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© Pixabay pour les images pages 139, 140, 141 et 256.

ISBN : 978-2-38135-118-6

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Sommaire

Préface

Avant-propos

Partie 1

Mon animal s’en va, comment l’accompagner au mieux vers la fin de sa vie ?

Introduction

1.La communication animale intuitive et la fin de la vie de mon animal

Origines de la communication animale

Communiquer avec les animaux : développer son intuition

Comment fonctionne la CAI ?

Un exemple de communication animale intuitive

Un effort à fournir

Les variations en communication animale

2.La maladie et la vieillesse vues par mon animal

La maladie ou la vieillesse ne sont pas une catastrophe pour l’animal

Ce que je dois retenir

3.La douleur et la souffrance vues par mon animal

Différencier la souffrance morale de la douleur physique

La communication animale intuitive est le résultat de l’interprétation des ressentis de mon propre corps d’humain

L’état de souffrance mentale

Ce que je dois retenir

4.La mort naturelle et l’euthanasie vues par mon animal

Laisser mon animal mourir de mort naturelle ou l’euthanasier : une question d’information avant toute chose

La mort vue par l’animal

L’euthanasie de son animal vue par l’humain

À quel moment doit-on interrompre la vie ?

Le bon moment pour mourir

L’euthanasie vue par l’animal

Le suicide vu par l’animal

L’euthanasie, oui, mais où ?

Ce que je dois retenir

5.Les phases préparatoires de l’âme et du corps avant la mort

Les chiens

Les chats

Les chevaux, ânes et poneys

Les NAC

Les oiseaux

Les centres énergétiques ou chakras

6.L’accompagnement dans les derniers instants de la vie

Accompagner son animal souffrant

Conflit de loyauté pour quitter le monde terrestre

Ce qui peut être mis en place dans les derniers instants de la vie de son animal

Ce que je dois retenir

7.Les rituels de passage

Les rituels de passage

Signification des rituels pour l’animal

Pour tous les animaux, si possible à faire avant la mort, sinon après

Pour vous aider à prendre une décision, à surmonter votre chagrin

Pour vous aider à évoluer dans votre chagrin, quand l’absence de votre animal est très douloureuse

8.Le carnet de passage pour mon animal

Introduction

Ce que je dois retenir

Le rôle de l’interprète animalier dans l’accompagnement de fin de vie

Partie 2

Dix questions fondamentales autour de la mort de son animal

Introduction

Il n’est jamais trop tard

1.Mon animal est mort, comment va-t-il ?
Ne m’en veut-il pas ?

Comment l’âme se détache-t-elle du corps juste après la mort ?

Le rôle des chakras et de la corde d’argent

Ce qu’il est important de faire

Mon animal est-il accompagné durant ce processus ? Les gardiens de l’âme

2.Si mon animal est mort d’un accident ou de mort subite, est-ce le même processus ?

3.Combien de temps dois-je rester auprès du corps de mon animal défunt ?

Ce que je dois retenir

4.Que faire du corps de mon animal après son décès ?

Incinération ou enterrement ?

Le point de vue de l’animal

Ce que je dois retenir

5.Comment puis-je savoir si mon animal est maintenant dans l’au-delà et si tout se passe bien pour lui ?

Le cheminement de l’âme

6.Pourquoi est-ce je ne ressens plus mon animal depuis quelque temps ?

7.Est-ce moi qui retiens mon animal et qui l’empêche de partir ?

Le corps physique, le corps éthérique et les autres couches énergétiques

Les animaux sauvages

8.Comment puis-je savoir où est mon animal maintenant ?

L’accueil de l’âme sur d’autres plans

Les animaux sauvages

9.Mon animal va-t-il se réincarner ?

Ce que je dois retenir

Le phénomène de walk-in chez les animaux

10.Mon animal va-t-il m’en vouloir si j’adopte un nouvel animal ?

