TRANSMETTRE

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Ouvrage publié sous la direction de Catherine Meyer

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TRANSMETTRE

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À tous les enfants du monde,
ceux que nous avons été,
ceux qui naîtront, demain,
dans une société plus solidaire.

« Ce n’est pas un contenu
que j’ai à transmettre, je m’en garderais,
chaque âme est dans une telle richesse.
Mais il faut que cette richesse soit réveillée.
La transmission, c’est cette attention portée
à un autre qui fait qu’en lui surgit
le meilleur de lui-même. »

CHRISTIANE SINGER

INTRODUCTION

La transmission nous concerne tous : elle nous a tissés, au fil du temps, de cette longue chaîne des hommes et des femmes qui nous ont précédés et que nous côtoyons. Nous avons hérité de leur expérience, de leur culture, de leurs valeurs. Et à notre tour, nous transmettons aux enfants qui nous entourent, à nos parents, nos amis et à notre entourage, des savoirs, des savoir-faire et une manière de vivre.

La transmission est présente à tous les niveaux et à tous les âges de nos vies, individuelles et collectives. Pourtant, bien souvent, nous n’avons pas conscience de ce qui se trame dans ce processus.

Et si nous nous arrêtions un instant pour essayer de comprendre de quoi cette transmission est faite, donc, finalement, de quoi nous sommes faits ? Et si nous nous demandions ce que nous aimerions léguer à ceux qui nous survivront ?

De grands auteurs dans les domaines de la sagesse, de la psychologie et de l’éducation se réunissent ici pour vous guider dans cette démarche vivifiante : ils témoignent de ce qu’ils ont appris de leur expérience, quelquefois difficile, de leurs proches ou de leurs maîtres, et de ce qu’ils veulent transmettre à leur entourage, à vous et au monde.

Le premier chapitre explore avec Caroline Lesire, Ilios Kotsou et Christophe André les différentes facettes de la transmission ; il met notamment en lumière le fait que, la plupart du temps, nous transmettons à notre insu, par nos comportements et nos émotions. Le deuxième chapitre, écrit par une pédiatre, Catherine Gueguen, souligne l’importance cruciale de la bienveillance dans l’éducation des enfants, à la lumière des neurosciences. Le troisième chapitre est consacré à l’école : Céline Alvarez y transmet, à travers son expérience à Gennevilliers, comment on peut mettre en place les conditions qui permettent aux aptitudes naturelles de l’enfant de s’épanouir. Dans le chapitre 4, Frédéric Lenoir revient sur sa trajectoire personnelle et sur les transmissions qui l’ont construit. Nous suivons ensuite Matthieu Ricard dans l’Himalaya, pour un partage autour de ses maîtres spirituels, messagers autant que messages vivants, qui ont bouleversé son existence. Et nous restons en voyage avec Frédéric Lopez qui, dans le chapitre 6, évoque ce que les peuples du bout du monde lui ont appris. Enfin, le chapitre final redonne la parole à Caroline Lesire, Ilios Kotsou et Christophe André pour clôturer sur l’importance d’une transmission solidaire et durable.

Nous espérons, dans ce livre, vous inciter à vous poser des questions fondamentales, mais aussi à changer et à agir. C’est pourquoi la dernière partie du livre se présente comme un cahier pratique qui vous accompagnera vers une transmission consciente et incarnée. Vous y trouverez des outils et des références pour être ou (re)devenir un messager auprès de votre entourage, de votre communauté et du monde entier.

1

QU’EST-CE QUE TRANSMETTRE ?

CAROLINE LESIRE
ILIOS KOTSOU
CHRISTOPHE ANDRÉ

CAROLINE LESIRE COORDONNE L’ASSOCIATION
ÉMERGENCES ET ANIME DES CYCLES DE PLEINE
CONSCIENCE POUR FUTURS PARENTS ; ILIOS KOTSOU
EST DOCTEUR EN PSYCHOLOGIE ET CHERCHEUR DANS
LE DOMAINE DES ÉMOTIONS ; MÉDECIN PSYCHIATRE,
CHRISTOPHE ANDRÉ EST L’UN DES PREMIERS À AVOIR
INTRODUIT LA MÉDITATION EN PSYCHOTHÉRAPIE .

La transmission est un don qui éveille. Qu’elle concerne des savoirs, des valeurs, des identités, des cultures, des filiations ou des mémoires, qu’elle soit consciente ou inconsciente, elle est au cœur de notre condition humaine.

