Du même auteur chez le même éditeur :

À la rencontre des Tsaatan, 2016

Chamanisme celtique, ces arbres nos maîtres, 2018

Chamanisme celtique, une transmission de nos terres, 2020

© 2021, Éditions Véga, une marque du groupe Guy Trédaniel.

ISBN : 978-2-38135-114-8

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Préface

Ces pages sont le fruit d’un double enseignement : celui de mes esprits et celui de mon mentor. Il s’inscrit dans la tradition chamanique celtique que j’ai eu la chance de recevoir et qui a été retransmise oralement de génération en génération sans interruption depuis cette époque celtique. L’enseignement de mon mentor, je l’ai reçu au cours d’un apprentissage quotidien, qui a duré plus de six ans. Mon mentor m’a toujours demandé de ne pas la citer nommément, ce que je respecte. Cela fait plusieurs années qu’elle nous a quittés. Elle me manque. Je la remercie pour tout ce qu’elle m’a apporté, du fond du cœur. Elle-même avait reçu cette transmission d’un aïeul, qui lui-même l’avait reçue d’une aïeule, et ainsi de suite. Elle me disait toujours que l’apprenti qui se fait former de la sorte devient le dépositaire des connaissances de son mentor, mais que de son côté, il doit aussi se faire initier par ses propres esprits, comme ses animaux de pouvoir, ses guides et maîtres spirituels, les esprits des ancêtres celtiques, mais aussi de ses propres expériences de vie, qui sont les enseignants les plus importants de chacun. Cette initiation-là se poursuit toute la vie.

À l’époque où me sont parvenues les invitations simultanées des esprits et de mon mentor de transmettre à mon tour ces savoirs, j’ai commencé à proposer des stages de pratique de chamanisme celtique. Petit à petit, les questions des praticiens et praticiennes sur les vertus et les qualités des animaux rencontrés lors de voyages ou d’autres exercices chamaniques m’ont incité à consigner une bonne partie de ces enseignements par écrit. Voici donc des animaux de pouvoir avec lesquels travaillaient nos ancêtres celtiques dans leur pratique chamanique. Ces pages présentent les qualités et vertus symboliques couramment reconnues par les Celtes, qui observaient ces animaux dans leur milieu naturel. J’ai décrit ma pratique dans un précédent ouvrage intitulé Chamanisme celtique, une transmission de nos terres. Je souhaite aujourd’hui que ces pages nourrissent la pratique chamanique celtique de celles et ceux qui s’y intéressent, et les aident à découvrir, par eux-mêmes et pour eux-mêmes, les qualités et vertus que chacun de ces animaux a le pouvoir de leur apporter. Car chaque animal de pouvoir apporte à chacun d’entre nous, en plus des qualités universelles décrites ici, des ressources spécifiques, uniques.

Les Celtes de nos terres

L’objectif de ce livre est de mettre en lumière une pratique spirituelle ancestrale. Mon intention, en écrivant ces pages, n’est pas de m’immiscer dans les recherches scientifiques qui nous renseignent sur l’Histoire.

Le terme « Celtes » (auquel on attribue la signification probable de « compagnons ») désigne aujourd’hui les populations qui vivaient en Europe occidentale entre 800 avant J.-C. et le début de notre ère. Cette époque couvre le premier et le second âge du fer. Les Celtes composaient un ensemble d’ethnies très diverses, ils formaient une confédération au sein de laquelle chaque peuplade conservait ses spécificités, tout en s’entraidant les unes les autres pour mener bataille ou se défendre, et faire du commerce par exemple. Les Celtes se sont avancés jusqu’aux confins de l’Asie Mineure.

Les Gaulois étaient des Celtes, mais les Celtes n’étaient pas que des Gaulois. Ce sont les Romains qui ont utilisé le terme de « Gaules », qui englobait un territoire à géographie variable au fur et à mesure de l’avancée de leurs armées. Au cours du second âge de fer, à partir de 500 avant J.-C. jusqu’au début de notre ère, on situe les Gaulois en France, en Belgique, en Suisse, dans une partie de l’Allemagne et dans le nord de l’Italie1.

