Du même auteur

Les rhumatismes, Éditions François-Xavier de Guibert, 2006.

Les maladies cardio-vasculaires, Éditions François-Xavier de Guibert, Paris, 2007

Cancer et insuffisance immunitaire, Éditions François-Xavier de Guibert, 2008.

Les maladies de l’appareil digestif, Éditions François-Xavier de Guibert, 2010.

Les maladies de la peau, Éditions François-Xavier de Guibert, 2011.

L’art de guérir par l’alimentation, Éditions du Rocher, Monaco, 2019.

Prévention et guérison selon Hildegarde de Bingen, Éditions du Rocher, Monaco, 2020.

Soigner son intestin et son appareil digestif selon Hildegarde de Bingen, Éditions du Rocher, Monaco, 2020.

Soigner les maladies de la peau selon Hildegarde de Bingen

Dr Wighard STREHLOW

Soigner les maladies
de la peau selon
Hildegarde de Bingen

Traduit de l’allemand par Heinz Glessmer

Avertissement

Le Dr Wighard Strehlow, Docteur en Sciences et Naturo-thérapeute, est « la référence » dans le domaine de la médecine hildegardienne qu’il pratique depuis 20 ans. Il a dirigé, de 1993 à 2003, le premier centre de cure hildegardien, situé au bord du lac de Constance, et dans lequel la science médicale hildegardienne fut pratiquée avec succès. Les semaines de la santé consacrées aux problèmes médicaux les plus importants ainsi qu’aux méthodes curatives permettent de les soigner et innovent dans les réponses qu’elles apportent pour traiter les maladies graves.

© Wighardt Strehlow
Édition originale parue sous le titre :
Hildegarde von Bingen – Das Gesundheistsprogramm
Magen – und Darmleiden

Pour la présente édition en langue française
© François-Xavier de Guibert, 2011
Pour la présente édition © 2021 Groupe Elidia
Éditions du Rocher
28, rue Comte-Félix-Gastaldi – BP 521 – 98015 Monaco

www.editionsdurocher.fr

ISBN : 978-2-268-10555-0
EAN epub : 9782268105680

Pour Sofia et son art :
faire apparaître l’ intérieur sur une pellicule.

Guérir de façon alternative

Les positions prises par l’auteur concernant les maladies et leurs traitements divergent parfois de la science médicale généralement admise. Chacun des lecteurs est donc formellement invité à prendre lui-même, sous sa propre responsabilité, la décision d’utiliser les méthodes thérapeutiques présentées dans ce livre, qui peuvent constituer pour lui une alternative à la « médecine conventionnelle ».

Préambule

Les deux chemins qui mènent à Dieu : la souffrance ou l’amour

La recherche de biens matériels, de plaisir et de satisfaction égoïste conduit à la catastrophe absolue et finit par la résignation, la frustration et le cynisme. Le monde, éloigné de Dieu, est le résultat d’une société qui a perdu ses repères. Les parents ont simplement « oublié » de transmettre aux générations futures, les valeurs qui donnent un sens à la vie : ce sont justement les nouvelles générations qui paient très cher cette omission.

La conséquence est une vie malheureuse, avec ses maladies, ses guerres et cette sensation d’insécurité, allant d’incivilités jusqu’à la criminalité généralisée. À un moment ou un autre, chacun parmi nous, en a assez et voudrait bien fuir ce marasme, ce pressoir monstrueux, ce panier de crabes et cette absurdité pour retrouver une vie meilleure et merveilleuse sous la « tente d’or », chère à sainte Hildegarde. Chacun de nous peut ressentir ce désir profond dans son cœur de quitter cette vie dite « normale ». Mais comment faire pour s’élever et atteindre le point culminant, pour entrer dans le monde de Dieu? Qui peut ouvrir la porte de notre cachot et nous sortir de la prison que nous avons nous-mêmes choisie ? Nous pouvons attendre jusqu’à ce que la maladie ou la misère nous pousse au bout de notre existence – mais, nous avons le choix, de tirer nous-mêmes la sonnette d’alarme et, par notre discernement, de mettre fin à cette errance. À présent, seul le désir ardent, de vraiment vouloir retrouver une vie meilleure, peut nous sortir de là.

