Fuite et expulsions des Allemands : transnationalité et représentations, 19e-21e siècle

Carola Hähnel-Mesnard et Dominique Herbet (dir.)

DOI : 10.4000/books.septentrion.32824

Éditeur : Presses universitaires du Septentrion

Lieu d’édition : Villeneuve d'Ascq

Année d’édition : 2016

Date de mise en ligne : 15 mars 2019

Collection : Mondes germaniques

EAN électronique : 9782757427828

http://books.openedition.org

Édition imprimée

EAN (Édition imprimée) : 9782757411551

Nombre de pages : 330

Référence électronique

HÄHNEL-MESNARD, Carola (dir.) ; HERBET, Dominique (dir.). Fuite et expulsions des Allemands : transnationalité et représentations, 19e-21e siècle. Nouvelle édition [en ligne]. Villeneuve d'Ascq : Presses universitaires du Septentrion, 2016 (généré le 01 juin 2021). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/septentrion/32824>. ISBN : 9782757427828. DOI : https://doi.org/10.4000/books.septentrion.32824.

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L’histoire de la fuite et des expulsions, entre 1944 et 1950, d’environ 12 à 14 millions d’Allemands vivant dans les territoires de l’Est, a constitué un élément majeur de la question allemande jusqu’à la fin de la Guerre froide et l’unification allemande. Depuis une quinzaine d’années, dans un contexte géopolitique différent, ces événements animent de nouveau des débats dans l’espace public en Allemagne, mais également en Pologne et en République tchèque.
Ce livre est le premier en France à regrouper des contributions de spécialistes internationaux. Il interroge la représentation de cette thématique dans les médias et les musées, dans la littérature ainsi que dans les débats mémoriels, tout en se basant sur des analyses historiographiques éclairant les enjeux d’un tel retour sur ce passé. En choisissant une perspective transnationale, inscrivant ces événements dans l’histoire européenne des déplacements forcés, le livre propose aussi une réflexion sur la construction d’une mémoire européenne commune.

The story of flight and expulsions of 12 to 14 millions of Germans living in the eastern territories, between 1944 and 1950, constitutes a major event of the German Issue until the end of the Cold War and the German unification.

Carola Hähnel-Mesnard

Maître de conférences de littérature allemande contemporaine à l’Université de Lille, ses recherches portent sur la littérature de RDA, sur la littérature contemporaine de langue allemande et son rapport au passé, ainsi que sur les rapports entre littérature et mémoire.

Dominique Herbet

Professeur de civilisation allemande contemporaine à l’Université de Lille, ses recherches portent sur la politique d’occupation 1945-1949, l’histoire de la presse allemande, le parti SED-PDS-Die Linke, notamment dans son rapport à l’histoire et la mémoire de la RDA.

Sommaire

Introduction

Dominique Herbet et Carola Hähnel-Mesnard

Approches globales et histoire croisée

Questions de point de vue : une perspective nationale, européenne et globale sur les « purifications » ethniques modernes

Michael Schwartz

Le caractère problématique d’une perspective nationale

Comparer différentes échelles spatiales : perspective européenne, eurasienne ou globale ?

Pour conclure quant à la fonction politique des recherches sur les « purifications » ethniques

Irréconciliables ? La mémoire de l’Holocauste et la mémoire de la fuite et de l’expulsion

Bill Niven

La question des expulsés dans les relations entre l’Allemagne et ses voisins après 1989

Anne Bazin

Côté allemand, la question des Vertriebenen soumise aux contraintes de la Guerre froide

À l’Est, des débats sur l’expulsion, dans les milieux restreints de la dissidence

Caractériser les relations bilatérales germano-tchèques et germano-polonaises en 1989

La gestion de la question des expulsés dans les années 1990

Un état des lieux aujourd’hui

Les Allemands, l’« autre » symbolique. Schémas d’interprétation de l’expulsion en Pologne et en République tchèque après 1989

Helmut Fehr

L’expulsion comme problème moral

L’expulsion – un thème pour mobiliser les élites politiques

La mémoire des expulsions – une question des jeunes générations ?

