CNRS Éditions

La nouvelle sociologie chinoise

Laurence Roulleau-Berger, Yuhua Guo, Peilin Li et Shiding Liu (dir.)

DOI : 10.4000/books.editionscnrs.2627

Éditeur : CNRS Éditions

Lieu d’édition : Paris

Année d’édition : 2008

Date de mise en ligne : 20 juin 2013

Collection : Réseau Asie

EAN électronique : 9782271078018

https://books.openedition.org

Édition imprimée

EAN (Édition imprimée) : 9782271066794

Nombre de pages : 500

Référence électronique

LAURENCE ROULLEAU-BERGER (dir.) ; et al. La nouvelle sociologie chinoise. Nouvelle édition [en ligne]. Paris : CNRS Éditions, 2008 (généré le 08 mars 2022). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/editionscnrs/2627>. ISBN : 9782271078018. DOI : https://doi.org/10.4000/books.editionscnrs.2627.

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© CNRS Éditions, 2008

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Résumés

Ce livre est le premier sur la sociologie chinoise en français. Privée d’existence pendant trente ans, la sociologie chinoise a été refondée en 1979. Ce tournant dans l’histoire internationale de la pensée, ainsi que l’intégration des théories occidentales, la restructuration de la discipline, et la multiplication des enquêtes qualitatives comme quantitatives qui ont été accomplie depuis, ne demeurent que trop méconnues.
Ce livre donne la parole à des sociologues chinois, témoins éminents de ce renouveau.
L’État, la ville, le marché : en nous faisant entrer dans ces différents mondes sociaux de la Chine qui constituent aussi des thèmes majeurs de leurs recherches, c’est la réalité même de la transition qu’ils nous font saisir.
Ainsi voit-on s’affirmer, au cours de ces études souvent étonnantes, toujours passionnantes, une dynamique intellectuelle, originale, créative et vigoureuse au sein d’une société en grande transformation, appelée à marquer la sociologie contemporaine et à rénover notre vision tant de la Chine que du monde.
Un livre-événement pour tous ceux intéressés par la marche du siècle qui s’ouvre.

Sommaire

Avant-propos

Laurence Roulleau-Berger

Introductions

Pluralisme et identité de la sociologie chinoise contemporaine

Laurence Roulleau-Berger

LA RÉINVENTION DE LA SOCIOLOGIE CHINOISE

QUESTIONS DE SOCIOLOGIE CONTEMPORAINE

PLURALISME SCIENTIFIQUE ET CONTOURS DE LA SOCIOLOGIE CHINOISE

La sociologie chinoise face à la transition sociale

Guo Yuhua, Li Peilin et Liu Shiding

Première partie. Société de marché et transition sociale

Chapitre premier. Sociologie de la transition et nouvelles perspectives théoriques

Sun Liping

TRANSITION SOCIALE ET NOUVELLES PERSPECTIVES SUR LE DÉVELOPPEMENT DES CONNAISSANCES SOCIOLOGIQUES

TRANSITION SOCIALE ET SOCIOLOGIE DE LA TRANSITION

L’ÉCOLE CHINOISE DE LA SOCIOLOGIE DE LA TRANSITION

DES RÉFORMES INSTITUTIONNELLES AUX ÉVOLUTIONS STRUCTURELLES

TRANSFORMATION DE LA STRUCTURE SOCIALE : PROBLÉMATIQUES ET PARADIGMES EXPLICATIFS

DISCUSSION SANS FIN : DES TRANSFORMATIONS STRUCTURELLES À LA COMPRÉHENSION DE LA SOCIÉTÉ

Chapitre 2. Transition et stratification sociale dans les villes chinoises

Li Lulu

INTRODUCTION

CONTEXTE SPÉCIFIQUE DE LA CHINE EN TRANSITION

CADRE DE LA RECHERCHE ET ANALYSE DES DONNÉES

THÉORIE DE LA « DOUBLE REPRODUCTION »