Elle se vit dans l’expérience bouleversante de l’arrivée d’un nouveau-né, dans les paroles de sagesse d’un aîné, à l’école, dans nos liens avec les autres, dans le monde du travail, le compagnonnage et l’amitié, dans les rituels collectifs religieux ou laïques.

Mais qu’est-ce que transmettre ? Et comment transmettre, au service du meilleur pour celui qui reçoit, celui qui donne et pour la société tout entière.

Nous sommes une espèce qui transmet

Étymologiquement, transmettre vient du latin trans et mittere, et signifie littéralement « envoyer de l’autre côté » ou « déposer au-delà1 ».  Il s’agit, dès l’origine, de faire parvenir quelque chose à quelqu’un. Outre le « quelque chose » qui est transmis, déposé, envoyé, les racines de ce mot renvoient au processus, la transmissio, en latin, désignant l’action de parcourir, la traversée.

Dans ce sens, la transmission peut être vue comme un chemin issu d’une motivation à partager avec les autres ce que nous avons reçu de précieux. Le long de ce chemin, nous construisons notre vie, nous orientons nos destins et nous agissons sur la société dans laquelle nous vivons. La transmission est ainsi le moyen de perpétuer ce qui nous semble essentiel, de faire en sorte que cela survive (et nous survive), mais aussi de se transformer et de croître.

Nous transmettons ce que nous sommes

La transmission peut être implicite ou explicite. Par-delà des contenus que nous voulons partager avec nos enfants ou notre entourage, nous transmettons une manière de fonctionner, de nous relier les uns aux autres, une façon d’intégrer ou de transgresser les interdits, même si, bien souvent, nous n’en sommes pas conscients. Nos émotions et nos états affectifs, quels qu’ils soient, sont perçus par les autres : c’est ce qu’on appelle la contagion émotionnelle.

« Tout ce qu’on peut faire d’un bon conseil, c’est de le transmettre. À celui qui le reçoit, il ne sert jamais à rien », nous dit Oscar Wilde. Entre ce que nous voulons transmettre et ce que nous transmettons sans le savoir s’immiscent souvent des obstacles ou, du moins, une certaine distance. D’où vient ce hiatus ? C’est simple, nous accordons plus d’importance au contenu de ce que nous transmettons qu’à notre manière de le transmettre. Or le savoir-transmettre, comme le partage Frédéric Lenoir dans son chapitre, vient, profondément, de ce que nous sommes.

Depuis l’enfance, nous apprenons par imitation. Alors, posons-nous la question : est-il cohérent d’exiger d’un enfant qu’il parle correctement alors qu’il nous entend jurer, ou peut-on lui demander à l’envi les petits mots magiques (« merci », « s’il te plaît ») si nous ne les utilisons pas quand nous nous adressons à lui au quotidien ? Ce sont les attitudes et les comportements que nous observons le plus souvent qui vont nous être prioritairement transmis. On peut donc en déduire que s’il y a contradiction entre le contenu du message et la manière dont il est transmis, c’est cette contradiction qui sera enregistrée, au détriment du fond. C’est ce que nous rappelle le poète Emerson lorsqu’il dit : « Tes actes parlent si fort que je n’entends pas ce que tu dis. » Dès lors, comment apprendre à transmettre ce qui nous tient à cœur ?

Comme le dit avec justesse le psychiatre et enseignant zen Edel Maex2, « en prêchant le respect à un enfant, on ne lui apprend pas le respect. En prêchant, on lui apprend à prêcher. Le respect est enseigné aux enfants en les respectant. La transmission réside dans l’attitude. Si nous voulons transmettre quelque chose, la question à se poser est simple. Comment nous comportons-nous ? Traite-t-on les autres, l’environnement, la vie avec respect, ou sommes-nous dans le prêche ? Dans le premier cas, il y a transmission du respect, dans l’autre du prêche3. »

Les transmissions invisibles

Les attitudes et comportements ne se transmettent pas que par la présence d’individus en chair et en os : les films, émissions télévisées ou les jeux vidéo nous influencent aussi. Une étude effectuée sur de jeunes enfants (âgés de 5 à 11 ans) a montré que le taux de conduite agressive était multiplié par sept lorsqu’ils venaient de visionner une série violente4. Matthieu Ricard rapporte notamment dans Plaidoyer pour l’altruisme que les jeunes Américains sont exposés avant l’âge de 20 ans à environ 40 000 scènes fictives de meurtres à la télévision, dont 8 000 avant l’âge de 12 ans5. Et ce alors que la violence réelle, dans le monde, ne cesse de diminuer.