Points de comparaison concernant la politique de la mémoire et la retraditionalisation

Pour conclure

Approches historiographiques avant et après 1989

Destinées russe-allemandes : Exode et déportation des Allemands de Russie

Gwénola Sebaux

Présentation, finalité et sources des Heimatbücher

Chronique de l’exode et des déportations

Conclusion

« Renversements sémantiques » - Mémoire des « expulsions » chez les Saxons de Transylvanie

Pierre de Trégomain

Mémoire de la sortie de guerre pendant la Guerre froide

Pressions sémantiques après la Guerre froide

Le départ des Allemands de Pologne dans les années 1950 vu à travers des documents administratifs publiés en Pologne en 2010

Pascal Fagot

Les Acteurs : état des lieux de la population allemande de Pologne en 1950

Des mouvements de population négociés

Les motivations des différents acteurs

Conclusion

La fuite et l’expulsion des Allemands pendant et après la Seconde Guerre mondiale dans l’historiographie polonaise de 1989 à 2013

Jerzy Józef Kołacki

Les fonctions du « tabou de l’expulsion »

Des césures chronologiques

Édition de sources et documents

Les expulsés et leurs fédérations depuis les années 1990

Mémoire et culture du souvenir

Bilan

Le traitement par les musées et dans l’audio-visuel

Un paysage mémoriel éclaté. La mémoire de la fuite et de l’expulsion au miroir des musées

Catherine Perron

Un paysage muséal fortement ancré dans la mémoire des expulsés. Les Heimatmuseen, matrices idéelles et matérielles de la (re)présentation de « la fuite et l’expulsion »

Le tournant des années 2000 : Vers une mise en contexte de la « fuite et l’expulsion » dans un nouveau type de musée

Conclusion

Le projet d’exposition permanente de la Fondation « Fuite, expulsion, réconciliation »

Michael Dorrmann

La Fondation « Fuite, expulsion, réconciliation »

L’exposition permanente

Perspectives et éléments transnationaux à l’intérieur de l’exposition permanente

Histoire(s) de la télévision allemande et polonaise : films et documentaires sur « fuite et expulsion » depuis 1989

Maren Röger

Nouvelle façon de voir après 1989 ?

« Tout commença en Prusse orientale » – Datation des césures

Mondes visuels nationaux et transnationaux

Nouveaux récits communs de la fuite, l’expulsion et la perte de la petite patrie, après 1989

Les discours de la réconciliation

Bilan

La mise en scène « de la fuite et de l’expulsion » (Flucht und Vertreibung) dans les films documentaires allemands et ses enjeux

Christian Jacques

Un premier tournant : Flucht und Vertreibung d’Eva Berthold et Jost von Morr

Mais que demande le peuple ? Du sens de l’histoire dans le film documentaire historique sur « la fuite et l’expulsion »

Conclusion

Le traitement dans la littérature

La fuite et l’expulsion dans la littérature contemporaine. Réflexions méthodologiques à propos des notions de Heimat et d’espace

Friederike Eigler

Représentations littéraires de la Heimat et théories de l’espace

Représentations de la Heimat dans l’œuvre romanesque de Horst Bienek

Représentations de la Heimat dans des romans de Jörg Bernig, Olaf Müller et Sabrina Janesch

Voyages sur les traces des ancêtres dans des romans sur la Fuite et l’Expulsion des années 2000

Emmanuelle Aurenche

La Heimat perdue : transmission de la mémoire

Lieux de mémoire

Différences transgénérationnelles

Réflexions sur la finesse et la grande sensibilité avec lesquelles l’auteure Erica Pedretti traite du sujet difficile de la fuite et de l’expulsion

Meike Penkwitt

Éléments biographiques

Remarques relatives au contexte de production de l’œuvre littéraire et à sa réception sélective

Approche technico-narrative

Sur le plan du contenu

Réflexion sur le plan de la théorie littéraire

Digression : Kde domov můj – le thème de la Heimat dans l’œuvre d’artiste d’Erica Pedretti

Perspectives : la littérature de langue allemande relative au thème de « la fuite et de l’expulsion »

« Fuite et expulsion des Allemands après la Seconde Guerre mondiale » dans l’œuvre tardive de Christa Wolf : retour du traumatisme ou adieu à l’Histoire ?