COEXISTENCE D’UNE REPRODUCTION « DIRECTE » ET D’UNE REPRODUCTION « INDIRECTE »

LA REPRODUCTION DE LA STRUCTURE SOCIALE, UN PROCESSUS UNIVERSEL

Chapitre 3. Mobilité sociale et classes sociales en Chine

Étude comparative des modèles de mobilité intragénérationnelle avant et après les réformes économiques

Li Chunling

LA MOBILITÉ SOCIALE AVANT LES RÉFORMES ÉCONOMIQUES

CHANGEMENT DE MODÈLE DE MOBILITÉ SOCIALE

OUVERTURE ET TAUX DE MOBILITÉ

CATÉGORIES SOCIALES ET ITINÉRAIRES DE MOBILITÉ INTRAGÉNÉRATIONNELLE

Chapitre 4. Structure des droits de propriété et mécanisme du changement dans les entreprises de bourg et de village chinoises

Liu Shiding

COMMENT ANALYSER LA STRUCTURE DES DROITS DE PROPRIÉTÉ DES ENTREPRISES DE BOURG ET DE VILLAGE CHINOISES ?

POSSESSION DES ACTIFS DES ENTREPRISES DE BOURG ET DE VILLAGE PAR LES GOUVERNEMENTS RURAUX

POSSESSION DES ACTIFS PAR LES DIRECTEURS DES ENTREPRISES DE BOURG ET DE VILLAGE

RÉFORME DES ENTREPRISES DE BOURG ET DE VILLAGE

CONCLUSION

Chapitre 5. Continuité de la tradition culturelle socialiste : action collective et résistance dans les entreprises d’État

Tong Xin

LES ACTIONS DE RÉSISTANCE COLLECTIVE DES OUVRIERS DE L’USINE Z CONTRE LA FUSION

FONDEMENTS ET ORGANISATION DE L’ACTION COLLECTIVE DES OUVRIERS DANS LES ENTREPRISES D’ÉTAT

SAUVER L’USINE ET PROTÉGER LA FAMILLE : MOBILISATION POLITIQUE ET ACTION COLLECTIVE

CONCLUSION ET DISCUSSION THÉORIQUE : CONTINUITÉ HISTORIQUE DE LA CULTURE

Deuxième partie. Urbanisation, inégalités et mobilisations collectives

Chapitre 6. Les « villages urbains » dans la Chine en mutation : le cas de Yangcheng à Canton

Li Peilin

INTRODUCTION

PROBLÉMATIQUE ET MÉTHODES D’ENQUÊTE

LE VILLAGE DE YANGCHENG DEVIENT UN « VILLAGE URBAIN » : L’IMPACT DES BÉNÉFICES RÉALISÉS SUR LES TERRAINS ET LES LOYERS

DU « VILLAGE-UNITÉ DE TRAVAIL » AU « VILLAGE-ENTREPRISE » : VIE COMMUNE, PROPRIÉTÉ COMMUNE ET PRIMES

STRATIFICATION ET TRANSFORMATION DANS LES VILLAGES URBAINS

LE RÉSEAU DE RELATIONS SOCIALES : LES FAMILLES SE DIVISENT ET LA RICHESSE NE DURE PAS AU-DELÀ DE TROIS GÉNÉRATIONS

CONCLUSION

Chapitre 7. Processus d’émancipation et production d’action individuelle et collective 

Étude sur la question paysanne dans l’ouverture et le développement de la nouvelle zone de Pudong dans les années 1990

Li Youmei

EXPROPRIATION ET PROCESSUS D’ÉMANCIPATION DES PAYSANS

EXPROPRIATION ET STRATÉGIES DE RÉINSERTION PROFESSIONNELLE

RÉFLEXIONS SUR L’ANALYSE DE L’ÉMANCIPATION

CONCLUSION

Chapitre 8. Vers les droits du citoyen : la défense des droits des propriétaires comme mouvement citoyen dans la Chine contemporaine

