Emmanuel Todd

L'illusion

économique

Essai sur la stagnation

des sociétés développées

Gallimard

Emmanuel Todd, né en 1951, est diplômé de l'Institut d'études politiques de Paris et docteur en histoire de l'université de Cambridge.

Pour Nicolas

Je tiens à remercier Georges-François Leclerc pour sa relecture amicale et critique du manuscrit.

PRÉFACE

L'illusion économique, sans nier l'existence de lois spécifiquement économiques, montre que celles-ci ne peuvent s'exprimer qu'à l'intérieur d'un cadre beaucoup plus vaste, culturel et anthropologique. Des forces profondes, telles que la stratification éducative et son mouvement, les rythmes démographiques ou les valeurs familiales héritées d'un passé très lointain, définissent un univers de possibilités et de buts hors duquel l'activité de l'homo œconomicus n'a aucun sens. La vie économique est consciente, la structuration éducative subconsciente et le système familial inconscient.

À l'occasion de la publication en collection de grande diffusion de ce livre, un peu moins de deux ans après sa première parution, il n'apparaît guère nécessaire de « mettre à jour » ce qui concerne les strates profondes, subconscientes et inconscientes, éducatives et familiales, pour lesquelles deux années écoulées ne représentent qu'une durée dérisoire. Leur évolution s'inscrit dans des périodes de temps allant de la génération, dans le cas de l'éducation, au millénaire dans celui des valeurs familiales. Il apparaît en revanche utile de commenter l'accélération de la crise mondiale au niveau superstructurel et conscient de l'économie, ainsi que d'expliquer l'apaisement temporaire de la vie sociale et politique française par la petite reprise économique de 1998.

La tendance à la stagnation mondiale diagnostiquée par L'illusion économique a été largement confirmée par les événements récents. Il y a deux ans, la mondialisation était encore considérée comme un phénomène efficace, l'essence même de la modernité économique. Elle était critiquée pour ses implications inégalitaires et ses atteintes à la cohésion sociale. Mais le débat entre apologistes et critiques était de nature morale plutôt qu'économique, les uns et les autres admettant la logique de « l'égalisation du coût des facteurs », le fait que la mise en concurrence des populations actives de tous les pays aboutisse à l'introduction, dans les sociétés avancées, des inégalités de revenu existant à l'échelle planétaire et installe, dans les villes américaines comme dans les banlieues européennes, des morceaux de tiers-monde.

Le dynamisme américain dans la déflation mondiale

Personne n'oserait plus, en 1999, considérer la mondialisation comme simplement efficace et moderne. Les fluctuations boursières et monétaires mettent en scène l'âme inquiète des possédants, tandis que les variables profondes de l'économie réelle décrivent le mouvement lent mais inexorable d'une onde de stagnation, qui, partie d'Asie, s'étend, par la baisse du prix des matières premières et des produits manufacturés, à la Russie, à l'Amérique du Sud, pour finalement menacer les taux de croissance européens. Tandis que la presse parisienne célébrait, avec un bel esprit de clocher, la mini-reprise temporaire du bloc franco-allemand, la presse économique anglo-saxonne a consacré l'année 1998 à une description lucide du développement de la crise mondiale, citant avec de plus en plus de naturel Keynes, commentateur de la dépression de 1929. La première moitié de 1999 ne représente, dans le développement de la crise, qu'une pause incertaine, marquée d'un côté par la relative stabilisation, en régime de sous-production, des économies asiatiques, mais aussi par l'entrée en crise du cœur industriel de l'Europe, allemand et italien.

Le 5 septembre 1998, en pleine crise russe, The Economist ouvrait une analyse inquiétante de la situation par une citation de Keynes datant de 1931.

« Nous sommes aujourd'hui au cœur de la plus grande catastrophe économique du monde moderne... on pense à Moscou que ceci est la crise décisive et finale du capitalisme et que l'ordre social n'y survivra pas. »

Les élites anglo-saxonnes sont redevenues keynésiennes, admettant un problème planétaire d'insuffisance de la demande. Leur perception est réellement « globale » puisque le problème ne se pose pas aux États-Unis où le crédit nourrit une véritable surconsommation.

Coupés de leurs approvisionnements en biens industriels, les États-Unis auraient plutôt un problème de sous-production, leur secteur manufacturier ne mettant à la disposition des consommateurs que 95 % des biens dont ils ont besoin. Les difficultés des chaînes de production de Boeing ont trahi de manière ponctuelle mais spectaculaire l'atrophie du secteur secondaire américain, au point qu'on finit par se demander ce que signifie « le plus long cycle d'expansion jamais vu dans l'histoire de l'économie américaine ». Le PIB devient un concept mystérieux, promis dans les années futures à une révision déchirante.

La déflation entretient désormais une erreur de perspective : les pays disposant d'une forte capacité industrielle, comme le Japon ou l'Allemagne, voire l'Italie, se révèlent naturellement les plus touchés par le ralentissement des échanges mondiaux et sont décrits comme « moins dynamiques » que les pays à secteur industriel atrophié. Les États-Unis, qui consacrent une part plus importante de leur activité à des services n'ayant pas de valeur internationale à proprement parler, sont partiellement à l'abri de la crise. L'excédent de capacité industrielle n'explique cependant pas à lui seul les difficultés particulières de pays comme le Japon, l'Allemagne ou l'Italie. La dépression démographique, impliquant en elle-même une insuffisance de la demande, est un facteur aussi important. Une immigration plus forte et une fécondité plus élevée contribuent au maintien de l'activité économique des États-Unis.

La surconsommation américaine a débouché en 1998 sur un déséquilibre des échanges de biens et services de 235 milliards de dollars, chiffre qui devrait atteindre, en 1999, 300 milliards. L'Amérique n'en finit effectivement pas de battre des records. Les importations américaines constituent désormais le principal facteur de dynamisme de la demande à l'échelle mondiale. Peut être doit-on parler d'un keynésianisme impérial : ce déficit courant d'une nation dominante représenterait une sorte de déficit budgétaire pour l'ensemble du monde.

Une telle représentation impliquerait que l'on considère les États-Unis moins comme une économie ou une société que comme un État, pour la planète entière, avec peut-être, de façon menaçante, son monopole wébérien de la violence légitime. Tel est le non-dit politique de la mondialisation : l'existence d'un pouvoir central que certains percevront comme pacificateur et d'autres comme prédateur. La force relative du dollar, au printemps 1999, dans une période incluant simultanément une aggravation du déficit commercial américain et la guerre aérienne menée par l'Otan contre la Serbie, conforte l'hypothèse d'une spécialisation militaire des États-Unis. La capacité de bombardement de l'US Air Force fait désormais autant ou plus pour la valeur du dollar que le « dynamisme » du secteur tertiaire. Reste que le déficit américain, politiquement inquiétant, est économiquement insuffisant pour combler le retard structurel de la demande mondiale, révélé par la déflation.

