Presses universitaires de Rennes

Trajectoires de jeunes altermondialistes

En France et en Allemagne

Ariane Jossin

Éditeur : Presses universitaires de Rennes

Lieu d’édition : Rennes

Année d’édition : 2013

Date de mise en ligne : 18 mai 2022

Collection : Res publica

EAN électronique : 9782753562691

https://books.openedition.org

Édition imprimée

EAN (Édition imprimée) : 9782753522763

Nombre de pages : 408

Référence électronique

JOSSIN, Ariane. Trajectoires de jeunes altermondialistes : En France et en Allemagne. Nouvelle édition [en ligne]. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2013 (généré le 18 mai 2022). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pur/71309>. ISBN : 9782753562691.

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© Presses universitaires de Rennes, 2013

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Résumés

Dix-huit militants altermondialistes ont été suivis pendant cinq ans, en France et en Allemagne, pour cet ouvrage. L'enquête a été menée à partir de données empiriques collectées lors d'entretiens et d'observations ainsi que par le biais de questionnaires. Les trajectoires de ces activistes engagés « pour un autre monde » mettent en lumière l'opportunité qu'a représentée l'émergence de l'altermondialisation pour des jeunes militants déçus par l'offre politique nationale, puis les mécanismes de défection et de reconversion qui ont touché la majorité de l'échantillon. L'analyse fait apparaître plusieurs explications à ces fluctuations de l'engagement : si elles résultent pour partie d'inflexions dans la trajectoire biographique des acteurs observés, elles sont aussi directement corrélées à l'évolution du mouvement et des organisations altermondialistes, ainsi qu'au changement des opportunités politiques et militantes nationales. Enfin, la comparaison franco-allemande permet de relativiser la dimension transnationale de l'altermondialisation et de réaffirmer l'ancrage militant national du mouvement altermondialiste.

Ariane Jossin

Ariane Jossin est chercheuse en Sciences politiques et en Sociologie au sein de l’UMR IRICE (CNRS, universités de Paris 1 et Paris 4, La Sorbonne). Elle est spécialiste de la sociologie du militantisme, des migrations et du genre.

Sommaire

Acronymes et note typographique

Préface

Isabelle Sommier

Introduction

Étudier les altermondialistes : une sociologie de l’infiniment petit

Suivre les militants : une étude longitudinale

Dans les cuisines de la science… terrain et outils méthodologiques

De l’entrée en politique à la sortie de l’altermondialisation

Présentation des organisations et réseaux étudiés

Prosopographie : présentation des trajectoires biographiques et militantes

Les militants allemands

Les militants français

Première partie. S'engager en politique – Sociographie des militants et conditions de leur entrée en politique

S’engager en politique – Sociographie des militants et conditions de leur entrée en politique

1. Sociographie des militants : origine sociale aisée, niveau d’étude élevé

Des militants issus de familles aisées

Capital universitaire et relation avec l’international

L’héritage familial

2. Entrer en politique : passage dans un parti, puis déception

Élément déclencheur de l’entrée en politique

Motivations à l’entrée en politique

1989, 1995 et la gauche au pouvoir : des éléments constitutifs d’un effet de génération ?

3. Le positionnement à l’extrême gauche : l’envie d’un engagement « différent »

Rapport aux partis politiques

Positionnement sur le continuum gauche-droite

Déceptions et désir d’un engagement différent

Deuxième partie. L'engagement dans le mouvement altermondialiste

L’engagement dans le mouvement altermondialiste

4. Entrer dans le mouvement en France et en Allemagne

Les mouvements altermondialistes français et allemands

L’entrée en altermondialisation des dix-huit militants

5. Les militants et leur « altermondialisation »

L’offre organisationnelle altermondialiste en 2000-2001

Rejoindre l’altermondialisation en solitaire

SPEB et Linksruck : rejoindre collectivement l’altermondialisation

Influences réciproques du militantisme et de la vie privée

6. Moyens d’action et lien au transnational

Le mouvement altermondialiste : un mouvement de jeunes ?

Les contre-sommets : un « loisir civique » ?

