une cabale de lynchage public appuyée par un tissu de mosquées et d’associations dont le fameux Collectif contre l’islamophobie en France (CCIF). Collectif qui sévissait depuis sa création en 2003 avant d’être dissous6 en 2020. Ce groupe finit par se réincarner en Collectif contre l’islamophobie en Europe (CCIE)7, à Bruxelles, grâce notamment au soutien de son frère jumeau le Collectif contre l’islamophobie en Belgique (CCIB). Certes, le CCIB n’a jamais été le CCIF, les deux structures ont cependant veillé à imposer dans le débat public la thématique de l’islamophobie, utilisée à toutes les sauces, y compris lors de l’expulsion d’imams prêchant la haine ou de décisions de justice rendues dans le cas du port du voile islamique. Les deux organismes ont collaboré chaque année avec la fondation turque Seta pour dresser un état des lieux de l’islamophobie et épingler des « personnalités islamophobes » à l’échelle européenne. « L’influence frériste sur les institutions européennes passe d’abord par la guerre des idées et des mots. Dans une enquête très fouillée sur les Frères musulmans en Europe, le reporter du journal Le Point, Clément Petreault, explique : « L’apparition d’une littérature foisonnante semi-institutionnelle sur “l’islamophobie en Europe” ne doit rien au hasard. L’islamophobie fait explicitement partie de la feuille de route diplomatique du président turc Recep Tayyip Erdoğan, qui, fidèle aux obsessions des Frères musulmans réfugiés en Turquie, n’hésite pas à imposer le thème dans l’agenda européen8. » Dans le rapport de 2017 – intégralement financé par l’Europe Marie-Cécile Royen, journaliste renommée du magazine Le Vif, écrit encore : « La volonté de l’État belge de reprendre le contrôle de la Grande Mosquée après les “soi-disant attaques terroristes islamiques” de 2016 était taxée d’islamophobie. Quant à l’État français, il était qualifié de “policier” et de “fascisant” pour avoir durci sa politique antiterroriste après les attentats de 2015 et 2016. Masochisme ? L’Union européenne finance le site islamophobiaeurope.com qui accueille ces rapports incendiaires, tout en précisant que leur contenu n’est pas de sa responsabilité ni ne reflète nécessairement ses vues9. »

Le fil rouge sang de la liberté

Dans les années 1990, les milices du Front islamique du salut10 (FIS) ciblaient l’école algérienne. Aujourd’hui, les nazillons verts, des Frères aux djihadistes, s’attaquent à l’école de la République. En Algérie, des dizaines d’enseignants ont été broyés par l’infernale machine à tuer des milices du FIS. Certains, sortis de leurs classes, étaient traînés dans la cour d’école, torturés puis égorgés devant leurs élèves. Des années durant, des cadavres s’entassaient par milliers. La mort déboulait sans crier gare. Pour y échapper, il nous arrivait de dissimuler nos cartables, de camoufler nos livres, de déchirer nos cartes scolaires. Pour les filles et les femmes placées sous la menace du voile islamique, le calvaire était encore bien plus grand. Nous étions des kouffar (infidèles qui rejettent Allah), pas encore des islamophobes. J’étais une sale « putain d’occidentalisée » ! En toile de fond, il n’y avait ni les caricatures de Mohamed ni Charlie Hebdo. Les réseaux sociaux n’avaient pas encore émergé. Et pourtant, des gens se faisaient buter de la même façon. Des mosquées jouaient le rôle qu’occupent Facebook et TikTok de nos jours. L’efficacité de leur propagande était redoutable. Rien à envier à celle des Gafa. La toile de mosquées, où les listes de condamnés à mort noircissaient les murs, était dense et les indicateurs dans les quartiers nombreux. Il suffisait de suivre le regard de quelques voisins de retour du prêche du vendredi pour deviner quelle place occupait mon nom de famille dans le classement des têtes à abattre. Vu l’engagement de ma famille, nous n’avions que peu de chance d’être déclassés. Nous avions appris à domestiquer ces menaces sans jamais rien lâcher de notre idéal démocratique que nous placions au-dessus de tout.