De même, les historiens antiques ne mentionnent clairement l’existence des druides qu’en Gaule. Ceux-ci étaient des philosophes, dépositaires du savoir. Certains parlaient couramment plusieurs langues, dont souvent le latin et le grec, d’autres étaient des astrologues ou des mathématiciens érudits. D’autres encore étaient spécialisés en médecine, ils maîtrisaient l’anatomie humaine et animale, les vertus médicinales des plantes… Les druides retransmettaient leurs connaissances oralement. Leur rôle était de sauvegarder ce savoir. Ce sont également eux qui rendaient justice, en réglant les conflits entre les individus ou les peuples. Et ils conseillaient les puissants.

Comme dans toutes les communautés qui vivent dans l’esprit du chamanisme authentique2, chaque individu apprend dès son plus jeune âge à utiliser les ressources de cette pratique. Ainsi, chacune de ces communautés choisit la personne qui fera office de chaman pour la collectivité. Chez les Gaulois, certains druides étaient également chamans. De même, parmi les autres peuples celtes, il était naturel de trouver des chamans.

ANIMAUX DE POUVOIR

Esprits alliés,
compagnons
de route

Ils ont pour rôle de nous accompagner, de nous guider, et de nous aider à apprendre le respect de toutes choses et la vie en harmonie avec le Tout. De nous prodiguer leur aide, leur soutien, leurs conseils dans tous les domaines, dans le seul but de nous permettre de tendre vers notre bien-être physique, psychique, énergétique et spirituel.

À travers notre incarnation, ils sont liés à chacun de nous à titre personnel et unique. Leur nombre n’est pas défini et n’a en outre aucune importance. Peu importe l’animal – qu’il soit énorme ou minuscule, qu’il vive seul ou en communauté, qu’il soit puissant ou vulnérable, qu’il soit chasseur ou chassé –, chacun nous apporte ses qualités spécifiques, toutes aussi efficaces et appropriées les unes que les autres. Chaque animal se manifeste quand le moment est venu et l’enseignement qu’il nous apporte correspond à notre état à ce moment précis. Certains animaux de pouvoir se montrent tout au long de notre vie, d’autres vont et viennent, d’autres encore ne font irruption qu’une seule fois. Nos animaux de pouvoir nous sont cependant affiliés. Qu’ils décident de se montrer souvent ou non, ils restent à nos côtés pendant toute notre vie. Et chacun de nous les rencontre sur son chemin, à son rythme.

Pourquoi ces esprits aidants, si proches, si intimes, nous apparaissent-ils sous la forme d’animaux ? Il y a deux raisons à cela. Pour le comprendre, revenons au tout premier âge de la pratique chamanique. Les hommes avaient pour repères leur environnement naturel et tout ce qui le composait ; le désert, des contreforts rocheux, le bord de l’océan ou la banquise, la plaine ou la forêt, peu importe. Ils dépendaient – de façon bien plus fondamentale, vitale que nous aujourd’hui – de la nature dans laquelle ils vivaient et des animaux qui partageaient cette nature avec eux, qu’ils chassaient parfois ou qu’ils se sont mis à élever par la suite. Et quand ces premiers hommes ont commencé une pratique chamanique, les guides, les êtres de lumière, pour ne pas les effrayer, ont décidé de se montrer à eux dans leurs premiers contacts sous une forme qui leur était familière : les animaux qu’ils côtoyaient. Ainsi, ces hommes qui côtoyaient par exemple des chevaux dans leur quotidien n’étaient-ils pas effrayés d’avoir affaire à des chevaux dans leur pratique chamanique. Le simple fait de connaître l’identité de l’animal leur indiquait déjà instinctivement des pistes quant à ce que cet animal pouvait leur apporter et à la meilleure façon de travailler avec lui.

Ces aides si proches de nous se sont donc montrées aux premiers hommes sous la forme d’animaux, car ils étaient leurs repères quotidiens, familiers.

La deuxième raison pour laquelle ils se sont montrés sous la forme d’animaux, c’était pour signifier qu’un animal est un être vivant, bien terrestre, qui vit avec nous, sur le même plan, sur terre, dans notre réalité ordinaire. C’était une façon pour eux de nous dire : « Voilà, nous sommes bel et bien là, pour vous. » Car ils sont nos guides les plus proches sur notre chemin de vie sur terre. Des aides, des enseignants, des compagnons de route. Ils sont aussi des gardiens, des alliés au service de notre essence (qui est composée de notre âme et de notre esprit).

Dans notre tradition celtique, nous allons à leur rencontre, la plupart du temps, à travers le voyage chamanique au seul son du tambour. Cette première étape courante nous permet de faire leur connaissance. Et nous pouvons découvrir leurs enseignements et tous leurs bénéfices. Ensuite, c’est la pratique individuelle et régulière qui permet d’affiner les perceptions que nous avons d’eux, d’avoir une idée de l’ampleur de ces bénéfices qu’ils ont à nous apporter et d’approfondir ce travail commun.