Shen Yuan

INTRODUCTION : DÉVELOPPEMENT DE LA CHINE NOUVELLE ET « PRODUCTION DE LA SOCIÉTÉ »

SOCIÉTÉ CIVILE ET DROITS DU CITOYEN

LA CLASSE DES PROPRIÉTAIRES : ÉMERGENCE, DIFFICULTÉS ET LUTTES

DU DROIT DE PROPRIÉTÉ AUX DROITS DU CITOYEN : LA DÉFENSE DES DROITS DES PROPRIÉTAIRES COMME MOUVEMENT CITOYEN

Troisième partie. État, gouvernance et société

Chapitre 9. Gouvernance et ritualisation : Forme pratique des relations entre l’État et la société rurale

Guo Yuhua

RITUELS, SYMBOLES ET VIE POLITIQUE

LES RITUELS D’ÉTAT DANS LE PROCESSUS DE MISE EN PRATIQUE DU POUVOIR

LOGIQUE DE VIE ET LOGIQUE DES MOUVEMENTS

Chapitre 10. Dynamique des clans, affaiblissement de la ritualité et renforcement de l’évènementialité

Étude de cas sur l’évolution des clans villageois dans le Nord-Est de la Chine

Tang Jun

PROBLÉMATIQUE DE LA RECHERCHE

PRESSION DE L’IDÉOLOGIE ET EFFACEMENT DE LA RITUALITÉ

CONFLITS D’INTÉRÊTS ENTRE DIFFÉRENTS GROUPES ET RENFORCEMENT DE L’ÉVÈNEMENTIALITÉ DES CLANS

CONCLUSION : LES EFFETS DE L’ÉVOLUTION DES CLANS

Chapitre 11. Évolution politique et justification des normes de légitimité dans le discours social

Zhang Jing

PROBLÉMATIQUE

HYPOTHÈSES ET MÉTHODOLOGIE

TROIS CAS D’AFFAIRES PÉNALES ET DISCOURS SOCIAL

ÉVOLUTION DE LA JUSTIFICATIONS DES NORMES DE LÉGITIMITÉ

TENDANCES

CONCLUSION : LE PUBLIC, L’INDIVIDU ET LA CITOYENNETÉ

Quatrième partie. Modes de production de la connaissance sociologique en Chine

Chapitre 12. Rétrospective et réflexion sur l’enquête sociologique en Chine depuis 1980

Chen Yingying

LA TRADITION DE RECHERCHE : PRODUIRE DE LA CONNAISSANCE PAR LA PRATIQUE ET RÉALISER « L’ENQUÊTE SOCIALE »

« ENREGISTRER ET ANALYSER » LA TRANSITION SOCIALE ET LES CHANGEMENTS SOCIAUX

NORMALISATION ET LOCALISATION : RÉFLEXIONS CRITIQUES SUR LES ENQUÊTES SOCIALES QUANTITATIVES EN CHINE DEPUIS 1980

Chapitre 13. La trajectoire du développement de l’anthropologie en Chine : de la sécularisation en Europe et en Chine

Luo Hongguang

INTRODUCTION

DU FAIT BIOLOGIQUE AU FAIT SOCIOLOGIQUE

RELATIVISME MÉTHODOLOGIQUE ET RELATIVISME IDÉOLOGIQUE

DIVERSITÉ ET DIALOGUE DANS L’ANTHROPOLOGIE CHINOISE : LE THÈME DE LA CIVILISATION

Chapitre 14. Relation et identité : Approche du processus psycho-social de la formation du « nous » chez les Chinois

Yang Yiyin

TROIS PARADIGMES DE RECHERCHE POUR COMPRENDRE LES COMPORTEMENTS SOCIAUX EN PSYCHOLOGIE SOCIALE

LE « NOUS » PAR GUANXI

LE « NOUS » PAR CATÉGORISATION

LE DOUBLE « NOUS »

CONCLUSION

Glossaire

Conclusion

Michel Wieviorka

UNE SOCIOLOGIE NI ALIGNÉE, NI ENFERMÉE

UN RAPPORT SUBTIL AU POUVOIR

POUR UNE CRITIQUE DE LA NOTION DE « TRANSITION »

POUR CONCLURE

Note sur le travail de traduction

Hu Yu et Pierre Miège

Les auteurs

Traducteurs

Avant-propos

Laurence Roulleau-Berger

Ce livre est le premier ouvrage en français sur la sociologie chinoise contemporaine.