Je suis l’enfant de cette histoire. Tous les matins, je regardais la mort en face. J’errais de blessure en souffrance sans piper mot. Et j’avançais tantôt envahie par la peur et quelquefois transformée par le courage. Certes, j’ai survécu à cette guerre. Seulement, beaucoup d’Algériennes et d’Algériens y ont laissé leur peau. On ne sort pas indemne de cette histoire. On ne traverse pas pareille épreuve sans en tirer quelques enseignements. Vivre est assurément un privilège qu’il s’agit d’assumer et d’honorer avec cette responsabilité qui incombe aux survivants. Surmonter sa peur. Dire. Parler. Témoigner. Pour que nos morts ne soient pas morts en vain. Selon moi, la vie n’a de sens que dans la fidélité envers cet engagement. Ceux qui sont partis sont délivrés de tout. Il reste aux rescapés à affronter l’absurde, seuls, pour échapper au « silence déraisonnable du monde » comme l’évoquait Camus.

L’acte de décapitation de Samuel Paty n’est pas un acte isolé, il est le simple prolongement de l’affaire Mila, qui elle-même s’inscrit dans une histoire plus longue avec l’attentat contre Charlie Hebdo le 7 janvier 2015 et qui se prolonge, en Europe, avec l’égorgement de Theo van Gogh, le 2 novembre 2004, et qui se poursuit dans le monde musulman avec des assassinats à une plus grande échelle commis dans l’indifférence du monde. « Que ceux qui ont osé prendre la plume contre nous périssent par l’épée ! » répétaient inlassablement les dirigeants islamistes algériens. Que d’intellectuels, d’enseignants, de journalistes, d’artistes, d’écrivains, de poètes, de dramaturges, de militants politiques ou de simples citoyens pris dans le tourbillon infernal de la montée du fanatisme !

Aujourd’hui, la victime de cette barbarie porte le nom de Samuel Paty. Hier, elle portait le nom de Tahar Djaout, premier journaliste, poète et romancier algérien victime d’un attentat islamiste, à Alger, le 26 mai 1993, mort quelques jours plus tard. Avant de se retirer à l’âge de 39 ans, l’enfant prodige des lettres à la moustache d’un Dali a laissé une œuvre titanesque dont le célèbre roman réaliste et poétique, Les vigiles, dans lequel il critiquait acerbement le système de l’Algérie post-indépendante (après 1962), récompensé par le Prix Méditerranée en 1991. Un an plus tard au Caire, c’était l’écrivain de 47 ans, chroniqueur et militant laïque, Farag Foda qui était assassiné. Ce dernier fut criblé de balles le 8 juin 1992, parce qu’accusé d’apostasie – à savoir quitter l’islam – sous les yeux de son fils Ahmed âgé de 15 ans. Al-Gamaa al-Islamiya a revendiqué son assassinat et quelques mois plus tard, la mosquée d’al-Azhar, la puissante institution religieuse, a interdit une réédition des œuvres de l’intellectuel qui pourfendait la charia et préconisait la séparation du politique et du religieux. Pourquoi ne pas tenir compte de ce qui est arrivé aux minorités dans notre pays ? déclarait-il, vous verrez, donc, ce que signifie vivre en « minoritaire» dans une société majoritairement musulmane. Le 6 février 2013 à Tunis, le ténor du barreau de Tunisie, le pourfendeur des injustices, l’avocat Chokri Belaïd de 49 ans tombait sous les balles d’un membre du groupe islamiste salafiste Ansar al-Charia. Crime d’État11 commandité par le parti islamiste au pouvoir Ennahda, selon la veuve de l’avocat.

