© Éditions Albin Michel, 2018

ISBN : 9782226432476

À ceux qui souhaitent ouvrir
leur propre porte

Avant-propos

« Les secrets ne sont pas tenus gardés derrière les portes. Seule l’intimité s’y cache et s’y protège des regards et des tentations. Une porte ne s’ouvre qu’à l’invitation d’un partage, qu’à l’agrandissement possible des échanges aux rencontres festives. »

Il y a quelques années, ma plume partageait avec vous un certain « courage d’être soi1 ». Ce livre proposait l’exploration la plus profonde de ce qui nous habite pour re-naître dans le meilleur de soi et s’ouvrir au meilleur d’autrui grâce à une mise en commun de nos ressources. Il provenait de découvertes faites sur mon chemin de vie permettant de s’identifier en tant que personne unique et de se relier à cette universalité d’hommes et de femmes par une communication humaine plus relationnelle : « Pendant toute une période de ma vie, je ne disposais pas de mots pour me dire. Je ne savais pas qu’ils existaient, qu’ils étaient quelque part disponibles, à mon service. Je vivais dans l’ignorance de pouvoir les utiliser pour moi… »

Aujourd’hui, dans le silence que la maladie m’impose, je sais que ces mots existent, ils sont là pour moi, et je suis le seul à les entendre.

Au-delà de ces mots balisant l’incertitude et l’étonnement d’être, je vous invite, dans cet ouvrage, qui vous offre également quelques contes, à continuer cette découverte de soi à travers l’ouverture proposée par la symbolisation, non seulement vers les abysses de notre être, mais aussi vers la mystérieuse part d’inconscient qui guide nos comportements. Une ouverture pour dynamiser nos valeurs, renforcer une éthique intime autour du respect de soi, de l’autre, de la responsabilisation et de l’amour. Il y a là le possible d’un élargissement, d’un prolongement donné à nos interrogations et à nos découvertes, pour dépasser les pièges potentiels d’une culture du moi, aujourd’hui certes à la mode, alors qu’il est si nécessaire d’aller plus loin, vers une culture de la relation, de la solidarité, pour une écologie relationnelle vivante, inscrite au quotidien.

À chaque symbole choisi, une lumière éclairante se montre à notre esprit.

À chaque acte symbolique institué, un horizon nouveau s’ouvre à notre parcours existentiel.

La transcription de la pratique des actes symboliques, et plus particulièrement la lecture d’un conte ouvrant le monde caché et si intense de notre enfant intérieur, peut nous amener vers une liberté d’être. Une liberté qui apparaît comme l’élément essentiel d’une vie consciente, dans la construction de son destin. Nous sommes chacun auteur de notre Existence.

Jacques Salomé

Note

1. Jacques Salomé, Le Courage d’être soi. Réflexions sur l’art de communiquer en conscience, coffret livre et CD audio, Les Éditions du Relié, 2014.

Introduction

« Tout individu a besoin de vivre une révolution, une division intérieure, de renverser l’ordre existant et de connaître un renouveau, sans forcer les choses sur ses voisins… La réflexion personnelle sur soi, le retour de l’individu aux fondements de la nature humaine, à son être profond dans sa destinée individuelle et sociale, voilà le moyen de lutter contre l’aveuglement qui règne à l’heure actuelle. »

C. G. Jung

Nous savons que les mots sont indispensables pour nommer, importants pour identifier et nécessaires pour communiquer, mais qu’ils demeurent insuffisants pour construire des relations vivantes dans la durée. Cette communication peut également s’établir par une multitude de langages non verbaux ou infra-verbaux, qui n’utilisent pas les mots, les signes ou les supports habituels à la communication. Ces langages font fi des distances, traversent l’espace et le temps, ils nous parviennent à tout moment, en se manifestant autour d’une sensation, d’une émotion, d’un rêve, d’une prise de conscience. Ils sont vraisemblablement d’ordre vibratoire, à la recherche d’une résonance, d’un accord ou d’une mise en acte chez celui qui les reçoit.