Lucides sur le diagnostic de sous-consommation planétaire, les économistes, journalistes et hommes politiques de l'establishment anglo-saxon ne peuvent cependant admettre, sans abandonner une croyance libérale devenue pour eux identitaire, que le libre-échange est la cause de la sous-consommation.

Du libre-échange à l'insuffisance de la demande

Dans le cadre des économies nationalement régulées d'après-guerre, il y avait une complémentarité entre production et consommation. Les entreprises avaient le sentiment, lorsqu'elles augmentaient les salaires, de créer de la demande pour l'économie en général. En régime de libre-échange, chaque entreprise considère que la plupart des consommateurs sont dans d'autres pays et traite les salaires comme un coût pur. Si toutes les entreprises de tous les pays du monde s'installent dans une logique de compression du coût salarial, nous obtenons, au terme de quelques décennies, un retard systémique de la consommation, une tendance à la stagnation. À ce processus s'opposent d'autres forces, dynamiques, comme le progrès technique, moteur d'un investissement autonome. Mais le jugement dernier de la croissance zéro est inéluctable.

Il n'est bien entendu pas question de considérer cette mise en évidence d'une tendance à la sous-consommation par écrasement des salaires comme une contribution originale à la science économique. Il ne s'agit que d'un rappel, à l'échelle d'une économie mondialisée, de la contradiction fondamentale du capitalisme, étudiée par d'innombrables auteurs du dix-neuvième ou de la première moitié du vingtième siècle. L'intéressant est d'ordre sociologique : comment a-t-on pu, en une génération, oublier, refouler cette proposition si simple et si bien vérifiée par l'histoire ? Je note que lors de la première parution de L'illusion économique, aucun de mes critiques n'a osé affronter ce problème, sans doute trop banal.

Voici donc revenu le vieux monde capitaliste d'avant Ford et Keynes, dans une version effectivement globalisée. Chaque pays se bat pour l'obtention des débouchés extérieurs rendus nécessaires par la compression de sa propre demande intérieure. Devenu maniaque, l'effort économique s'identifie à la recherche de l'excédent commercial, c'est-à-dire de la sous-consommation nationale. La liste des excédents de l'année 1998 était impressionnante : Japon 120 milliards de dollars, Allemagne 75, France 29, Italie 28, Pays-Bas 15, Belgique 13, Chine 43, Corée du Sud 38, Indonésie 20, Thaïlande 13, Malaisie 10. Même la Russie naufragée a participé à l'effort de contraction de la demande avec un excédent de 11,5 milliards. Reste que dans le monde très développé, les pays anglo-saxons en général, et non seulement les États-Unis, se permettent des déficits commerciaux systématiques, ce qui colore d'une nuance ethnique cocasse mais significative l'asymétrie du processus de globalisation.

Le passage de l'Europe à une situation massivement excédentaire, dans les années 90, apparaîtra sans doute aux historiens futurs comme le facteur déclenchant de la crise. La politique restrictive découlant de la marche à la monnaie unique n'est cependant pas le facteur le plus important de la sous-consommation européenne. L'augmentation du nombre des vieux, la diminution de celui des jeunes adultes – par nature fortement consommateurs – pèsent lourdement sur les variables économiques réelles. Ce ralentissement démographique est l'esprit même du temps, essentiellement malthusien. Si je réécrivais aujourd'hui L'illusion économique, je renforcerais encore la part de l'argumentation démographique.

L'épuisement des politiques monétaires

Reste que loin d'avoir protégé de la crise, l'euro y a contribué. L'ironie de l'histoire ne s'arrête pas là. En cette année de réalisation de la monnaie unique européenne, au terme de débats passionnés sur le style de la gestion monétaire nécessaire à l'Europe – rigidité allemande ou pragmatisme américain ? – nous sentons venir la fin de l'efficacité des politiques monétaires. Une baisse du taux d'intérêt ne produit plus guère qu'une euphorie boursière temporaire, et semble le pastiche monétaire d'une distribution de Prozac. Les taux d'intérêt japonais et européens sont engagés dans des baisses parallèles qui relancent de plus en plus mal l'économie réelle – dans le cas du Japon, qui a dû finalement recourir à l'arme budgétaire, plus du tout. Il ne suffit pas finalement d'abaisser le seuil de rentabilité de l'investissement par baisse du coût de l'emprunt. Il faut bien que les citoyens de base, et pas simplement 20 % de privilégiés, puissent acheter ce qui est produit. En situation d'insuffisance structurelle de la demande, la politique monétaire redevient « une ficelle qui ne peut pas pousser », et une dévaluation ne suffit plus à relancer la production. C'est pourquoi la baisse tendancielle de l'euro, depuis son lancement en janvier 1999, ne peut seule assurer une reprise de l'économie du vieux continent. Bien des opposants au traité de Maastricht voyaient dans la monnaie unique une menace pour la démocratie. Mais ironiquement, l'euro, arme magique confiée à quelques hauts fonctionnaires irresponsables et bornés, se vide de son pouvoir au moment même où il est censé liquider la démocratie.

Le monde redécouvre Keynes, mais lentement, en refaisant, sans en être conscient, le chemin intellectuel qu'il avait parcouru entre le milieu des années 20 et la publication en 1936 de la Théorie générale. Les partisans européens du pragmatisme monétaire, qui comptent encore sur une baisse des taux pour relancer l'activité, se pensent post-keynésiens, ayant enfin dépassé le stade primitif de la relance budgétaire. Mais si nous lisons le Traité sur la monnaie, publié en 1930, qui agrège les réflexions de Keynes des années 20, nous y trouvons essentiellement la revendication d'une politique souple de baisse des taux. C'est plus tard, après l'aggravation de la crise, que Keynes admettra l'égale légitimité des deux autres instruments de la régulation que sont le déficit budgétaire et la maximisation de la propension à consommer par hausse des salaires. Nos post-keynésiens autoproclamés ne sont que des keynésiens immatures.

La politique monétaire ne peut relancer que dans une économie « financiarisée » (version courtoise) ou « prozacisée » (version réaliste) de type américain, peuplée de consommateurs endettés, collectivement créateurs d'un énorme déficit commercial. Sa contrepartie politique nécessaire est l'imperium. Le monétarisme de relance a pour condition l'hégémonie militaire, par définition hors de portée des dominés stratégiques que sont les Japonais, les Allemands, les Français ou les Italiens.

Le problème fondamental posé par l'interventionnisme keynésien est que les deux instruments supplémentaires de relance, hausse des salaires et activisme budgétaire, sont effectivement irréalistes en régime de libre-échange, n'aboutissant le plus souvent qu'à produire de la demande effective pour le voisin. Et c'est pourquoi un spectre hante désormais la pensée économique mondiale, le protectionnisme, cet instrument de régulation qui, au-delà de ses effets propres, rend possibles toutes les autres régulations. En 1998 et 1999, le concept protectionniste s'est épanoui, avec une certaine coquetterie hégélienne, par sa propre négation. Avant même que ses partisans, rejetés hors des establishments, aient eu le temps de faire la moindre proposition concrète, le loup-garou était dénoncé, condamné à titre préventif par cent articles.