La dimension transnationale dans le mouvement

L’usage de la violence comme ligne de clivage

La désobéissance civile, la garantie d’un capital de sympathie dans l’opinion publique

Troisième partie. Renoncer au militantisme altermondialiste et rester en politique

Renoncer au militantisme altermondialiste et rester en politique

7. Défections altermondialistes : raisons biographiques et évolution de l’altermondialisation

Les raisons biographiques de la défection altermondialiste

Déception par rapport au mouvement altermondialiste

8. L’évolution du paysage organisationnel altermondialiste

Les groupes affinitaires : AARRG !!, INKaK et VAMOS

SPEB et Linksruck : du sous-marin au courant politique

Fonctionnement interne et dysfonctionnements dans ATTAC

9. Rester engagé en dehors des organisations altermondialistes

L’entrée dans un parti

Un désir de « concret » : environnementalisme et aide aux « sans »

Conclusion

Rappel de la problématique et des principales conclusions

Prospective

Bibliographie

Annexes

Cahier d'illustrations

Acronymes et note typographique

Acronymes

AARRG !! | Apprentis Agitateurs Réseau de Résistance Globale
ACG | Agir Contre la Guerre
AGCS | Accord Général sur le Commerce des Services (GATS, en anglais)
AMP | Action Mondiale des Peuples (PGA, en anglais)
ANAFE | Association Nationale d’Assistance aux Frontières pour les Étrangers
ASEED | Action for Solidarity, Environment, Equality and Diversity
ALB | Antifaschistische Linke Berlin
AMI | Accord Multilatéral sur l’Investissement
AREV | Alternative Rouge Et Verte
ATMF | Association des Travailleurs Maghrébins de France
ATTAC/1 | Association pour la Taxe Tobin d’Aide aux Citoyens
ATTAC/2 | Association pour une Taxation des Transactions financières pour l’Aide aux Citoyens
BUND | Bund für Umwelt und Naturschutz Deutschland
CA | Conseil d’Administration (d’ATTAC)
CCA | Comités Communistes pour l’Autogestion
CCFD | Comité Catholique contre la Faim et pour le Développement
CDSL | Comité Des Sans-Logis
Cedetim | Centre d’études et d’initiatives de solidarité internationale (initalement Centre socialiste D’Études du Tiers-Monde)
CONTREX | Commission Opérationnelle des Noctambules Topographes pour des Rassemblements Extraordinaires
CDU | Christlich Demokratische Union Deutschlands
CIP | Contrat d’Insertion Professionnelle
CLAG | Collectif Lyonnais Après Gênes
CRAPE | Centre de Recherches sur l’Action Politique en Europe
CRID | Centre de Recherche et d’Informations pour le Développement
CRPS | Centre de Recherches Politiques de la Sorbonne
DEA | Diplôme d’Études Approfondies
EED | Evangelischer Entwicklungsdienst
ENS | École Normale Supérieure
EUYOUPART | Political Participation of Young People in Europe
DAL | Droit Au Logement
DKP | Deutsche Kommunistische Partei
FA | Fédération Anarchiste
FELS | Für eine linke Strömung
FGA | Fédération pour une Gauche Alternative
FMI | Fonds Monétaire International
FN | Front National