Lorsque nous allons rencontrer nos animaux de pouvoir, nous commençons par faire leur connaissance. Pour cela, nous pouvons juste être présents, disponibles pour profiter de ces premiers instants ensemble. Car ils sont déjà très riches en informations, bien que dans la plupart des cas, nous ne nous en rendions réellement compte que plus tard, lorsque nous commençons à maîtriser le langage, les codes de cette communication subtile que nous partageons avec eux. Nous pouvons aussi d’emblée leur demander : « Qui es-tu pour moi ? », « Comment puis-je travailler avec toi ? », « As-tu déjà des conseils à me donner ? »… Nous allons ensuite recevoir des réponses, que nous percevrons par nos différents sens : que ce soit l’ouïe, la vue, l’odorat, le toucher ou par la télépathie ou par le ressenti d’une présence à côté de soi, qu’il y ait contact ou non, ou en soi. Au début, quand nos animaux de pouvoir se présentent à nous, ils nous donnent toujours des indices pour les identifier. Nous les percevons bel et bien : soit nous les entendons, soit nous les sentons, soit nous les ressentons ou bien nous les voyons, complètement ou en partie. Précisons que dans un voyage chamanique, nous pouvons bien sûr rencontrer des animaux qui ne sont pas nos animaux de pouvoir. Ceux-là, par leur présence, font simplement partie du message. Leurs vertus universelles sont des indications complémentaires. De même, il est également possible de travailler avec nos animaux de pouvoir autrement que dans un voyage chamanique : par le songe, la promenade visionnaire, dans une hutte de sudation…

Une fois que nous connaissons nos animaux de pouvoir, nous allons régulièrement les revoir à travers des voyages chamaniques pour approfondir notre relation afin de continuer à progresser avec eux, recevoir des enseignements, travailler sur nous-mêmes. Ce n’est pas en un voyage qu’ils vont tout dévoiler. Souvent, ils nous apportent tellement qu’ils ne peuvent pas tout dire en une fois. Ce serait beaucoup trop pour nous. Ils vont donc y aller petit à petit, en fonction de chaque personne. La relation à nos animaux de pouvoir est comparable à notre relation avec d’autres personnes : c’est au fil du temps et des rencontres que la connaissance de l’autre – et de soi-même en la présence de l’autre – s’approfondit.

Deux de nos animaux de pouvoir ont des fonctions bien précises. Et chacun de nous a ces deux animaux de pouvoir : il s’agit de l’animal gardien et de l’animal guide. L’animal gardien veille sur nous, comme le dit son nom, il nous protège. Notre animal guide nous accompagne dans un domaine bien précis : notre parcours spirituel. Et ce, peu importe notre discipline spirituelle d’ailleurs. Il nous encourage à toujours aller de l’avant. Nous traversons tous des hauts et des bas dans notre vie, et quand nous sommes au creux de la vague, il est toujours là pour nous galvaniser, nous épauler et si nous voulons travailler avec lui, il va nous conseiller, nous aider quelles que soient les difficultés que nous traversons.

Dans notre tradition celtique, nous parlons d’animaux de pouvoir (d’autres utilisent les termes « animaux totem » ou « animaux tutélaires »…). Il ne faut surtout pas se méprendre sur le sens du mot « pouvoir ». Ces animaux n’exercent pas de pouvoir, au sens si répandu de contrôle, sur quelque chose ou sur quelqu’un. Pouvoir désigne ici le potentiel, c’est-à-dire la force, l’efficacité que les animaux apportent à celui ou celle qui travaille avec eux. Notre tradition chamanique celtique voit en eux des êtres de lumière, car ils viennent directement de la Source dont tout est issu, cette Source qui est lumière pure, amour pur, conscience pure. Ils sont propres à nous, taillés sur mesure pour chaque personne. Affiliés à chacun de nous pour toute notre vie. Ils sont donc bien distincts de l’essence pure de la Source qui nous anime. Ils sont des aides, des soutiens, de réels auxiliaires au service de l’essence de la Source qui nous anime. Traditionnellement, nous allons à leur rencontre grâce au voyage chamanique. Leur seul but est de nous aider à accomplir, à traverser ce que notre propre essence a choisi de vivre et d’expérimenter dans cette vie présente. Ils sont donc en parfaite relation, en parfaite adéquation avec notre essence. Nous l’avons vu, ils sont toujours à nos côtés : ils nous sont affiliés et ne nous quittent jamais. Ils repartiront le jour de notre mort, quand nous expirerons notre dernier souffle. Quand notre essence retournera à la Source. Ils ont choisi d’être présents dès notre premier instant jusqu’au dernier. Chaque être humain est animé de l’essence de la Source et accompagné d’aides spirituelles diverses, quelles que soient ses croyances et quelle que soit sa disposition à accueillir leur aide bénéfique.