Katja Schubert

Tous les ingrédients de l’Histoire

Le siècle des exilés ?

August

L’effacement et la réapparition des traces de l’expulsion dans la culture mémorielle en Pologne à la lumière de quelques exemples littéraires

Marcin Cieński

Expulsion ou bannissement : regards sur l’Histoire des Allemands dans la prose contemporaine tchèque

Kristyna Matysova

Rompre les tabous, renouer avec le passé

Le déracinement et la sortie de l’oubli

Deux évocations littéraires des Décrets du président Beneš

Martin Petras

La dimension mémorielle

La fuite et expulsion, un (non)-lieu de mémoire (trans)national ?

Alice Volkwein

Introduction

Remarques méthodologiques préalables

La fuite et expulsion, un lieu de mémoire allemand ?

Un lieu de mémoire désormais stable et légitime en Allemagne

Un lieu de mémoire vraiment national ?

Un lieu de mémoire national indissociable du contexte transnational

En guise de conclusion : La fuite et expulsion, un lieu de mémoire européen ?

Empathie ou courtoisie. Expulsés allemands et Sibériens polonais unis par le destin dans une petite ville polonaise ?

Katarzyna Woniak

Récits de vie et expulsion : l’exemple des Allemands des Sudètes

Ségolène Plyer

L’expulsion des Allemands des Sudètes, une histoire spécifique

Le degré d’objectivité des témoignages

« L’expulsion nous a déformés » : des réactions typiques des Allemands des Sudètes

Les variantes

Conclusion

Les Allemands du Banat : Fuite, émigration, éclatement d’une collectivité historique

Gwénola Sebaux

De l’expropriation à l’émigration

Les Allemands du Banat « dé-paysés » : une forme d’expropriation identitaire

Le Banat aujourd’hui : de nouvelles empreintes identitaires

Remarques terminales

Bibliographie

Introduction

Dominique Herbet et Carola Hähnel-Mesnard

Entre 1944 et 1950, la grande majorité des Allemands vivant dans les territoires de l’Est ont fait l’objet d’un déplacement forcé, certains ayant fui auparavant devant l’avancée de l’Armée rouge. L’histoire de leur fuite, puis de leurs expulsions a constitué un élément majeur de la question allemande jusqu’à la fin de la Guerre froide et l’unification, les Alliés et l’Allemagne n’ayant réglé définitivement la question des frontières qu’en 1990. Le processus de transfert (forcé) de populations, compris comme nécessaire homogénéisation ethnique, fit partie des décisions prises par les Alliés lors des grandes conférences, plus particulièrement celle de Potsdam. Les Alliés avaient avalisé le principe de dédommager la Pologne à l’Ouest pour les territoires perdus à l’Est en raison des annexions soviétiques au début de la Seconde Guerre mondiale. Le déclenchement des expulsions suite à une décision unilatérale de Staline de placer les territoires de l’Est de l’Allemagne sous administration polonaise avant la fin de la guerre, marque pour certains historiens le début de la Guerre froide.