FSU | Fédération Syndicale Unitaire
FTAA | Free Trade Area of the Americas
FSE | Forum Social Européen
FSM | Forum Social Mondial
G7/G8 | Groupe des 7/Groupe des 8 (pays parmi les plus puissants dans le monde)
GAJB | Grün-Alternative Jugendbündnis, mouvement de jeunesse des
GATS | General Agreement on Trade in Services
GEW | Gewerkschaft Erziehung und Wissenschaft
GLAD | (Espace de) Globalisation des Luttes et des Actions de Désobéissance
GOP | Gauche Ouvrière et Paysanne
GRAAL | Groupe de Recherche sur l’Activisme ALtermondialiste
GRACE | Group of Research on Collective Action in Europe
INKaK | Institut für Nachhaltige Kapitalismuskritik
JC/MJCF | Mouvement des Jeunes Communistes de France
JCR | Jeunesses Communistes Révolutionnaires
JUSOS | Junge Sozialisten, mouvement de jeunesse des sociaux-démocrates allemands
LCR | Ligue Communiste Révolutionnaire
LO | Lutte Ouvrière
MDC | Mouvement Des Citoyens
MJS | Mouvement des Jeunes Socialistes
MNCP | Mouvement National des Chômeurs et Précaires
MRG | Movimento de Resistencia Global
MRJC | Mouvement Rural de la Jeunesse Chrétienne
MNR | Mouvement National Républicain
MRAP | Mouvement contre le Racisme et pour l’Amitié entre les Peuples
NTIC | Nouvelles Technologies de l’Information et de la Communication
OCL | Organisation Communiste Libertaire
ÖDP | Ökologisch-Demokratische Partei
OGM/1 | Organisme Génétiquement Modifié
OGM/2 | Organisation de la Gauche Motivée
OIP | Observatoire Interrégional du Politique
OMC | Organisation Mondiale du Commerce
ONG | Organisation Non-Gouvernementale
PDS | Partei des Demokratischen Sozialismus
PC/PCF | Parti Communiste Français
PGA | Peoples’Global Action (AMP, en français)
PS | Parti Socialiste
PSU | Parti Socialiste Unifié
PT | Parti des Travailleurs
RDA | République Démocratique Allemande
RFA | République Fédérale d’Allemagne
RPR | Rassemblement Pour la République
RTS | Reclaim The Streets
SAG | Sozialistische Arbeitergruppe
SI | Socialisme International
SDP | Sozialdemokratische Partei
SDS | Students for a Democratic Society
SUD | Solidaire Unitaire Démocratique
SFIO | Section Française de l’Internationale Ouvrière
SPEB | Socialisme Par En Bas
SPD | Sozialdemokratische Partei Deutschlands
TCE | Traité établissant une Constitution pour l’Europe
UDF | Union pour la Démocratie Française
UMP | Union pour un Mouvement Populaire
UTCL | Union des Travailleurs Communistes Libertaires
UEC | Union des Étudiants Communistes
UGS | Union de la Gauche Socialiste
VAMOS | Vive l’Action pour une Mondialisation des Solidarités
VAAAG | Village Alternatif Anticapitaliste Anti-Guerre
VERDI | Vereinte Dienstleistungsgewerkschaft
VIG | Village Intergalactique
VLR | Vive La Révolution
WASG | Wahlalternative Arbeit und Soziale Gerechtigkeit
WEED | World Economy, Ecology & Development
WUB | Wählergemeinschaft Unabhängiger Bürger
WZB | Wissenschaftszentrum Berlin für Sozialforschung
ZLEA | Zone de Libre-Échange des Amériques