Ces animaux sont tous des spécialistes, dans des domaines différents. L’un nous aide à travailler la confiance en nous, dans le domaine familial, professionnel, spirituel, etc. Avec un autre, nous installerons la force dans notre vie. Avec un troisième, la joie de vivre. Un autre encore nous aidera à nous libérer de colères, de peurs ou de tristesses, précises ou non. Chacun de nos animaux de pouvoir est taillé sur mesure pour chacun d’entre nous, selon nos besoins. Nul ne peut donc dire à l’avance ce que sera tel ou tel animal pour lui avant d’avoir travaillé avec lui. Car chaque animal peut avoir une ou plusieurs spécialités. De plus, nous ne saurons probablement jamais combien d’animaux de pouvoir nous avons, leur nombre est indéfini et il varie de personne à personne. Sans doute ne les connaîtrons-nous donc jamais tous. Il se peut très bien qu’une personne en connaisse deux ou trois et qu’une autre en connaisse vingt ou trente, mais cela n’a aucune incidence sur la qualité du travail que toutes deux peuvent faire avec leurs animaux respectifs. Cela veut dire que pour la personne qui n’en connaît que deux, ces deux animaux font le même travail que les trente de celle qui en connaît trente. Celle qui en connaît trente n’est pas plus avancée ou plus évoluée ou mieux lotie que celle qui n’en connaît que deux. Le nombre n’a aucune importance. Car ils sont en parfaite adéquation avec nous. Quels que soient les animaux de pouvoir qui se présentent à nous, ce sont toujours les plus appropriés dans l’instant.

Pour savoir ce que signifient nos animaux, ce qu’ils nous apportent, c’est à chacun d’entre nous de faire le travail. Personne ne peut le faire à notre place. Il faut faire nous-mêmes un voyage chamanique pour poser directement la question à notre animal de pouvoir, c’est la seule et unique manière de savoir ce que notre animal nous apporte, les qualités qu’il représente pour nous, les conseils et enseignements qu’il garde en réserve pour nous les distiller aux moments voulus. Ce n’est pas dans ce livre ni dans un jeu de cartes que vous trouverez ce que vous apporteront vos propres animaux de pouvoir. Les propriétés des animaux expliquées dans un jeu de cartes ou dans ce livre sont leurs vertus universelles et non personnelles. Certains de ces jeux de cartes donnent l’essence universelle qu’attribuent des traditions chamaniques à des animaux. Dans ce cas, il s’agit aussi de généralités et non de renseignements ciblés pour vous-même. Et ces renseignements, si vous vous y fiez, risquent bien de vous faire passer à côté de la véritable fonction de vos propres animaux de pouvoir, celle qui est taillée à votre mesure. C’est pour cela que le seul moyen de travailler à notre tour en parfaite adéquation avec chacun de nos animaux de pouvoir est de faire des voyages chamaniques pour aller les rencontrer, encore et encore. Pour apprendre à mieux les connaître. Pour affiner nos perceptions. Pour faciliter notre communication. Pour permettre un travail plus en profondeur.

Si lors d’un stage, dans un groupe, chacun voyait le même animal – l’ours, par exemple –, il est évident que chacun le verrait sous des traits différents, et que tous ces ours auraient une fonction différente pour chacun, particulière, taillée sur mesure, selon notre bagage, notre vécu, notre présent, etc.

Nous pouvons bien sûr avoir des premières pistes sur ce que nous apporte un animal de pouvoir en sachant qui il est, tout simplement. Par exemple, un ours n’est pas un écureuil, tous deux ont des particularités différentes. En s’interrogeant sur les qualités d’un animal de pouvoir qu’on vient de rencontrer, il arrive qu’on se rende compte que ce sont justement ces qualités-là qui nous font défaut, qui nous seraient très utiles… Mais les qualités précises que nos animaux de pouvoir nous apportent, ainsi que la manière dont ils nous les apportent, demeurent propres à nous-mêmes. C’est là que la pratique prend tout son sens : elle permet à chacun de profiter des bénéfices particuliers, personnels, dont nos animaux de pouvoir sont porteurs et qu’ils nous transmettront au moment propice.