Contre la cohérence même du modèle libéral, les économistes et les journalistes politiquement corrects du monde anglo-saxon acceptent désormais le principe d'une restriction des mouvements de capitaux, (mouvements dont ils nous assuraient l'année dernière qu'ils découlaient automatiquement du libre-échange), mais s'indignent à l'avance du contrôle des flux de marchandises. On ne saurait mieux trahir le caractère passionnel plutôt que scientifique de la haine du protectionnisme.

L'écrasement des jeunes par le marché mondial

Le libre-échange devrait cesser, dans les années qui viennent, d'apparaître comme moderne. Bénéfique dans certaines phases du développement économique, il apparaît, au tournant du troisième millénaire, comme générateur d'inégalité et de stagnation. Une conséquence capitale de l'ouverture commerciale absolue, cependant, m'avait échappé lorsque je rédigeais L'illusion économique. J'ai fini par comprendre, en lisant Le destin des générations de Louis Chauvel, paru à la fin de 1998, comment le libre-échange contribuait à l'écrasement économique de la jeunesse.

Chauvel met en évidence la dégradation en France du niveau de vie des moins de 35 ans. L'auteur, sociologue, suggère en termes presque économiques que dans notre monde post-moderne un jeune « vaut moins » qu'un vieux. Certes. Mais il y a là une entorse à la plus simple et la plus intuitive des lois de l'économie. Un bien présentant une utilité quelconque, s'il se raréfie, devrait valoir plus. Ce sont pourtant des jeunes en cours de raréfaction, par suite de la dépression démographique, qui valent de moins en moins, sur le marché du travail ou ailleurs. Trois décennies après le début de la chute de fécondité, les jeunes sont de moins en moins nombreux. La baisse a commencé vers 1990 : – 11 % prévisibles pour les 20-24 ans en France entre 1990 et 2010.

On peut évidemment voir dans « l'effondrement du cours du jeune », qui a accompagné la hausse du CAC 40, l'effet macro-sociologique d'un vieux principe bureaucratique : dernier arrivé, dernier servi. Mais l'analyse économique libérale explique aussi très bien comment, si ce n'est pourquoi, s'effectue la spoliation de la jeunesse occidentale. La mondialisation unifie les marchés du travail. À l'échelle planétaire, tiers-monde inclus, les jeunes sont relativement abondants et corvéables, les vieux sont rares et détenteur du capital. La loi d'égalisation du coût des facteurs nous assure que, si un pays développé s'ouvre au libre-échange, le facteur de production relativement abondant, en l'occurrence le capital, démographiquement identifiable aux vieux, sera favorisé, et le facteur relativement rare, le travail, démographiquement identifiable aux jeunes, sera désavantagé. C'est très exactement ce que nous vivons : l'écrasement des jeunes, de leur liberté de travail, de consommation et de mouvement, par le libre-échange. Seuls quelques pour cent de jeunes diplômés des institutions les plus prestigieuses sont réellement à l'abri de ce mécanisme d'appauvrissement.

Il y a là, contre les tenants de la mondialisation joviale, une sorte d'argument ultime. Ceux-ci nous assurent que la montée des inégalités, découlant de l'unification mondiale des marchés du travail et du capital, est certes regrettable en elle-même, mais nécessaire à l'optimisation du niveau de vie de la planète en général et des pays développés en particulier. La chute des revenus ouvriers n'apparaît pas, dans cette argumentation, comme un retour au bon vieux capitalisme exploiteur du dix-neuvième siècle mais comme l'une des composantes de la post-modernité. Cette rhétorique est, implicitement ou explicitement, renforcée par l'idée qu'à l'âge de l'automation, les ouvriers occidentaux ne seraient plus réellement utiles, mais pris en tenailles par les concurrences simultanées des robots industriels et des sous-prolétaires du tiers-monde.

Or, si l'éco-sophiste peut à la rigueur vendre comme chic et branché le thème d'une inutilité de l'ouvrier d'usine, il aura du mal à présenter l'appauvrissement de la jeunesse comme un progrès. Le jeune est la modernité. L'abaissement de son statut définit à lui seul comme une régression le projet des idéologues modernes ou post-modernes. Par effet de symétrie, le conservateur devient un progressiste, le réactionnaire un homme des Lumières.

Penser le protectionnisme

Lors de la publication de L'illusion économique, j'ai, comme prévu, été traité de protectionniste passéiste, certains critiques m'accusant d'être hostile, non seulement aux échanges mondiaux, mais aussi aux communications internationales et à Internet. C'est une confusion. La diffusion des connaissances et des technologies de pointe n'est pas entravée par le contrôle des échanges de marchandises. Pour ce qui me concerne, je pousse la modération protectionniste jusqu'à soigneusement distinguer, au contraire des idéologues pseudo-économistes de la mondialisation, les mouvements de marchandises de ceux des facteurs de production.

En bon élève de Friedrich List, je suis favorable à la liberté de circulation du capital et du travail. Un marché intérieur protégé permet d'attirer chez soi les forces productives du monde, investissements et immigrés. Aussi surprenant que cela puisse paraître en notre âge de simplification, on peut être à la fois hostile au libre-échange, défavorable à la taxation des opérations financières internationales et favorable à l'immigration. L'analyse économique sérieuse, dérivée de List et de Keynes, plutôt que de Smith et de Ricardo, nous permet d'échapper au choix simpliste entre l'ouverture « fun » des élites branchées et la fermeture paranoïaque du Front national.

L'analyse économique sérieuse nous permet également de déceler dans le double choix français de la liberté de circulation du capital et d'une restriction de l'immigration, c'est-à-dire de la liberté de circulation du travail, une incohérence fondamentale, d'esprit malthusien, menant à l'exportation des investissements plutôt qu'à l'importation des hommes. Avec une telle mécanique, il n'y a pas seulement compression salariale, mais perte de la totalité des salaires et donc compression supplémentaire de la demande. Sans être un immigrationniste fou, hostile par principe à l'existence des frontières nationales et des lois de la République, on doit être favorable à une immigration mesurée – et je serais tenté de dire, d'autant plus importante que le protectionnisme à l'égard des marchandises est fort.

Reste que la définition d'un protectionnisme intelligent, parce que coopératif et bénéfique à tous ne sera pas une chose facile. Je me suis volontairement abstenu de présenter, dans L'illusion économique, des recettes et un programme. Il a fallu une génération pour mettre en place le libre-échange. Il faudra autant de temps pour établir les protections dont l'économie mondiale a besoin. La définition de l'espace idéal de protection doit être discutée. La nation européenne traditionnelle de taille moyenne – France, Royaume-Uni, Allemagne, Italie – – n'est pas forcément le cadre le plus adapté. L'Europe dans son ensemble peut sembler un espace plus naturel au stade actuel du développement économique.

Autant l'argumentation des européistes concernant la nécessité d'une monnaie unique est, depuis l'origine, faible et destructrice, autant la définition de l'Union européenne comme un espace de protection commerciale apparaîtrait forte et créatrice.