Note typographique

[texte] : dans les extraits d’entretiens retranscrits, « [texte] » signifie que nous ajoutons une partie de texte à l’extrait pour rendre les propos de l’interviewé intelligibles. La personne interviewée a soit fait une ellipse, c’est-à-dire qu’elle a omis un ou plusieurs mots dans son discours, soit fait référence dans cette phrase à des propos antérieurs que nous n’avons pas retranscrits.

[texte] : dans les extraits d’entretiens retranscrits, « [texte] » (souligné) représente notre immixtion dans l’entretien.

Préface

Isabelle Sommier

C’est en 2003 que j’ai rencontré Ariane Jossin, en pleine phase d’ascension de la cause contre la mondialisation néolibérale, mais aussi d’effervescence scientifique à son propos. Alors directrice du CRPS (Centre de recherches politiques de la Sorbonne, désormais CESSP-Sorbonne), j’avais lancé plusieurs enquêtes ouvertes à quiconque voulait bien s’y associer dans l’espace académique à l’occasion de la mobilisation contre le G8 d’Évian, au printemps 2003, et du deuxième Forum social européen en Ile-de-France à l’automne de la même année. Le bouche-à-oreille fonctionna au-delà des espérances et de l’université Paris 1 d’où il partit. Ainsi Ariane, alors doctorante à Rennes, se joignit à une équipe nombreuse et bigarrée jusqu’à atteindre des dizaines de personnes pour couvrir le Forum social¹. Dépassant les frontières du CRPS, il fallait lui trouver un nom ; ce fut le GRAAL, pour Groupe de recherche sur l’activisme altermondialiste. À distance, l’acronyme me paraît doublement révélateur. D’une part, des attentes presque eschatologiques de la cause et, pourquoi le nier, comme le montreront les enquêtes, de la porosité pour ne pas dire la circularité entre activistes et chercheurs dont Ariane Jossin était un emblème (puisqu’elle a dirigé jusqu’à son DEA le mouvement de jeunesse des Verts et des Alternatifs avant, comme ses enquêtés, de prendre ses distances avec son engagement). D’autre part, et peut-être plus encore, du moins pour moi, l’appellation du groupe était très fidèle à son « esprit », isomorphique à bien des égards avec le militantisme étudié, par son enthousiasme (« de phase naissante » dirait Alberoni), son caractère composite et juvénile, ses modes de fonctionnement. L’égalitarisme, l’informalité et le dépassement des hiérarchies y étaient de rigueur, du moins dans ses principes car ainsi que le montre Ariane à la suite d’autres, aucune structure, aussi informelle soit-elle, n’échappe aux effets de domination.

Ainsi le protocole d’enquête fut-il patiemment et collectivement élaboré au cours de joyeuses réunions où chacun « selon ses moyens » apportait nourritures célestes (intellectuelles) et terrestres nous permettant de « saucissonner » pour ne pas interrompre le brainstorming ni pénaliser les moins fortunés. Transportés par la préparation de l’enquête, sa conduite puis ses résultats, nous nous appliquâmes à y trouver une suite dans l’élaboration d’un séminaire sur la question des sociabilités et réseaux militants. En somme, l’expérience du GRAAL semblait être la preuve qu’une « autre recherche est possible », pour paraphraser le slogan de la cause, loin des logiques individualistes et de plus en plus compétitives vers lesquelles nous pousse et nous renvoie un management néolibéral des savoirs. Au fil du temps, la communauté s’est effilochée et finalement dissoute, les uns et les autres étant rattrapés par leurs agendas respectifs dont, pour certains, la conclusion d’une thèse (et pour ma part, une mobilisation pour la recherche publique avec Sauvons La Recherche). L’ambiance de ruche qui régna au sein du GRAAL suscita des vocations à la recherche et accompagna avec profit je crois des doctorants, comme Ariane Jossin, qui y trouvèrent une émulation brisant la solitude que l’exercice de doctorat induit nécessairement². Cinq ans après notre rencontre, j’avais ainsi l’honneur de participer au jury de soutenance de sa thèse dont ce livre est issu.

Elle fut unanimement saluée pour son ambition et son originalité puisqu’elle se propose d’embrasser l’engagement altermondialiste des jeunes, de l’entrée à la défection, par la comparaison franco-allemande et la combinaison de matériaux qualitatifs (une étude longitudinale conduite auprès de 18 militants sur 5 ans) et quantitatifs (une enquête statistique menée auprès de 472 militants d’Attac des deux pays). Elle a choisi pour ce faire, ce qui est contestable et a donné lieu à discussion, des collectifs très contrastés du point de vue de leur taille (des 27 000 militants d’Attac-France au sommet de sa gloire, à la dizaine de personnes d’INKaK) comme de leur inscription exclusive à la cause contre la mondialisation néolibérale opposant, là encore, Attac mais aussi Vamos et AARRG !! d’un côté, de création récente et spécifique à cette lutte, jusqu’aux groupes trotskystes Linksruck et SPEB de l’autre dont l’identité altermondialiste fut plus opportuniste et donc volatile. Mais il est vrai que cette variété est à l’image du mouvement. Comme le lecteur pourra en juger au travers des extraits d’entretien et des observations de terrain, Ariane Jossin fait preuve de grandes qualités d’enquêtrice et d’une réelle familiarité avec son objet ; elle le donne à voir avec entrain et nous plonge dans l’ambiance festive des contre-sommets, mais aussi des conflits de pouvoir au sein des petits groupes.