Ce que je dois retenir

Résumé du parcours de l’âme après le décès de l’animal

Témoignage : cheminer ensemble jusqu’à la mort de Maily, ma chienne

Introduction

La dernière année de vie de Maily : du 19 juin 2019 au 8 mai 2020

De juin 2019 à décembre 2019 (phase d’adaptation)

De janvier 2020 à avril 2020 (phase de ralentissement)

D’avril 2020 au 8 mai 2020 (phase de détachement)

Le 8 mai 2020 (phase d’acceptation)

Le 1er novembre 2020

Conclusion

Conclusion

Bibliographie

Préface

Dans le cadre de mes activités, je reçois souvent des questions en lien avec le départ d’un animal. Chaque fois que j’y réponds, j’avoue bien humblement que je ne suis pas spécialiste de la question et que ma réponse sera sans doute incomplète. Bien que les lois universelles s’appliquent à tout ce qui existe dans ce monde, j’ai toujours senti qu’il y avait des spécifications et des particularités que j’ignorais au sujet du règne animal.

Le monde animal est vaste et je n’ai pas encore pris le temps d’en étudier tous les aspects. À mon avis, il est impératif de s’y intéresser en profondeur pour en saisir toutes les nuances et sa si grande beauté. Autrement, nous perdons cette essence si précieuse que les chamanes de toute origine tentent de nous inculquer. L’animal est un être vivant, sacré, intelligent, qui contribue à l’évolution de la Terre au même titre que l’être humain. Il n’est pas au service des hommes. Il est son allié. Mutuellement, leurs esprits souhaitent s’entraider à réaliser leur mission respective. Ils sont donc égaux lorsque l’homme accepte de laisser de côté son ego.

Cette égalité exige attention, respect, écoute et compassion. Voilà ce que donne généreusement Fabienne Maillefer à tout être vivant qui croise sa route. Elle a cette présence de cœur remplie de compassion parce qu’elle est connectée à la terre et au ciel. Bien ancrée dans la matière, elle communique depuis sa naissance avec le principe vivant en toute chose. De ce fait, sa vision et ses connaissances de la vie sont impressionnantes. En plus, les nombreuses formations qu’elle a suivies dans différents domaines servent d’assises solides pour partager tout qu’elle sait de manière innée.

Cette auteure prône que la communication avec les énergies subtiles est une habileté qui se développe, s’affine et se pratique, et non un don qui s’opère comme par magie. Je partage ce point de vue. Nous avons tous la possibilité d’entrer en relation avec la subtilité du vivant. Pour cela, il faut en comprendre les fondements afin non seulement de bien capter l’essence véritable du message qui nous est transmis, mais bien davantage pour faire bon usage de cette habileté. Si cela est vrai avec le langage des humains qu’ils soient incarnés ou non, cela l’est encore plus avec le langage des autres règnes qui sont méconnus de nos sociétés occidentales.

À l’instar des chamanes, la fondatrice de l’École de la Conscience souhaite transmettre ce savoir afin qu’il puisse être utilisé en toute conscience. Son programme vise à outiller les communicateurs animaliers à accompagner les animaux et leurs maîtres dans tous les passages de leur vie. Inévitablement, cela comprend la mort. Bien que nous ayons tous accès à la communication subtile, nous ne sommes pas toujours dans les conditions propices pour trouver les réponses dont nous avons besoin. Le deuil, la maladie, un accident touchant notre animal peuvent nous plonger dans un état émotionnel qui brouillera notre capacité de communication. Que faire alors lorsque notre animal souffre et qu’il a besoin d’être accompagné ?

Fabienne Maillefer répond généreusement à cette question dans ce livre. Elle nous guide avec sagesse et justesse au-delà d’une action à accomplir. La voie qu’elle trace est plutôt celle qui donne le sens. Lorsque nous comprenons le besoin de l’animal, ce qu’il vit et ce qu’il souhaite derrière l’expérience, il devient plus facile de poser l’action juste, malgré le flot d’émotions qui peut nous envahir. Au fil des pages, le lecteur est guidé de manière fluide par des explications claires et des analogies très évocatrices.

Forte de son bagage en psychologie et comme infirmière dans l’accompagnement des personnes en fin de vie, cette spécialiste de la communication animale intuitive nous permet de voir toutes les facettes du départ de notre animal et de nous y préparer avant d’y être confrontés. Elle nous propose même un carnet de passage pour affiner la connaissance de notre animal : un outil fabuleux pour faciliter non seulement la fin de vie, mais également bonifier tous les moments passés avec lui.