Comment est né ce livre ?

En 2006, au cours de mon année passée à Pékin en qualité de Professeure invitée à l’Institut de sociologie de l’Académie des Sciences de Chine (CASS), ont eu lieu de nombreuses rencontres avec mes collègues sociologues chinois dans le cadre de séminaires et de réunions de travail à l’Académie des Sciences de Chine, à l’Université de Pékin, à l’Université de Tsinghua. Nous avons eu rapidement des échanges très riches et très positifs sur la renaissance de la sociologie chinoise, sur l’identité de la discipline dans un contexte international, sur le rôle des sociologues dans l’espace public.

Plus mes collègues sociologues et moi-même échangions, plus la sociologie européenne m’apparaissait occidentalo-centrée. En effet, si les sociologues chinois connaissent bien les théories occidentales dont ils disent aujourd’hui les limites pour comprendre leur société, nous savons peu de choses de la sociologie chinoise. Il paraît aujourd’hui plus que nécessaire de casser cette dissymétrie de savoirs et de connaissances et d’ouvrir un espace de connaissances partagées avec les sociologues chinois pour appréhender la complexité dynamique des sociétés contemporaines dans lesquelles nous vivons, et réapprendre à « défaire le réel », à découvrir d’autres syntaxes. En effet si le sociologue est invité à construire incessamment des ponts, à combler des « blancs épistémologiques » entre différents espaces de pertinence, il m’est clairement apparu que la confrontation de la sociologie chinoise avec d’autres sociologies occidentales pouvait permettre de s’engager dans un vrai travail de reconfiguration épistémologique, où il est possible de prendre des distances par rapport à des habitus conceptuels, de travailler sur des écarts qui échappent à nos repères théoriques, culturels, historiques afin de mieux savoir pourquoi et comment nous fabriquons et mobilisons nos paradigmes.

J’ai donc proposé à mes collègues chinois de « fabriquer » un ouvrage de sociologie chinoise. L’idée a été très bien reçue. Guo Yuhua, Li Peilin et Liu Shiding et moi-même avons travaillé ensemble à l’élaboration de cette œuvre collective, nous avons défini les lignes-forces de cet ouvrage, discuté des spécificités de la sociologie chinoise, des façons de penser la réalité sociale à partir de la pratique, identifié les champs de recherche majeurs, évoqué les relations entre la pensée sociologique occidentale et les théories sociologiques chinoises.

Nous avons posé ensemble un acte intellectuel, éthique et scientifique de reconnaissance mutuelle. Je tiens à remercier tout particulièrement Guo Yuhua, Li Peilin et Liu Shiding pour la très grande qualité de nos discussions, le plaisir de vrais échanges intellectuels et leur forte mobilisation dans cette belle coopération internationale.

Je souhaite aussi remercier vivement tous les auteurs qui ont écrit ces chapitres passionnants de sociologie, qui m’ont accordé beaucoup de temps, avec qui j’ai partagé de beaux moments lors desquels j’ai beaucoup appris sur la sociologie chinoise et qui se sont toujours montrés disponibles pour repréciser des idées et des concepts : Chen Yingying, Li Chunling, Li Lulu, Li Youmei, Luo Hongguang, Shen Yuan, Sun Liping, Tang Jun, Tong Xin, Yang Yiyin, Zhang Jing.

Je souhaite aussi vivement remercier Michel Wieviorka pour la force de sa contribution à cet ouvrage, convaincu aussi de la vitalité et de la diversité de la sociologie chinoise dans un contexte international où il devient impératif de la connaître.