Son travail confirme les conclusions des autres recherches, notamment sur le profil sociographique très particulier des militants, l’intermittence et la plasticité de leur investissement ou encore l’ambivalence de leur rapport au champ politique. Mais il apporte surtout de vrais gains de connaissance par le prisme “jeunes” adopté, novateur et particulièrement bienvenu s’agissant d’une cause très investie, du moins à ses débuts, par les moins de 25 ans… mais aussi par les jeunes (ou moins) jeunes retraités. Aussi éclaire-t-il les conflits générationnels à Attac entre anciens soixante-huitards et primo-militants, et plus généralement la lassitude des seconds face au faible renouvellement des “têtes” du mouvement, qui heurtent leurs attentes initiales. Ariane montre en effet combien les facteurs d’attractivité de la cause auprès des jeunes portaient les germes de son épuisement : sa prétendue nouveauté, son caractère émergent et par conséquent « sans tête », donc susceptible d’être investi voire d’en devenir une, sa posture « contre », l’informalité et la variété des collectifs et, bien sûr, son orientation « transnationale ». On voit à quel point ces attentes ont eu une dimension performative puisqu’elles constituent immédiatement le « récit altermondialiste » défendu aussi bien par les militants que par nombre d’observateurs. C’est là que se situe le troisième apport de cette recherche. Par son approche comparative et son patient travail empirique, elle démonte in concreto les présupposés³ avec lesquels certains chercheurs, dans une vision enchantée de cette « nouvelle » cause partagée avec les activistes, ont engagé (et parfois conduits, hors sol en quelque sorte, c’est-à-dire sans l’épreuve du terrain) leurs recherches. Ces présupposés, étroitement liés, sont de trois ordres : son caractère « radicalement nouveau », son caractère unitaire qui autoriserait à parler d’UN mouvement altermondialiste au singulier comme d’un tout homogène et équivalent d’un pays et d’un événement à l’autre ; son caractère « global », c’est-à-dire détaché des « pesanteurs » nationales voire exprimant une « société civile internationale ».

Sur les deux premiers, Ariane Jossin offre une réponse nuancée. Contre l’écueil d’une réponse binaire sur le mode du « totalement inédit ou du déjà vu⁴ », elle montre à son tour la diversité de la nébuleuse altermondialiste, agrégat composite de générations et de cultures différentes, certaines « nouvelles » effectivement, d’autres, plus nombreuses, anciennes. Et partant, à la fois la variété des définitions de la cause (« être anticapitaliste » ou « anti-libéral », « se battre pour un monde meilleur », « lutter contre les injustices », « réenchanter le monde », « faire partie d’un front commun mondial ») et des pratiques qui y sont associées, entre « désir d’action », satisfait notamment lors des contre-sommets, et « volonté de savoir » au travers de la participation aux forums sociaux, en tension suivant les âges. Pour autant, rien ne serait plus faux que de tirer de cette diversité avérée de la cause le jugement, lui normatif, de son artificialité. Car les expériences militantes communes produisent des effets de cristallisation identitaire autour d’un même référent « altermondialiste » comme nous avons pu le constater dans l’analyse des enquêtes quantitatives⁵ mais aussi, ainsi que le signale Ariane par son enquête qualitative, d’hybridation au sein même des groupes constitutifs de la galaxie qui, par effet d’imprégnation, « déteignent », dit-elle, les uns sur les autres, les écologistes découvrant l’importance des questions sociales, les trotskystes, eux, celle de l’environnement et de la consommation.