Pourquoi se lancer dans toutes ces démarches préparatoires quand tout va bien ? Tout simplement parce que c’est là que nous avons le plus de recul et que nous pouvons faire des choix plus éclairés. Lorsque la mort d’un être cher approche, les émotions denses viennent souvent perturber tout ce qui se passe. Avoir pu se familiariser avec toutes les étapes de ce passage procure un grand apaisement, car cela nous donne une idée du déroulement probable des choses. Bien qu’ils puissent y avoir des imprévus, au moins la connaissance et les outils transmis dans ce livre seront source de réconfort au moment venu.

Dans ma pratique, j’ai vu tellement de personnes désemparées par l’ampleur du défi que tout le contexte de la mort d’un proche (humain ou animal) exige. J’ai pu aussi observer à quel point celles qui ont bénéficié d’outils et de connaissance ont vécu ce passage de manière plus paisible. En conséquence, je ne peux que me réjouir de ce présent inestimable que nous offre Fabienne Maillefer dans ce livre, car la mort demeure un sujet tabou dans notre société. Elle l’est encore plus lorsqu’elle implique un animal. Nombre de personnes peuvent témoigner du manque d’empathie et d’écoute qu’elles ont expérimenté dans ces moments fort éprouvants.

Voilà donc un ouvrage bien vivant qu’il fait bon lire pour découvrir les besoins de nos animaux à l’approche du grand départ, pour trouver des outils d’accompagnement et surtout pour vivre pleinement chaque moment avec eux jusqu’à la fin.

Puissions-nous tous savoir écouter le principe vivant en tout être pour être en paix à chaque instant !

Sylvie Ouellet, auteure, conférencière et formatrice

www.sylvieouellet.ca

De la même auteure, sur le thème de la mort et de la communication subtile :

– Ils nous parlent… entendons-nous ?, Le Dauphin Blanc, Québec, 2005.

– J’aimerais tant te parler, Le Dauphin Blanc, Québec, 2007.

– Bienvenue sur Terre, Le Dauphin Blanc, Québec, 2009.

– Après la mort, qu’est-ce qui m’attend ? Où irai-je ? Qui verrai-je ? Que ferai-je ?, Québec, Le Dauphin Blanc, 2012.

– Mourir l’âme en paix. Plaidoyer pour des choix éclairés, Béliveau, Montréal, 2015.

Avant-propos

Introduction

Dans mon précédent ouvrage1, je traitais du même sujet, en consacrant un chapitre à l’accompagnement de l’animal en fin de vie et un autre à la mort de l’animal. Toutefois, les propos de mes écrits étaient surtout de montrer le rôle possible de la communication animale et du communicateur dans ces moments-là. J’ai beaucoup insisté sur les compétences nécessaires à développer chez l’interprète animalier et sur l’importance d’une déontologie irréprochable dans ce travail, car il est très facile d’influencer des personnes en détresse, si on n’a pas soi-même développé un sens de l’écoute et de la relation d’aide et un sens de l’éthique. Je n’ai pas développé avec autant d’intensité ces aspects dans ce nouveau livre.

Je me propose donc ici de résumer ces deux chapitres, afin que le lecteur qui n’aurait pas lu mon premier ouvrage puisse avoir une vue d’ensemble des informations contenues dans tous mes écrits.

Au demeurant, si vous avez déjà lu La Communication animale intuitive. À la rencontre de la conscience animale, vous pouvez soit rafraîchir votre mémoire en relisant cet avant-propos, soit tout simplement commencer votre lecture à la page d’introduction.

À propos de l’accompagnement de la fin de vie et de la mort de l’animal

Lorsque l’on parle d’accompagner un animal en fin de vie, on parle d’un animal malade ou vieillissant. Cela signifie souvent pour le propriétaire de mettre en place, plusieurs mois, semaines ou jours avant le décès, des dispositions qui puissent être satisfaisantes pour l’animal comme pour lui-même.

Différents acteurs du bien-être animal peuvent accompagner l’animal en fin de vie, qu’ils soient ostéopathe, masseur animalier, énergéticien, naturopathe, communicateur animalier, etc. L’important dans cette prise en charge, c’est qu’elle soit globale et supervisée par un vétérinaire, puisque lui seul est habilité à poser un diagnostic sur l’état de la souffrance animale et, le cas échéant, à pratiquer l’euthanasie.