À tout cela nous pourrions ajouter la mise en œuvre de symbolisations qui peuvent constituer un des médiateurs les plus puissants dans notre relation avec les autres et avec notre environnement, et encore plus avec la part d’indicible de nous-mêmes. La symbolisation est avant tout une expérience personnelle d’intériorisation qui nous ouvre à la créativité et au lâcher-prise, car elle se vit uniquement à partir du centre de notre être, de cet espace de choix, de responsabilisation qui nous permet d’entrer dans une écoute présente à soi, une attitude d’accueil et de prise en charge de ce qui nous traverse. Elle invite à nous recentrer, favorise un ancrage, ouvre à un repositionnement de vie. En quelque sorte, la symbolisation est une entremise pour relier et unifier deux types de références, deux approches d’un même phénomène, un langage passerelle entre la réalité (les événements extérieurs) et le réel (le vécu intérieur).

En matière de communication, dans tout échange, nous pouvons nous exprimer selon trois registres et à trois niveaux totalement différents mais interdépendants :

Le langage réaliste, concret, pragmatique.

Le langage imaginaire, qui véhicule nos émotions, nos ressentis.

Le langage symbolique qui, par les associations librement faites, les retentissements dans notre mémoire, nous relie à nos racines profondes, aux autres, à la planète, au divin…

C’est au langage symbolique que nous nous intéressons aujourd’hui. Un langage qui existe depuis les temps lointains dans chaque peuple, chaque civilisation. Les cultures dites « primitives » mettent en pratique une relation au symbolique en posant des actes spécifiques destinés à initier des chemins, favoriser des guérisons, préparer à des changements ou des prises de décision en façonnant, dessinant, modelant des objets qui vont prendre sens dans une histoire de vie, dans le quotidien des échanges avec autrui, dans la relation à la nature et à l’univers, dans le dialogue avec l’invisible et le divin. Cependant, pour ceux qui sont à l’extérieur de ces cultures, ces actes paraissent totalement irrationnels. Ainsi, nous vivons à longueur de jour et de nuit par nos gestes, nos rêves, nos actions, nos modes d’expression dans un monde de symboles dont la signification nous échappe. C’est notre créativité, notre imagination qui va nous permettre de sortir des cadres instruits pour nous découvrir et nous élever vers nos possibles. Pour bâtir ensemble une écologie relationnelle.

Voici donc une approche de la démarche symbolique favorisant la communication avec soi-même et avec autrui. Dans un premier temps, sera présentée la pratique de la symbolisation dans le contexte d’une vie d’adulte en l’illustrant de quelques témoignages concrets. En partant d’exemples vécus, l’attention sera portée ensuite sur l’impact que la symbolique a dans l’univers de nos enfants, avec quelques commentaires sur les prolongements et les limites de cette pratique. Pour finir nous verrons quel pouvoir dynamisant et libératoire a le conte en matière de symbolisation et sera proposée la lecture de quelques histoires inspirées de situations réelles. À travers une histoire, nous pouvons donner un sens à quelque chose qui était resté jusque-là en suspens dans l’inachevé, dans l’incomplétude ou dans le non-dit.

La pratique de la symbolique est un véritable outil pour communiquer de la façon la plus authentique avec soi, permettant d’ouvrir des chemins qui conduisent vers l’accueil de l’être dans les relations avec notre entourage. Sa fin réelle, qui est en soi sans fin, est de proposer des cohérences, des repères, des balises pour vivre mieux. Ainsi, chaque fois que les symboles peuvent nous venir à notre secours pour agir, il peut y avoir un dénouement heureux. Les possibles nous viennent spontanément à l’esprit. Nous sommes dans la confiance, dans le plaisir d’être, dans l’aimance.

À travers ces pages, nous invitons ceux qui se sentent suffisamment interpellés par les actes symboliques à les intégrer dans leur chemin de vie.