Les jeux vidéo violents influencent les comportements des joueurs dans un sens négatif alors que les jeux prosociaux, eux, ont un effet bénéfique sur les relations et l’entraide. Pensons-y quand nous exposons les enfants aux écrans.

La force des modèles

Les modèles auxquels nous sommes le plus confrontés ou ceux qui sont valorisés par notre contexte social et culturel ont un impact décisif sur nous. Incarner ce qui est essentiel dans ce que nous voulons transmettre semble être important pour influencer positivement notre environnement. La transmission passe donc par l’exemple et la cohérence, mais également par l’inspiration déclenchée par les comportements que nous admirons.

Dans le chapitre 5, Matthieu Ricard souligne d’ailleurs comment le fait que ses différents maîtres de vie incarnaient si parfaitement leur message de générosité, de patience, de clarté, a eu un effet profond et durable sur son engagement et au final sur son existence.

Lorsque nous sommes témoins d’actes généreux ou courageux, cela nous motive à nous comporter de cette manière. Une étude sur de jeunes mamans relate que celles qui étaient exposées à un exemple moral inspirant (il s’agissait d’une vidéo très touchante où un musicien remerciait son professeur de lui avoir permis d’échapper à la vie des gangs et à la violence) se montraient plus affectueuses avec leur bébé et que l’émotion positive déclenchée par ce modèle augmentait même la production d’ocytocine et leur probabilité d’allaiter6.

Une personnalité politique inspirante

« Pépé » José Mujica7 a passé plus de treize ans dans les prisons de la dictature, dont neuf à l’isolement. Président anticonformiste durant son mandat, il s’est illustré par sa cohérence tant au niveau de son style de vie (il était appelé à juste titre « le président le plus pauvre du monde ») que dans son action politique. Tout au long de son mandat, il a continué de vivre dans sa ferme avec une seule chambre et une toiture en zinc. Très concerné par les personnes sans abri, il a vendu des bâtiments publics (dont une résidence officielle à Punta del Este, célèbre station balnéaire du Sud-Est du pays), pour construire des logements sociaux. Il reversait aussi 90 % de son indemnité présidentielle pour alimenter le plan logement du gouvernement dénommé « Ensemble ». Sur le site de la présidence, sa profession officielle est restée celle d’exploitant agricole. Il a également adopté des textes pionniers, comme le mariage homosexuel ou l’autorisation de l’avortement8.

Il estime « qu’à chaque étape de l’histoire humaine, il faut tenter d’apprendre quelque chose et le transmettre à ceux qui vont venir9 ».

Qui s’assemble finit par se ressembler

« Qui se ressemble s’assemble », dit le dicton populaire. Il semblerait que l’inverse soit également vrai. Les personnes que nous fréquentons régulièrement finissent par nous transmettre leurs attitudes et comportements. Des recherches ont montré, par exemple, que lorsque l’on fait s’asseoir un enfant à côté d’un camarade qui triche, il sera plus susceptible de lorgner lui aussi sur la copie du voisin lors d’un prochain examen. À un niveau statistique, le plus fort prédicteur de délinquance d’un individu est le niveau de délinquance de ses meilleurs amis10.

À l’inverse, heureusement, être témoin d’attitudes d’entraide facilite aussi la reproduction de ces comportements11. D’où l’importance cruciale de la bienveillance dans l’éducation comme le soulignent tant Catherine Gueguen que Céline Alvarez.

La transmission horizontale

La transmission est souvent associée à une certaine verticalité, voire à une hiérarchie : on transmet de haut en bas : du professeur vers l’élève, du parent à l’enfant, de l’expert au profane. On retrouve cette attitude au cœur de nombreux rites religieux, mais même au quotidien, dans les écoles, les familles, ce schéma vertical est encore bien présent. Pourtant, dès qu’on élargit le cercle de notre attention, on perçoit l’étendue de ce qui nous est transmis, en permanence, par toutes et tous : transmissions entre pairs dans le milieu professionnel ou échanges entre enfants, en classe ou dans la famille. Parfois d’ailleurs, ce qui est transmis de manière horizontale est plus précieux que ce qui est transmis d’en haut.

La transmission, source de joie

Transmettre est une source de joie, tant pour celui qui donne que pour celui qui reçoit et cette joie est contagieuse. Nous sentir liés aux autres, c’est reconnaître, selon les mots de Laurent Bègue, que notre vie dépend étroitement de l’humus social dans laquelle elle s’enracine12. Nous sommes tissés de ces échanges dont certains transforment durablement notre vie.