« Tu es l’aigle majestueux, qui lève ses yeux vers le soleil. » L’envie de s’approcher de Dieu, est aussi puissante que la force d’une bombe atomique : par une déflagration inouïe, elle est capable de changer la vie. Son souffle nous ouvre les yeux et nous découvrons des possibilités insoupçonnées jusque-là. À ce moment de clarté, le ciel s’ouvre et nous voyons la merveille divine : un ange qui descend du ciel vers la terre, une étoile brillante s’arrête sur son orbite et notre vie prend un nouveau chemin, différent et magnifique. Nous nous sommes trouvés sur le chemin difficile, vautrés avec des porcs – mais maintenant, nous rejoignons enfin « notre maison », la maison de notre Père céleste (vision du Scivias). Nous découvrons que notre âme contient la spiritualité qui fait connaître Dieu, qui nous rend précieux et unique : être enfant de Dieu. L’autre monde avec toutes ces erreurs, ses troubles, est pourtant toujours là, présent autour de nous, mais il ne nous touche plus, il ne nous intéresse plus, simplement parce que nous avons vu l’univers du créateur dans toute sa beauté majestueuse. Frapper, entrer dans le monde de Dieu signifie : libération, amour, bonheur et joie de vivre – vitalité et santé.

Avant-propos

« Vous souffrez d’une sclérodermie – une maladie incurable de la peau ! Malheureusement, nous ne disposons d’aucun moyen pour vous aider : il n’existe aucun remède à cette maladie. Il va falloir vivre avec… » Avec ces mots, une de nos patientes a été congédiée et renvoyée vers le domaine de l’incurable. Un certain nombre d’essais avec des corticoïdes et des antibiotiques pour maîtriser cette maladie autoagressive avaient aggravé son état de santé au lieu de l’améliorer : son système immunitaire attaquait les tissus de son propre corps. Maintenant, les poussées de douleurs se répétaient de plus en plus souvent et avec plus d’intensité. « Le sentiment profond d’être un cas désespéré, provoquait en moi l’écroulement de mon monde, regrettait cette femme, j’avais tant rêvé d’une belle retraite, vieillir en paix avec mon mari. »

Les spécialistes ont examiné avec beaucoup d’attention la peau, mais seulement la peau. Ils n’essayèrent pas de voir ce qui pouvait se cacher en dessous et quels en étaient les facteurs déclenchants. Les maladies de la peau sont, en général, le reflet de cause psychique, autant par leur origine que par l’importance des symptômes. L’ancienne observation « la peau est le miroir de l’âme » n’est plus une lapalissade mais, est d’actualité chez les psychosomaticiens de notre temps.

Avant que cette maladie ne se déclare, cette patiente avait dû supporter un certain nombre de coups durs du destin. Le père venait de décéder et ses enfants souffraient de sérieux problèmes de santé. Ce qui a entraîné une surcharge de stress permanente : « Je ne supporterai pas la répétition de ces deux dernières années, je n’y survivrai pas ! » Par la suite, la sclérodermie s’est déclarée, un durcissement maladif de la peau : l’« au secours ! » de son âme. Cette profonde oppression est devenue visible, à la surface de son corps.