I.

LA SYMBOLISATION

« C’est un pays où vous allez devenir beaux sans même le savoir. La beauté vous est offerte sans contrepartie. »

La symbolisation désigne l’ensemble des actes symboliques que nous pouvons créer, déposer et introduire dans les relations qui sont pour nous les plus significatives. Elle constitue une des démarches les plus puissantes pour nous réconcilier avec les forces vives de la vie.

Le sumbolon, en grec, désigne un objet coupé en deux et réparti entre deux personnes, l’objet ne retrouvant son sens qu’une fois ses deux parties réunies1. Poser des actes symboliques nous permet donc de nous réunifier en nous donnant un moyen concret de ne plus collaborer aux violences reçues, de dépasser le réactionnel, de sortir du ressentiment, de l’accusation de l’autre ou de la vie et de tous ces comportements de victimisation ou de dépendance dans lesquels nous nous enfermons parfois. La symbolisation favorise ainsi l’accès à la réappropriation de nos énergies.

Depuis des siècles, des Esquimaux du Groenland aux Aborigènes d’Australie, les cultures ont intégré une relation au symbolique qui leur permet de se relier à la nature, à tout le vivant et aux forces vives de l’univers, de s’identifier à ce qu’il serait possible d’appeler l’énergie vitale et, au-delà peut-être, à l’amour universel.

Étant donné que « la signification profonde des symboles n’est accessible qu’à l’intelligence du cœur, incompatible avec la raison raisonnante », comme nous le rappelle Annick de Souzenelle, proposer de se réconcilier avec le symbolique nous permettrait d’entretenir un lien essentiel, une communication intime, singulière et plus profonde avec soi-même pour accéder à un espace d’échange plus large avec ses possibles.

Note

1. Il s’agit par exemple d’un fragment de céramique coupé en deux que deux personnes dans la Grèce antique se partageaient avant de se séparer, de sorte que quand elles se retrouveraient, elles se reconnaîtraient en rapprochant les deux morceaux, l’objet reconstitué représentant la relation, l’alliance possible, le sentiment qui existait avant la séparation. Pendant le temps où les deux personnes étaient loin l’une de l’autre, chaque morceau pouvait représenter pour chacune soit l’autre, soit le lien qui existait entre elles, malgré la non-présence.

La symbolisation comme langage

Poser des actes symboliques dans les relations significatives de notre vie, c’est ouvrir la voie à une plus grande harmonie, à une réconciliation entre les différentes instances psychiques à l’intérieur de soi-même et à un positionnement plus clair avec les autres.

La force du symbole ne se limite pas à la représentation, il met en mouvement notre psychisme. Il contribue à nous faire renouer le contact avec notre noyau, notre âme ou notre essence. Il invite d’une manière indirecte à la réhabilitation d’un langage des origines, où chaque image de notre vécu est le socle porteur du sens. C’est comme une force qui relie les constituants de notre être entre eux, à travers l’espace et le temps, pour mieux s’ancrer dans le présent et favoriser l’ouverture vers le meilleur de l’autre.

Ouvrir les possibles
de toute ressource intérieure

Introduire du symbolisme dans sa vie, c’est avant tout donner une place à l’imaginaire, à l’intuition, à la créativité. C’est une expérience personnelle d’intériorisation qui sollicite le cerveau droit (de l’imaginaire) pour permettre une transformation de la relation à nous-mêmes.

La symbolisation nous permet de sortir de la dépendance ou de la victimisation, en prenant conscience et en assumant ce qui nous habite, en acceptant la différenciation d’avec autrui. C’est aussi un moyen d’agrandir l’éventail de nos possibles en devenant coauteurs de toutes nos relations.

