À paraître

Ludivine Bantigny

L’Ensauvagement du capital

Julia Cagé

Contre Bolloré. Pour une télé libre

Cécile Alduy

La Langue de Zemmour

Thomas Piketty

Mesurer le racisme, vaincre les discriminations

Clémentine Autain

Les Faussaires de la République

Alerter. Informer. Questionner. Libelle a vocation à accueillir les textes courts d’auteur·e·s engagé·e·s, creusant l’information et devançant les débats. La collection veut pallier l’érosion du débat public en proposant des réponses argumentées et rapides aux prises de position souvent trop tranchées. Un espace de liberté pour les essayistes, d’information et de nuance pour les lectrices et lecteurs.

ISBN 978-2-02-149581-2

© Éditions du Seuil, janvier 2022

www.seuil.com

Ce document numérique a été réalisé par Nord Compo.

Ce texte a fait l’objet d’une conférence prononcée au Banquet du livre de Lagrasse le vendredi 13 août 2021.

Qui annule quoi ?

Laure Murat

À chaque polémique autour de la cancel culture – et elles n’ont pas manqué ces derniers temps –, une tempête se déchaîne dans la presse et sur les réseaux sociaux. C’est la marque de la cancel culture, « dictature des minorités » selon certains ou « fascisme d’extrême gauche » selon Donald Trump, son plus féroce ennemi, de s’attirer les foudres d’une majorité indignée, qui dénonce des « falsifications racialistes » et une volonté de réécrire l’histoire à coups d’anachronismes et de jugements moralisants. Ces critiques précèdent en général toute conversation sur le sujet et la rendent, de facto, à peu près impossible. Vous en avez déjà certainement fait l’expérience : quand on entend l’expression cancel culture, chacun sort son révolver1.

En France, en particulier, la cancel culture est aussitôt associée à la censure, à la fin de la liberté d’expression ou, pire, à l’américanisation de la société française. Le fait de préserver l’expression en anglais dit assez la nécessité de rappeler l’origine américaine (c’est-à-dire exogène, puritaine, moraliste, etc.) du nouvel épouvantail. Menacée hier par le politically correct et le redoutable gender, voilà donc la France désormais soumise au péril de la cancel culture. Récemment interrogée sur la question, la très francophile Jodie Foster répondait à Télérama :

J’ai l’impression que cela obsède beaucoup les Français ! Je leur suggère d’être prudents sur le sujet. Car, chez nous, on voit bien que l’indignation devant la cancel culture tourne au pire conservatisme, à la droite de la droite… Pour moi, cette pratique vise à réparer des injustices flagrantes a posteriori. Elle peut donc être utile2.

Réparer des injustices flagrantes a posteriori. Difficile de mieux ramasser les enjeux qui font polémique. Ils sont condensés dans chaque mot de cette proposition. Tout le monde en effet n’éprouve pas la nécessité de « réparer » (pourquoi ? comment ?), a fortiori des « injustices » jugées « flagrantes » (selon quels critères ?) considérées par certains comme des aléas ou le simple fatum de l’histoire, qui plus est « a posteriori », ouvrant la voie à l’exercice d’un tribunal rétrospectif trompeur.

Si la cancel culture n’est pas exempte de dérives et de travers, les tollés qu’elle soulève dans l’Hexagone, suspects à force d’être systématiques, brouillent les enjeux jusqu’à enterrer le débat de fond. C’est pour essayer de comprendre la problématique essentielle derrière les vociférations, les jugements a priori et les pétitions de principe que j’ai écrit ce texte. Car, à rebours des réactions scandalisées, à chaque fois que la cancel culture s’est manifestée quelque part, j’ai personnellement appris quelque chose.

Notes

1 . ﻿On connaît la fameuse citation : « Quand j’entends le mot culture, je sors mon révolver », improprement attribuée à Goering. Elle provient en réalité d’une pièce de théâtre de Hanns Johst, Schlageter , datée de 1933. ﻿

2 . ﻿Louis Guichard, « Jodie Foster, Palme d’or d’honneur à Cannes : “Aujourd’hui, beaucoup d’actrices écrivent et réalisent, ça change tout !” », Télérama , 6 juillet 2021.﻿