L’Ennéagramme

(Collection ABC)

COLLECTION ABC

Équilibre

ABC de l’Âyurveda, S. Verbois

ABC de l’Énergie pyramidale, J. Warin

ABC du Feng Shui, P. Joly

ABC du Jeûne, C. Cândido

ABC des Massages traditionnels thaïlandais, D. Lamboley

ABC de la Méditation, I. Clerc

ABC de la Micronutrition, V. Bales

ABC des Pierres énergétiques, D. Mantez, J.-M. et J. Paffenhoff

ABC des Ondes électromagnétiques, G. Sitzia

ABC du Qi Gong, L. Dong

ABC du Qi Gong des enfants, L. Cortadellas

ABC de la Réflexologie oculaire, C. Maréchal

ABC de la Réflexologie plantaire, D. Lamboley

ABC de la Relaxation, J. Choque

ABC de la Respiration, D. Lonchant

La Sophrologie, B. Dretz

ABC du Spa, S. von Saxenburg

ABC du Taï Chi Chuan, L. Wan der Heyoten

ABC du T’Chi, J.-C. Sapin

ABC de la Voix, C. Guedj

ABC du Yoga, M.-F. Lemoine

Psychologie

Autocoaching, P. Amador

ABC de l’EMDR, S. Madoun et D. Dumonteil

L’Éphilogie, M. Briand-Pacôme

ABC de la Généalogie analytique, A. Camus

ABC de la Graphologie, M. Moracchini

L’Hypnose éricksonienne, D. Garibal-Bénichou

ABC de la Morphochirologie, M. Bouillon et P. Rouillier

ABC de la Morphopsychologie, C. Binet

ABC de la Mythologie grecque, P. de Louvigny

ABC de la Pensée créatrice, Y. Le Cam

ABC de la Psychologie de l’enfant, C. Morel

ABC de la Psychologie et de la psychanalyse, C. Morel

ABC de la Psychologie jungienne, C. Sédillot

ABC de la Psychologie transgénérationnelle, J. Allais

ABC des Psychothérapies, C. Morel

ABC des Rêves, C. Genest

ABC de la Sexualité, J. M. Fitremann

ABC du Symbole, C. Sédillot et E. Zana

ABC de la Symbolique dans les rêves, C. Morel

ABC du Tarot analytique, S. Lamour

ABC du Tarot psychologique, C. Morel

ABC de la Thérapie par les sons, I. Haugmard

Santé

ABC de l’Apithérapie, R. Fournier

ABC de l’Argile, J.-C. Charrié

ABC de la Chromathérapie, J.J. Quénet

ABC de la Diététique chinoise, Dr R. Allard

ABC du Dien Chan, Pr Bùi Quôc Châu

ABC de la Digitopuncture, Dr J. C. Trokiner

ABC des Douleurs articulaires, P. Wolf

Les Fleurs de Bach, É. Busser

ABC de l’Homéopathie, Dr M. Gardénal

ABC de l’Homéopathie animale, B. Sauvan

ABC des Huiles essentielles, Dr Telphon

ABC de l’Iridologie, P. Kandza

La Médecine tibétaine, Pierre Ricono

La Médecine Traditionnelle Orientale, M. Mézard

ABC des Médecines douces, P. Manoury

ABC de la Naturopathie, A. Heratchian

ABC de la Numérologie médicale, Dr M. Rubin et M. Piétri-Vignat

ABC des Oligoéléments, N. Bles

ABC des Remèdes anciens, méconnus ou disparus, Dr J.-C. Trokiner

ABC des Tisanes, Dr Telphon

Spiritualité / Religion

ABC de l’Angéologie, J.-M. Paffenhoff

ABC du Bouddhisme, F. Midal

ABC de la Franc-maçonnerie, G. Garibal

ABC des Invocations sacrées, F.-W. Schaffner

ABC de l’Islam, M. Arkoun

ABC du Judaïsme, J. Eisenberg

ABC de la Kabbale, D. Souffir

ABC de la Kabbale chrétienne, J.-L. de Biasi

ABC de la Magie sacrée, J.-L. de Biasi

ABC du Soufisme, H. et A. Sharifi

ABC de la Spiritualité maçonnique, J.-L. de Biasi

ABC du Tao, J. E. Deschamps

ABC du Zen, A. Saliba et P. Wagner

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Éric Salmon

L’Ennéagramme

(Collection ABC)