Il y a déjà plus de 850 ans, sainte Hildegarde de Bingen a décrit l’origine, l’évolution et le traitement de ces maladies, comme beaucoup d’autres, dans son ouvrage d’enseignement médical Causae et Curae (Les causes et les remèdes). Avec son regard sur les maladies, sainte Hildegarde n’a pas été seulement en avance sur ses contemporains mais, manifestement aussi, sur un grand nombre des nôtres. Elle voyait les maladies comme la conséquence d’un mode de vie, surchargé de stress et d’erreurs alimentaires, comme nous le disons aujourd’hui : « Quand l’âme de l’homme sent qu’elle est agressée, ainsi que son corps, par quelques désagréments, elle contracte son cœur, son foie et ses vaisseaux. Une sorte de brouillard s’élève alors autour du cœur et le plonge dans l’obscurité. L’homme devient triste. Après la tristesse s’éveille la colère. Un cœur affligé par la tristesse s’enveloppe d’une fumée chaude qui se diffuse dans toutes les humeurs et finit par irriter la bile. Le suc biliaire ainsi secrété est donc chargé de cette colère silencieuse. Si cette colère n’est pas rapidement traitée, une fumée s’étend jusqu’à la bile noire, l’agite et la recouvre d’un brouillard épais et noir.

Celui-ci s’étend alors jusqu’à la bile, la compresse et en fait sortir une puanteur extrêmement amère. Cette odeur infâme monte jusqu’au cerveau de l’homme et le rend malade, d’abord dans la tête. Puis, ces substances agressives redescendent dans le ventre, percent intestins et entrailles de façon à ce que l’homme ne puisse plus avoir de pensées claires. Il éclate de colère sans s’en rendre compte. Cette colère irrite l’homme plus que tout autre trouble de son esprit.

Souvent, l’homme décline par ses colères et peut contracter de graves maladies de peau : ses différentes humeurs agissent l’une contre l’autre. Le suc de la bile (bilirubine, pigment jaune présent dans la bile) tourbillonne dans l’homme et entre en conflit avec la bile noire (acide biliaire). Si de telles agitations se répètent, l’homme tombe malade. S’il n’y avait pas l’amertume de la bile, ni la bile noire, l’homme resterait toujours en bonne santé. »

Cette réaction biochimique en chaîne décrit, avec la plus grande précision, ce que l’on sait aujourd’hui sur l’origine des pathologies autoagressives, destructrices du corps humain. Le stress chronique surcharge le cœur avec des douleurs, provoque une production accrue d’acide biliaire dans le foie. La conséquence est une suracidité du sang, avec, comme résultat, les plaquettes sanguines circulant plus lentement. En théorie, l’ensemble des tissus du corps peut subir une telle suracidification. Il s’en suit un manque d’irrigation par le sang, une oxygénation déficitaire et une insuffisance en éléments nutritifs. Les tissus s’enflamment alors et meurent. Un accident cardio-vasculaire peut se produire à tout moment dans le cerveau ou dans le cœur ; les articulations supportent alors des inflammations rhumatismales, et sur la peau se forment des eczémas.

Dans ce contexte, nous retrouvons ce que sainte Hildegarde appelle « une puanteur extrêmement amère et agressive » : il s’agit d’oxygène moléculaire qui libère un oxygène radical. On les appelle également : les radicaux libres. Ces radicaux libres se forment en abondance dans les situations de stress. Ils attaquent les tissus, provoquent inflammations et destructions. Le processus commence dans l’intestin : les radicaux libres percent la paroi. Ensuite, les germes pathogènes, toxines et allergènes sont libérés, et entrent dans les vaisseaux sanguins, ce qui ne manque pas de déclencher une réaction forte d’autodéfense pour détruire ces envahisseurs dangereux. Le corps humain détient des armes efficaces dans son arsenal d’autodéfense : certaines enzymes et surtout d’autres radicaux libres qui, dans cette situation désorganisée, ne se retournent pas seulement contre les agresseurs mais peuvent aussi attaquer les tissus sains, enflammer tous les organes et surtout la peau et les tissus conjonctifs.