Ce fil rouge sang nous ramène au 14 octobre 1994, jour de la tentative d’assassinat contre Naguib Mahfouz, à l’aube de ses… 82 ans. Son agresseur, âgé d’une vingtaine d’années, l’attendait à quelques pas de son domicile de la rue du Nil au Caire. Le jeune assassin n’avait pas hésité une seconde à planter un couteau long de vingt centimètres dans le cou du vieillard à la silhouette fragile, aux yeux affaiblis et à l’ouïe amoindrie. Remettre « ce chien, fils de chien, romancier blasphémateur et apostat» à sa place, c’est-à-dire dans la tombe, était un rêve que le fondateur de la Gamaa al-Islamiya, Omar Abdel Rahman12 (1938 2017), a cultivé patiemment préparant de manière minutieuse sa mise à mort. Naguib Mahfouz, le prix Nobel de littérature de 1988, avait été puni pour son roman Les fils de la médina, publié en 1959, alors qu’il avait 48 ans. L’allégorie romanesque qui faisait allusion au Coran et à la tradition prophétique se terminait avec le triomphe de son personnage Arafa13 (celui qui possède la connaissance). Mahfouz a tué Allah ! Qu’il soit maudit, l’écrivain ! Le jour de son procès, l’agresseur qui n’avait même pas lu une seule ligne de ses œuvres, affirmait ne rien regretter de son geste. Pour cet esprit desséché, l’opacité du dogme devait rester inviolable.

La vie de ceux qui fouettent nos intelligences endormies et réveillent nos consciences endolories n’a pas été menacée par une poussée islamophobe dans leurs pays. Non, loin de là. En les accusant d’apostasie, les islamistes ont tout simplement cherché à éliminer de redoutables éveilleurs de conscience en excitant une génération de dévots zélés.

Lever la censure, desserrer l’étau autour des laïques musulmans

Pourquoi en vouloir à ces éveilleurs qui tracent des chemins vers la connaissance, le savoir, la culture ? Pour ceux qui ne savent point ce que le doute signifie, s’éloigner de la certitude du dogme est insupportable. S’en débarrasser, les mettre hors d’état de nuire devient alors une obligation sacrée, un devoir, un djihad (en arabe signifie abnégation, un effort, une résistance) de tous les instants. Leurs noirs desseins se nourrissent de la glorification du martyr. D’ailleurs, lire ? À quoi bon ? prétendent-ils. Puisque le seul livre qui vaille la peine d’être pris au pied de la lettre est le Coran ? Les livres des passeurs de cultures creusent le sillon du doute dans les certitudes assénées à coups de bâton et de bourrage de crâne. Les idées des éveilleurs de conscience sont le ferment de notre humanité, le levain d’un monde nouveau. Leurs mots accueillent avec bienveillance nos existences fracassées. Ils sèment en nous le trouble, fouettent notre intelligence, attisent notre lucidité, ravivent notre créativité, réveillent notre sensualité, nous donnent des ailes pour voler vers des lendemains heureux.

La force des djihadistes ne se trouve pas dans leur nombre, elle est à chercher ailleurs. À mi-chemin entre la lâcheté ambiante et le déni contagieux. C’est bien simple, jamais un tel ennemi de la démocratie n’a bénéficié dans l’histoire récente d’autant de complaisance de la part de ceux qui sont censés incarner et défendre la liberté. Que penser de cet aveuglement ? Comme à chaque fois lorsque survient un attentat, à la télévision, des experts babillent. Entre la tentation « du loup solitaire » et celle du « camion devenu fou », la surenchère est reine. Ogres de l’événementiel, des médias décryptent le complexe sous le prisme de l’instantanéité et de la psychiatrie. L’explication est ailleurs. Il ne sert à rien de cacher l’arbre avec la forêt. L’impératif de la violence résonne à chaque fois qu’un esprit obtus lit le Coran comme on lit la notice de montage d’une étagère Ikea, comme l’écrivait le défunt Charb. Ces tueurs que l’on présente comme des personnages triturés maîtrisent fichtrement bien le sens des symboles, bien plus, d’ailleurs, que le commun des mortels. Pour ces soi-disant cerveaux dérangés qui s’abritent aveuglément derrière l’espérance du paradis, tous les coups sont permis. Alors, mieux vaut se rendre à l’évidence : la guerre est là pour durer. Elle prend des formes différentes d’une conjoncture à l’autre sans jamais disparaître réellement. De grâce, ne nous laissons pas berner par les beaux mots qui enrobent les pires saloperies pour endormir les plus naïfs d’entre nous. Nous aurions tort de ne pas les prendre au sérieux. Les islamistes vivent parmi nous. Seul un pâté de maisons sépare la leur de la nôtre. La plupart du temps, ils agissent en catimini en s’appuyant sur nos lois pour les retourner contre nous. Alors, que faire ? Comment sortir de la déprime collective ?