Éditeur : Michel Grancher

Dessins intérieur : Boss

EAN numérique : 9782733913079

EAN papier : 9782733905425

© Éditions Grancher, 1997, 2009

© Nouvelle édition 2012

Groupe Piktos

ZI de Bogues – 31750 Escalquens

www.grancher.com

michel@grancher.com

« Toute représentation ou reproduction, intégrale ou partielle, faite sans le consentement de l’auteur, ou de ses ayants droit, ou ayants causes, est illicite (article L. 122-4 du Code de la propriété intellectuelle). Cette représentation ou reproduction, par quelque procédé que ce soit, constituerait une contrefaçon sanctionnée par les articles L. 335-2 et suivants du Code de la propriété intellectuelle. Le Code de la propriété intellectuelle n’autorise, aux termes des 2° et 3° de son article L. 122-5, que les copies ou reproductions strictement à l’usage privé du copiste et non destinées à une utilisation collective d’une part, et, d’autre part, que les analyses et les courtes citations dans un but d’exemple et d’illustration. »

À tous ceux qui, au fil des siècles,

ont perpétué la tradition de l’énnéagramme.

AVIS AU LECTEUR

L’ennéagramme est un support permettant d’illustrer les grandes vérités de la nature humaine. Nous avons choisi de rester au plus près de « l’homme vivant » en bâtissant ce livre autour de témoignages et d’histoires vécues.

Aristote et La Fontaine avaient déjà utilisé l’imagerie animale pour traiter de la connaissance de soi. Ils ont montré que cette forme d’humour n’empêche pas un immense respect de la dimension humaine, au contraire. C’est dans cet état d’esprit qu’ont été réalisées les illustrations de ce livre.

En français, l’Homme est du genre masculin. Nos lectrices nous excuseront de nous être pliés aux usages de la grammaire. Il est clair qu’il est ici autant question de femmes que d’hommes. Pour des facilités de lecture, nous avons également privilégié des exemples masculins.

Quelques définitions :

Le mot « passion » est utilisé ici dans son sens originel{1} :

« Passion : désir violent, penchant irrésistible qui tend à devenir le centre exclusif de la vie psychique. »

Fixation : attachement à des modes de satisfaction, jusqu’à ne plus pouvoir s’en dégager.

Comportement : manière d’agir, de se conduire.

Ego : intérêt que le moi porte à lui-même.

Psychologie : littéralement, psycho logos, le verbe de la psyché.

Psyché{2} : « L’âme, la conscience supérieure. Dans la mythologie, Psyché, fille de roi, est d’une si grande beauté que l’Amour s’éprend d’elle. Après une série d’épreuves, elle est admise au nombre des dieux et unie à l’Amour. »

INTRODUCTION

« Qu’y a-t-il de plus important dans la vie ? Tous les hommes ont évidemment besoin de nourriture, d’amour et de tendresse, mais il y a autre chose dont nous avons tous besoin : c’est de savoir qui nous sommes. »

Jostein Gaarder, Norvège, 1995.

Une bonne raison d’évoquer la connaissance de soi est le mal-être qui règne dans notre monde, faute de responsabilité individuelle. Pendant longtemps, nous avons abandonné notre argent au banquier, notre corps au médecin et notre âme au confesseur. Cette époque est révolue. Il nous est aujourd’hui demandé de prendre en charge la gestion de nos économies, celle de notre corps et notre équilibre psychologique. Pour cela, nous avons besoin de repères.

Pour ma part, la relation à l’autre m’a toujours passionné et, pour pouvoir structurer mes connaissances, j’ai cherché un outil simple qui m’aide à comprendre les autres en profondeur. Qui est vraiment cet ami que je côtoie tous les jours, au-delà de ses apparences ? Comment déceler ce qu’il a de plus beau au fond de lui-même, au-delà de ses masques ?

L’expérience prouve que la connaissance de l’autre commence par la connaissance de soi. Ce terrain-là est beaucoup plus ardu. Une première recherche démontre que nous sommes composés d’une cacophonie de « petits-moi » qui cohabitent tant bien que mal, au gré de nos émotions.

C’est le premier intérêt de l’ennéagramme : il nomme et répertoire ces différentes facettes de nous-mêmes. À partir de chaque dominante, il propose neuf schémas de construction psychologique cohérents. Aussi, nous pouvons trouver dans l’ennéagramme, des bases claires pour comprendre le fonctionnement intérieur de l’Homme.