L’expérience montre que celui qui transmet, s’il est ouvert et attentif, a beaucoup à recevoir de celui qui est en face de lui. Dans cette posture, nombreux sont les enseignants, comme le note Maria Joa Pires, qui témoignent de la richesse de ce qu’ils reçoivent de leurs élèves.

La transmission chez les Compagnons du devoir et du tour de France

Le compagnonnage est depuis plus de huit siècles un lieu central de la transmission pour les artisans. Ce terme désigne un système traditionnel de transmission de savoirs, savoir-faire et savoir-être qui s’ancre dans une communauté de compagnons. Il comprend des pratiques multiples qui vont de la transmission des savoir-faire artisanaux aux rituels d’initiation en passant par les moments d’itinérance, comme le tour de France. La transmission dans le compagnonnage intègre autant le travail sur la matière que celui sur l’esprit et sur l’homme.

Chez les Compagnons du devoir et du tour de France, la transmission est vue comme un engagement moral. Le compagnon se doit de transmettre son savoir-faire, mais aussi son savoir-être, car les compagnons aspirent à être plus que de bons ouvriers : des hommes bons. La transmission trouve sa place dans le cadre de la communauté qui lie des individus d’origines, métiers et générations différents. L’importance du savoir-être se transmet notamment lors de l’initiation et du moment important qu’est « la réception », la réalisation d’un chef-d’œuvre pour lequel compte non seulement la qualité technique, mais aussi l’état d’esprit et les réactions du compagnon face aux difficultés éventuelles. Cette transmission lie donc l’individuel et la communauté, les connaissances, la technique et l’exemplarité.

Le choix de la transmission positive

La transmission, comme beaucoup de processus, comporte plusieurs versants : elle peut s’avérer positive, mais aussi négative. On peut transmettre des comportements et des schémas vertueux comme des attitudes destructrices. Et le processus d’apprentissage peut s’avérer enrichissant alors qu’il est désagréable et infructueux bien qu’il soit agréable. Nous avons vu et nous verrons tout au long de ces pages la valeur de l’exemple que nous proposons aux autres. Les idéologies mortifères, la haine, l’avidité, la compétition effrénée, l’égoïsme se transmettent aussi à ceux qui nous entourent.

Par ailleurs, une partie de ce qui nous a été transmis et de ce que nous transmettons comme, par exemple, notre patrimoine génétique, échappe totalement à notre contrôle. Une expérience traumatique non résolue est aussi susceptible de se transmettre, parfois sur plusieurs générations. Aujourd’hui, les études en épigénétique montrent que ce type de vécu est de nature à modifier
l’expression des gênes chez nos enfants, même s’ils n’ont pas connu la situation.

Dans cet ouvrage, inspirés par la psychologie positive, nous avons néanmoins volontairement choisi de nous concentrer principalement sur les aspects lumineux de la transmission, sur les facteurs sur lesquels nous pouvons agir.

L’art de la transmission

La musique est sans doute l’une des formes les plus puissantes et les plus universelles de transmission. La pianiste Maria João Pires, qui est notamment à l’origine de diverses chorales d’enfants à portée sociale et solidaire, avait évoqué, lors de nos dernières Journées Émergences, trois composantes de la transmission :

• L’ouverture : il ne peut pas y avoir de transmission sans ouverture parce que transmettre uniquement de la technique, ce n’est pas une transmission. La transmission est un mouvement plus global qui exige de se mettre à l’écoute de l’autre. Pour le comprendre, on doit s’ouvrir.

• L’attention : la transmission nécessite d’être attentif au monde.

• La persévérance : dans la transmission réside une partie d’effort. La persévérance permet de ne pas lâcher tout de suite. Quand on essaie de transmettre quelque chose d’important, il est essentiel d’avoir la patience d’attendre que l’autre puisse se développer selon sa propre temporalité. C’est avoir la patience de voir les progrès, tant chez celui qui enseigne que chez l’apprenant. « Quand j’enseigne, j’apprends. Quand j’apprends, j’enseigne. » Cet échange est précieux. L’obsession pour l’enseignement technique risque de faire perdre cette notion de mouvement dans les deux sens.

Ralentir

Qu’est-ce qui distingue la transmission de la communication ? Au fond, en quoi est-ce différent ? Nous l’avons vu : on peut communiquer énormément sans pour autant transmettre quelque chose de fondamental. On peut aussi avoir à cœur de communiquer quelque chose et pourtant transmettre le contraire.