De même s’attelle-t-elle avec fermeté à la question qui fait débat de sa dimension transnationale, puisqu’elle montre à la fois l’attrait que la catégorie exerce sur les jeunes, les apprentissages auxquels donnent lieu les rencontres internationales, mais aussi l’ancrage profondément national de l’appétence pour ce militantisme puis de son désengagement au profit de partis considérés comme « neufs » – LCR et Die Linke. La comparaison est à cet égard éclairante. L’émergence du mouvement de part et d’autre du Rhin se niche dans une expérience commune (la déception à l’égard de la gauche institutionnelle), mais aussi dans des événements proprement domestiques, liés en Allemagne à l’environnement et à la lutte contre le racisme, à l’impact des grèves de l’hiver 1995 en France. Aussi n’a-t-il pas la même empreinte ou la même “couleur” ; plutôt NMS dans un cas, plus classiquement sociale et proche de la gauche institutionnelle dans l’autre, avec des effets sur l’identité et les pratiques militantes. Ariane Jossin, en ethnologue, le donne à voir dans les plateaux-repas des journées d’été d’Attac dans les deux pays ; industriels et peu écologiques ici, ils sont là-bas végétariens et servis en matériaux entièrement recyclables dans un souci d’adéquation théorie/pratique. De même l’autoprésentation des deux Attac est-elle très singulière : en France, elle se présente comme une « association d’éducation populaire » qui « produit analyses et expertises, organise des conférences, des réunions publiques, participe à des manifestations » ; en Allemagne, elle se définit comme un hybride entre « réseau, ONG et mouvement ». Label avant tout, le registre transnational est déployé à géométrie variable suivant les circonstances et, en l’espèce, ne résiste pas au retour au national nécessité par des combats jugés plus prioritaires. De même est-il peu « vécu », au sens où il « se manifeste essentiellement au niveau des cibles de l’altermondialisation que sont les instances supranationales mises en cause » mais se traduit peu dans les liens et réseaux tissés entre militants.

Mais au-delà de l’altermondialisme et plus généralement de la transnationalisation des mouvements sociaux, le travail d’A. Jossin, par son approche longitudinale, constitue un apport, incomplet certes c’est-à-dire en devenir, du moins nous l’espérons, sur la question de l’engagement, par son approche des flux militants, de l’entrée à la sortie de l’organisation, et de ses effets sur la socialisation politique à l’âge adulte si peu traitée en sociologie politique. On en retiendra trois éléments. D’une part, en montrant à quel point les motivations de l’engagement et du désengagement sont liées et comment les contradictions initiales dans les attentes que se font les militants à l’égard du « mouvement » et/ou du groupe particulier qu’ils ont rejoint se révèlent dans la phase de défection, cette recherche pointe la variabilité des rétributions du militantisme. En somme, ce qui était valorisé hier est convoqué pour expliquer le retrait non pas, comme le veulent certains, que les motivations d’entrée relèvent de la « fausse conscience » ou qu’il n’y ait « illusion biographique ». Au fil du temps, a fortiori de ce temps si mouvant qu’est la jeunesse, les plaisirs de l’action collective s’étiolent voire muent, aux yeux des militants, en coûts ; par exemple, la joie éprouvée à monter des actions spectaculaires ou un camp « alternatif » devient trop chronophage, désormais matériellement ou financièrement insurmontable, ou simplement ne colle plus au changement de rôle – du « militant professionnel » engagé corps et âme à la trentenaire en charge d’un nourrisson pour reprendre un cas évoqué par Ariane. La sortie de l’altermondialisme au profit pour la plupart d’une entrée en politique procède ainsi à la fois de la dynamique individuelle du cycle de vie et de l’évolution de l’altermondialisme, dès lors qu’on prend la peine, comme elle le fait, de démêler mais aussi de croiser les effets d’âge, de période, de génération.

Son analyse dément un autre aphorisme qui voudrait que l’on soit, toujours sur un mode binaire, soit engagé soit désengagé. Or le désengagement n’est pas forcément synonyme d’exit (au sens de retrait définitif de la sphère publique, voire d’apostasie), mais peut être déplacement de rôle ou reconversion. Ainsi de la « thèse dans la thèse », comme on dit, d’Ariane Jossin, suivant laquelle le militantisme altermondialiste a joué un rôle de passage dans la trajectoire des jeunes militants qui y ont d’abord trouvé le moyen de « s’extraire du champ politique national », d’acquérir expériences et ressources (en particulier « transnationales ») ensuite réinvesties dans le même champ. Un esprit chagrin ou cynique, ce qui va souvent ensemble, en conclurait là encore à l’opportunisme voire au carriérisme de ces jeunes. À l’inverse (encore que son corpus prête le flanc à une interprétation instrumentale), Ariane analyse sociologiquement la reconversion comme produit des effets durables de l’engagement sur les attitudes et les comportements politiques ultérieurs. Les « déplacements cognitifs vers l’étranger » qu’il a favorisés se lisent dans les reconversions militantes au profit de la cause des migrants et des sans-papiers, mais aussi dans la pérennité du cadrage altermondialiste qu’ils importent dans leur organisation d’arrivée.