Plus tard, j’ai découvert que nous étions tous intéressés par la personnalité. Lequel d’entre nous n’a pas, un jour, fait un test, dans un magazine ou un autre ? Qui n’a jamais dit, en parlant de son conjoint ou de son enfant : « Je ne le comprendrai jamais. »

Dans ma recherche d’un outil qui simplifie la compréhension de notre « mécanique intérieure », j’ai immédiatement apprécié la clarté et la dynamique de l’ennéagramme. Mais son plus beau cadeau, c’est de nous faire apprécier la possible qualité de rayonnement de tous ceux que nous rencontrons. En clair, nous sommes potentiellement beaucoup plus beaux que nous le croyons. Ce livre est né de mon envie de partager ce cadeau.

Première partie

QU’EST-CE QUE L’ENNÉAGRAMME ?

« Est-ce que j’existe réellement ?… Est-ce qu’il n’existe pas, au-delà de mon petit moi illusoire, un Grand Moi vrai et libre ? N’y a-t-il pas une façon supérieure d’exister et un moyen d’y parvenir ? »

Louis Pauwels, Monsieur Gurdjieff

PRÉSENTATION

Le mot « ennéagramme » vient du grec ennea gramma qui signifie : « figure à neuf côtés ». Aujourd’hui, ce mot fait référence à un système d’étude de la personnalité fondé sur neuf comportements de la nature humaine.

Historiquement, il repose sur les tendances capitales que l’on retrouve dans de nombreuses traditions et cultures, tant au niveau spirituel que philosophique : la roue de la vie bouddhiste ou les « péchés » capitaux des chrétiens. Ces tendances, également appelées « passions », sont des conditionnements inconscients qui influent sur notre comportement. Au nombre de neuf, ils ont pour noms la colère, l’orgueil, le mensonge, l’envie, l’avarice, la peur, la gourmandise, l’excès (la luxure) et la paresse.

L’ennéagramme est riche parce qu’il prend en compte la dynamique de l’homme, son évolution et les différentes facettes de sa personnalité. Il est concret parce qu’il s’applique aux habitudes de tous les jours. Aussi, avec une bonne observation de soi, il est immédiatement utile. Il est crédible parce que les types sont en concordance avec de nombreuses données vérifiables, dont celles de la psychologie contemporaine.

L’idée principale repose sur le principe que tout Homme a un trait de caractère central, semblable à un axe autour duquel tourne sa personnalité. Cette « fixation » correspond à un mécanisme de défense mis en place par l’enfant. Cette fixation -le plus souvent inconsciente- se retrouve dans nos habitudes et limite notre vision du monde.

Au niveau psychologique, l’ennéagramme propose de nous faire prendre conscience du fait que notre personnalité nous a figés dans un comportement conditionné. L’ennéagramme donne également des repères afin de nous libérer de cette emprise de ce « moi conditionné » que l’on appelle l’ego.

Au niveau spirituel, il s’agit de retrouver l’essence profonde de l’être qui vit en nous, au-delà de notre personnalité. Comme d’autres typologies à vocation spirituelle, le « type » est vu comme un agent de changement, comme l’axe de transformation grâce auquel la conscience ordinaire va évoluer vers les dimensions de l’être supérieur.

L’ennéagramme est immédiatement accessible parce qu’il traite de la préoccupation centrale de chaque type, la nomme et offre des voies d’observation permettant devoir à quel point la passion a infiltré notre vie. Il a donc une valeur instantanée parce que si nous savons ce que nous cherchons, nous pouvons rapidement en apprendre long sur nous-mêmes. L’objectif consiste donc à « se faire du bien » par une meilleure connaissance de nous-mêmes.

De grands noms jalonnent son histoire : Pythagore, Dante, Gurdjieff. L’ennéagramme est non seulement en correspondance directe avec les traditions chrétiennes et soufies, mais il offre également des analogies avec la kabbale hébraïque.

La trace la plus ancienne du diagramme remonte à 600 ans avant J.-C. Il était le neuvième des dix sceaux de Pythagore. Né sur l’île grecque de Samos, expatrié pendant trente ans à Thèbes et à Babylone, Pythagore était un passionné de l’âme humaine.

Dans l’Antiquité, la psychologie était étroitement liée à la philosophie et à la religion. Sur le fronton du temple d’Apollon, à Delphes, on pouvait lire : « Connais-toi toi-même, et tu connaîtras l’Univers et les Dieux. » Cette relation entre les différentes sciences humaines s’était égarée depuis, surtout au XXe siècle. Aujourd’hui, la notion de « psycho-spirituel » semble renaître. En effet, de plus en plus de démarches essaient de relier le développement psychologique avec la croissance spirituelle, la connaissance de soi et la transformation de l’être, le monde de l’âme et celui de l’esprit. C’est le cas de l’ennéagramme.