Pour simplifier, on pourrait décrire la communication comme le transport d’une information dans l’espace, alors que la transmission permet de partager un contenu dans le temps, de l’inscrire dans une durée qui nous dépasse et dépasse même celui qui le reçoit. Quel décalage avec notre culture de l’immédiateté et de l’urgence ! La communication s’accommode et s’adapte à nos rythmes effrénés, elle s’accorde s’il le faut à la simultanéité et la rapidité. La transmission, elle, nécessite de la lenteur, de la continuité, du lien. Les innombrables avancées technologiques nous demandent donc, à notre tour, de progresser pour ne pas en devenir otages, au risque de voir la transmission confisquée, ou juste absente.

Et ce n’est pas un hasard si nous utilisons le support du livre pour communiquer ces messages. Pendant des centaines de milliers d’années, la transmission s’est effectuée uniquement oralement. L’apparition de l’écriture voici cinq mille ans a rendu possible de laisser la trace des savoirs, des découvertes et des histoires. L’invention de l’imprimerie et des caractères mobiles par Gutenberg à la Renaissance a ensuite permis une diffusion plus large et moins coûteuse des cultures. Même si l’arrivée d’Internet bouleverse ces dernières années notre rapport au monde et ouvre de nouvelles perspectives, non sans écueils, en diffusant la connaissance à un public toujours plus vaste, les livres restent un vecteur de transmission essentiel. Au-delà du contenu, ils peuvent déclencher en nous de puissantes émotions, nous emmener en voyage, nous faire vivre une expérience. En ce sens d’ailleurs, la lecture d’un ouvrage s’avère chez certains, et cela nous est arrivé, une vraie rencontre, profonde, puissante, un moment de transmission déterminant, de ceux qui marquent une vie.

Dans de nombreux pays africains où la tradition orale est encore la garante de précieux savoirs non transcrits, on dit que quand un vieillard meurt, c’est une bibliothèque qui brûle13. Comment transmettre les trésors chers à cette tradition aux jeunes générations ?

L’impact puissant de la transmission

En réalité, nous transmettons en permanence. Dès que nous sommes en interaction avec un autre être humain, un autre être vivant, la transmission est à l’œuvre. La transmission est donc mouvement, mouvement entre celui qui donne, celui qui reçoit et le contexte dans lequel la transmission s’opère. Je donne ce que j’ai reçu, et cette transmission s’enrichit d’autres transmissions venues de multiples rencontres, apprentissages et expériences de vie.

Un effet de contagion

Au travers des réseaux sociaux, la transmission se déploie de manière exponentielle. Nicholas Christakis et James Fowler, deux chercheurs de Harvard et de San Diego, ont montré que ces réseaux pouvaient avoir une grande influence sur les comportements individuels : nous impactons nos amis, les gens avec qui nous sommes en contact, qui à leur tour influencent leurs amis, jusqu’à trois degrés de séparation (les amis des amis de nos amis). Il en résulte que nos actions positives peuvent se répercuter sur des personnes avec lesquelles nous n’avons jamais été en contact direct. Cela va des choix électoraux au sentiment de bien-être, mais affecte aussi les comportements altruistes. Les conduites prosociales et le bonheur ressenti par une personne peuvent ainsi se propager à de nombreuses autres personnes que nous ne connaissons même pas. Ils ont nommé ce phénomène la « théorie de la contagion sociale14 ».

Une étude scientifique a révélé que les gens étaient 50 % fois plus susceptibles de s’arrêter pour aider quelqu’un (par exemple pour changer un pneu crevé) si juste avant, ils avaient été témoins d’un acte d’entraide semblable15.

Ce que nous transmettons a la capacité d’influencer durablement le comportement de celles et ceux qui sont au bout de la chaîne. Une recherche a comparé 219 Allemands qui avaient risqué leur vie pour sauver des juifs à un groupe de personnes n’ayant pas fait preuve d’un tel héroïsme. Les résultats ont mis au jour une sorte d’héritage de l’éthique : les « sauveurs » étaient beaucoup plus nombreux que les autres à avoir reçu des valeurs humanistes de leurs parents. Ils étaient aussi beaucoup moins nombreux à avoir entendu des stéréotypes négatifs sur les juifs dans leur entourage.