Rien ne remplace jamais l’observation clinique et les indicateurs physiologiques de la souffrance vécue par un animal. Il est alors important que le praticien en santé animale soit aussi le « chef de file » de l’ensemble des acteurs et actions qui peuvent avoir lieu autour de l’animal.

C’est bien sûr de la responsabilité du propriétaire de « faire le lien » entre les différents intervenants, mais c’est aussi à lui que revient la tâche d’informer le vétérinaire de tout ce qui a pu être mis en place en parallèle des traitements proposés par le médecin animalier.

Cet esprit collaboratif doit particulièrement préoccuper le communicateur animalier lorsqu’il est sollicité pour un accompagnement de fin de vie. Plus les acteurs autour de l’animal communiquent, par l’intermédiaire du propriétaire, plus les interventions auprès de l’animal seront efficaces. Le maître, ou l’humain de l’animal, doit donc comprendre la nécessité de son implication dans le processus de « reliance » entre tous les intervenants et faire remonter l’information in fine au vétérinaire.

Lorsqu’un communicateur animalier ou interprète animalier est associé à l’accompagnement de l’animal en fin de vie, il doit être aguerri, il doit pouvoir communiquer de manière directe et spontanée avec l’animal et son propriétaire et, surtout, être disponible. Lorsqu’on accompagne une fin de vie, celle-ci a des hauts et des bas, et on ne peut pas toujours « prendre rendez-vous à l’avance ». Le communicateur animalier a surtout un rôle de traducteur des désirs de l’animal (un peu comme exécuteur de son testament) et doit veiller à transmettre, sans jugement de valeur, ce que le compagnon à deux ou quatre pattes souhaite dire à son compagnon humain.

La fin de vie de l’animal est souvent vécue (et c’est normal) par son humain en lien direct avec sa propre perception de la mort. Mais comme sont peu nombreuses les personnes qui ont réellement pris le temps de se demander où elles en étaient avec la mort, ce qu’elle représentait pour elles, ce qu’il en était de la vie après la vie, du chemin de l’âme, etc., il est donc tout à fait légitime de se sentir désemparé lorsqu’on est confronté à la mort de son animal et d’avoir envie de réagir de manière humaine, c’est-à-dire en pensant la mort de son compagnon à quatre pattes comme on penserait la sienne.

Une attention particulière sera donc portée par le communicateur animalier sur les croyances invoquées par les propriétaires, afin de les confronter à la réalité de la mort chez l’animal. Les animaux, quelle que soit leur espèce, n’ont pas de considération philosophique, religieuse ou spirituelle sur la mort : la fin de la vie survient, le corps ne permet plus de continuer à fonctionner de manière opérationnelle et donc la mort (qui n’est pas vécue comme un événement conscient) est juste un changement d’état ! Un peu comme si vous passiez un pont, une porte ou traversiez un miroir. La mort chez les animaux, et notamment chez les animaux sauvages, est vécue comme un cycle de la vie. Ainsi, ce que nous appelons « la mort », nous, les humains, n’est pas exactement ce que l’animal vit dans la réalité. Ce qui l’inquiète le plus lorsqu’on lui explique qu’on ne peut plus rien faire pour lui et qu’on va devoir l’euthanasier, c’est le fait qu’il comprenne alors très clairement qu’il ne pourra plus nous voir comme d’habitude, qu’il ne pourra plus être auprès de nous, et, surtout (pour nombre d’entre eux), qu’il n’aura plus accès à la nourriture, source de plaisir intense durant l’incarnation. Mais la grande force de l’animal, par rapport à l’humain, c’est qu’il est tellement connecté à son corps qu’il comprend souvent bien avant son maître l’impossibilité de continuer à vivre. C’est dans l’acceptation et la résilience de la conscience animale que nous pouvons, nous, humains, tirer des leçons de vie.