Lorsqu’un animal de pouvoir s’est montré à nous sous une certaine forme, il reste fidèle à cette forme tout le reste de notre vie. Si aujourd’hui il a pris la forme d’un ours, demain il ne se changera pas en un autre animal. Il restera toujours un ours. Par contre, cet animal qui gardera toujours les mêmes traits, par exemple ceux de l’ours, dans nos voyages, peut rajeunir, vieillir, être malade, être en pleine forme, même avoir des couleurs qu’il n’a jamais dans notre réalité quotidienne ; ou avoir une taille disproportionnée, aussi grand qu’une montagne ou aussi petit qu’une fourmi, c’est possible. Et même parfois, mais cela reste rare, il peut changer de sexe, devenir mâle ou femelle. Mais il sera toujours un ours.

Pourquoi alors se montrer sous des apparences diverses ? Et surtout, pourquoi se montrer en posture vulnérable ou malade, voire mort, alors que rien ne peut affaiblir nos animaux de pouvoir et qu’ils ne sont jamais malades et ne meurent jamais ? Il ne faut en aucun cas perdre de vue qu’ils cherchent toujours le meilleur moyen de communiquer avec nous. Ils peuvent mettre en scène une attitude vulnérable, malade ou même agressive. Car c’est sans aucun doute, à cet instant précis, le meilleur moyen pour nous de saisir ce qu’ils veulent nous faire comprendre. Par exemple, un animal agressif peut tout à fait nous montrer ainsi une de nos propres colères. Même si nous ne le comprenons ou ne l’acceptons pas tout de suite. Lorsqu’ils modifient leur taille ou leur âge par exemple, c’est toujours dans le but de communiquer avec nous, c’est pour nous dire, nous montrer, nous expliquer quelque chose. Et bien sûr, c’est toujours de nous-mêmes qu’il s’agit. De qui nous sommes, de ce que nous avons à travailler, de notre propre vulnérabilité, de notre propre agressivité (ou, à l’inverse, de notre propre manque de vulnérabilité ou de notre propre manque d’agressivité, de défense). Il s’agit de notre propre mort, celle d’une partie de nous-mêmes, qui va permettre la naissance d’une autre partie de nous-mêmes…

Nous ne choisissons pas l’apparence de nos animaux de pouvoir, ce sont eux qui viennent d’eux-mêmes. Il ne s’agit donc pas de souhaiter très fort rencontrer tel ou tel animal, mais bien d’être réceptif et accueillant à celui qui va se présenter, car nous ne savons pas quel animal est le plus approprié pour travailler avec nous dans l’instant, même si nous avons des désirs très profonds qui influencent notre mental, qui risque à son tour de s’imposer dans le déroulement du voyage chamanique. Il faut vraiment rester ouvert à toute possibilité et oublier, ou du moins mettre entre parenthèses, ses repères positifs et négatifs familiers. Un bon exemple éclaire bien cette nécessité : la phobie de certains animaux. Il arrive en effet à des personnes qui ont la phobie de certains animaux de rencontrer précisément ces animaux dans leurs voyages chamaniques. Soulignons au passage que beaucoup d’animaux dont aujourd’hui nombre d’entre nous ont peur occupent souvent des places importantes, bénéfiques et particulièrement respectées dans différentes traditions chamaniques. Le serpent est le grand symbole de la médecine. L’araignée est le merveilleux symbole qui représente la Source dans notre tradition. La plupart des araignées tissent une toile. Elles commencent par relier à un point central plusieurs autres points dans un périmètre choisi, créant ainsi des rayons. Ensuite, à partir de ce point central, certaines tissent une spirale, reliant les rayons. Le centre de la toile symbolise la Source dont tout est issu. Et à laquelle tout est relié. L’araignée nous montre qu’il n’existe aucune séparation entre tout ce qui est. Et pourtant, notre vocabulaire moderne a forgé le terme d’arachnophobie… Citons aussi le corbeau, si bénéfique dans notre tradition, puisqu’il est le passeur dans la lumière, et tant de fois stigmatisé dans nos représentations modernes. La chauve-souris, qui a donné lieu à tout l’imaginaire entourant les vampires, est dans notre tradition l’animal qui représente notre capacité à sortir de nos ténèbres les plus obscures. Grâce à l’écholocalisation, principe du sonar, elle peut éviter les obstacles et repérer ses proies et grâce à sa boussole intégrée, la magnétite, elle peut s’orienter.