Cette troisième piste, sans doute la plus fructueuse car la moins défrichée reste à l’état de chantier dans le livre. Elle demandait que l’étude longitudinale soit poursuivie au-delà de 2008 (notamment pour voir la pérennité, ou pas, de l’engagement partisan) et sans doute élargie au-delà des 18 cas analysés. C’est heureux ! Loin des conceptions anciennes de la thèse comme « chef-d’œuvre » (à l’image du chef-d’œuvre concluant le Tour de France des compagnons), donc « finie » – avec le corollaire de l’impétrant se reposant sur ses lauriers une fois le fameux titre de docteur obtenu –, la valeur d’une thèse se mesure désormais, en tout cas devrait se mesurer, aux pistes ouvertes, énigmes découvertes mais non résolues donc à travailler, bref à sa capacité à stimuler l’imagination sociologique chère à Wright-Mills. Ariane qui en est fort pourvue, la favorise, y compris et d’abord dans ses incomplétudes, inachèvements et limites. À elle et à d’autres de les remettre sur le chantier, les combler au possible, pas à pas.

Notes

1 L’enquête sur la mobilisation anti-G8 à Évian, en collaboration avec les universités de Lausanne et Genève, impliqua, au printemps 2003, 12 chercheurs français pour collecter un millier de questionnaires et conduire une observation ethnographique dans les villages alternatifs. Celle sur le Forum social européen, en novembre 2003, 80 enquêteurs pour récolter trois types de matériaux : 2 600 questionnaires valides, des entretiens semi-directifs avec des responsables d’association, l’observation ethnographique de 40 conférences.

2 Mais aussi Héloïse Nez, Florence Johsua, Maxime Scrzepanski, Aysen Uysal, Choukri Hmed, Nadège Fréour, Guillaume Garcia, Baptiste Giraud, Karel Yon, Lucie Bargel, Xavier Audrain, Tangui Coulouarn, Yann Raison du Cleuziou. L’expérience incita plusieurs étudiants à s’engager à leur tour dans un doctorat selon un phénomène d’émulation que l’on retrouvera plus tard suite aux enquêtes conduites aux FSM de Nairobi (2007) et de Dakar (2011).

3 Sur ces trois présupposés et leurs implications pour les recherches entreprises, voir l’introduction à Sommier I., Fillieule O., Agrikoliansky É. (dir.), La généalogie des mouvements altermondialistes en Europe. Une perspective comparée, Karthala, Paris, 2008.

4 Ou, pour reprendre les termes de Jean-Claude Passeron, du « jamais vu » et du « toujours ainsi », in Le raisonnement sociologique, Paris, Nathan, 1991.

5 Par exemple, des motivations communes à l’engagement (d’abord la question des inégalités Nord – Sud) quelles que soient les appartenances militantes ou encore l’autocaractérisation de l’altermondialisme comme “courant politique”, après “communisme”. Voir pour ces résultats et leur analyse Agrikoliansky É., Sommier I. (dir.), Radiographie du mouvement altermondialiste, La Dispute, Paris, 2005.

Introduction

Novembre 1999. 50 000 militants d’horizons politiques divers convergent vers Seattle pour protester contre le sommet de l’OMC. Une partie des activistes se répartit en groupes affinitaires et tous optent pour une « diversité des tactiques ». Les affrontements avec la police sont violents, les images des combats de rue font le tour du monde. Les militants s’auto-attribuant la responsabilité de l’échec des négociations de l’OMC, le contre-sommet est rapidement érigé en victoire des manifestants sur la mondialisation. D’autres contre-sommets font suite à celui-ci : contre le FMI, la Banque mondiale, les sommets européens, les G7/G8, les forum économiques de Davos ou l’OMC. Seattle est alors rétrospectivement considéré – par les militants comme par les médias – comme le point de départ de la vague de contestation de ces instances supranationales1.