Ce processus est aussi appelé autoagression, autodestruction du corps, qui veut libérer son organisme de ses éléments nocifs, par un grand coup de force. Le nombre de cas est en constante augmentation, ceci est dû au stress permanent de notre vie moderne. Pour toutes ces formes d’autoagression, la médecine conventionnelle ne connaît pas de véritable remède capable de traiter les causes profondes et avec elles, leurs symptômes. De nos jours, on soigne uniquement les symptômes : les signes extérieurs des maladies, à l’origine des affections, sont supprimés, et un « air de santé » est fait miroiter au patient.

Le lecteur qui veut regarder avec sainte Hildegarde derrière les coulisses, apprendra à comprendre le langage du corps. Il reconnaîtra les causes dont le détonateur se trouve souvent dans l’âme, il travaillera son organisme et sa spiritualité. Enfin, il sera prêt à pardonner et à se réconcilier. Ainsi, il mettra toutes les chances de son côté pour retrouver la santé. Bien entendu, l’observation journalière des « six règles d’or » de l’art de guérir de sainte Hildegarde est la première condition pour y arriver. Ses règles sont aussi la base de ce livre sur les maladies cutanées. Il faut :

1.utiliser les remèdes naturels pour bénéficier des bienfaits qui viennent de la création ;

2.puiser dans l’alimentation les forces curatives ;

3.équilibrer temps de prière, méditation et travail (Ora et labora, qui veut dire : « prier et travailler ») ;

4.le sommeil doit être en bon rapport avec le temps de veille ;

5.nettoyer son corps des toxines environnementales, des crasses et mauvais sucs (toxines virales). On peut avoir recours à la saignée, la moxibustion et la physiothérapie ;

6.de même convient-il de purger l’âme des sentiments négatifs, des problèmes et des conflits, à l’aide des forces qui guérissent et que l’on trouve dans le jeûne hildegardien.

On peut obtenir d’excellents résultats, mais il faut se prendre soi-même en main. Ce livre veut vous aider dans cette démarche. Je remercie tous ceux qui m’ont aidé à la réalisation de cet ouvrage sur les maladies de peau, selon ce que sainte Hildegarde a exprimé dans ses écrits. J’exprime un remerciement particulier à Madame Waltraud Tripolt pour son aide au manuscrit.

Dr Wighard Strehlow
Allensbach sur le lac de Constance,
au mois de décembre 2002

La peau et son langage

Le plus grand des organes du corps humain est la peau. Elle s’étend sur environ deux mètres carrés en moyenne et pèse à peu près deux kilogrammes, la peau remplit de nombreuses et importantes taches selon sa surface et son poids (le poids de la personne?). Elle est particulièrement affectée par des maladies d’origine psychosomatique. La peau représente la frontière entre le monde extérieur et l’organisme et joue un rôle important dans les contacts humains : elle nous protège des influences néfastes de l’extérieur, régule la température du corps et sert d’organe tactile quand elle nous fait ressentir chaleur ou douleur.

Ce qui est à l’intérieur reste caché pour le monde extérieur. Les maladies de la peau par contre rendent visible ce qui se passe à l’intérieur et ont toujours une grande importance sur le bien-être psychologique de la personne. Les eczémas ou taches de vin peuvent provoquer une apparence tellement dénaturée, qu’elle est ressentie comme « laide ». Dans le sens inverse, la peau peut exprimer nos sentiments : nous pouvons, par exemple, rougir de honte. Un grand nombre de maladies de la peau viennent du fait que l’individu aimerait « être dans la peau d’un autre » ou encore « sortir de ses gonds » (de sa peau, de soi).

Autre cause dans le déclenchement d’une maladie de la peau, les mauvaises influences environnementales, et dans une large proportion, un mode de vie malsain ainsi que des habitudes alimentaires inappropriées. L’organe « peau » se présente donc comme un livre ouvert, dans lequel le thérapeute spécialisé est en mesure d’appréhender les informations sur le mode de vie, les sentiments et pensées d’un être humain.