Hu Yu et Pierre Miège ont tous deux joué un rôle décisif dans la production de cet ouvrage en réalisant un travail très lourd de traduction des textes. Cette étape nous a imposé jusqu’au bout une réflexion épistémologique sur les conditions de décontextualisation-recontextualisation des concepts sociologiques et une vigilance de tous les instants sur les façons de traduire. Je les remercie vivement pour la très grande qualité de leur contribution et leur engagement sans relâche dans la réalisation de cette œuvre collective.

Pour appréhender le processus de réinvention et de formation des contours de la sociologie chinoise j’ai dû dépouiller des revues académiques comme la Revue des Annales de la Recherche Chinoise, la Revue de Sociologie Chinoise et la Revue de Sociologie de Tsinghua… Je souhaite remercier Yan Jun, doctorant en sociologie à l’Université de Pékin, et Cheng Shaojun, étudiante en master à l’Université des Langues étrangères n° 2 de Pékin, qui m’ont aidée dans le travail de sélection des articles des revues.

Christine Cornet, attachée culturelle à l’Ambassade de France en Chine (Pékin), dès qu’elle a eu connaissance de ce projet en octobre 2006 m’a exprimée son vif intérêt, je la remercie aussi.

Enfin je remercie Pascal Rouleau qui, en octobre 2006, alors responsable du service éditorial aux éditions du CNRS, m’a vivement encouragée et accompagnée dans la réalisation de cet ouvrage.

Lyon, le 15 janvier 2008

Auteur

Laurence Roulleau-Berger

Sociologue, Directrice de recherches au Centre National de la Recherche Scientifique, Laboratoire Interdisciplinaire pour la Sociologie Économique, LISE/C.N.R.S., Conservatoire national des arts et métiers (Paris).

Introductions

Pluralisme et identité de la sociologie chinoise contemporaine

Laurence Roulleau-Berger

L’étude de la société est en Chine une pratique aussi ancienne qu’en Occident. Depuis deux mille ans s’est accumulée une littérature très importante relative à la société et aux relations humaines. Fei Xiao Tong, célèbre sociologue chinois du xxe siècle, comparera d’ailleurs les œuvres de Confucius ou de Xun Zi avec les sociologies fonctionnaliste et durkheimienne (Schmutz, 1985). Dès les années 1910-2020 de nombreuses enquêtes sociales et monographiques seront réalisées ; la première grande enquête sociale sera réalisée en 1914-1915 sur 302 histoires de vie de conducteurs pousse-pousse par l’Association pour le progrès social de Pékin (Lu Xueyi, 1995-1998). Puis le célèbre sociologue chinois Chen Da, en 1934-1935, réalisera une recherche majeure sur les communautés d’émigrants dans le sud de la Chine suivis d’autres travaux qui seront désignés comme les classiques de la sociologie d’avant 1949 dont Fei Xiaotong, auteur du fameux ouvrage Peasant Life in China, réimprimé huit fois entre 1940 et 1948. Enfin Robert E. Park, Ernest W. Burgess et Robert Redfied, figures de l’École de Chicago, viendront enseigner en Chine à cette période et la sociologie chinoise de ces années-là sera marquée par certaines influences de ce courant, notamment en matière de community studies qui donneront lieu à de nombreuses recherches.