Je ne suis pas plus qu'hier européiste de tempérament, me définissant comme citoyen français et citoyen du monde, en aucun cas comme un Européen, c'est-à-dire, au fond, comme un Blanc, riche et de tradition chrétienne1. Mais si je n'ai pas hésité à m'engager contre le projet de monnaie unique défini par le traité de Maastricht, c'est parce qu'il m'apparaissait techniquement absurde. Et je ne crois toujours pas à la viabilité dans le long terme de l'euro en régime de libre-échange. Il me serait cependant impossible, pour des raisons d'honnêteté intellectuelle, de combattre un projet protectionniste européen. La constitution d'un marché intérieur continental permettrait l'augmentation des salaires et de la production, et serait bénéfique, non seulement aux travailleurs de l'Europe, mais aussi à ceux de l'ensemble de la planète, tiers-monde inclus. La relance de la consommation du monde développé finirait par stimuler plutôt que ralentir les échanges mondiaux. Mais l'on va encore m'accuser, avec bien d'autres, d'être passéiste, de réclamer le retour au traité de Rome et au protectionnisme de son tarif extérieur commun.

Il n'est peut-être pas nécessaire de choisir, une fois pour toutes, un niveau unique, géographique et politique, de protection commerciale. Nous devons rompre avec le fantasme néo-libéral de l'homogénéité de l'économie, univers de biens équivalents, échangeables sur des marchés parfaits. Les productions sont de natures diverses et peuvent être protégées à des niveaux géographiques différents. C'est d'ailleurs la pratique du protectionnisme résiduel, mais fort efficace, de l'Europe actuelle, qui maintient encore certaines des zones de dynamisme maximal de l'économie française. La politique agricole commune, dans ce qu'elle garde de traditionnel, c'est-à-dire la garantie des prix, constitue une protection au niveau européen ; Airbus définit un protectionnisme plurinational associant certains pays seulement ; l'audiovisuel est un domaine de protection économique qui reste pour l'essentiel national.

Un film an ralenti

Au contraire de celle de 1929, la crise actuelle est un processus lent, pour deux raisons. D'abord parce que la présence de systèmes de sécurité sociale – dépenses de santé ou revenus minimum en cas de chômage – empêche une implosion totale de la demande. Ensuite parce que notre monde, au contraire de celui des années 20, ne sort pas d'une guerre mondiale, affolé par la mort et l'idéologie. Nulle menace, communiste, fasciste ou nazie, ne pèse sur l'équilibre des systèmes politiques développés. Notre problème est, à l'opposé, l'absence de croyance collective, la placidité, l'inaction. Ce monde mal géré a le temps de réfléchir sans craindre une pulvérisation par les autarcies nationales et la guerre.

Ces considérations rassurantes ne doivent cependant pas conduire à sous-estimer la lente mais sûre montée de la violence qui accompagne la dissolution des croyances collectives et l'éternisation des difficultés économiques. Violence diffuse interne, dans les banlieues, dans les écoles, dans les familles ; mais aussi violence concentrée et exportée par la guerre, dans le golfe Persique ou en Yougoslavie. Le monde occidental, angoissé par sa propre décomposition, reprend timidement, sans oser se l'avouer, l'habitude d'une extériorisation de la violence. Il ressent confusément le besoin de ces guerres qui rétablissent la cohésion de la communauté. Les guerres sans risque menée par l'Occident, en une situation de supériorité militaire absolue, à mortalité zéro pour lui-même, répondent assez bien à une définition du sacrifice donnée par René Girard : elles n'exposent l'officiant et son public à aucune représaille mais permettent l'expulsion de la violence interne de la communauté.

La victoire du franc faible

Alors que le monde dans son ensemble s'enfonçait un peu plus avant dans la crise, durant l'année 1998, la France vivait un relatif apaisement. Au terme de deux ans de gouvernement Jospin, les pages de L'illusion économique consacrées aux tensions sociales et politiques apparaîtront peut-être exagérées, trop imprégnées de la folie des années Chirac, ou peut-être faudrait-il dire des années Juppé. Il serait pourtant imprudent de confondre une pause dans la crise avec une disparition des contradictions fondamentales que le retournement de conjoncture fera réémerger.

L'analyse économique et idéologique de l'accalmie présente d'ailleurs un certain intérêt. Elle confirme l'hypothèse de la pensée zéro : nos dirigeants ne sont pas mus par des croyances positives (la pensée unique) mais ils sont idéologiquement vides et seulement capables d'encenser le mouvement de l'histoire auquel ils s'abandonnent (pensée zéro). L'euro est fort, c'est formidable ; l'euro est faible, c'est formidable. Etc.

En 1998, les commentaires euphoriques qui ont salué la reprise ont négligé l'essentiel. La France a basculé – involontairement – dans l'autre politique, celle de la dépréciation de la monnaie, inlassablement présentée durant près de dix ans par les tenants de la « pensée unique », adhérents de la doctrine du franc fort, comme une abomination passéiste. Mais entre juillet 1995 et juillet 1997, le franc a perdu 25 % de sa valeur contre le dollar, l'essentiel de la chute intervenant entre janvier et juillet 1997. Nos exportations ont fortement progressé. Puis la demande intérieure a pris le relais de la demande extérieure, mais selon des modalités qui ne correspondent pas à la thèse dominante d'une reprise progressive qui s'auto-alimente.

L'investissement productif des entreprises a augmenté de 1,2 % au second semestre 1997 et de 4 % au premier semestre 1998. Ce redémarrage résulte avant tout d'un effet de calendrier. Les entrepreneurs ont admis, à l'automne 1997, quand le gouverneur de la Banque de France a relevé le taux d'intérêt directeur, dans la foulée de la Bundesbank, que les perspectives de taux d'intérêt seraient à l'avenir moins favorables, et qu'il fallait se dépêcher d'investir. Pendant une demi-décennie, ils avaient attendu. Les investissements de rattrapage se sont concentrés sur une courte période de dix mois.

En 1997, la croissance de la consommation des ménages n'avait été que de 0,9 % ; celle de 1998 a été de 3,8 %, imputable, comme dans le cas des entrepreneurs, à un phénomène de rattrapage après plusieurs années de restrictions. Le seul changement important dans le paysage économique et social réside dans l'impact psychologique de l'incontestable baisse du chômage et du franchissement, dans le bon sens, de la barre des 3 millions. Mais les postes précaires (CDD, intérim) constituent l'essentiel des progrès enregistrés. La nouvelle élasticité de l'emploi à la croissance suggère l'acceptation, notamment parmi les jeunes, de l'inévitabilité de la régression sociale.

Nous avons donc vécu, à l'insu du public, un véritable triomphe de la politique du franc faible. Mais ce succès a été involontaire, œuvre de la pensée zéro plutôt que de la pensée unique. Les difficultés économiques de l'Allemagne, se manifestant par une hausse brutale du taux de chômage, avaient entraîné la baisse du mark. Le principe réellement unique, (mais révélateur d'une non-pensée) de la politique économique française, accrocher le franc au mark, a assuré, mécaniquement, la dévaluation du franc par rapport au dollar.