Il est donc essentiel de se permettre de surmonter la phobie que l’on a d’un animal lorsqu’on le rencontre dans un voyage chamanique. Car il nous apporte, au même titre que ceux qui ne nous révulsent pas, tout son accompagnement et ses enseignements bénéfiques.

Le seul moyen de savoir ce que nous apporte un animal de pouvoir est de le lui demander directement. Car nous sommes tous uniques.

Tous nos animaux de pouvoir sont donc taillés sur mesure pour nous, selon nos besoins du moment. Mais ils sont plus que ça ; nos animaux de pouvoir sont aussi les gardiens de nos mémoires, de nos savoirs, de nos connaissances, de tout ce que nous avons accumulé dans nos vies passées, ce sont de vraies sauvegardes. Et si cela peut nous rendre service, alors pourquoi pas, ils peuvent faire monter dans un voyage chamanique certains de ces savoirs, alors que nous ne les avons peut-être même jamais acquis ou étudiés dans cette vie-ci. Cela peut surprendre, mais cela a toujours un sens. Voici deux exemples. Un jour, après un stage de base, une participante qui a continué sa pratique individuelle à la maison, rencontre un nouvel animal de pouvoir dans un voyage chamanique. Le lendemain matin, elle se réveille avec la vague impression que quelque chose a changé en elle. Sans savoir quoi. Elle part travailler (elle avait un poste dans une grande entreprise) et c’est au cours de la journée qu’elle a compris ce qui avait changé : elle savait désormais parler, écrire et lire le japonais, une langue étrangère qu’elle n’avait jamais apprise ni étudiée à l’école ni ailleurs. Elle ne l’a dit à personne, ne sachant quel genre de réactions cela susciterait. Cet animal était sans aucun doute gardien d’une mémoire, et cette personne, dans une ou plusieurs vies précédentes, avait dû vivre au Japon ou là où le japonais était d’usage. L’animal a fait monter en elle ces connaissances. Les animaux de pouvoir ne font rien sans but précis : quelques jours après, cette personne a été convoquée par la direction de son entreprise qui lui a annoncé son projet de développer l’entreprise au Japon, sur une durée de huit mois, et qui lui en proposait la responsabilité, sans savoir qu’elle maîtrisait désormais la langue. Elle a accepté. On comprend aisément que son séjour en a été grandement facilité et sur le plan professionnel et sur le plan privé : une fois là-bas, pendant ses congés, elle a rencontré des personnes dans le domaine spirituel avec lesquelles elle a pu s’entretenir directement. Les bénéfices qu’elle a retirés de ces rencontres n’auraient pas été les mêmes s’il y avait eu un interprète, un intermédiaire pour traduire. Cela lui a donc ouvert des portes et permis des rencontres qui n’auraient pas pu se faire autrement. Elle a pu vivre une expérience spirituelle enrichissante grâce à sa connaissance de la langue. Elle était donc doublement gagnante, spirituellement et professionnellement. Cet exemple montre bien que nos animaux de pouvoir nous connaissent parfaitement, qu’ils nous accompagnent à chaque instant, et qu’ils agissent toujours selon nos besoins. Si cela ne nous est d’aucune utilité, ils ne font pas monter en nous une mémoire de savoir. Cela signifie aussi que cette personne était prête à recevoir cela, sans que cela la déstabilise. Il est important de savoir qu’un animal de pouvoir, ainsi que tout autre esprit, nous connaît dans notre entièreté, mieux que nous-mêmes. Il sait à chaque instant jusqu’où il peut aller dans ses enseignements et jamais il ne nous dévoilera ni ne nous fera vivre ce que nous ne sommes pas prêts à recevoir. Son objectif n’est pas de nous déstabiliser, mais de nous aider. En tout temps. Voici un autre exemple : un jour, une autre personne, après un voyage chamanique qu’elle venait de faire chez elle, s’est rendu compte qu’elle connaissait les noms et les vertus des plantes qu’elle avait autour d’elle dans la pièce. Elle a compris ensuite que son savoir ne se limitait pas aux seules plantes de sa maison… Par la suite, elle a quitté son emploi pour travailler dans une entreprise spécialisée qui élabore des produits sains à base de plantes. Avant cela, cette personne citadine ne connaissait absolument rien aux plantes et ne s’y intéressait pas vraiment.