Cette femme témoigne : « Mon fils pleurait la nuit depuis qu’il avait neuf semaines. Après plusieurs nuits blanches, dans ma détresse, j’ai recouru à la symbolisation. Je ne sais pas pourquoi, j’ai choisi une graine toute ronde, très douce. Je l’ai portée pratiquement plusieurs jours sur moi. Au début, je voulais la garder, puis j’ai décidé de la mettre en terre, là où est la place d’une graine. Cette graine représentait mon premier enfant, que je n’avais pu accompagner au-delà de neuf semaines, car un avortement m’avait été imposé. Il s’est passé quelque chose de fantastique le jour où j’ai décidé de remettre ma graine en terre, dans son milieu naturel. Ce fut comme si je lâchais toute ma culpabilité. À partir de ce moment-là, mon fils n’a plus crié ni pleuré la nuit. Par ce geste, je crois que je mettais fin à toute une série de situations inachevées et lui pouvait enfin dormir en paix : sa mission qui avait été d’attirer mon attention était remplie. »

Toute démarche de symbolisation nous invite fondamentalement à une autoresponsabilisation importante. Cela suscitera souvent à l’intérieur de nous-mêmes et parfois dans notre entourage proche quelques malentendus, des réajustements et surtout des résistances, avec des régressions ou des stagnations, mais aussi des envols, des dépassements, des révélations étonnantes et des changements d’états de conscience qui vont se révéler extraordinaires.

Une ex-petite fille qui avait ressenti à la fois le manque d’amour (chez son père) et son besoin d’être aimée par lui a pu symboliser son besoin d’amour. En reconnaissant ce besoin chez elle, elle s’est responsabilisée à son bout de la relation. Elle a pu ainsi prendre soin de son besoin au lieu de passer le reste de son existence dans l’accusation, le rejet, la disqualification de ce père qui n’avait jamais été capable, pour elle, d’être un papa. « Quand je lui ai montré l’opale que j’avais choisie pour symboliser mon besoin d’être aimée par lui, j’ai senti qu’il était touché, comme s’il entendait et découvrait ma demande pour la première fois. »

L’idée de prendre soin d’un besoin, d’un sentiment ou d’un désir, souvent évoquée dans les démarches de formation à la communication relationnelle par la Méthode ESPERE®1, semble difficile d’une part à entendre, d’autre part à mettre en application pour nous adultes occidentaux rationnels, logiques… et trop souvent dépendants des réponses d’autrui avec lesquelles nous comblons justement la plupart de nos besoins.

Les contes ont aussi une fonction symbolique essentielle. Par la puissance de l’imaginaire, par le jeu des fantasmes, ils permettent de relier, d’associer et de mettre des mots sur l’indicible.

Ainsi, cet homme d’une quarantaine d’années, devenu père, en lisant un conte évoquant une boîte magique contenant un grand secret à son garçon âgé de deux ans, découvre sa propre histoire de vie : c’est le secret de sa famille qu’il va enfin mettre au jour, en cherchant dans la cave le carton contenant les écrits et les objets souvenirs de son propre père. Celui qu’il appelait « l’oncle » est son vrai géniteur, toujours vivant. Pour la première fois depuis l’âge de ses dix-huit ans, il se rend alors compte qu’il ne boite plus, sa jambe droite a retrouvé ses fonctions normales.

L’idée, c’est d’agir avec les symboles pour dépasser une situation traumatisante. L’inconscient stocke les images des drames. C’est pourquoi parler seulement de ses problèmes ne suffit pas à les solutionner. Il faut reprendre certaines images et tenter de les modifier pour soulager l’inconscient. Pour illustrer du point de vue matériel ces images, il est proposé d’employer différents objets auxquels peuvent être associés des lieux précis de notre mémoire. Le but de l’acte symbolique est de faire émerger des émotions et des souvenirs enfouis, puis de rejouer différemment les choses pour s’en libérer. Ces actes qui font appel à la créativité, à l’imagination et parfois à l’humour soulagent rapidement.