Petite terminologie de la peau

Le mot grec pour la peau est derma et on l’utilise en préfixe ou suffixe pour composer des idées liées à la peau, comme par exemple : « dermatose », « dermatite », « dermatologue ». Le suffixe – ose est également grec et signifie « état maladif, affection », tandis que l’autre suffixe, – itis, indique une « inflammation », et la syllabe – logue fait allusion à un « homme de science, chercheur, scientifique ». La notion « cutané » signifie « appartenant à la peau ». Elle est déclinée du mot néolatin cutaneus qui a la même signification et dont la racine, dans un latin encore plus ancien, cutis, veut dire peau. Quand on fait une injection « subcutané » (du latin sub, « en dessous »), elle est faite sous la peau ; contrairement à une piqûre intraveineuse, qui est faite directement dans une veine.

Le mot « acné » est probablement une mauvaise lecture du mot grec akné, qui veut dire « pointe, sommet, accomplissement, éruption ».

Toujours en grec, spora désigne « la gale ». Il constitue l’origine de la définition « psoriasis », une maladie eczémateuse de la peau.

On désigne les sensations du corps et celle de l’âme avec le même mot, employé en double sens exprimant ce que l’organisme ressent à travers la peau. Les qualificatifs comme « brûlant », « froid » ou « dur » décrivent ce qui se passe au niveau de la peau aussi bien que ce que peut ressentir l’âme. La peau est si étroitement liée avec notre bien-être psychique, que ces liens verbaux ont trouvé leur écho dans le langage courant.

On dit de quelqu’un qui ne peut nier sa particularité qu’il « est mal dans sa peau ». Il est mal à l’aise, il ne se sent « pas bien dans sa peau ». En Allemagne, on dit également en parlant d’une personne qui vient de se faire voler avec fourberie, qu’on lui a « tiré la peau des oreilles – ou retourné la peau ». Celui qui a perdu beaucoup de poids par un grand chagrin « n’a plus que la peau sur les os ». Quand on ne peut presque plus contenir sa colère « on aimerait pouvoir sortir de sa peau, de ses gonds ». Heureux est celui qui, dans une situation périlleuse, a « sauvé sa peau ». « Une peau de vache » est une personne qui a un mauvais caractère. Une personne qui se voue entièrement à une cause et s’y épanouit se livre toute entière « avec peau et cheveux », dit-on de l’autre côté du Rhin. Quand nous sommes profondément émus, les sentiments nous font vibrer « sous la peau » – ou « font hérisser les poils » !

Tout ce que nous venons de dire pourrait nous inciter à rechercher une thérapie efficace, qui commence par une analyse des causes spirituelles, environnementales et comportementales. Ainsi, nous permettrions à notre peau malade, de se régénérer et de guérir. Mais attention, il ne faut pas prendre les symptômes d’une maladie pour l’affection elle-même. Ceci est particulièrement valable pour les maladies de la peau. Les signes visibles sont forcément basés sur un processus intérieur. Avec des taches au visage, l’eczéma sur le coude, le corps veut seulement « manifester » qu’une condition vitale est défaillante, qu’une exigence fondamentale de l’organisme n’est plus en équilibre. Il faut donc absolument éviter la confusion entre la cause et la réaction. Dans la médecine conventionnelle, cependant, ces interactions sont encore largement ignorées. La peau est dissociée du reste de l’organisme et de la vie corporelle et spirituelle. Les symptômes sont ainsi réprimés par des traitements chimio médicamenteux et finissent par disparaître. La conclusion d’une vraisemblable guérison s’impose –mais naturellement, elle est fausse.

Quand les mêmes symptômes reviennent, on les soigne de nouveau avec une nouvelle couche de corticoïdes et, en fin de compte, on finit par vivre avec cette maladie comme si elle était incurable. Si les signes de la maladie restent inaperçus, il n’est pas impossible que le corps recherche une autre forme d’expression, pour alerter sur la détresse de son âme : il s’exprimera alors par des symptômes encore plus virulents, plus douloureux. On observe, par exemple, et cela est devenu presque un cas classique, qu’une maladie de la peau opprimée et ignorée peut devenir la cause d’une affection asthmatique.