Dans le contexte actuel de déficit aggravé de la demande mondiale et d'épuisement des politiques monétaires, nous pouvons nous demander si d'autres relances du même type sont encore concevables. L'économie allemande retrouve le chemin de la crise, de la chute du taux de croissance et de la hausse du chômage, serrée de près cette fois-ci par l'Italie. L'euro subit une dépréciation importante face au dollar, comme le mark et le franc naguère. Mais il est douteux que l'amélioration de la position concurrentielle des pays européens sur le marché mondial suffise à relancer leurs appareils industriels, et à contrecarrer le travail sourd de la régression démographique.

Le retour de la nation

L'incompétence et l'imprévoyance des hauts fonctionnaires et des hommes politiques qui ont conçu et mis en place l'euro est désormais une évidence. La victoire intellectuelle des opposants au franc fort et à Maastricht est incontestable. Mais cette victoire n'a pas eu d'effet politique à court terme. Elle n'a pas même enrayé le processus de décomposition des formations politiques traditionnelles qui avaient pris parti contre Maastricht, tels le RPR et le parti communiste, deux forces dont la vaporisation idéologique s'est accélérée plutôt que ralentie dans la période récente. Les autodissolutions de Philippe Séguin et de Robert Hue valent finalement celle de Jacques Chirac.

Le commentaire et l'argumentation économiques, omniprésents dans les médias, semblent donc flotter à la surface des choses sociales. Les choix inégalitaires et antiproductivistes persistants de la société française ne découlent nullement de la démonstration de leur efficacité mais de mouvements sociologiques et culturels de fond : atomisation ultra-individualiste, émergence d'une stratification éducative inégalitaire et vieillissement de la population, trois phénomènes indissociables qui constituent une totalité historique. La décomposition des idéologies s'est donc poursuivie, indifférente à l'argumentation économique. La vie politique immédiate est quant à elle sensible à une conjoncture économique apaisante quoique non maîtrisée, aléatoire, vécue comme un phénomène météorologique. Il fait beau en France, et mauvais ailleurs. Le gouvernement français n'est donc pas ébranlé, au contraire de ses homologues anglais, allemand ou italien, par les élections européennes de juin 1999.

Ne soyons pas pessimistes : l'inefficacité à court terme d'un débat économique n'implique rien concernant le long terme. Dans la durée, nous assistons au contraire au lent renversement des conceptions dominantes, à l'effritement de l'hégémonie ultra-libérale, à la réémergence des concepts keynésien de gestion de la demande ou listien de régulation par le protectionnisme.

Les élections européennes révèlent assez bien ce lent mouvement de l'idéologie. Le taux d'abstention, massif à l'échelle continentale, évoque l'inexistence d'une conscience collective européenne. L'indifférence des peuples explique, autant que les perspectives sombres de l'économie, la faiblesse de l'euro. Pas de monnaie sans État, pas d'État sans nation, pas de nation sans conscience collective.

La prédominance d'un PS ancré dans l'ouest et le sud-ouest, peu industriels et dépourvus d'immigrés, est la marque du passé. Avec la mort du RPR et le succès souverainiste de la liste Pasqua-Villiers, nous voyons simultanément mourir et renaître le sentiment national, dont le nom de droite est en France « gaullisme ». Mais à gauche, le parti socialiste lui-même est rongé de l'intérieur par le retour de l'idée nationale, la seule tête pensante du gouvernement, étant, très logiquement, Jean-Pierre Chevènement. L'affaiblissement du Front national, avec sa vision d'une nation perdue, brisée par l'immigration, représente aussi une victoire du sentiment national.

L'illusion économique affirme qu'aucune action collective, économique notamment, n'est possible sans utilisation du cadre national. Mais le choix de la nation est seulement présenté comme une possibilité, et non, à la manière ultra-libérale ou marxiste, comme une nécessité historique. Le retour de la nation me paraît cependant aujourd'hui beaucoup plus probable qu'il y a deux ans.

Juin 1999

1 Mais je ne pourrai plus échapper très longtemps au quatrième critère de définition de l'Européen type : la vieillesse.

INTRODUCTION La nature de la crise

La France hésite entre la peur et la révolte. À une question de l'Institut de sondage CSA leur demandant, en mars 1997, ce qu'évoquait pour eux le système économique, 17 % des Français répondaient l'espoir, 8 % l'indifférence, 41 % la peur, 31 % la révolte1. Entre 1975 et 1995, la vision du futur économique et social a, par étapes, basculé. Le rêve d'un enrichissement universel, dominant jusqu'à la fin des années 70, a été remplacé entre 1985 et 1990 par l'image d'une société stationnaire, dure à certaines minorités, mais assurant aux trois quarts de la population le maintien d'un niveau de vie élevé. Enfin s'est répandu, au milieu des années 90, le cauchemar d'une régression sans fin, d'une paupérisation de secteurs de plus en plus vastes de la population, d'une inexorable montée des inégalités. Dans le nouvel imaginaire collectif, 20 % des gens s'enrichissent, pour certains au-delà de toute mesure, mais 80 % sont précipités, les uns après les autres, selon un ordre mystérieux, dans le puits sans fond de l'adaptation. L'idée de modernité s'oppose désormais à celle de progrès. La nécessité économique explique tout, justifie tout, décide pour l'humanité assommée qu'il n'y a pas d'autre voie. Le souci d'efficacité exige la déstabilisation des existences, implique la destruction des mondes civilisés et paisibles qu'étaient devenus, après bien des convulsions, l'Europe, les États-Unis et le Japon.

La mondialisation – globalisation selon la terminologie anglo-saxonne – serait la force motrice de cette fatalité historique. Parce qu'elle est partout, elle ne peut être arrêtée nulle part. Principe de rationalité, d'efficience, elle n'appartient à aucune société en particulier. Elle flotte, a-sociale, a-religieuse, a-nationale, au-dessus des vastes océans, l'Atlantique et le Pacifique s'affrontant pour la prééminence dans un combat vide de conscience et de valeurs collectives. Que faire contre une telle abstraction, une telle délocalisation de l'histoire ?

On ne peut qu'être frappé par le sentiment d'impuissance qui caractérise la période, s'exprimant à travers cent variantes d'une même idéologie de l'inéluctabilité des processus économiques. Impuissance des États, des nations, des classes dirigeantes. Cet accablement spirituel est paradoxal dans une phase de progrès technique spectaculaire, durant laquelle l'homme manifeste, une fois de plus, sa vocation à maîtriser la nature, à transformer, par ses inventions, le monde tel qu'il le trouve. L'arrivée à maturité du système technique associé à la numérisation informatique, qui unifie en un tout cohérent la transmission des images, des sons, et des commandes de machines, aurait dû, au contraire, engendrer un sentiment prométhéen de toute-puissance. Durant les précédentes révolutions technologiques, ni la machine à vapeur, ni le moteur à explosion, ni l'électricité n'avaient entraîné les catégories dirigeantes des sociétés occidentales dans une telle soumission au destin. Ces inventions, stupéfiantes en leur temps, avaient au contraire permis l'émergence d'une volonté de puissance, la cristallisation d'une humeur mégalomane qui avait largement contribué au déclenchement des deux guerres mondiales.