Seattle n’est pourtant pas la première mobilisation de militants contre une instance supranationale2. Ce n’est pas non plus la première fois que des associations, des ONG, des syndicats, des organisations de courants politiques différents s’associent autour d’une même revendication3. Les formes d’organisation ont été, elles aussi, un peu trop rapidement qualifiées de novatrices : c’est le cas des « groupes d’affinité » dont l’existence est ancienne dans les courants anarchistes4, mais aussi du concept de « diversité de tactiques ». La proclamation de son prétendu caractère novateur et la systématisation de la contestation des sommets supranationaux vaut au « mouvement de mouvements » d’être baptisé. Le mouvement « antimondialisation » (devenu par la suite « altermondialisation5 ») est né.

Et avec lui, un nouvel objet de recherche et de nouvelles approches scientifiques. La question de la nouveauté du mouvement altermondialiste est une des dissensions qui clivent ces différents courants : l’approche du « surgissement de l’inédit » fait face à celle de l’analyse généalogique du mouvement6. Comme le rappelle Annie Collovald, « le thème de la nouveauté est lui-même très ancien »7, et cette dispute entre tenants de la nouveauté et ses contradicteurs rappelle fortement celle qu’alimenta le concept de « Nouveaux Mouvement Sociaux8 ». Toujours est-il que l’approche généalogique de l’altermondialisation se penche sur l’objet en tenant compte de ses racines politiques. Certains chercheurs s’intéressent, par exemple, aux contestations des sommets des G7 (1985 en Allemagne, 1996 en France, etc.)9 qui ont été organisées avant le contre-sommet de Seattle (1999), mais aussi avant la création d’ATTAC en France (1998). D’autres s’interrogent sur les similitudes des événements altermondialistes et des concerts organisés pour l’annulation de la dette du tiers-monde en 198910 ; d’autres encore voient dans les grèves de 1995, en France, les germes de la contestation de la mondialisation néolibérale11.

Au-delà des mobilisations, l’héritage de mouvements sociaux antérieurs est lui aussi mis en avant par les tenants d’une approche généalogique qui y voient des phénomènes de rémanence, c’est-à-dire de réveil de structures militantes dormantes12. C’est le cas notamment des « nouveaux mouvements sociaux » (NMS ci-après) des années 1970-198013, mais aussi, par exemple, du mouvement de grèves de l’hiver 1995 pour le cas français. Ces héritages ne signifient pas uniquement transfert d’idées, de revendications, de répertoires d’action, mais aussi des transferts de militants dont les parcours viennent converger dans l’altermondialisation.

Étudier les altermondialistes : une sociologie de l’infiniment petit

Notre démarche s’inscrit dans le cadre de ces études de type généalogique. Elle montre les continuités qui existent entre l’altermondialisation et les configurations organisationnelles antérieures. Profitant de l’apport évident de l’approche généalogique, nous prenons garde toutefois d’éviter le danger qui lui est inhérent : celui de la dérive vers une interprétation ex-post, c’est-à-dire le risque d’attribuer rétrospectivement et à tort un sens, ou certaines caractéristiques, à un événement.

Les analyses généalogiques du mouvement altermondialiste ont pour l’instant surtout été menées pour retracer des filiations collectives et organisationnelles. Elles restent peu développées lorsqu’il s’agit de reconstituer des trajectoires militantes individuelles. C’est cette lacune que nous espérons combler en nous intéressant aux parcours d’individus qui permettent de suivre ces continuités militantes au niveau microsociologique. Olivier Fillieule et Philippe Blanchard se sont prêtés à cet exercice en utilisant une étude quantitative menée lors du Forum social européen de Paris, en 200314. Si un pan de notre matériau est lui aussi quantitatif, l’essentiel de nos reconstitutions de trajectoires repose toutefois sur des données qualitatives : des entretiens semi-directifs qui sont complétés par de l’observation participante lors de réunions et de mobilisations. L’observation des usages corporels, des discours, de la convivialité au sein des groupes, de la gestion et de l’exploitation des émotions sont ici essentielles pour comprendre, « c’est-à-dire expliquer complètement ce que les statistiques ne font que constater »15.

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