Fuite et expulsions, le terme fonctionne comme une locution binaire et fait pourtant référence à deux phénomènes distincts et différentiables chronologiquement. Les Allemands des provinces les plus éloignées à l’Est (Prusse orientale tout d’abord) ont en premier lieu quitté leur pays face à l’avancée de l’Armée rouge. La décision de Staline a ensuite enclenché une première vague d’expulsions, et certains Allemands ont donc fui, puis sont rentrés chez eux, avant d’être expulsés, et ce dans des conditions souvent inhumaines. De nombreux Allemands furent expulsés de Tchécoslovaquie (Allemands des Sudètes), ainsi que d’autres États d’Europe centrale : les historiens s’accordent actuellement sur un chiffre de 12 millions d’expulsés, avec un nombre de victimes allant jusqu’à 2 millions de morts en raison de la catastrophe humanitaire en résultant. La difficulté de chiffrer s’expliquait à la fois par la situation générale chaotique de l’après-guerre où 20 millions de personnes environ étaient considérées comme « déplacées » (« Displaced Persons », DPs), mais aussi par l’imbrication des phénomènes de fuite et d’expulsions. Même si les Allemands pouvaient être considérés comme un potentiel facteur de troubles en raison de leur rôle dans l’invasion nazie, les expulsions firent polémique dès 1945 puisque les Alliés toléraient que se reproduise ce que l’on avait reproché aux Allemands, transferts forcés et victimes civiles. Dans le contexte de l’occupation de l’Allemagne, les Alliés interdirent aux médias de critiquer la politique d’occupation, mais aussi de diffuser des informations pouvant les opposer entre eux. Or dès 1945 dans Die Neue Zeitung ou en 1946 dans Die Süddeutsche Zeitung (zone d’occupation américaine), on trouve trace d’articles critiquant la politique soviétique et fustigeant ces nettoyages ethniques et la violence qui leur était inhérente, alors que les Alliés occidentaux avaient tenté de rappeler que les transferts de populations devaient se dérouler dans des conditions ordonnées.

De 1949 à 1990, les associations d’expulsés (Bund der Vertriebenen, BdV, et Landsmannschaften) furent porteuses d’une revendication qui leur semblait légitime en l’absence de signature d’un traité de paix à la fin de la guerre : le droit au retour et à la réintégration dans leurs droits. Expulsés sans dédommagement, n’ayant souvent eu que 24 h pour préparer leur départ, ces Allemands avaient tout perdu. Lorsqu’on utilise aujourd’hui l’expression « fuite et expulsion », il faut alors se rappeler qu’elle a servi dès les années 1950 en République fédérale à la construction d’une mémoire particulière, soumise aux objectifs de ces associations d’expulsés, un milieu encore fortement influencé par l’idéologie national-socialiste, et aux idées revanchardes1. Cette expression comporte donc à l’origine une forte charge idéologique, même si aujourd’hui elle n’a généralement plus les mêmes connotations dans le discours public et universitaire.

Mais l’histoire des réfugiés et expulsés est aussi l’histoire d’une réussite remarquable, une intégration réussie dans la société allemande dès la fin des années 1950 : assimilation en RDA, où le statut d’expulsé était nié au nom de l’amitié avec la Pologne et en vertu du traité de Görlitz signé en 1950 qui reconnaissait la frontière Oder-Neiße, intégration économique et sociétale en République fédérale dans le contexte du miracle économique. En raison de cette différence de perspective, la propagande du SED stigmatisa pendant 40 ans le revanchisme du BdV, la Fédération des expulsés, et plus généralement de la RFA. En réalité, différents acteurs nourrirent un débat ininterrompu en République fédérale, avec un point culminant au début des années 1970 et la Ostpolitik de Willy Brandt. Une figure emblématique de ce débat fut la comtesse Marion von Dönhoff, née en Prusse orientale et qui, devenue rédactrice en chef, puis directrice de publication de Die Zeit, soutint la politique de Willy Brandt malgré l’amour qu’elle portait à son pays natal (Heimat). Par la réalisation de l’unification allemande en 1990 et la fin du monde bipolaire, le traité de Moscou de septembre 1990 – dit 2 plus 4 « portant règlement définitif concernant l’Allemagne » qui remplace un traité de paix – entérina en droit le statu quo territorial déjà reconnu par le traité de Moscou de 1970, la frontière Oder-Neiße devenant intangible et non plus seulement inviolable. Si, lors du processus d’unification, Helmut Kohl avait tardé à la reconnaître comme telle, c’était en partie en raison des revendications des expulsés et/ou de leurs descendants.