La dépression des classes dirigeantes françaises est particulièrement surprenante. Elle intervient au moment exact où la France a enfin cessé d'être, à l'intérieur du monde développé, un pays en retard. La perte de confiance intervient à l'instant précis où cette nation, traumatisée par le vieillissement technologique et démographique des années 1918-1940, par la défaite et l'Occupation, par la perte de son empire colonial, retrouve enfin, entre 1975 et 1985, une position de leader et une certaine liberté de choix dans quelques secteurs de pointe : télécommunications, nucléaire, aéronautique, engins spatiaux, trains à grande vitesse, programmation informatique. Les élites françaises célèbrent la fin de l'indépendance économique au lendemain immédiat d'une certaine reconquête de l'autonomie énergétique par le développement réussi du nucléaire civil. Les justifications les plus fréquentes de cette perte de confiance en soi invoquent la petite taille de la France, sa population dérisoire à l'échelle de la planète. Cette explication ne peut en être une. Aux États-Unis, pays d'échelle continentale, le thème de la pulvérisation des nations par la globalisation s'épanouit avec une égale violence. Et l'Amérique, naguère si volontaire, accepte encore plus vite et plus facilement que la France la montée des inégalités, la chute du niveau de vie de catégories de plus en plus vastes de sa population. Le désir lâche de s'abandonner au destin qui fleurit outre-Atlantique n'a rien à envier à celui qui ravage l'hexagone.

Je vais essayer de montrer dans ce livre que la mondialisation est à la fois une réalité et une illusion et qu'il nous faudra dissiper l'illusion pour maîtriser la réalité.

La mondialisation est une réalité parce qu'il existe bien une logique économique planétaire, associant à la liberté de circulation des marchandises, du capital et des hommes, une baisse des revenus du travail non qualifié puis qualifié, une montée des inégalités, une chute du taux de croissance et, ultimement, une tendance à la stagnation. Le théorème dit de Heckscher-Ohlin, qui associe à l'ouverture internationale une inégalisation interne des économies est, à vrai dire, l'un des rares véritables acquis de la science économique. Il est logiquement convaincant et, déjà ancien, puisque remontant à l'entre-deux-guerres, s'est révélé capable de prédire certains aspects essentiels de l'évolution sociale des vingt dernières années. La panique boursière d'octobre 1997, qui associe l'Asie, l'Amérique et l'Europe, est elle aussi bien réelle. Elle illustre, sur le mode négatif, l'interdépendance financière des continents.

Mais la mondialisation est aussi une illusion, parce que le mécanisme économique n'est en rien le moteur de l'histoire, une cause première dont tout découlerait. Il n'est lui-même que la conséquence de forces et de mouvements dont le déploiement intervient à un niveau beaucoup plus profond des structures sociales et mentales.

Pour comprendre la crise du monde développé, on doit distinguer trois niveaux, économique, culturel et anthropologique, que l'on peut, par analogie avec les catégories psychologiques usuelles, identifier aux niveaux conscient, subconscient et inconscient de la vie des sociétés.

Le subconscient culturel

Les mouvements du niveau culturel des populations peuvent être qualifiés de subconscients : ils ne constituent pas l'interprétation dominante des divers médias, mais ils sont tout à fait présents dans les études de l'OCDE sur les performances scolaires ou intellectuelles des pays membres. Il serait en effet injuste de ne retenir de l'activité de cette institution que ses litanies ultralibérales et strictement économiques puisque des chercheurs nombreux et sérieux y ont compilé les statistiques qui permettent d'analyser le cœur éducatif de la crise du monde développé. C'est aux États-Unis – masse centrale, démographiquement dominante et, jusqu'à très récemment, la plus avancée sur le plan technologique – que sont intervenues, dans un premier temps, les mutations décisives. La crise ne naît pas d'une évolution économique autonome, mais de mouvements de longue période du niveau culturel des diverses populations.

D'abord, depuis 1945, élévation spectaculaire du niveau moyen, mais avec une ouverture importante de l'éventail des formations. Cette nouvelle distribution des qualifications explique la réémergence, dès le milieu des années 60, de doctrines présentant l'inégalité comme une valeur sociale positive, et, à partir du début des années 70, aux États-Unis, la montée des inégalités économiques objectives. Cette progression différentielle des niveaux éducatifs stratifie, dissocie, fragmente les sociétés. Elle met à mal l'idéal d'égalité. Elle brise l'homogénéité des nations, puisque la nation achevée est, par essence, une association d'individus égaux.

À cette phase de hausse du niveau culturel, inégalisante et dissociante, succède brutalement, aux États-Unis, une stagnation et même, dans certains secteurs, une régression. Ce phénomène, masqué par la percée technologique, n'est pas la « cause » de la crise mais sa réalité. L'atteinte d'un plafond culturel par la plus avancée des sociétés, qui ouvrait, jusqu'à une date récente, la marche de l'humanité, explique assez largement le sentiment d'impuissance qui s'est emparé du monde.

L'analyse de ces évolutions culturelles nous fait échapper à l'irréalité de la mondialisation. Elle nous réinsère dans l'univers concret des sociétés nationales. Le lien évident et banal entre langue et culture, le lien non absolu mais extrêmement fréquent entre langue et collectivité impose d'emblée la nation comme cadre pertinent de l'analyse des dynamiques culturelles. Les espaces océaniques et brumeux dans lesquels se meut le capital délocalisé perdent alors leur primauté théorique. Et c'est bien aux États-Unis, au Japon, en Allemagne, en Grande-Bretagne, en France, en Italie, en Suède ou en Australie, que l'on peut mesurer des taux d'accession à tel ou tel niveau scolaire, même si la mesure comparative pose un certain nombre de problèmes pratiques. L'analyse culturelle, dont on pourrait craindre a priori qu'elle ne conduise à des abstractions, ramène en fait à une vision réaliste de la dynamique interne des sociétés. L'examen des problèmes éducatifs américains des années 1960-2000 révèle, sous l'arrogance universalisante du modèle ultralibéral, l'essoufflement intellectuel de la plus puissante des sociétés nationales. Désormais soumise à la concurrence d'autres nations, temporairement plus dynamiques, l'Amérique doit s'adapter. L'impact de ce tassement culturel sur l'économie des États-Unis constitue, compte tenu de la masse du système américain, le cœur de la crise des sociétés occidentales. L'adaptation de l'économie américaine à ces phénomènes culturels de fond est remarquable, non dénuée d'efficacité. Mais, au stade actuel, elle définit peut-être une gestion souple du déclin et de la stagnation plutôt qu'un nouveau type d'expansion. Au-delà de ses conséquences pratiques pour l'économie et pour la société américaine, la réaction idéologique ultralibérale provoquée par la chute du niveau culturel est, à travers son expansion planétaire, l'un des phénomènes majeurs de la période.