Accéder à l’autonomie
par une meilleure définition de soi

Toute une culture de la dépendance s’est développée ces dernières années non seulement autour de l’assistanat, mais aussi de l’avoir, du faire, de la sacralisation de certains objets (voiture, chaîne hifi, télévision…) censés nous combler, tout cela au détriment de l’être, en nous faisant oublier des ancrages et des positionnements de vie plus responsables. Cette culture consumériste nous porte en effet à attendre le plus souvent la réponse d’autrui plutôt que de nous-mêmes.

Dans le couple, nous attendons trop souvent que notre conjoint réponde à nos besoins, satisfasse nos désirs, comble nos attentes. Dans la vie sociétale de chaque jour, nous achetons et consommons avec l’espoir fou d’être ainsi heureux… parce que satisfaits matériellement ou gavés d’images. Attendre de l’autre qu’il nous comble entièrement paraît être une activité à part entière pour certains. Il est cependant possible de se responsabiliser face à nos manques, besoins et désirs.

Accéder à l’autonomie, c’est oser se positionner, prendre sa place, en se définissant face à l’autre, face aux dépendances imposées par la société, non pas pour combler ou alimenter une image de soi, mais pour se faire reconnaître tel qu’on se sent. Il y a tout un apprentissage à négocier à l’intérieur de soi, entre désirs contradictoires, entre besoins et demandes divers. Négocier avec soi-même peut être déstabilisant et difficile, car cela suppose de ne pas rester dans le tout ou rien.

Prenons un exemple dans lequel la réalisation d’un désir dépend en partie de la volonté de l’autre. Une femme a le désir de donner vie à un enfant, désir qui n’est pas partagé par son partenaire. Pour elle il y a plusieurs attitudes possibles :

– Elle peut renoncer, faire taire son désir en s’ajustant sur le non-désir de l’autre.

– Elle peut attendre des jours meilleurs en espérant que son partenaire changera de désir.

– Elle peut exercer des pressions, faire du chantage, engager un rapport de force et entraîner son partenaire à renoncer à son propre désir pour entrer dans le sien – en imaginant que le bébé, une fois né, déclenchera un intérêt suffisant chez lui pour le transformer en père et peut-être en papa. Ce qui arrive parfois.

– Elle peut « passer à l’acte », oublier ses contraceptifs et mettre son partenaire devant le fait accompli. Mais cette démarche contient un risque. Nous savons bien qu’un désir d’enfant, c’est aussi un désir de père. Les femmes qui souhaitent un enfant désirent aussi pour la plupart un père pour lui. Dans le cas d’une femme qui choisit le forcing ou le passage à l’acte, elle prend le risque de ne réaliser que son premier désir – avoir un enfant – et se retrouver seule pour l’élever… avec un compagnon défaillant ou un partenaire qui sera en rivalité avec l’enfant !

– Elle peut aussi, devant le refus persistant de son partenaire, trouver un objet symbolisant son désir d’enfant et tenter de le respecter en avertissant son partenaire qu’elle arrête par exemple la contraception et que s’il ne se protège pas, il risque, lui, de ne pas se respecter dans son non-désir en se retrouvant père malgré lui. Dans ce cas, elle pourra montrer cet objet à son partenaire, et même à son entourage, pour témoigner de la vitalité de son désir. En nommant ce beau désir, elle pourra en prendre soin avec des actes, des attitudes de bienveillance : « C’est mon désir d’enfant et j’ai envie de le reconnaître, de ne pas le nier et de le respecter dans mon corps même s’il ne correspond pas à celui de mon conjoint… Même s’il ne s’incarne pas dans la réalité, j’en prends soin avec l’aide de mon imaginaire, pour lui faire une place dans ma vie. »

En donnant ainsi des soins relationnels2 à son désir, elle peut éviter qu’il se concrétise par une mise en maux, par exemple un kyste ou un fibrome ou un dysfonctionnement hormonal qui pourrait apparaître et se développer quelques années plus tard. Combien de maladies ne sont parfois que la traduction de conflits intra-personnels ou d’une maltraitance de son propre ressenti, une négation de ses propres aspirations, pour faire plaisir ou ne pas blesser l’autre, un proche, sa famille ou son entourage.