Alors que la question des expulsés n’a jamais été absente du discours public en République fédérale – elle fut en revanche bannie en RDA et se limitait à la communication privée et au domaine de la littérature et du cinéma – on observe une recrudescence de ce thème dans les médias à la fin des années 1990 et au début des années 2000, avec comme point culminant la publication en 2002 du livre de Günter Grass En crabe, une nouvelle qui mettait en avant le destin de la population civile lors de la fuite des territoires de l’Est et abordait largement la question de la mémoire de ces événements historiques, jusque-là largement reniée par la gauche allemande dont Grass faisait partie. Avec l’arrivée au pouvoir du chancelier Gerhard Schröder en 1998 et, avec lui, d’une nouvelle génération d’hommes politiques, on a pu observer un certain changement de paradigme dans le rapport au passé allemand, considéré désormais de façon plus « décomplexée » et « normalisée ». C’est dans ce contexte qu’il y a eu également un intérêt croissant pour les victimes allemandes de la Seconde Guerre mondiale2, notamment celles des bombardements alliés et de la fuite et des expulsions. Alors qu’avec l’inauguration, en 2005, du Mémorial aux Juifs assassinés d’Europe dans le centre de sa capitale, l’Allemagne rappelle les crimes nationaux-socialistes et se porte garante du souvenir du génocide des Juifs, assumant pleinement son propre passé criminel, cet autre discours plus centré sur les victimes allemandes que l’on trouve dans les médias à la même époque, serait, selon Aleida Assmann, une tentative de récupération de la mémoire des victimes allemandes après un temps de latence, témoignant d’un clivage entre souvenir personnel et mémoire collective et s’exprimant par une approche plus émotionnelle de ces événements3.

Dans ce contexte d’un intérêt croissant pour les victimes de la fuite et des expulsions, la proposition en provenance de la Fédération des expulsés (Bund der Vertriebenen) de créer un « signe visible » à la mémoire des expulsés, ainsi qu’un « Centre contre les expulsions » (Zentrum gegen Vertreibungen), a provoqué de nombreux débats et n’a pas manqué de susciter des inquiétudes dans les pays voisins, historiquement impliqués dans ces événements4. Le gouvernement rouge-vert sous G. Schröder, prenant ses distances avec les propositions du BdV, s’est alors saisi de cette question et a souhaité engager dès 2002 un dialogue européen, tout en inscrivant cette thématique dans sa politique de la mémoire : il en a résulté l’exposition « Fuite, expulsion, intégration » organisée par la Maison de l’histoire de la République fédérale d’Allemagne (Haus der Geschichte der Bundesrepublik Deutschland) fin 2005. En novembre 2005, la grande coalition (CDU/CSU et SPD) sous Angela Merkel inscrit dans le contrat de coalition la volonté d’ériger un « signe visible » à la mémoire de la fuite et des expulsions à Berlin même. Cela a conduit à la création, en 2008, de la Fondation « Fuite, expulsion, réconciliation » et au projet d’un lieu d’exposition et de documentation à Berlin dont l’existence même et la conception ne font toujours pas l’unanimité parmi les historiens5. On constate donc que la fuite et les expulsions demeurent un sujet d’actualité, suscitant toujours des débats. En témoigne également le fait que la Bavière, la Hesse et la Saxe ont introduit une « Journée des expulsés », et malgré les réticences du SPD face à une généralisation à l’échelon fédéral, le principe d’une journée du souvenir comme partie inhérente du paysage mémoriel de la République fédérale a été ancré dans le contrat de coalition en 2013. Au niveau fédéral, cette journée a été célébrée pour la première fois le 20 juin 2015, date qui correspond également à la Journée mondiale des réfugiés. Ce dernier point montre que la fuite et les expulsions des Allemands sont aujourd’hui bel et bien inscrites dans une perspective transnationale, y compris au niveau du calendrier des commémorations.

Pour quelle raison les historiens privilégient-ils depuis la réalisation de l’unité allemande la perspective transnationale ? Face à l’histoire nationale de l’Allemagne marquée par la défaite, l’histoire des victimes et la division de l’État, certains historiens ont mené l’étude de la fuite et des expulsions dans le contexte de l’accession au pouvoir des Nazis et des guerres meurtrières qu’ils ont menées. Étudier les expulsions forcées des Allemands au prisme de l’histoire européenne, conduit aussi à les intégrer dans l’histoire des migrations forcées dans l’espace européen et pendant tout le XXe siècle.