Les conflits de l’âme, quand on les décèle derrière les états maladifs de la peau, sont également traités avec les « massues et gourdins » (surabondances) chimiques : dans ces cas, des « antidépresseurs » sont administrés. Ces médicaments voilent les messages exprimés de « l’intérieur » du corps et les repoussent dans des zones d’ombre où ils sont contraints d’attendre une autre forme symptomatique pour « sortir » alors avec plus de violence. Ainsi naît un cercle vicieux, devenant de plus en plus ruineux pour la santé, exigeant des soins de plus en plus sophistiqués et entraînant des frais de plus en plus coûteux.

La dermatologue anglaise, le docteur Anne Maguire, écrit dans son livre Les affections de la peau comme messagers de l’ âme, paru chez Olten/ Fribourg en 1991 : « En effet, entre les thérapies par les moyens naturels et l’enseignement actuel de la médecine, il y a un gouffre énorme : la conscience moderne a perdu le lien avec ses propres racines dans le monde inconscient et les archétypes structurels. Pour cette raison, l’idée que l’âme pourrait jouer un rôle dans une maladie physique, paraît étrange, irrationnelle et hors de propos… Mais à travers les affections de la peau, du petit eczéma au visage, en passant par un psoriasis douloureux et déformant au genou, jusqu’à la terrible maladie de l’érysipèle, souvent mortelle, l’âme se manifeste et met en jeu son pouvoir. Elle montre ce qu’elle est capable de faire, grâce à ses liens avec l’univers divin : a priori, l’âme veut sauver la conscience de son être physique. C’est par la maladie qu’elle y parvient, l’homme redevient attentif à son corps, se pose des questions et approfondit sa conscience. Sinon, la maladie conduira le corps sur sa fin, par des souffrances infernales vers la mort… »

Les couches successives de la peau et leurs fonctions

La peau est un organe qui se compose de multiples couches superposées, même si elle ne fait pas plus de 4 millimètres à son endroit le plus épais du corps. On distingue la couche extérieure de la peau : l’épiderme : la peau située en dessous de l’épiderme : le derme ; et un peu plus profond : l’hypoderme. L’épiderme peut, à son tour, se composer de différentes couches, par exemple le durillon, (la callosité se développant sur les pieds et les mains par un frottement répété ; ce sont des cellules séchées ou mortes). Ou encore, la couche germinale qui produit continuellement des cellules nouvelles, appelées cellules malpighiennes, d’après l’anatomiste de Bologne, Malphighi (1628-1694), et qui renferme le pigment, la mélanine, déterminant ainsi la couleur de la peau. La production de ces cellules est activée par la lumière ultraviolette (par exemple les rayons du soleil) et peut faire sortir sur une peau claire, le bronzage solaire ou des taches de rousseur.

La peau dure, ou le cuir, se compose d’un tissu vivant, fibreux, dur avec une surface ondulée. Elle contient des vaisseaux sanguins et lymphatiques, des nerfs, des glandes de graisse et de transpiration ; des petits tubes, au fond desquels se trouvent les racines (follicules) des poils. Elles sont alimentées par des capillaires extrêmement fins. Ces glandes sébacées produisent une sécrétion huileuse qui assure la souplesse de cette peau.

Le tissu sous-cutané se présente comme une sorte de coussinet entre la peau et les muscles (du latin cutis « peau »).

« Ainsi, nous voyons autour de nous, dans notre monde moderne, de plus en plus de malades souffrir d’affections de la peau pour lesquelles aucune cause physique ne peut être trouvée dans le corps humain : notre société entière est tombée malade, malade d’une maladie psychique. Ce fléau s’étend comme un mélanome croissant avec exubérance. »