Les symboles sont très utiles pour représenter non seulement le manque, mais aussi le besoin, le mouvement vers une aspiration, une attente… Ils permettent de mieux gérer la frustration, de respecter son propre positionnement de vie face aux non-réponses de l’existence. De cette manière, une demande ne reste pas dépendante de l’incertitude ou de la carence d’une réponse de l’entourage.

Approcher le passé pour mieux entendre
le sens profond de son histoire

Les symboles permettent d’établir un pont, une passerelle entre un événement passé et une situation présente et de donner un sens nouveau à notre histoire. Notre corps garde la mémoire de tout ce qui nous arrive et aussi de tout ce qui nous manque. Nous relier à cette mémoire nous permet parfois de réconcilier notre présent avec notre passé.

Dans l’exemple qui suit nous pouvons imaginer la puissance de ce lien.

Lorsque ses parents lui annoncèrent qu’ils allaient se séparer, ce petit garçon commença à faire régulièrement caca dans sa culotte. Cette situation irrita beaucoup la mère et le père qui dans un premier temps tentèrent de combattre l’encoprésie de leur fils. Puis la mère se rappela qu’au même âge, elle avait été envoyée en Suisse pour trois mois par ses parents. Son sentiment d’abandon à l’époque avait été très fort, l’agressivité ressentie refoulée et censurée pendant de longues années. Cette prise de conscience ressuscita un sentiment de colère qui déferla sur elle comme un raz-de-marée : « Comment ont-ils pu me faire ça, à moi, si petite ! Pourquoi m’ont-ils éloignée d’eux, moi qui avais tellement besoin de leur présence ? » Son désarroi de petite fille s’ajouta à sa détresse de femme qui vivait une séparation douloureuse.

Mais en prenant un peu de recul, elle put faire une reliance3. Elle décida de parler à son fils non seulement de l’événement : « Moi, quand j’avais ton âge, j’ai été séparée de ma famille pour être placée en sanatorium en Suisse… », mais aussi du ressentiment retrouvé après tant d’années : la colère, la rage qui l’avaient envahie à cinq ans et demi, et qui l’avaient effrayée et rendue amnésique pendant près de trente ans !

Elle décida de symboliser sa colère de petite fille par un objet et de le montrer à son enfant avant d’aller le présenter à sa mère et à son père, pour pouvoir en parler plus librement avec eux. L’objet choisi était une énorme lessiveuse. Le commentaire de son fils fut : « Eh bien, maman, elle devait être grosse ta colère ! »

Le jour même où elle fit cette démarche symbolique auprès de ses propres parents, l’encoprésie de son enfant cessa. Comme si, se sentant lui aussi entendu dans son désarroi et sa colère, il n’avait plus besoin d’en témoigner par son corps.

Après une séparation, une rupture, une perte, il est possible d’entrer dans un processus de réconciliation avec soi-même, de restaurer une position relationnelle infantilisée, de réparer une image de soi dévalorisée ou disqualifiée.

L’autoviolence, la tristesse et le désespoir sont souvent les langages masqués de la colère et de la rage. La dépression agit comme un anesthésiant sur la violence engrangée face à des êtres aimés.

Le symbole est une dimension du langage qui ne se laisse enfermer ni dans la logique ni dans le rationnel. C’est un moyen de parler à notre inconscient, de lui envoyer des messages qu’il peut entendre. Dans une certaine mesure, c’est renouer avec ce besoin ancestral de nous relier à nos origines qu’on croit être les otages d’un labyrinthe sans fin.