Le présent ouvrage réunit les travaux de chercheurs de six nations différentes sur les représentations transnationales de la fuite et de l’expulsion des Allemands après la Seconde Guerre mondiale : ils sont axés sur la période post-90, puisqu’on y observe ce changement de paradigme majeur – une vision transnationale des événements – aussi bien en Histoire, qu’en littérature ou dans les médias audiovisuels. L’ouvrage, le premier à réunir non seulement des contributions récentes de chercheurs internationaux, mais qui fait toute sa place à l’importante recherche française dans ce domaine, se compose de cinq parties interrogeant d’abord le thème de la fuite et des expulsions comme une histoire croisée, avant de laisser la place à des analyses plus particulièrement historiographiques. Il s’intéresse ensuite aux représentations médiatiques et muséographiques, à la production littéraire et se termine avec l’analyse des discours et des représentations mémorielles.

La première partie s’ouvre sur une contribution de l’historien Michael Schwartz (Berlin), connu pour ses recherches sur l’intégration des expulsés en Allemagne et sur la Fédération des expulsés, qui, dans ses travaux actuels, s’intéresse plus généralement aux « purifications » ethniques. Schwartz pose d’emblée la question du jeu d’échelles dans l’appréhension de la fuite et de l’expulsion dans une perspective transnationale des « purifications » ethniques, en s’interrogeant sur les enjeux d’une perspective nationale, européenne ou globale concernant la thématique. L’auteur dénonce les dangers d’une perspective proprement nationale et réfute l’intérêt d’une perspective européenne, voire eurasienne défendue par certains chercheurs, afin de plaider pour une perspective résolument globale sur les « purifications » ethniques aux XIXe et XXe siècles qui, seule, permettrait de tenir compte de la fonction de modèle jouée par certains événements et de comprendre les « interactions globales » qui en ont résulté. Schwartz rappelle cependant l’importance de la responsabilité des historiens dont les analyses ne doivent pas conduire à une relativisation de l’histoire. Une deuxième contribution introductive, celle de l’historien britannique Bill Niven (Nottingham), interroge la mémoire de la fuite et des expulsions des Allemands dans une perspective croisée avec celle de l’Holocauste, en s’appuyant sur deux séries télévisées diffusées à la fin des années 1970 et au début des années 1980 en République fédérale, Holocaust et Flucht und Vertreibung. En recourant au concept de « mémoire multidirectionnelle » de Michael Rothberg, Niven tente de définir différents aspects de la relation entre ces deux mémoires. Il situe ensuite au début des années 1980 l’émergence d’un autre paradigme explicatif, celui de la fuite et de l’expulsion comme résultat de processus d’homogénéisation ethnique, et arrive au même questionnement que Michael Schwartz sur l’échelle à prendre en compte pour l’interprétation de ces événements. Niven met de son côté en garde contre une « dispersion de la responsabilité » lorsque la perspective est trop vaste et lorsque des similitudes sont repérées partout, conduisant à une « mémoire de conciliation » peu productive, voire dangereuse.

Les deux contributions qui suivent s’intéressent, toujours dans une perspective d’histoire croisée, à la perception des événements de la fuite et de l’expulsion des Allemands en République tchèque et en Pologne. Anne Bazin (Lille) dresse tout d’abord le bilan de la question des expulsés dans les sociétés tchèque et polonaise avant 1989, avant de s’intéresser aux évolutions survenues après cette année de césure. Si tous les acteurs revendiquent une rupture et reconnaissent la nécessité de se confronter à ce passé commun, il n’y a pas de consensus sur les modalités. Ainsi, le passé hypothèquera les relations politiques bilatérales entre l’Allemagne et ses voisins, et il fera l’objet d’une instrumentalisation politique dans les sociétés tchèque et polonaise. C’est également l’un des points abordés par la contribution d’Helmut Fehr (Budapest) qui montre, à l’aide d’une analyse des campagnes électorales en Pologne et en République tchèque dans les années 2000, que le thème de l’expulsion est l’un des sujets phares pour la mobilisation des élites dans ces pays. Ces campagnes recourent à des stéréotypes négatifs qui représentent les Allemands comme « autres » et « ennemis », alors qu’à l’inverse, la société civile a développé de nombreuses actions, notamment au niveau local et dans le domaine culturel, pour évoquer l’ancienne présence des Allemands et ces thèmes conflictuels.