Ce concept, ou cette approche de la mort, a pour conséquence notamment que les animaux ne se suicident pas, non, même pas les lemmings. Le suicide est un acte raisonné, réfléchi, fabriqué par le néocortex, c’est-à-dire la partie cognitive du cerveau et qui a pour objectif d’arrêter la souffrance. Cette pensée que, si l’on s’ôte volontairement la vie, on ne souffrira plus, est un raisonnement humain. Au même titre que l’animal ne se dit pas non plus : « Je vais arrêter de me nourrir, comme ça, je vais mourir et rejoindre mon maître décédé. » L’animal peut s’ennuyer de la perte de son propriétaire, n’avoir plus goût à la vie (surtout si personne ne lui a expliqué qu’il était mort, ce qu’était la mort et le fait qu’il ne pourrait pas revenir) et arrêter de se nourrir jusqu’à en mourir. Mais, à aucun moment, l’animal réfléchit et monte consciemment le projet de mettre un terme à ses jours pour rejoindre son maître parce que, pour les animaux, l’au-delà n’est pas ce que nous en avons fait, selon la culture et la religion auxquelles nous appartenons.

L’ensemble de ces connaissances, voire expériences autour de la mort, est un vrai travail que l’interprète animalier aura dû faire sur lui-même, puis au travers des situations d’accompagnement de personnes ou animaux en fin de vie. Il communiquera plusieurs fois avant, pendant et après le décès de l’animal. Tout au long des communications, il apportera des preuves concrètes, sous forme d’anecdotes, d’événements survenus depuis le dernier appel téléphonique. Par exemple, il parlera des comportements particuliers de l’animal, voire du descriptif du « comment est installé l’animal » au moment où il parle avec lui. Il cherchera tout au long de l’échange des éléments pour valider ses dires, car chaque parole traduite par le communicateur implique une énorme responsabilité, tant envers l’animal qu’envers son compagnon humain.

Chaque propriétaire d’animal devra donc choisir avec soin son communicateur et ne pas se contenter de ce qui est présenté « sur la toile », car tout peut être dit, le graphisme peut être joli, mais le contact médiocre. Il est important aussi pour l’animal que le maître ne change pas de communicateur durant le suivi, car un lien de confiance s’établit entre eux trois et il est nécessaire de le conserver jusqu’à la fin si possible. Ainsi, si lors d’un premier contact, vous ne « sentez » pas le communicateur, n’hésitez pas à en choisir un autre, car vous aurez à le rencontrer téléphoniquement à plusieurs reprises et, s’il vous convient, il conviendra aussi à votre animal, c’est certain.

Retenez bien que, si lors d’une demande d’accompagnement d’un animal en fin de vie, on vous propose de faire une seule communication, de surcroît de manière différée (prise de rendez-vous et restitution dans les jours prochains), ou que, lors de ce premier appel téléphonique, l’interprète animalier délivre « un permis de tuer » alors… fuyez ! Ce n’est jamais ainsi que cela se passe, et les phrases toutes prêtes comme « il est prêt à partir » sont simplement là pour rassurer un humain qui ne veut pas, ne peut pas, prendre la décision d’euthanasier son animal. Le niveau d’exigence que vous aurez vis-à-vis de cet interprète animalier et de ce qu’il va vous livrer est le gage d’un accompagnement de fin de vie dans le calme et la paix pour vous comme pour votre animal. J’ai encore bien trop souvent au téléphone des personnes qui m’appellent après avoir fait euthanasier leur animal sur les dires d’un communicateur après un bref coup de fil et qui se sentent coupables, n’ayant pas la conviction d’avoir fait juste. Or, lorsque la fin de vie est préparée, même si la préparation est courte, peu importe, c’est la qualité de la relation entre le communicateur, l’animal et son maître qui est importante : elle ne laisse pas de place pour la culpabilité.

C’est une concertation, une collaboration qui doit se mettre en place entre le vétérinaire, le propriétaire, le communicateur animalier et l’animal. Pour ma part, lorsque je reçois des demandes du genre : « Pouvez-vous parler avec mon chat, il est 11 heures et, à 14 heures, j’ai rendez-vous pour l’euthanasier », je me refuse à ce type d’exercice. Ce sont des situations où l’euthanasie a été programmée, l’échange avec le vétérinaire et le propriétaire aussi, la décision prise puisque le rendez-vous a été posé. Ce n’est pas à l’animal de dire qu’il est d’accord d’être euthanasié, c’est au propriétaire, de concert avec le praticien de santé animale, de prendre ensemble la décision que c’est la meilleure solution pour abréger les souffrances et d’en avertir l’animal.