La démarche est toujours la même, quelle que soit la culture : Connaissance de soi. Transformation, Plénitude. La connaissance de soi est le point de départ, la transformation est le chemin, et la plénitude est le but : contacter l’essence profonde de l’être, cette puissance de vie qui nous anime lorsque l’on fait lâcher prise à son ego, et que les croyants appellent l’âme.

L’ennéagramme remplit ces trois fonctions :

— Au niveau de la connaissance de soi, il nous donne des clés sur ce que nous sommes.

— Au niveau de la transformation, il est comme un guide, une carte de la psyché qui donne des directions claires… sans pour cela faire le chemin à notre place !

— Quant à l’essence de l’être, elle est partout présente dans l’esprit de l’ennéagramme : elle est à la fois le but et le moteur. L’acte juste ou la pensée ont une saveur particulière. Ceux qui l’ont contactée peuvent repérer si leurs pensées et leurs actes sont centrés sur le présent où s’ils sont ailleurs, conditionnés dans leurs schémas. Ce n’est pas nouveau, mais les clés de l’ennéagramme facilitent cette distinction.

Le journaliste et écrivain Michael Goldberg, estime pour sa part qu’« en prenant conscience de notre mode d’attention, nous découvrons en quoi notre point de vue sur le monde est limité, et en quoi il diffère de ceux des autres. Nous percevons en quoi leur voyage, leur vécu est différent, nous commençons à comprendre leur point de vue. Nous découvrons également que d’autres partagent la même perspective que nous, et nous commençons alors à saisir le sens du mot compassion, tant pour nous-mêmes que pour l’autre. »

Depuis 1994, l’ennéagramme se développe rapidement en France et dans le monde. Il offre deux intérêts : se faciliter la vie au quotidien et retrouver l’unité, à la fois en soi et dans son environnement.

Les types de personnalité ne sont qu’une infime partie de l’enseignement de l’ennéagramme. Dans cet ABC, nous nous sommes concentrés sur la construction psychologique et sur quelques données historiques.

Le diagramme

Il représente une étoile à neuf branches inscrite dans un cercle.

L’ennéagramme est composé de trois éléments :

— un cercle,

— un triangle équilatéral,

— une figure à six côtés irrégulière appelée hexade.

Les pointes du triangle et celles de l’hexade se combinent en neuf points équidistants autour du cercle.

Les neufs points de contact entre le cercle et l’étoile à neuf branches représentent les bases des neuf types de personnalités. La symbolique de ce diagramme est riche. Nous n’avons malheureusement pas la place de la développer ici.

Le cercle

Le cercle symbolise le Tout, l’unité achevée.

Le cercle représente aussi notre psyché dans sa globalité. Les neuf points sont des repères nous permettant de voir clair dans notre labyrinthe intérieur.

Nous possédons donc chacun d’entre eux.

L’ennéagramme sert à mieux comprendre le labyrinthe de notre psyché.

Les neufs points de l’ennéagramme représentent également les forces contradictoires que nous portons en nous. L’intérêt du système consiste à essayer de reconnaître et de rééquilibrer ces forces.

L’ensemble de ces forces a été résumé à neuf et il a été donné un nom à chacune. Les flèches représentent les interactions entre ces forces.

L’ennéagramme représente les différentes composantes de notre psyché. Pour mieux les identifier, il a été donné un chiffre et un nom à chacune d’elles.

Chacun de nous a une dominante. La deuxième partie de ce livre est consacrée à l’étude des neuf types de personnalité correspondant chacun à une dominante. Il est clair que les millions de personnes correspondant, par exemple, au type Deux : la dominante « altruiste » sont toutes différentes et qu’elles possèdent l’ensemble des neuf forces. Leur point commun provient de ce que leur fonctionnement psychique se ressemble.

FONCTIONNEMENT

Nous sommes constitués de plusieurs facettes

Commençons par répartir l’ensemble de ces facettes autour du cercle et définir neuf points de repère.

Le cercle représente l’ensemble de notre psyché. Les neuf bases sont des points de repère représentant les principales forces qui nous animent

Pour illustrer cette idée, nous allons recourir à notre premier exemple :

Exemple 1 :

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