On retrouve la même chose chez les militants civiques qui avaient défendu les droits des personnes de couleur et se disaient inspirés par leurs parents. Les enfants de parents investis dans des causes, comme ceux qui donnent leur sang, par exemple, sont plus susceptibles de le faire eux aussi, une fois devenus adultes16.

L’environnement dans lequel nous évoluons déteint lui aussi sur nos comportements. Une étude a montré que les personnes jetaient plus facilement des papiers par terre en face d’un mur couvert de graffitis17. Prendre soin de notre demeure partagée qu’est cette planète participe non seulement à ce qu’elle soit plus durable, mieux préservée, mais motive aussi les autres à la soigner.

Cela doit nous alerter sur notre responsabilité et nous redonner espoir quand nous manquons d’élan. Certaines personnes qui agissent au quotidien pour transmettre un monde plus solidaire et plus durable se sentent découragées devant l’ampleur de la tâche et la potentielle insignifiance de leurs actions individuelles. Pourtant, chacune de nos actions compte. Parce qu’elle peut être fondamentale pour la personne qui en bénéficie à ce moment-là, parce qu’elle vient s’ajouter à d’autres transmissions et, enfin, qu’elle permet l’émergence de quelque chose de plus grand que la simple addition de bonnes volontés.

Nous sommes une espèce qui transmet et la transmission est donc au cœur de notre humanité. Donner, recevoir, redonner à son tour, est vraiment au cœur de la transmission, et au cœur de notre dignité et de notre intelligence d’être humain, quand nous nous en servons bien.

Dans ce contexte, prenons le temps de nous poser ces questions : « Qu’est-ce que je veux donner aujourd’hui ? Qu’est-ce que je veux redonner ? Comment et que vais-je partager ? »

Rappelons-nous que dans le plus anodin de nos comportements, un regard, un sourire, une main tendue, réside déjà la transmission. Alors, aujourd’hui, que vais-je transmettre vraiment, vraiment ?

1. Dictionnaire historique de la langue française (2010), sous la direction d’Alain Rey, Dictionnaires Le Robert.

2. Présent chaque année aux Journées Émergences, Edel Maex est le pionnier de l’introduction de la pleine conscience en Belgique. Il est notamment l’auteur de Mindfulness : Apprivoiser le stress par la pleine conscience (2011), Louvain-la-Neuve, De Boeck et Ici et ailleurs. Zen, mindfulness et compassion (2016), Louvain-la-Neuve, De Boeck.

3. D’après le texte de Edel Maex publié sur son blog Leven in de maalstrom, www.levenindemaalstroom.be/nl/blog/wat-transmissie.

4. Liddell C., Kvalsig J., Qotyana P., Shabalala A. (1994), « Community, violence and young south african children’s involvement in agression », International Journal of Behavioral Development, 17 (4), 613-628.

5. Ricard M. (2013), Plaidoyer pour l’altruisme. La force de la bienveillance, Paris, Nil.

6. Silvers J.A., Haidt J. (2008), Moral Elevation Can Induce Nursing Emotion, 8 (2), 291.

7. Ancien guérillero, José Mujica a été président de l’Uruguay (2010-2015), il est encore sénateur.

8. Pires C., « José Mujica : “Le héros méconnu de l’Amérique latine” », Courrier international, 28 décembre 2012.

9. AFP, « La “vie extraordinaire” de José Mujica, président d’Uruguay », 11 juillet 2014.

10. Sherril D., Horowitz B., Friedman S.T., Salisbury J.L. (1970), « Seating aggregation as an index of contagion », Educational and Psychological
Measurement, 30 (3), 663-668.

11. Bryan J.H., Test M.A. (1967), « Models and helping naturalistic studies in aiding behavior », Journal of Personality and Social Psychology, 6, 400.

12. Bègue L. (2011), Psychologie du bien et du mal, Paris, Odile Jacob.

13. Cette phrase est attribuée à Amadou Hampâté Bâ.

14. Christakis N.A., Fowler J.H. (2013), « Social contagion theory : Examining dynamic social networks and human behavior », Statistics in Medicine, 32 (4), 556-577.

15. Bryan J.H., Test M.A. (1967), « Models and helping : Naturalistic studies in aiding behavior », Journal of Personality and Social Psychology, 6 (4p1), 400.

16. Pour une revue de ces questions, voir l’excellent livre de Laurent Bègue Psychologie du bien et du mal, op. cit.

17. Keizer K., Lindenberg S., Steg L. (2008), « The spreading of disorder », Science, 322 (5908), 1681-1685.