Ces deux anecdotes sont impressionnantes et elles ne sont pas du tout représentatives de nos expériences habituelles, mais elles se produisent. Dans notre pratique, bien souvent, ce que nous recevons de nos animaux de pouvoir passe beaucoup plus inaperçu. Et pourtant, les changements n’en sont pas moins profonds. Par exemple, nous rencontrons dans notre quotidien une situation à laquelle d’habitude nous ne réagissions pas comme nous venons de le faire. Pour la première fois, nous avons réagi tout différemment, mais sans préméditation. Et nous nous surprenons nous-mêmes, sans pouvoir précisément cerner d’où vient le changement bénéfique. Et pourtant, ce changement était bien réel, instinctif, puisque nous ne l’avons pas commandé consciemment. Cela vient bien souvent de là, de ces mémoires anciennes dont nos animaux de pouvoir sont détenteurs : dans une situation qui nous a toujours mis mal à l’aise par exemple. Un jour, tout malaise a disparu et nous avons la parole juste, l’acte juste, la réaction juste, qui est bénéfique pour nous, mais aussi pour ceux qui nous entourent.

Les animaux de pouvoir décrits dans cet ouvrage vivaient à l’époque des Celtes, dans leurs contrées. La plupart sont heureusement encore présents de nos jours, même si certains ont disparu de nos territoires.

Chacun de ces animaux représente des qualités, des symboles, de la force, de l’assurance et bien d’autres atouts. Autant de vertus qui souvent ont besoin de trouver leur juste place dans notre vie. Ces animaux de pouvoir peuvent nous aider à les installer, à les intégrer. Nos ancêtres excellaient dans ce domaine, ils transposaient et adaptaient tout naturellement dans leur vie les qualités des animaux qu’ils côtoyaient au quotidien en forêt, dans la nature. Ils tiraient instinctivement les leçons que ces animaux pouvaient leur apprendre en observant leur comportement sur le terrain et en communiquant avec eux par les pratiques chamaniques.

Car chaque animal est spécialisé dans un ou plusieurs domaines bien déterminés.

Cet ouvrage a pour vocation de dresser des portraits d’animaux, d’en donner une description : aspects morphologiques, physiques, comportement, sens très développés, instincts et autres qualités spécifiques. À ces composantes concrètes viendront s’ajouter les circonstances dans lesquelles nos prédécesseurs faisaient appel à leurs vertus. On aura ainsi une bonne idée de l’usage chamanique que faisaient les Celtes de toutes ces aides et de celui qui est à notre disposition aujourd’hui encore. Pour chaque animal exposé, on verra l’analyse que les Celtes en ont faite à travers leurs observations en milieu naturel et ses aptitudes spécifiques auxquelles ils faisaient appel.

Que voyaient nos ancêtres celtiques en tous ces animaux et comment intégraient-ils leurs caractéristiques pour répondre à des nécessités précises ? Car nos ancêtres sollicitaient beaucoup la contribution des animaux dans leur pratique chamanique individuelle, mais aussi communautaire. Ils avaient recours à plusieurs méthodes, selon les cas. De nos jours, nous pouvons apprendre ces méthodes pour nous approprier, nous aussi, toutes ces vertus toujours à notre portée.

Précisons d’emblée qu’il n’est pas nécessaire que tous ces animaux soient nos propres animaux de pouvoir pour bénéficier de leurs qualités.

Toutes les qualités énoncées ici sont universelles. Elles ne sont donc pas individuelles, spécifiques comme le sont celles que nous apportent personnellement nos animaux de pouvoir.

Il est important de ne pas confondre qualités universelles et qualités individuelles. Les animaux dans ce livre sont présentés sous leur aspect universel.

Nous l’avons dit, c’est grâce à l’observation des animaux en milieu naturel que nos ancêtres ont découvert toutes leurs capacités si salutaires. Certains animaux sont dotés d’atouts uniques qu’on ne retrouve chez aucun autre et, à l’inverse, beaucoup présentent des capacités identiques. Dans ce cas, nous serons amenés à travailler avec un animal précis, celui qui sera le plus approprié. L’aspect déterminant peut être le comportement, la taille, la posture, la physionomie, le caractère, le mode opératoire, le mode de vie, etc. Comprendre, rationaliser tout cela dans les moindres détails n’est pas un gage de réussite du travail. Bien au contraire. La clé du progrès dans la pratique, c’est la confiance. Le lâcher-prise. L’ouverture. La disponibilité. Et surtout, le faire avec cœur. Nous devons accueillir pleinement le travail qui nous est proposé par nos animaux de pouvoir, quels qu’ils soient. Ils savent en effet parfaitement quels sont nos besoins.