La hausse différentielle du niveau culturel est largement responsable de la remontée en apparence irrésistible de l'idéal d'inégalité. Sa stagnation ultérieure aux États-Unis explique assez bien la chute des performances économiques et le désarroi du monde. Mais le Japon, l'Allemagne ou la France ne suivent pas les États-Unis dans toutes leurs évolutions. Pour comprendre la diversité des dynamiques culturelles et économiques, il nous faudra nous enfoncer dans les profondeurs encore plus lointaines d'un véritable inconscient social. Des valeurs anthropologiques non rationnelles, non conscientes et non individuelles définissent en effet les aptitudes et les possibilités d'adaptation des divers pays qui composent ce monde en crise.

L'inconscient anthropologique

La capacité d'une société à atteindre ou à dépasser tel ou tel niveau culturel ne dépend pas seulement de ses institutions éducatives mais aussi, et peut-être surtout, de son organisation familiale. La famille humaine n'a pas pour seule fonction la reproduction biologique, elle doit aussi assurer une partie de la transmission des connaissances. Ce rôle est évident dans les sociétés primitives ou paysannes. Mais la famille garde, dans un contexte industriel ou postindustriel, des fonctions directes et indirectes de soutien à l'éducation, primaire, secondaire ou même supérieure. Les systèmes familiaux fortement intégrateurs favorisent des études longues ; les systèmes familiaux plus individualistes sont moins capables d'encourager ce type de performance. L'activité souterraine des valeurs et des formes familiales ne s'exerce pas aujourd'hui dans le seul domaine éducatif. La vie économique est elle-même fortement modelée, régulée par ces systèmes anthropologiques, dont chacun constitue un cadre invisible et inconscient dans lequel se meut l'homo œconomicus, rationnel et calculateur.

Tout observateur libre des préjugés sent que l'atmosphère n'est pas la même dans les pays anglo-saxons, dont la vie sociale est individualiste, et dans des pays comme l'Allemagne, le Japon ou la Suède, où les comportements individuels s'insèrent dans de fortes contraintes collectives. Au-delà des abstractions de la science économique, il existe bien plusieurs types de sociétés capitalistes, dont les principes peuvent être saisis par une analyse des fondements anthropologiques de chacune des nations. Partout, un système de valeurs et de mœurs hérité des temps fondateurs définit la forme concrète du capitalisme. J'ai eu l'occasion, dans plusieurs livres, de saisir cette matrice anthropologique par une analyse des types familiaux des paysanneries traditionnelles, et je montrerai ici la pertinence de ce modèle pour la classification des capitalismes modernes. La parenté de structure des types japonais et allemand, que les économistes voient et décrivent sans pouvoir l'expliquer, n'est pas, pour l'anthropologue, un bien grand mystère.

L'observation des sociétés paysannes préindustrielles permet de saisir, en action dans la vie des familles, quelques valeurs fondamentales – liberté ou autorité, égalité ou inégalité, exogamie ou endogamie – qui définissent le rapport de l'individu au groupe et les relations entre individus dans le groupe. L'organisation familiale ancienne a bien entendu été modifiée, peut-être même détruite par la modernité industrielle et urbaine. Mais l'hypothèse d'une rémanence de ces valeurs et de leurs fonctions de régulation dans les sociétés les plus développées est probablement l'une des plus productives qui soient dans les sciences sociales actuelles.

Ainsi, on ne peut guère comprendre la violence spécifique des réactions de la société française au processus d'inégalisation des revenus si l'on ne sait pas qu'il existe, sur une bonne partie du territoire national, une valeur anthropologique égalitaire indépendante de l'économie. On ne peut de même spéculer sur l'avenir de la Russie postcommuniste si l'on refuse d'admettre qu'un substrat anthropologique communautaire – autoritaire et égalitaire, fortement intégrateur de l'individu au groupe – a survécu à l'idéologie communiste, après lui avoir donné naissance. Le système soviétique avait lui-même remplacé les formes communautaires traditionnelles par le parti unique, par l'économie centralisée et par le KGB, institution la plus proche de la famille originelle des paysans russes par ses fonctions de contrôle individuel. Le communisme n'était que le reflet idéologique transitoire de valeurs plus profondément situées dans la structure sociale. Il serait imprudent de postuler une dissolution presque instantanée, en quelques années, du système anthropologique russe. La Chine, dont les structures familiales sont aussi de type communautaire, illustre le même phénomène de persistance des valeurs infra-idéologiques : la sortie « économique » du communisme y apparaît plus facile qu'en Russie, la libération politique beaucoup plus problématique. L'autoritarisme n'a été que temporairement ébranlé par le printemps de Pékin.

Cependant, dans le cadre de cet essai, consacré à la crise des sociétés les plus développées, la distinction fondamentale oppose le système anthropologique nucléaire absolu du monde anglo-saxon, individualiste, au système souche allemand ou japonais, intégrateur. Deux types familiaux, deux modèles de régulation socio-économiques, deux capitalismes, dont l'affrontement asymétrique donne une bonne partie de son sens au processus de la globalisation. Le monde homogène et symétrisé de la théorie économique n'existe pas. En 1995, les États-Unis ont exporté pour 65 milliards de dollars de biens et de services vers le Japon ; ils en ont importé pour 123 milliards, soit un taux de couverture de 53 % seulement. Le chapitre introductif habituellement consacré par les manuels d'économie internationale à l'optimisation de l'échange entre deux pays imaginaires, dont chacun produirait un bien unique, laisse rêveur lorsque l'on garde en tête cette réalité de l'échange bilatéral le plus important de la planète. Le commerce entre États-Unis et Japon est, par son déséquilibre même, une insulte à la théorie économique. Il est aussi une défense et illustration de l'analyse anthropologique2. Nous verrons que c'est ici le « capitalisme souche », porté par un type anthropologique ancré dans la notion même d'asymétrie, qui fixe la règle du jeu, et définit la globalisation comme un processus asymétrique.

Il serait cependant absurde d'imaginer qu'un seul type anthropologique puisse être porteur de l'ensemble des virtualités positives, les autres lui étant inférieurs en tout point. Au stade actuel du développement historique, les systèmes nucléaires sont moins efficaces culturellement que les types souches. Mais ces derniers payent sur le plan démographique, par une très basse fécondité, leur potentiel éducatif supérieur. Les structures souches sont également affectées d'une tendance intrinsèque à la rigidité, sociale ou économique, qui freine le redéploiement des forces productives. Chacun des systèmes anthropologiques existant favorise telle ou telle des aptitudes humaines, mais toujours au détriment d'autres aptitudes. Tous ont prouvé leur capacité de survie historique sur une très longue période.

1 Sondage CSA-L'Événement du Jeudi, 13-19mars 1997. La question exacte était : « Quand vous pensez au système économique tel qu'il fonctionne actuellement, qu'est-ce que cela suscite en vous ? »

2 Sur le plan strictement quantitatif, le Japon n'est que le deuxième partenaire commercial des États-Unis, après le Canada. Mais on ne peut considérer l'échange entre États-Unis et Canada comme absolument « international ».