La forme labyrinthique, complexe par définition, peut être acceptée car elle est presque aussi élémentaire que la droite, le cercle ou le carré lorsqu’il s’agit de figurer une conception du monde et du destin de l’homme. C’est un symbole extrêmement ancien. Le psychiatre et psychologue Milton Erickson indique bien que « le cheminement dans le labyrinthe participe à un processus de construction identitaire jamais installé, jamais achevé ».

Pratiquer la visualisation
pour clarifier une situation

Avant la démarche symbolique, il est recommandable de pratiquer la visualisation, en particulier quand il s’agit de clarifier une situation complexe et embrouillée. C’est l’outil de la Méthode ESPERE®, une pratique pédagogique de communication permettant d’agrandir la vivance de nos relations.

Devant un ensemble de faits, une situation problématique qui paraît dans un premier temps inextricable, il est donc possible d’utiliser la visualisation, c’est-à-dire la représentation par des objets simples de ce qui se passe. L’objet choisi devient un symbole et, par là, porteur de sens par l’énergie de la pensée.

Prenons l’exemple de cette mère (il y a tellement de parents dans cette situation aujourd’hui) qui lors d’une consultation se laisse envahir par les émotions face à l’impuissance qu’elle ressent vis-à-vis du comportement de son fils. Il s’agit de l’aider à prendre conscience de la situation, pour mieux apercevoir sa part de responsabilité, et surtout la part de responsabilité de son fils. « J’entends bien que votre fils a quitté l’école, qu’il n’a pas de travail et qu’il traîne toute la journée dans la rue. Pour mieux comprendre la situation je vous invite à la visualiser. Voici donc votre fils (symbolisé par une photo, un dessin, un vêtement) et voici son inactivité, sa passivité (symbolisée par un objet tel qu’un verre, un sac en papier, un livre). Et puis, il y a vous : voici votre angoisse de le voir ainsi gâcher sa vie (représentée par un objet sombre) et voici votre désir qu’il trouve du travail, qu’il devienne indépendant (représenté par un autre objet qui a un peu de valeur : médaille, coupe, etc.). Comme je m’intéresse à la personne qui me parle et non à ce dont elle me parle, en l’occurrence c’est à vous que je m’intéresse. Vous êtes donc devant un choix difficile : soit vous continuez à faire la guerre à l’inactivité de votre fils (je montre l’objet symbolisant la passivité de son fils), soit vous prenez soin de votre angoisse (je montre l’objet représentant l’angoisse de la mère) ou plutôt de votre désir (je montre l’objet de valeur).

– Oui, mais je suis sa mère, si je m’occupe de moi je suis égoïste, il faut que je l’aide, il a besoin de moi, il n’est pas capable de s’en sortir tout seul !

– J’entends ainsi que vous avez une croyance (je montre un dernier objet un peu plus gros) qui vous laisse croire que vous ne devez pas prendre soin de votre angoisse, ni de votre désir (je laisse tomber les deux objets qui les représentent à terre) mais que vous devez vous occuper prioritairement de l’inactivité, de la passivité de votre fils (je mets l’objet représentant la passivité de son fils dans les bras de la mère). C’est bien cela que vous faites ! Voilà donc votre choix de vie : porter l’inactivité et la passivité de votre fils à sa place ! »

Notes

1. Énergie Spécifique pour une Écologie Relationnelle Essentielle ou Éducationnelle : méthode créée par Jacques Salomé.

2. Concept appartenant à la Méthode ESPERE® qui présente la possibilité de proposer au-delà des soins médicaux, chirurgicaux techniques ou infirmiers un accompagnement relationnel pour permettre à la personne en difficulté de santé d’entendre sa maladie comme un langage métaphorique ou symbolique. Voir Jacques Salomé, Pour ne plus vivre sur la planète Taire, Albin Michel, 1997.

3. Dans la Méthode ESPERE®, « faire reliance » représente la capacité d’établir un lien nouveau entre deux ordres de faits qui n’ont aucun point commun au départ et qui, par leur association, vont être porteurs d’une signification jusqu’alors maintenue inconsciente.