D’un point de vue éthique, je ne vois pas quel rôle utile je peux jouer dans la précipitation si on attend de moi que je valide ou pas une décision qui a été prise en amont. Mon travail consiste à accompagner l’animal et le propriétaire sur un chemin qu’ils prennent ensemble, à deux, et non pas de délester le maître de la responsabilité de sa décision.

Dans ces situations, j’explique au propriétaire les rituels de passage à mettre en place2 et, de mon côté, je prie pour l’âme de l’animal, pour celle de son humain et demande que les gardiens spirituels des deux fassent le travail nécessaire pour que tout se passe au mieux.

Tout ce que j’ai invoqué au sujet du rôle de l’interprète animalier lors de l’accompagnement de la fin de la vie de l’animal est valable pour une communication après son décès.

La plupart du temps, et je le développerai plus tard dans ce livre, les propriétaires qui ont besoin de parler à leur animal après son décès sont ceux qui se sentent coupables de l’avoir euthanasié.

Il existe en ce moment des mouvements anti-euthanasie et j’avoue avoir beaucoup de peine à les comprendre et, surtout, à accepter les arguments qui sont uniquement d’ordre spirituel et qui ne tiennent pas compte du corps et de son vécu.

En tant qu’infirmière ayant travaillé dans un service de soins intensifs, je sais combien l’agonie est quelque chose de terrible pour le corps, mais aussi pour l’âme, sans parler des proches qui accompagnent le mourant. Pour ma part, je persiste à dire que l’euthanasie est le cadeau d’amour que nous pouvons apporter à notre animal lorsqu’il est en fin de vie, plutôt que de le laisser agoniser pendant des jours ou des semaines. Lorsque l’âme peut quitter un corps apaisé par la médication et la sédation, elle peut prendre plus vite son envol. Les liens énergétiques se séparent ainsi plus aisément du plan terrestre et, donc, du propriétaire de l’animal.

Mais je peux comprendre aussi la peur de se dire qu’on n’a pas fait les choses « au bon moment » et que ce bon moment, on aimerait que quelqu’un nous le confirme. Un communicateur animalier doit être capable de décrire ce qui s’est passé avant, pendant et après le décès de l’animal, tout en donnant des nouvelles de ce qui se passe pour l’âme et, surtout, pour la personne restée sur terre. S’il y a lieu, l’interprète animalier pourra aussi conseiller le maître sur des rituels ou des choses à faire ou à dire à son animal pour que les deux âmes puissent être en paix.

Je conclus ici le résumé des deux chapitres traités dans mon précédent ouvrage avec l’espoir d’avoir apporté un éclairage éthique sur le rôle de l’interprète (communicateur) animalier, sur les responsabilités qu’il porte en accompagnant un animal en fin de vie et ses proches humains.

La perte d’un animal, pour certaines personnes, est comparable à la perte d’un enfant, d’un proche. Il est possible que vous, propriétaire d’un animal en fin de vie ou décédé, vous vous entendiez dire par un communicateur animalier qu’il ne peut pas vous accompagner dans ce que vous vivez et qu’il se propose de déléguer votre demande à un interprète animalier expert. Prenez cela comme une marque de professionnalisme et de respect pour vous et pour votre animal.

Il n’y a pas plus professionnel que celui qui sait reconnaître ses limites. Nous ne pouvons pas être de bons spécialistes en toutes choses, mais nous pouvons, en notre âme et conscience, accepter nos limites pour le plus grand bien des animaux et de leurs humains…

1. Maillefer Fabienne, La Communication animale intuitive. À la rencontre de la conscience animale, Jouvence, Archamps, 2017.

2. Rituels que je détaille largement dans cet ouvrage, leur consacrant un chapitre entier (cf. chapitre 7, page 165).

1

Mon animal
s’en va, comment l’accompagner au mieux vers la fin de sa vie ?

À Onyx, Rosie, Amélie, Maily, Charlotte, Cokie, Vanille et tous les animaux qui m’ont fait l’honneur de pouvoir les accompagner en conscience dans leurs derniers instants de vie terrestre, merci d’être si vivants, à jamais, dans mon cœur…

« Nous sommes tous en chemin. »
Dr Christophe Fauré

Introduction

Que faire lorsque notre animal arrive au bout de sa vie alors qu’il est vieillissant ou malade et qu’on n’a pas du tout envie qu’il s’en aille ?