Il est plus que temps de desserrer l’étau autour des musulmans qui portent une parole humaniste, laïque, universaliste. Il faut le dire. Et j’espère que vous apprécierez ma franchise. Se battre contre la nébuleuse islamiste va de soi. Il y a autre chose, cependant. On se heurte, aussi, à la censure. Il faut bien le reconnaître, une fois pour toutes. On ne peut plus faire semblant que tout va bien. Un certain discours victimaire légitimé par des formations politiques de gauche empoisonne nos vies. Ce discours qui est basé sur un mensonge éhonté, comme quoi les musulmans d’aujourd’hui seraient les juifs d’hier et donc en proie à des persécutions en Europe comme le furent les juifs sous l’occupation nazie, travestit notre condition. C’est aussi une assignation identitaire dangereuse, à contre-courant du projet d’émancipation qu’il s’agirait de promouvoir pour sortir, par le haut, des clashs identitaires. La victimisation des musulmans représente le premier obstacle à leur participation au débat public. Cette tendance à les infantiliser pour les (sur)protéger – mais de quoi ? De la liberté ? – est une forme de racisme inversé. Le principal facteur qui entrave l’émergence d’un discours humaniste vient de cette stratégie de l’évitement du débat… qui tue le débat. Comment réanimer durablement notre destin commun sinon en reconnaissant à chacun une appartenance à une même humanité ? L’universalisme est au-dessus des pays, des nations. L’universalisme est notre horizon commun, l’intervalle dans lequel le bonheur des uns s’entrelace avec celui des autres.

Ce livre que vous tenez entre les mains est le fruit de nombreuses rencontres avec des femmes et des hommes de l’Algérie à la France, de la France au Québec, du Québec à la Belgique, qui n’ont pas hésité un seul instant à prendre des risques pour défendre cet idéal de liberté, cette possibilité de rire du sacré, ce droit à critiquer les religions ou pour le dire autrement Le droit d’emmerder Dieu (Richard Malka, Grasset, 2021). C’est auprès de ces gens-là que je me suis réfugiée au pire moment de ma vie pour puiser la force nécessaire de poursuivre le combat. Sans leur courage et leur dignité, la solitude m’aurait emportée. En leur présence, je n’étais jamais seule. Je n’étais jamais à bout de forces. Nous avancions ensemble, solidaires, la main dans la main. Les remercier, ici, c’est si peu de chose. Car c’est ensemble qu’on y arrivera. La liberté ne concerne pas seulement l’individu dans l’absolu, elle engage, surtout, l’ensemble de la communauté politique dans sa capacité de s’unir pour dominer son destin comme le suggérait Tocqueville. Allez, osons la prise de parole libre ! Sapere aude ! Peut-être que cela nous vaudra quelques accusations d’islamophobie. La liberté n’a pas de prix. Samuel Paty a affronté la bête avec courage et dignité. Hommage éternel au professeur ! À tous les professeurs d’ici et d’ailleurs. À tous les semeurs d’espoirs. À tous les résistants.

Que vive la liberté !