La sociologie chinoise, si elle s’était largement développée avant 1949, sera ensuite interdite pendant vingt-sept ans, pour retrouver un essor très rapide depuis sa recréation. La sociologie est en effet devenue une discipline-phare du champ intellectuel au cours de la décennie 1980 (Merle, 2007). L’abondance des productions scientifiques témoigne d’une dynamique intellectuelle forte qui produit une vraie originalité et de vraies spécificités liées à une histoire de la pensée chinoise et à la complexité d’un contexte sociétal. Si, dans un premier temps, les influences des sociologies occidentales ont pu jouer sur les conditions de réinvention de la sociologie chinoise, la tendance risque de s’inverser dans les années à venir dans le champ international de la sociologie avec la refondation d’une discipline dans une société en grande transformation, très dynamique et vigoureuse. En effet la sociologie prend reéllement sa place dans le champ intellectuel chinois et international (Wievioka, 2007b) en construisant des théories, des postures et des méthodes qui viennent s’inscrire à côté, avec, voire contre des pensées occidentales. Aujourd’hui les sociologues chinois élaborent une pensée propre dans une vraie diversité tout en réinterprétant, voire sinisant des théories occidentales. Cet ouvrage présentera ce qui apparaît comme étant les réflexions théoriques les plus représentatives de la sociologie académique chinoise mais nous n’avons évidemment aucune prétention à couvrir la sociologie chinoise qui se présente avant tout comme plurielle, diversifiée et présente dans les Académies des Sciences, notamment de Pékin et Shanghai, et des Universités dispersées sur tout un continent.

Nous expliquerons dans une première partie comment s’est refondée et restructurée la sociologie chinoise après 1979.

Dans une deuxième partie nous introduirons les auteurs de cet ouvrage et présenterons les champs de la sociologie chinoise apparaissant comme les plus développés à partir de problématiques contemporaines : la transition sociale et les marchés du travail chinois ; les transformations de la structure sociale et la production des inégalités ; urbanisation et industrialisation ; individu et société ; état et société.

Enfin dans la dernière partie nous tenterons de dessiner ce qui nous apparaît comme contours de la sociologie chinoise en faisant valoir sa diversité, les filiations avec les sociologies occidentales, et surtout sa spécificité.

LA RÉINVENTION DE LA SOCIOLOGIE CHINOISE

La réinvention de la sociologie chinoise en 1979 représente un événement majeur dans l’histoire des sciences humaines et sociales. Réinventer une discipline signifie la refonder, la restructurer, tracer les frontières de sous-champs. La question des méthodes apparaît toujours comme un enjeu de scientificité majeur, nous verrons comment elle s’est posée dans le cas de la Chine continentale. Enfin on ne peut dissocier la reconstruction de la sociologie chinoise sans penser ses liens particulièrement étroits avec l’anthropologie car ces deux disciplines se sont très largement influencées pendant ces trente dernières années.

1. Refondation et restructuration de la sociologie chinoise

a) La refondation de la discipline

En 1952, la sociologie a été supprimée quand les Universités ont été restructurées. Mais la psychologie sociale, l’anthropologie sociale et la démographie n’ont plus été enseignées non plus à partir de ce moment-là. En 1956 le viiie Comité central du Parti Communiste annonce que « cent fleurs s’épanouissent, que cent écoles rivalisent », on s’intéresse alors à la sociologie soviétique interdite depuis plusieurs années. Une délégation est envoyée à la iiie conférence internationale de sociologie en août 1956 en Hollande lors de laquelle est célébré le centenaire d’Auguste Comte. Les grands sociologues chinois Chen Da, Wu Jingchao, Fei Xiaotong tournent leur regard vers la sociologie occidentale et proposent la réhabilitation de la sociologie à partir d’une double rupture avec la sociologie de la Chine non socialiste et avec la sociologie occidentale ; pour eux il s’agit de construire une sociologie spécifique à partir du marxisme-léninisme et du maoïsme. Mais, en juin 1957, se déclenche un mouvement contre la droite, la sociologie est perçue comme une tentative de restauration de la classe bourgeoise. En août 1957 la sociologie est interdite, elle le sera jusqu’en 1978 alors que l’Union soviétique et l’Europe de l’Est l’ont déjà rétablie.