La deuxième partie de l’ouvrage est consacrée aux approches historiques de la fuite et de l’expulsion des Allemands, avant et après 1989. En effet, la recherche actuelle ne se limite pas à observer les changements intervenus depuis 1989, mais s’efforce également d’élucider des points jusque-là peu explorés, notamment sur la période de la Guerre froide qui constitue également une perspective de recherche importante quand il s’agit des réfugiés et expulsés allemands, dans la mesure où ce furent les Alliés qui avaient programmé les déplacements de population. Il était donc important d’inclure également des analyses de ce type dans cet ouvrage, opérant par là également une ouverture géographique. Ainsi, Gwénola Sebaux (Angers) s’intéresse aux Allemands de Russie déportés en Sibérie entre 1941 et 1945 et dont le sort fut un enjeu politique entre l’Union soviétique et l’Allemagne d’Adenauer jusqu’au début des années 1960. Dans sa contribution, G. Sebaux s’interroge sur les Heimatbücher, les annales rédigées par les Allemands de Russie qui ont commencé à paraître en République fédérale au début des années 1950, comme possible source historique. À la fois « réceptacle de témoignages historiques » et chronique des événements, ces annales se révèlent être, au regard de la recherche postérieure, des documents fiables, de même qu’ils sont relativement exempts du discours nationaliste et revanchard caractérisant les cercles des expulsés en République fédérale dans les années 1950. L’article de Pierre de Trégomain (Paris) sur les Saxons de Transylvanie est consacré au cas particulier d’une communauté qui n’a pas fait l’objet d’une expulsion et n’a majoritairement pas quitté le territoire de la Roumanie, alors qu’elle se réclame ouvertement du discours des « expulsés ». En s’appuyant sur des documents d’archives des années 1950, P. de Trégomain montre comment les représentants des Saxons de Transylvanie essayent d’occuper l’espace public en se forgeant un discours qui puisse les inclure dans le paysage des expulsés et leur permettre de profiter de la législation les concernant.

Les deux contributions qui suivent s’intéressent plus particulièrement à l’historiographie de la Pologne. Pascal Fagot (Strasbourg) analyse des documents d’archives des années 1950, il s’agit de documents administratifs publiés en 2010 par un historien polonais. Ces documents permettent de comprendre le départ des Allemands hors de Pologne dans les années 1950, mouvement de population qui, historiquement, se situe dans la continuité des expulsions des Allemands dans l’immédiat après-guerre, mais qui révèle toutefois un caractère totalement différent, dans la mesure où les départs sont cette fois-ci volontaires et entre autres régis par des motifs économiques. La publication de ces documents en Pologne montre l’intérêt de l’historiographie polonaise récente pour ce thème des déplacements des Allemands. Elle participe à une tendance de plus en plus prononcée à s’intéresser au destin des voisins, ce qui n’a pas toujours été le cas. L’article de l’historien polonais Jerzy Józef Kołacki (Poznán) propose précisément de faire le point sur le traitement de la question par l’historiographie polonaise depuis la chute du Mur. Il retrace différentes périodes, et les thèmes qui y furent principalement abordés par les historiens, tout en analysant l’influence des débats en Allemagne, notamment de ceux en provenance de la Fédération des expulsés.

La troisième partie de l’ouvrage réunit des études sur la muséographie des événements de la fuite et des expulsions ainsi que sur leur représentation filmique. Dans un article exhaustif fondé sur des recherches locales, Catherine Perron (Paris) dresse le tableau du paysage muséal. Elle observe l’existence d’un « paysage mémoriel éclaté », avec deux types de musées. Les traditionnels musées § 96 ou Heimatmuseen, fondés dès les années 1950, mettent la fuite et l’expulsion au premier plan...