Comme faire la part des choses entre ses propres besoins et ceux de son animal à ce moment-là ?

Comment ne pas être égoïste en pensant d’abord à lui, à ses souffrances éventuelles, mais en ne s’oubliant pas pour autant ?

Comment prendre conscience que, parfois, mon animal représente une partie de moi, un peu comme le livre de ma propre vie ?

Comment accepter qu’en me quittant mon animal tourne aussi la page de certains chapitres de ma vie dont ceux, douloureux, qui avaient été mis de côté ou adoucis grâce à lui ?

Comment se préparer, autant soi-même que son animal, pour que les choses se passent « au mieux » ?

Ce livre a été conçu comme un guide pratique plutôt que comme une revue de la littérature ou une théorie parmi toutes celles existantes à propos de la préparation à la mort en général et de celle de l’animal de compagnie en particulier. Une succession de témoignages d’animaux, de l’histoire de leur vie et de leur maladie vous permettront, je l’espère, de trouver une réponse aux questions qu’on se pose tous, je crois, lorsque notre animal vieillit ou est malade.

Il vous est aussi proposé dans cet ouvrage des petits rituels simples et faciles à réaliser, qui vont permettre un départ de votre animal plus harmonieux, moins culpabilisant pour vous et, surtout, en cohérence avec tout l’amour que vous lui portez. Vous pourrez ainsi vous préparer, vous et lui, à la nécessité d’accepter la fin de sa vie terrestre. Un carnet de passage, inspiré de celui réalisé par Josée Bouchard au Canada, permet à chaque propriétaire de réfléchir avant la mort de son animal aux choses importantes qu’il aimerait mettre en place pour lui-même et pour son animal et d’avertir son vétérinaire, voire de partager le carnet avec lui. Une place importante, dans le carnet de passage, est donnée au rôle de l’interprète animalier, spécialisé dans l’accompagnement de fin de vie comme traducteur des volontés de l’animal.

La seconde partie est un recueil des questions les plus fréquentes que je reçois depuis bientôt vingt ans de consultation. Cette partie du livre est donc axée sur les préoccupations des propriétaires d’animaux lorsque l’un d’eux est décédé, par exemple : « Que devient mon animal une fois décédé ? Que faire de son corps ? Comment conserver une relation avec lui ? A-t-on le droit de réadopter un animal sans causer de préjudice au défunt ? », etc. D’autres interrogations sont abordées comme : « Comment dois-je faire quand je n’ai pas pu me préparer à son départ ? Qu’est-il possible de faire une fois qu’il est mort pour l’accompagner au mieux et me permettre de “boucler la boucle” ? Va-t-il se réincarner ? » J’évoquerai dans cette seconde partie les notions liées au décès inattendu comme les accidents ou les maladies foudroyantes et bien d’autres choses encore.

Nota bene

Je ne prétends pas, dans cet ouvrage, détenir une quelconque vérité sur l’accompagnement de son animal en fin de vie et ne cherche en aucun cas à expliquer au lecteur ce qu’il doit « absolument » faire ou ne pas faire lorsque son animal s’en va. Au même titre que la relation avec chacun de ses animaux est unique, il n’existe pas deux accompagnements identiques. J’ai choisi de proposer plutôt des pistes de réflexion, des rituels de passage et des témoignages de personnes et d’animaux que j’accompagne depuis bientôt deux décennies à la fin de leur vie. Mon expérience est liée aussi à mon premier métier d’infirmière et à toutes ces personnes en fin de vie qui m’ont appris que chaque mort est unique, comme chaque naissance l’est aussi, et que la seule chose qui compte, c’est la qualité de l’accompagnement qui doit être fait avec le cœur.

Il n’y a pas de recette pour « bien mourir », il y a simplement ce que je peux faire, en tant qu’être humain, pour accompagner mon animal sur la fin de son chemin terrestre sans oublier ses besoins, mais tout en ne m’oubliant pas non plus, moi et mon chagrin, moi et mes espoirs, moi et mes attentes.

« S’il n’y avait pas la mort, il n’y aurait pas la vie. »

Luc Bigé