En 1978 est demandée la réhabilitation de la sociologie et de la traiter comme une science à part entière et non pas comme « une science fausse ». Le 18 mars 1979 l’Association des recherches de la sociologie chinoise est créée, Fei Xiao Tong la préside : la sociologie est réhabilitée en Chine. Le 30 mars Deng Xiaoping souligne la nécessité de développer la sociologie et de former des chercheurs. Au printemps 1980 est créé l’Institut de sociologie à l’Académie des Sciences Sociales de Chine dirigé par Fei Xiaotong et des formations à la recherche sont organisées. Pour Fei Xiaotong la sociologie chinoise doit se reconstruire en s’appuyant sur l’héritage des sociologues de la génération précédente et des sociologues occidentaux. En 1980 l’Université de Fudan fonde le premier département de sociologie en Chine, puis l’Université de Nankai, l’Université de Pékin, l’Université de Sun Yat-sen… De 1979 à 1989, dans vingt-deux villes de provinces (Hubei, Sichuan, Guangzhou, Harbin…) sont créés des instituts de sociologie et dans onze Universités est créé un département de sociologie. Dès la réhabilitation de la discipline est posée la question de l’ouverture à la sociologie occidentale.

Puis entre 1979 et 1989, années de « modernisation socialiste » réapparaissent des grands noms de la sociologie chinoise : Fei Xiaotong, Luo Qing, Yuan Fang, Yan Xinzhe, Ke Xiangfeng, Li Jinghan, Dai Shiguang, Wu Wenzhao, Lin Yaohua… qui, en dix ans, formeront une nouvelle génération de chercheurs. Durant ces années-là les objets de recherche resteront construits autour du rapport théorie/pratique et de la spécificité des questions sociales pensées comme propres à la société chinoise. Est alors posée la question de la construction d’une sociologie « à la chinoise », qui suppose une bonne connaissance de la sociologie occidentale (Wu Duo, 1979-1989).

b) Structuration et découpages de la discipline

Progressivement, à partir de réflexions sur les théories sociologiques, les méthodes et la sociologie étrangère, la sociologie se restructure et vont s’opérer des découpages en champs de recherche dont les principaux seront la sociologie rurale, la sociologie urbaine, la sociologie des classes sociales, la sociologie économique et la sociologie politique :

– De la centralité de la sociologie rurale

Avant 1949 comme après 1979 jusqu’à aujourd’hui la question rurale reste très centrale en sociologie pour comprendre la société chinoise.

En 1989, Lu Xueyi écrivait : « Si on ne connaît pas les paysans chinois, on ne connaît certainement pas la société chinoise » (Lu Xueyi, 19791989). La question rurale apparaît construite sur un mode spécifique du fait des évolutions du régime socialiste qui a produit des changements majeurs et mobilisé les sociologues sur les évolutions du statut des paysans et la propriété après les réformes économiques, le développement de l’économie rurale face à l’industrialisation, le processus de différenciation sociale de la classe paysanne, les modes de vie des paysans, l’évolution de la structure de la famille paysanne, la question de la pauvreté et de la protection sociale en milieu rural et de l’autonomie des régions.

– Permanence de la sociologie urbaine

Des années 1920 aux années 1940 beaucoup de recherches en sociologie urbaine avaient donné lieu à des travaux qui resteront des références majeures comme La sociologie urbaine de Wu Jingchao en 1929, la collection des livres de sociologie urbaine ou Les ouvriers de l’usine de Kun de Shi Guoheng en 1946. Ensuite les recherches sur les petits bourgs par Fei Xiaotong, puis sur les familles et les villes chinoises par Lei Jieqiong marqueront la sociologie chinoise. La sociologie urbaine va réellement se développer à partir de 1984 (Wu Duo, 1989-1993) autour des thématiques du développement social des petits bourgs et des grandes villes, de la démographie urbaine, de la structure de la famille urbaine, des modes de vie urbains et des communautés urbaines.