Dans notre pratique chamanique celtique, il existe plusieurs méthodes pour bénéficier des qualités des animaux. Les principales sont le voyage chamanique au son du tambour, le songe, la promenade visionnaire, la métamorphose, la fusion…

Les trois premières techniques citées sont à la portée de ceux qui se familiarisent tout juste avec le chamanisme. Elles sont des procédés simples pour entrer en communication avec les animaux (de pouvoir ou non), pour leur demander conseils et enseignements. Le dialogue avec eux peut se faire via nos différentes perceptions : ouïe, vue, odorat, goût, toucher. Concrètement, chacun de nous peut demander à ses animaux comment intégrer au mieux dans sa vie quotidienne les aptitudes qu’il recherche. Il nous suffit toujours d’avoir une intention claire : par exemple, je dois déterminer si je veux installer une capacité précise dans l’instant, de manière ponctuelle dans certaines circonstances récurrentes ou encore de façon permanente.

Il est aussi possible d’installer un déclencheur dans le voyage chamanique, il s’agit d’un petit moyen habile nous donnant instantanément accès, le moment voulu, aux vertus de l’animal sans avoir besoin de passer par un travail chamanique. Un déclencheur s’avère très pratique en cas d’urgence.

Pour incarner les aptitudes des animaux, les Celtes privilégiaient la métamorphose. Ils étaient passés maîtres en la matière. La technique de la métamorphose chamanique est très répandue sur toute la terre, on la retrouve dans la plupart des traditions chamaniques.

Le but d’une métamorphose est de devenir l’animal, d’être littéralement dans sa peau et ainsi de faire l’expérience de ses spécificités. C’est une manière toute particulière de ne faire qu’un. Être en métamorphose, c’est devenir l’animal, et donc acquérir son instinct et toutes ses aptitudes. En métamorphose, nous nous sentons vivre dans la peau d’un animal, avec ses facultés et ses sens plus développés que les nôtres. Nous pouvons en prendre conscience, les ressentir, les vivre pleinement dans la réalité non ordinaire, pour ensuite les ramener dans notre réalité quotidienne, pour les y développer. Ce processus, qui au fond échappe à notre tendance à la rationalisation, génère en nous compréhension, mieux-être, guérison et évolution spirituelle.

Les Celtes étaient conscients que la nature comblait tous leurs besoins. Pas seulement les besoins matériels, mais aussi les besoins physiques, psychiques, énergétiques et spirituels.

Par exemple, les états d’esprit dont ils avaient besoin étaient manifestés par les animaux autour d’eux. Ils savaient que la terre, la nature, possède et donne avec générosité. Ils connaissaient parfaitement leur propre vulnérabilité, car ils se savaient dépendants de cette terre, elle qui n’a pas besoin de l’homme pour exister. Pour ces raisons, ils respectaient et vénéraient la terre et les esprits de la nature avec lesquels ils cohabitaient en harmonie. Ils avaient conscience que toutes choses sont reliées, qu’ils vivaient au sein d’un grand tout, mais sans y occuper une place supérieure ni sans exercer de contrôle. Nos ancêtres étaient très humbles face à la nature. Ils considéraient l’homme comme une composante parmi d’autres de l’univers. Et ils se savaient capables, s’ils transgressaient certaines limites, de causer un déséquilibre dont ils seraient les premières victimes.

Quand ils employaient les qualités des animaux, ils ne faisaient que les emprunter et ils remerciaient pour les bienfaits obtenus par des offrandes, des rituels, des prières aux esprits de la nature, dont ces animaux qui avaient répondu à leur appel et leur avaient porté assistance.

1. Pour ceux qui souhaitent approfondir le sujet, je ne peux que recommander la lecture des ouvrages de Jean-Louis Brunaux.

2. J’explique dans Chamanisme celtique, une transmission de nos terres (Éditions Véga, 2020) comment se vit et se pratique au quotidien le chamanisme authentique, ainsi que le travail qu’accomplit le chaman.