TABLE DES TABLEAUX

1. Valeurs familiales et niveaux d'individualisme, 45

2. Scores moyens en mathématiques, 63

3. La compréhension de textes schématiques, 65

4. La compréhension de textes à contenu quantitatif, 65

5. Types familiaux et fécondité, 76

6. Mobilités géographiques et professionnelles, 93

7. La croissance de la productivité, 98

8. L'asymétrie dans la circulation du capital, 107

9. Richesse et productivité, 127

10. Mortalité infantile et richesse, 133

11. Les produits manufacturiers (1992), 137

12. Les inégalités de revenu mesurées par le coefficient de Gini, 157

13. Les riches et les pauvres, 159

14. L'évolution des inégalités aux États-Unis, 159

15. Le ralentissement de la croissance dans les pays de l'OCDE, 195

16. Droits de douane sur les biens manufacturés à la fin du XIXe siècle, 212

17. Éducation, revenu et chômage dans le monde développé, 311

18. Catégorie socioprofessionnelle et diplôme en France en 1995, 311

19. L'audience des news magazines français en 1995, 312

20. Les catégories socioprofessionnelles et l'État en France, 317

21. Classes sociales et déviances idéologiques, 344

22. Le vote des classes d'âge en 1995, 354

TABLE DES GRAPHIQUES

1. Les jeunes de 20-24 ans dans le monde développé. Source : Annuaire statistique de l'Unesco, 1995, 28

2. Le recul de l'éducation supérieure aux États-Unis. Source : R.D. Mare, « Changes in educational attainment and school enrollment », in R. Farley et coll., State of the Union. America in the 1990s, vol. 1 : Economic Trends, Russell Sage Foundation, New York, 1995, p. 164, 58

3. La chute du niveau intellectuel américain. Source : R.J. Herrnstein & C. Murray, The Bell Curve, New York, 1996, p. 425, 59

4. Les diplômes scientifiques décernés annuellement aux États-Unis et en Europe. Source : National Science Foundation, 67

5. Les diplômes scientifiques décernés annuellement en Allemagne, en France, en Italie et au Royaume-Uni. Source : National Science Foundation, 69

6. Les balances commerciales des trois grands de 1979 à 1996. Source : Perspectives économiques de l'OCDE, no 61, juin 1997, 103

7. L'immigration aux États-Unis : famille complexe et famille nucléaire. Sources : Historical Statistics of the United States, Bureau of the Census. Mes calculs pour la répartition en types familiaux, 113

8. Le revenu médian des familles aux États-Unis. Source : Bureau of the Census, Money Income in the United States : 1995, sept. 1996. tableau B-4, en dollars 1995, 119

9. La montée en puissance monétaire du capitalisme souche : le dollar, le mark et le yen depuis 1972. Source : Perspectives économiques de l'OCDE, no61, juin 1997, 129

10. La mortalité infantile. Source : Base de données Statistiques démographiques des pays industriels, mise en place à l'Institut National d'Études Démographiques par Alain Monnier et Catherine de Guibert-Lantoine, 135

11. La population active dans l'industrie. A : Les trois grands. Source : OCDE, Statistiques de la population active, 1974-1994, Paris, 1996, 137

12. La population active dans l'industrie. B : Les quatre grands européens. Source : OCDE, Statistiques de la population active, 1974-1994, Paris, 1996, 138

13. Le franc fort contre l'industrie française. Sources : pour la monnaie, Perspectives économiques de l'OCDE, no61, juin 1997 ; pour la production industrielle, INSEE, Comptes et indicateurs économiques. Rapport sur les comptes de la Nation, 1996, 140

14. Les balances commerciales de la France, de l'Italie et du Royaume-Uni de 1979 à 1996. Source : Perspectives économiques de l'OCDE, no 61, juin 1997, 141

15. La production automobile mondiale. Source : Images économiques du monde, 193

GALLIMARD

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DU MÊME AUTEUR

Aux Éditions Gallimard

L'ILLUSION ÉCONOMIQUE. Essai sur la stagnation des sociétés développées. 1997. Nouvelle édition augmentée d'une préface de l'auteur en 1999, Folio actuel (no 66).

APRÈS L'EMPIRE. Essai sur la décomposition du système américain, 2002. Nouvelle édition avec une postface inédite de l'auteur, Folio actuel (no 107), 2004.

APRÈS LA DÉMOCRATIE, 2008. Folio actuel (no 144).

L'ORIGINE DES SYSTÈMES FAMILIAUX. TOME 1 : L'EURASIE, 2011.

L'INVENTION DE LA FRANCE. Atlas anthropologique et politique en collaboration avec Hervé Le Bras. 2011.

Chez d'autres éditeurs

LA CHUTE FINALE. Essai sur la décomposition de la sphère soviétique, 1976 (Robert Laffont).

LE FOU ET LE PROLÉTAIRE, 1979 (Robert Laffont).

L'INVENTION DE LA FRANCE, en collaboration avec Hervé Le Bras, 1981 (Hachette-Pluriel).

LA TROISIÈME PLANÈTE. Structures familiales et systèmes idéologiques, 1983 (Le Seuil).

L'ENFANCE DU MONDE. Structures familiales et développement. 1984 (Le Seuil).

LA NOUVELLE FRANCE. 1988 (Le Seuil).

L'INVENTION DE L'EUROPE, 1990 (Le Seuil).

LE DESTIN DES IMMIGRÉS. 1994 (Le Seuil).

LE RENDEZ-VOUS DES CIVILISATIONS, en collaboration avec Youssef Courbage, 2007 (La République des Idées/Le Seuil).

Emmanuel Todd

L'illusion économique. Essai sur la stagnation des sociétés développées

La chute des taux de croissance, la montée des inégalités et de la pauvreté, l'incohérence des évolutions monétaires sont des phénomènes bien réels, et de nature économique. Ils ne font cependant que refléter des déterminants culturels et anthropologiques beaucoup plus profonds. Le déclin éducatif américain, le choc malthusien produit en Europe par l'arrivée des classes creuses à l'âge adulte, l'émergence d'une stratification culturelle inégalitaire, l'affaissement des croyances collectives – parmi lesquelles la nation – définissent ensemble bien plus qu'une crise économique : une crise de civilisation.

L'idée d'une contrainte économique agissant « de l'extérieur » sur les États, baptisée mondialisation, n'est qu'une illusion. Le sentiment d'impuissance qui paralyse les gouvernements ne sera surmonté que si renaît l'idée de nation.

Cette édition électronique du livre L'illusion économique. Essai sur la stagnation des sociétés développées d’Emmanuel Todd a été réalisée le 14 décembre 2023 par les Éditions Gallimard.

Elle repose sur l'édition papier du même ouvrage (ISBN : 9782070410583 - Numéro d'édition : 333228).

Code produit : U29666 - ISBN : 9782072869075 - Numéro d'édition : 359223

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