– La montée de la sociologie économique

La sociologie du travail qui a ensuite évolué vers la sociologie économique a pris son essor avec les grandes transformations économiques liées à la transition sociale. Se sont alors d’abord développés les travaux sur la danwei puis sur son démantèlement, la réduction de la taille des entreprises d’État, l’importance croissante du secteur privé, le ralentissement de la croissance de l’emploi rural et l’essor des migrations intérieures. À partir de 1978 les marchés du travail vont être pensés dans leur diversification et leur reconfiguration à partir de normes de forte production et de règles d’une surconcurrence globalisée dans un contexte de capitalisme qui cohabite avec ce qui reste d’une économie planifiée. Se développeront aussi des travaux sur les transformations des régimes de propriété, sur l’accès à l’emploi des migrants et les inégalités sur le marché de l’emploi, la protection des droits de travailleurs, les chômages et les mouvements sociaux. Enfin depuis le début des années 1990 la question de la pauvreté fait l’objet de réflexions théoriques.

– L’importance de la sociologie des classes sociales

Depuis la mise en œuvre des réformes économiques la structure de la société chinoise a radicalement changé et se caractérise par une stratification sociale de plus en plus marquée qui produit de nouvelles inégalités sociales. Deux phénomènes conjoints et contradictoires ont lieu : la polarisation sociale et le développement de la mobilité sociale ascendante. Les recherches s’organisent autour de ces perspectives paradoxales de recherches. Un vrai débat sociologique est alors ouvert entre les théoriciens qui placent l’accent sur les processus de reproduction sociale dans un contexte de transition et ceux qui travaillent sur les différentes formes de mobilité sociale productrices d’une diversité d’inégalités entre les groupes sociaux. En effet les inégalités en matière de revenus se creusent de plus en plus entre les différentes classes sociales. Pendant qu’une classe de riches Chinois se forme, qu’émergent de nouvelles élites politiques et culturelles, le statut des ouvriers et des paysans a décliné. On commence à parler de la formation d’une underclass qui regrouperait principalement les migrants peu qualifiés.

– L’émergence de la sociologie politique

La question de la relation entre État, marché et société est centrale dans la sociologie chinoise. Un ensemble conséquent de recherches a été produit sur la relation entre l’État et la société dans les campagnes chinoises. Puis dans le contexte des réformes économiques et sociales se sont posées de nouvelles questions liées au chômage, la pauvreté, la protection sociale… qui ont imposé la construction de nouvelles politiques publiques. Des recherches se sont alors développées autour des problématiques de gouvernance, redéfinition de l’espace public et citoyenneté.

Comme, dans toute société, à chaque période, certains objets de recherche sont qualifiés de plus « sensibles » que d’autres. Si, en France, les questions des violences urbaines, de racisme et de pauvreté… sont considérées aujourd’hui comme objets de controverses scientifiques et politiques, en Chine celles liées au rôle des gouvernements régionaux dans la transformation des marchés du travail, des risques sanitaires, de la montée des inégalités sociales, de la corruption… sont représentés comme objets « sensibles ».

2. La réinvention des méthodes, enjeu de scientificité

Dans le chapitre 12 Chen Yingying montre que depuis la restauration de la sociologie l’enquête sociale est la méthode la plus utilisée en sociologie. Si les méthodes quantitatives dominent encore le champ sociologique, les recherches qualitatives, sous l’influence de l’approche socio-anthropologique de Fei Xiaotong, ont pris leur place et donnent lieu à des travaux d‘envergure. Cependant Chen Yingying souligne la faiblesse de l’ajustement entre théories et méthodes sociologiques du fait d’un contexte fort de normalisation. Enfin elle pose la question de l’adaptation des méthodes occidentales au contexte chinois en insistant sur la nécessité de localiser les objets de recherche.

a) Processus structurels et enquête sociale

À partir de la nécessité d’appréhender les transformations de structures sociales on voit aussi que l’enquête quantitative, sous la forme de l’enquête sociale, est présentée encore comme dominante aujourd’hui. Mais dans le débat méthodologique ouvert en Chine apparaît un enjeu de rénovation méthodologique autour des histoires de vie, des modes d’observation, des formes d’engagement sur les terrains de recherche… Chen Yingying insiste sur l’idée qu’avant d’évoquer la question des méthodes s’impose la nécessité de bien préciser les contours de l’espace conceptuel dans lequel on se place.

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