« Un nouveau mot avait été inventé pour permettre aux aveugles de rester aveugles : l’islamophobie. »

SALMAN RUSHDIE

1. Le Monde, Attentat de Conflans: sept personnes mises en examen dans le cadre de l’enquête sur l’assassinat de Samuel Paty, in Le Monde, le 21 octobre 2020 [en ligne] : https://www.lemonde.fr/societe/article/2020/10/21/attentat-de-conflans-lors-de-son-audition-samuel-paty-a-nie-avoir-voulu-stigmatiser-les-musulmans_6056814_3224.html.

2. Islam politique ou islamisme: projet de domination politique, militaire et culturelle en rupture avec la modernité et la démocratie qui envisage l’islam d’une façon globale, totale, totalitaire.C’est-à-dire al-islam din wa dawla (L’islam est religion et État).

3. SIMONIN, Anne, L’affaire Samuel Paty, in L’Histoire, no 488, octobre 2021, [en ligne] : https://www.lhistoire.fr/laffaire-samuel-paty.

4. SHEVCHENKO, Inna, Tchétchénie: le tueur de Samuel Paty héros national, in Charlie Hebdo, 19 décembre 2020, [en ligne] : https://charliehebdo.fr/2020/12/international/tchetchenie-le-tueur-de-samuel-paty-heros-national/

5. Op.cit.

6. CHAMBRAUD, Cécile, Le Conseil d’Etat valide la dissolution du CCIF et de BarakaCity, in Le Monde, 25 septembre 2021, [en ligne] : https://www.lemonde.fr/societe/article/2021/09/25/le-conseil-d-etat-valide-la-dissolution-du-ccif-et-debarakacity_6095981_3224.html

7. KOVACS, Stéphane, Dissous, le CCIF se reconstitue en Belgique, in Le Figaro, 14 février 2021, [en ligne] : https://www.lefigaro.fr/actualite-france/dissous-le-ccif-se-reconstitue-en-belgique-20210214

8. PÉTREAULT, Clément, Les coups de pouce de la Turquie aux Frères musulmans en Europe, in Le Point, 27 janvier 2022.

9. ROYEN, Marie-Cécile, Radicalisme: Le CCIB est connu pour ses liens étroits avec les Frères musulmans, in Le Vif, 27 novembre 2020.

10. Front islamique du salut, parti politique créé en février 1989 et dissous en mars 1992 après avoir organisé une insurrection militaire contre l’État.Il prônait la création d’un État théocratique, l’application de la charia et l’islamisation de la société algérienne.

11. DAHMANI, Frida, Tunisie: l’enquête sur l’assassinat de Chokri Belaïd rebondit, in Jeune Afrique, 6 février 2020, [en ligne] : https://www.jeuneafrique.com/892385/politique/affaire-chokri-belaid-en-tunisie-une-nouvelle-enquete-sur-lappareilsecret-dennahdha/

12. Le fondateur de la Gamaa al-Islamiya est aussi à l’origine de la fatwa contre le président Anwar al-Sadate (1918-1981), déclaré apostat pour avoir signé, en avril 1979, un traité de paix avec Israël.La fatwa a conduit à l’assassinat du président, le 6 octobre 1981, lors d’une parade militaire au Caire.Omar Abdel Rahman a été reconnu coupable de complot terroriste contre les États-Unis dans le cadre d’une enquête sur l’attentat du World Trade Center de 1993.Lire sur le sujet: FRIED, Joseph, Sheik sentenced to life in prison in bombing plot, in The New York Times, 18 janvier 1996, [en ligne] : http://www.nytimes.com/1996/01/18/nyregion/sheik-sentenced-to-life-in-prison-in-bombing-plot.html ; http://www.liberation.fr/monde/1995/01/30/ouverture-a-new-york-du-proces-de-cheikh-rahman_118069

13. Pour lire un résumé du roman: https://wodka.over-blog.com/article-16807009.html